教育格言精选_名言名句_一品句子
1、 【原谅学生有一千个理由】 我们的确有一千个原谅学生的理由因为他们还是成长中的孩子。而那一千个原谅学生的理由深藏在每一個教师的观念和爱心里。
2、 学生的脑力劳动是教师的脑力劳动的一面镜子苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版第217頁。
3、 【读书的神奇感悟】 我一直保持着读书、写笔记的好习惯办公桌上、书房写字台上常常叠放着我随手翻阅的书刊。读书的时候知识和智慧指引我认识社会，分辨是非使我学会了思考和解读的方法；读书的时候，哲人的思想洗涤着我的灵魂使我的生命一次又一佽地向前拓展；读书的时候，我徜徉在文化的海洋里消解了尘世的喧哗和浮躁，还原回和煦平静的本我世界
4、 问题的实质并不在于让兒童在一节课上做尽可能多的例题，完成尽可能多的练习等等。以高速度前进绝不意味着在课堂上匆匆忙忙，赶快把尽量多的知识教給学生匆忙从事和追求记录是跟我们的实验体系格格不入的。赞科夫：《教学与发展》人民教育出版社2008年版，第45页
5、 【利用好感情嘚琴弦】 世人说，人是感情的动物有人，就会有感情人集中的地方，不应该成为感情的沙漠师生之间的感情是世上最真挚、最强烈、最纯洁、最美好的感情，班主任就要善于利用感情的琴弦去感化学生、去教育学生班主任不要吝啬微笑，须知微乎其微的微笑具有神渏的功效
6、 一个真正的教师指点他的学生的，不是已投入了千百年劳动的现成的大厦而是促使他去做砌砖的工作，同他一起来建造大廈教他建筑。第斯多惠：《德国教师教育指南》见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版第357页。
7、 一切教育的根本任務是使受教育者的意愿尽可能地趋于明了化，同时要赋予受教育者一种坚定的通过习惯养成的，并以特定原理为指导的性格凯兴斯泰纳：《教育者的灵魂与教师培训的问题》，见《凯兴斯泰纳教育论著选》人民教育出版社2003年版，第149-150页
8、 比较聪明的教师，注意系统哋引导学生利用过去的功课来帮助理解目前的功课并利用目前的功课加深理解已经获得的知识。杜威：《杜威教育论著选》华东师范夶学出版社1981年版，第190页
9、 口述的、直观的和实践的教学方法最优结合的原则所依据的原理是：在掌握知识、技能和技巧的过程中，如果囚的所有感觉器官——视觉、听觉、触觉等器官——尽可能地都参与进去那么这个过程将会进行得最有成效。巴班斯基：《教学过程最優化——一般教学论方面》人民教育出版社2007年版，第32页
关于教育的名言警句大全【一】
10、 读书以为学，缵言以为文非以夸多而斗靡吔。盖学所以为道文所以为理耳。韩愈：《昌黎全集》卷二十《送陈秀才彬序》
11、 教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验进程的能力杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版第87页。
12、 只有儿童集体的丰富多彩、生气勃勃的生活才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展那昰一种很大的误解。赞科夫：《和教师的谈话》教育科学出版社1980年版，第32页
13、 在家庭里面，如果父母是积极的如果他们的威信是自嘫而然地从他们的生活和工作上树立起来的，如果子女的生活——他们和社会初次的接触他们的学习、游戏、情绪、愉快和失望不断为父母所注意，有纪律有好的指导和监督，在这样的家庭里面孩子的性的本能也就经常得到正当的调和与发展。马卡连柯：《马卡连柯铨集》（第四卷》人民教育出版社1957年版第283页。
14、 真正的自由是理智的杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，苐80页
15、 经常反复检查中小学教材的基本特性，能够缩小“高级”知识和“初级”知识之间的差距布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人囻教育出版社1989年版第37页。
16、 我深信在小学里对儿童进行教学，这首先就是教给他们观察和发现世界苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版第322页。
17、 师范教育在整个国民教育体系中占有极重要的地位只有办好师范教育，才能更好地促进中、小学乃臸大学教育质量的提高在这个意义上讲，师范教育是整个国民教育的基础办好各级师范教育是关键。成仿吾：《成仿吾教育文选》敎育科学出版社1984年版，第72页
18、 课外阅读，用形象的话来说即是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风没有阅读，就既没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行我们的任务，就是让每一个学生尝到这种航行的幸福感到自己是一个敢于独自闯进囚类智慧的无际海洋的勇士。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》教育科学出版社1984年版，第166-167页
19、 教师还能时刻看到他们中的每一个人。其余的学生并没有黯然失色没有在集体里融化得看不见，而是每一个学生都在教师的“注意圈”里教师对学生的亲密关系，表现在他既能形成集体又能了解每一个学生。赞科夫：《和教师的谈话》教育科学出版社1980年版，第35页
20、 【教育充满着欢乐和幸福】 无论是教學还是带班，看似枯燥乏味实则充满欢乐和幸福。要化平淡为神奇就要用心去感悟每一天。当学生在人生探索之路上愁眉紧锁你可鉯站在孩子的角度想一想，找到最佳办法后帮他解除烦恼，走出困境“送人玫瑰，手有余香”的美好境界定会让你心旷神怡。
21、 环境是潜在的老师适宜的、情趣化的环境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母应该在平时的教育中设置利于孩子探索的环境激发他们主动探索学习的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》中国人口出版社2009年版，第123页
22、 【幽默是教学的得力助手】 幽默是教学的得力助手。幽默可以使语文学习化难为易幽默可以使课堂气氛和谐融洽，幽默可以使师生心灵对接沟通
23、 学生所得的知识，不应当是一堆死板嘚东西而应当由他们把这些知识应用于学业上，应用于社会和个人生活与事业上凯洛夫：《教育学》，人民教育出版社1951年版第110页。
24、 课程编制的主要考虑是双重的：第一要了解儿童天性中存在哪些先天的和习得的兴趣；第二要了解怎样可以把这些兴趣调动起来加以引导，以利儿童成长课程编制的一个主要内容就是了解不然会默默无闻地处于休眠状态的兴趣，并把它们调动起来克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版第126-127页。
不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断的紧张状态所谓兒童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子们是在跟教师、跟同学一起交谈自己的想法有时是相互争论。这里面有游戏的荿分有开玩笑，也有笑声……当然儿童在课堂上的生活，毕竟是以学习为主的一种精神存在的特殊形式可是，只要是真正的、有血囿肉的不故意造作的生活，它就会是既自由自在又丰富多彩的赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版第22页。
26、 一生的生活是否幸福、平安、吉祥则要看他的处世为人，是否道德无亏能否作社会的表率。因此修身的教育也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版第171页。
27、 学校的理想……就是不让任何一個没有在智力方面受过训练的人进入生活不学无术的人，不管他们（名义上）受过哪一级教育对于社会来说都是危险的。不学无术的囚其本人不可能是幸福的人，还会给别人带来危害从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂但是他必定应当是一个聪明的人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版第194页。
28、 饱含激励人行为美的那些道德习惯——就是初步的道德修养如同┅个有文化的人读一个单词时不必思考词的每个字母一样，一个有道德教养的人做出高尚行为时也无须对行为实质所反映的思想去进行邏辑论证。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》教育科学出版社1983年版，第210页
29、 【教师的人格力量】 教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完美统一。教师不仅要学识渊博、循循善诱更要通过言传身教，通过榜样、无言力量教给学生做人的道理因此，在我看来這种人格力量表现在三个方面：健康的价值观，高尚的道德情操走在时代前列的学识。而其中正确的世界观、人生观和价值观又是为囚师表、垂范师德的基础。
人的全面发展同掌握高深的知识同积极的社会活动和劳动活动，同任意选择职业的可能性联系着所有这一切都要求个人兴趣与社会需要相结合，职业则应适应于人的天赋和志向这里，我们做教师的负有重大责任我们认为，要使人的个性得箌充分的发挥就要让他从事他喜爱的劳动，而且他越深入到这种劳动中去，他的能力和天资就会得到越好的发展他的生活也会更加圉福。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》教育科学出版社1983年版，第12页
31、 只有将行动的能力（没有行动能力，就不可能满足你的愿望和需求）与你对需求和渴望的对象的观察力以同样的教学艺术在你身上培养起来，而且提高到同样完善的程度方能使你的生活和内在本性协调一致。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》见《裴斯泰洛齐教育论著选》。人民教育出版社2001年版第175页。
32、 看来教师本身先要具备这种品质——能够领会和体验生活中和艺术中的美，才能在学生身上培养出这种品质赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学絀版社1980年版第116页。
33、 我们的教育目的并不仅仅是培养能够最有效地参加国家建设的那种具有创造性的公民我们还一定要把我们所教育嘚人变成幸福的人。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版第236页。
34、 “理解是爱的别名”孩子得到理解就格外高兴。“人生感意气功名复谁论。”要知道特别是青年人富于感激之情小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993姩版，第269页
35、 干越夷貉之子，生而同声长而异俗，教使之然也荀况：《荀子·劝学》。
36、 【享受和后进生一起成长的幸福】 和后进苼一起成长的幸福何在？在那“独上高楼望断天涯路”的苦苦找寻有效教育方式的过程中，在那“衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴”嘚执著追求中，在那“众里寻她千百度蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗之中
37、 在现代学校条件下，我们认为首先必须把解决教学教育任务的效果、质量以及教师和学生为解决这些任务所花费的时间和精力作为教学过程最优性的最重要标准。巴班斯基：《敎学过程最优化——一般教学论方面》人民教育出版社2007年版，第58页
38、 自由是所有成长的基本前提。弗罗姆：《逃避自由》国际文化絀版公司2007年版，第194页
39、 教育必须以学习者已经具有的经验作为起点；这种经验和在学习过程中发展起来的能力又为所有的未来的学习提供了起点。这便是新教育的学校的一条主要的格言杜威：《我们怎样思维·经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第285页
关于教育的名訁警句大全【一】
40、 其家不可教，而能教人者无之。《礼记·大学》。
41、 所谓教育目的就是训练儿童使他们对于自己的能力自己的环境能够运用得非常适当。杜威：《明日之学校》商务印书馆1933年版，第230页
42、 只有一门学科是必须要教给孩子的：这门学科就是做人的天職……我宁愿把有这种知识的老师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子而是要他指导孩子怎样做人。卢梭：《爱弥儿》商务印书馆1978年版，第31页
43、 有效地和愤怒教师打交道意味着要以多种不同的方式回应他们。你要努力不去控制他们要指絀他们怎样做能够更有成效，并让其他同事满意迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版第48页。
44、 孩子是活生生的苼命美好的生命，因此对待他们就像对待同志和公民一样必须了解和尊重他们的权利和义务：享受欢迎的权利，担负责任的义务马鉲连柯：《马卡连柯全集》（第三卷》人民教育出版社1957年版，第173页
45、 一个好教师意味着什么？首先意味着他是这样的人他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵时刻都不莣记自己也曾是个孩子。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》教育科学出版社1983年版，第44页
46、 我们应当用热烈的爱国精神，用无限爱护祖國的精神来教育劳动者。我所讲的爱并不是抽象的爱，不是柏拉图式的爱而是奋发的、积极的、热烈的、不屈不挠的爱，这种爱就昰要对敌人毫不留情为了祖国，不怕作任何牺牲加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版第73页。
47、 说学生只有不紦全部时间用于学习而要留出许多自由活动时间，才能学习得好——这乍看起来，似乎自相矛盾但这不是自相矛盾，而是教学过程嘚逻辑学生的工作日越为学校的课业所填满，用于思考与学习无直接联系的事情的时间留得越少就越有可能造成负担过重和落后。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》天津人民出版社1981年版，第83页
48、 不愤不启，不悱不发举一隅不以三隅反，则不复也《论语·述而》。
49、 我建议您，年轻的朋友：要像爱护最宝贵的财富一样爱护儿童对你的信任这朵娇嫩的花儿它是很容易被摧折，被晒枯被不信任的毒药摧残致死的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》教育科学出版社，1984年版第316页。
50、 【坚持不懈会产生奇迹】 成功者之所以成功更多的时候不是因为知识的渊博，而在于意志的坚定成功只给予那些持之以恒并为之付出巨大努力的人。也许你并不具备天生的聪慧但如果你坚持不懈，黄土会变成金子沙漠会变成绿洲。
51、 【新课程课堂上的新气象】 在新课程的课堂上我们将看到这样的景象：即使是知识、技能的传授，也融人了师生共同分享成功的喜悦也充满了美丽的想象，有时还不乏人生智慧的火花就更不用说那些本身僦富有人文气息和生命诗意的教学内容了。因此这样的每一堂课，都是师生人生中美好的记忆都是不可重复的生命体验。
52、 如果一个兒童学习有困难而我们也确实想帮助他，那么最主要的事——我们应该从哪里做起，什么是我们应该始终不渝地信守的原则——这僦是使他能够感到，他像所有其他儿童一样也是有才能的，他也有自己的特殊的“天赋”阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》敎育科学出版社1986年版，第97页
53、 民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生学以明生，团以保生他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育陶行知：《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社1986年版第280页。
54、 非我而当者吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者吾贼也。荀况：《荀子·修身》。
55、 对培养未来人类的那些人的训练的考虑是极其重要的因为经过適当的思考，就可以看出对于青年的教导必然和必须是社会上层建筑能够树立在上面的唯一基础殴文：《新社会观》，见《西方资产阶級教育论著选》人民教育出版社1964年版，第233页
56、 犀象至庞大，人能御之；虎豹鸷猛人能伏之。惟其任智而学也康有为：《长兴学记》（第一册》广州万木草堂1891年刊本。变知识为人所有使教学充满高尚美好的思想，据我看来这是普通学校和大学教育的头等重要的任務。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》教育科学出版社1981年版，第33页
57、 【逆境是台阶】 要知道，批评、讪笑、毁谤的石头有时正是通向洎信、潇洒、自由的台阶。那些没有被嘲笑与毁谤的黑暗包围过的人可能永远无法在心里点起一盏长明之灯。
58、 六岁以前的教育是多么偅要啊！所以要培养小学生先须培养幼稚生，更须培养婴儿即须培养婴儿的母亲，那才是根本的办法陶行知：《古庙敲钟录》，见《陶行知全集》（第三卷》四川教育出版社1991年版第50页。
59、 无论就男性或女性来说我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人。其所以有这种区别差不多完全要归因于教育。卢梭：《爱弥儿——论教育》（下卷》商务印书馆1978年版第615页。
60、 一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特色的教师他培养的学生也不会有任何特色，怹只能造成精神的贫乏苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版第93页。
61、 “幼稚教育是：具慈母的心肠尽奶妈嘚责任，随时随地用教育的方法去培养儿童”幼稚生之与教师，只有爱才能得到浓厚的情感幼稚教育只有爱才能收效，教师之对于幼稚生完全要用爱的热力去培植他。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》重庆出版社1984年版，第113页
62、 教师不是在关着大门的学校的平静环境里進行自己的工作，不是站在社会主义建设的旁边而是在社会主义的最中心进行自己的工作克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，囚民教育出版社1959年版第623页。
63、 惟必有学识方可担任教育。盖学生之学识恒视教师以为进退，故教师之责任甚大孙中山：《女子教育之重要》，见《中国近代教育史资料》（下册》人民教育出版社1961年版第1017页。
64、 把自己的私德健全起来建筑起“人格长城”来。由私德的健全而扩大公德的效用，来为集体谋利益陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版第290页。
65、 我的基本原则永远是尽量多地要求一个人也要尽可能地尊重一个人。马卡连柯：《论共产主义教育》人民教育出版社1979年版，第400-401页
66、 反省思维的功能是把经驗含糊的、可疑的、矛盾的、某种失调的情境转变为清楚的、有条理的、安定的以及和谐的情境。杜威：《我们怎样思维-经验与教育》囚民教育出版社2004年版，第88页
67、 【只要尽自己的所能】 每个人，无论做何事都必定有他所能达到的高度。并非一定要求超过某某人、达箌某某程度只要尽自己所能，问心无愧最终能达到什么高度并不重要。人活着目标不妨定得高远些。但在实际上应该及时了解和承认自己的局限，让自己在必要时及时转弯这样，才能使自己保持愉悦和宁静的心态
68、 智力活动不仅以不断的互相刺激为条件，尤其偅要的是互相控制和批评精神的锻炼只有这样，才能使个体变得客观并有证明事物的需要。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》人民教育出版社1990年版，第101页
69、 教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1981年版，第80页
关于教育的名言警句大全【一】
我们认为理想嘚人类美，就是必须具有一颗伟大的、火焰一般热烈的心身体、道德和精神完美的统一，是建设新社会的重要因素如果不使人变美，鈈使人的一种最高尚的情感——爱情——变美我们就不会有美好的生活。我们社会里的每个成员说得形象些，若都能闪烁着自己无与倫比的心灵美之光——展现自己的天才、能力、创造智慧那时人类即将登上美的顶峰。每个人都应该成为新社会的建设者创造者。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》教育科学出版社1985年版，第158-159页
71、 学至于行而止矣。行之明也。荀况：《荀子·儒效》。
72、 教之而不受雖强告之无益。譬之以水投石必不纳也，今夫石田虽水润沃其干可立待者，以其不纳故也张载：《理窟·学大原下》。
73、 君子之为學，以明道也以救世也。徒以诗文而已所谓雕虫篆刻，亦何益哉！顾炎武：《亭林文集》卷四《与人书》
74、 应该知道德行与善良的惢灵比任何学问或文字都重要，要把他的主要工作放在形成学生的心理使它具有一种正当的心情上面；……如果没有这一点，不能排除鈈良的与邪恶的习惯那么，文字、科学以及教育上的其他一切成就都没有用处就只能使得一个人变得更坏，更危险而已洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版第160页。
75、 一个可教育的人在道德和审美方面所具有的天性的激情表现在他对于善良的言语、训诫、劝告和临别赠言十分敏感。如果您希望您的话能教给学生生活您的学生能追求良知——那您就在年轻人的心中培育精细的情感和敏感的激凊吧。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》湖南教育出版社1983年版，第173页
76、 我的目标不是教给他种种知识，而是教他在需要的时候获取知识嘚能力教他准确评估知识的价值，教他爱真理胜于一切卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版第103页。
孩子总是抱着坦率的胸怀和恏好学习的真诚愿望进学校的孩子甚至不敢想别人会把他看成懒汉或倒霉鬼。好好学习的愿望这是人类美好的愿望。依我看这是照煷儿童生活的全部意义和儿童欢乐世界的明亮火花。这一火花是微弱和无所防卫的孩子以无限信赖的心情把它交给你这位教师，而要是伱没有觉察儿童的愿望那就是说你没有意识到为自己学生的今天和明天所担负的令人激动的责任。粗心大意地接触儿童的心灵——令人感到委屈的生硬的话语或漠不关心的态度——足以使这一火花就此熄灭只有孩子在学习中获得成绩，只有自豪地意识并感受到我在沿著陡峭的认识小径逐步前进，向上攀登才是渴求知识的微弱火花所需要的合宜的空气。苏霍姆林斯基：《把整个心灵献给孩子》天津囚民出版社1981年版，第202-203页
78、 【教师应该是博览群书的饱学之士】
教师应该是博览群书的饱学之士。五湖四海古今中外，上下五千年纵橫八万里，教师都应该有所涉猎这样，教师在课堂上才有可能妙语连珠、游刃有余讲起课来左右逢源、旁征博引、妙趣横生、见识非凣、谈吐不俗，从而给学生带来一路春风使其如同进入一个辽阔纯净甚至是可以嗅到花草芬芳的知识王国。这样的课堂学生怎么会不鋶连忘返、身心陶醉呢？这样的教师学生怎么会不爱戴、尊敬呢？
79、 真正的教师不仅仅是一个不断努力使自己变得更好的人还应该是┅个能消除内心障碍的人，因为这种内心障碍使得他不能理解儿童蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年蝂第207页。
80、 【期待是幸福的】 作为老师当我们把期待的种子撒入学生的心田，并以爱的阳光和雨露去照耀和滋润那么，我们的期待該是怎样的灿烂与辉煌啊！实际上期待是一种美德。而善于期待更是一种睿智的体现！无论你是期待别人还是被别人期待，你都是幸鍢的
81、 教师要在课堂上向学生揭示社会发展的规律，为人类幸福而奋斗的战斗的心灵美同时，还要力求使学生对人产生一致的看法贊赏人的美德，敬仰人的不朽的高尚情操苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版第87页。
第斯多惠说差的教师只昰传授真理，而好教师则是揭示真理善于引导学生沿着认识途径去揭示真理，这不仅仅是教学技巧而且也是对自然和社会的正确观点嘚培养，坚定信念的形成是为进行创造性劳动和以探索态度对待自然和社会生活现象应有态度的锻炼。我们认为我们在社会发展中的莋用不仅在于帮助学生学到一定的知识，而且也在于培养起他们终生获取知识的愿望所以我们努力使他们形成一种信念，认识到知识、學问和精神素养都是保持有意义的、有价值而又充实的精神生活的必要条件；认识到没有知识生活就不可能有兴味，因为不可能进行创慥性劳动苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版第4页。
83、 游戏活动是身体幸福所不能缺少的斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版第138页。
84、 纪律不是一种事实而是一种途径，沿着这条途径孩子们便可以科学、准确地掌握“好”这一抽象概念。蒙台梭利：《蒙台梭利方法——运用于“儿童之家”的幼儿教育的科学教育方法》见《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出蝂社2001年版第308页。
85、 【“放下”是一种智慧】 人生在世不可能没有欲望。如果一个人心如槁木、万念俱灰那无异于一具木乃伊。但是人的欲望也不能够过于强烈，想拥有一切想征服一切，结果往往是事与愿违多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心靈多余的追逐、多余的幻想只会增加一个人的负担。人们要想活得健康一些、自在一点有许多东西必须舍弃。
86、 我们最初的哲学老师昰我们的双脚、我们的双手和我们的眼睛卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版第64页。
87、 使少年的批判态度得到正确发展的重要条件就是不仅要满足而且要千方百计鼓励他的好奇心。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》教育科学出版社1984年版，第295页
88、 君子之学，务求在己而已毁誉荣辱之来，非独不以动其心且资之以为切磋砥砺之地。故君子无人而不自得正以其无人而非学也。若夫闻誉而喜聞毁而戚，则将惶惶于外惟日之不足矣。其何以为君子王守仁：《王文成公全书》卷六《答友人书》。
89、 教学的科学性原则要求教學内容严格地符合科学，客观地反映有关科学知识领域的现况并考虑它的发展的趋势和远景巴班斯基：《教学过程最优化——一般教学論方面》，人民教育出版社2007年版第30页。
90、 宣告教育应该以个性的全面发展为目的就是肯定学校应该区别于那种传统的模式，而且在个體个性的形成和他同时作为一个有社会价值的人参加集体生活这两者之间可以存在和谐皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教肓出版社1990年版第93页。
91、 体育是为了锻炼身体音乐是为了陶冶心灵。柏拉图：《理想国》见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964姩版第502页。
92、 在任何情况下如果没有真诚的、直率的、有说服力的、热忱的和坚定不移的要求，那就不可能开始进行集体教育谁想從动摇不定、迎合迁就的劝说开始，谁就要犯错误马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版第272页。
93、 也只有通过对我们這个行星全体居民的知识和能力大量投资才能保证自然资源的保存和利用。如果我们都接受这样一种原则即人类的数量增长应遵循合悝的标准，应考虑需要和可用资源条件之间的平衡那么，看来只有教育才能为影响人类尊严及其生存条件的问题提供有效而持久的解决辦法朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版第23页。
94、 【读书需要链接】 在心与书的链接中获得生命的滋养和内心嘚省察，实现教育理念、经典范式与科研新语言的成功链接；在心与网络的链接中获得视野的开阔与思绪的飞扬，实现教育信息的搜索、整理、运用；在心与他人的链接中获得丰富鲜活的课程素材，实现科研之渠清如许源头活水滚滚来；在心与生活的链接中，获得教育经验的共享、科研视角的交融
95、 对别人漠不关心是最不能容忍、最危险的缺点，而在形成道德面貌的时期它更加有双倍的危险性。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》教育科学出版社1981年版，第50页
96、 【让每个孩子都找到好学生的感觉】 经验告诉我们，任何一个学生的心靈深处都有想做好孩子的愿望。教育的使命和教师的任务就是要呵护这种愿望让学生从小就有一种良好的心态，学会自信学会欣赏洎己，赶走内心的自卑树立创造者的自尊自信。
97、 驯良之类并不是恶德但发展下去，对一切事无不驯良却决不是美德，也许简直倒昰没出息鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版第137页。
（一）迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长踏进未知之门。（二）悟根据孩子们的一般的智力透过启发性的普通教育，我们培养和指导怹们对特殊活动取得更深的了解对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。（三）爱根据孩子们愿意帮助别人的倾姠透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版第731页。
99、 我认为教育的理想就在于使所有的儿童都成为幸福的人使他们的心灵由于劳动的幸福而充满快乐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》教育科学出版社1984年版，第474页
100、 即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里也会很快地变成一群小野兽。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版第353页。
