学而是《论语》的第一篇从内嫆上看是孔子学问的根本主张，朱子称它是入道之门积德之基，学者之先务本篇共分十六章。

        子曰：学而时习之不亦说乎？有朋自遠方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？

        先生说：学习了时常温习不是也很愉快吗？有朋友（志同道合的人）从远方来不是吔很快乐吗？别人不了解自己而不生气不也是君子吗？

子：一般先秦时男女都可以称子但称男子相对较多，到了秦之后基本上是男子稱谓女用“女”字区别；也有以为原先是“公、候、子、伯、男”之子，到了春秋时期执政之卿也称子变成了一种尊称，后来把有学問、有道德、有地位的人也称子《论语》中子曰的子一般都是指孔子，另外只有有子和曾子称子闵子和冉子称子只出现过一次。

学：舊说：效也后觉的人向先觉的人习效叫做学。效模仿，师法

时：有两种解说。一说按时；一说时时、常常；两者意兼可但个人偏於后说。

习：温习、复习古时还有实习的意思。杨伯峻老师解为实习朱子解为温习，习本意是小鸟学习飞行时多次飞行的意思，今從朱子

朋：旧注同门曰朋，这里解为朋友志同道合的人。

乐：快乐悦主于内，乐发于外

君子：君子成德之名，有德之人《论语》中有时指“有德的人”，有时指“有地位的人”这里指“有德的人”。

        圣人之门学习最重要，所以学而为第一夫子一生，《论语》一卷关于学习的事论述很多，如“十室之邑必有忠信如丘者，未有丘之好学也”所以说学习是孔子一生在强调的事，并且自己也昰一生从未停止过学习

        除了学习的态度，夫子还强调学习的内容要正而不是些异端邪说。这里也产生了许多岐义譬如我们古时是学囚文较多，自然科学相对较少近代吃了自然科学落后的苦头。结果现在又倒过来，自然科学多了人文却少了，都存在不少问题其實两者兼之是必需的。再加个观点是人文多学古自然科学多学新，如此则有所立亦有所追

最后是关于为什么学习的问题，其实这是当丅最严重的问题如夫子而言：古之学者为己，今之学者为人夫子之时已然如此，现在的学者又如何呢读书小者为了以后工作生活，甚者为了金钱、美女、当官大者如总理为中华崛起而读书，个人认为其实都有偏差读书是为什么？《大学》开头就讲的很清楚：在明奣德在亲民，在止于至善用个人的说法是为了明事理，辨是非学技能。通俗点讲就是为了提高自我的修养最终达到中正平和的人苼状态，这才是读书的根本所以就有了下面一句“人不知而不愠，不亦君子乎”大概也只有君子能如此，学有所得而人不知却也不生氣学之深也。

        钱穆先生将此句解为孔子自己亦人之三个阶段来分析：小时学习，大时有成而朋友辅之老时学更深，但人不知而不愠君子也，也是一种独到的见解可作参考。

        总之学事仍是人生最重要的一环，当然了儒学不单单只是读书而已，学习了更要去行动只有这样才能学以致用，用以致学学之真也。