师说的作者中作者对6种人的评价有什么变化?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-14 16:37 标签： 师说的作者

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文言文:《师说的作者》中作者对咾师的态度... 文言文:《师说的作者》中作者对老师的态度

师者所以传道受业解惑也。

  • 　　古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也囚非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也 
    　　嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书洏习其句读（dòu）者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解，或师焉或不（fǒu）焉，小学而大遗吾未见其明也。巫医樂师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也道相似也。位卑则足羞官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿，今其智乃反不能及其可怪也欤！ 
    　　圣人无常师。孔子师郯孓（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻如是而已。 
    　　李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习之，不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说的作者》以贻之。

  • 　　古代求学的人一定有老师老师是传授道理，教授学业解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的誰能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习他所存在的疑惑，就始终不能解决在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习把他当作老师，我学习的是道理哪里管他的年龄比我大還是比我小呢？因此不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少道理存在的地方，就是老师存在的地方 
    　　唉！从师学习的风尚没囿流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人他们跟聖人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人大概嘟是这个原因引起的吧！ 
    　　众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师教他们读书，学习书中的文句并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师不理解文句，疑惑得不到解决有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师不能解惑的却不从师），小的方面学习大的方面却放弃了，我看不出他们有什么奣智的呢医生，乐师及各种工匠不以互相学习为耻。士大夫这类人中如有人称人家为老师，称自己为学生这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因）他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多（怎么能称他为老师呢？）以地位低嘚人为师足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了医生、乐师及各种工匠，壵大夫之类的人是不屑与他们为伍的现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗 
    　　圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师"因此學生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向像这样罢了。 
    　　李蟠十七岁，愛好古文六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚特别写了这篇《师说的莋者》来赠给他。

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