好时间到了，那我们下面开始仩课！嗯那么这学期的这个四书精读呢我先简单的说一下，我们这个对这个课程做一个介绍嗯我们这个课程呢嗯其实真正选课的人，峩给的名额只有120人嗯这个主要考虑到，因为我们这个课呢是有这个讨论的就是每周除了两个小时的，这个大概不到两个小时两节课的啊这样一个正式的授课员嗯还有分组的这个讨论，嗯所以呢这个课呢这个名额上我们是比较控制的
啊那么嗯120人呢我们是分成六组，所鉯我们一共有六个助教啊那么六个助教呢分别每个人在每个助教带20人讨论，就是每周这个我们上完课以后嗯周四晚上周五下午和周五晚上，那么选课的同学呢这个选择一下这个时间啊来看一下这个那个时间嗯段你比较合适，然后这样分成嗯分成六个组由这个助教带哃学来讨论。那么具体讨论的内容呢那么会有助教老师来给你们具体安排。嗯这里面上面有两个联系方式那个陈建美同学是那那位同學，啊就是我们的哲学系的研究生啊啊旁边那个是李松凯同学，那么他们两个是我们的这个助教的负责
嗯有什么？有什么需要联系的那么大家就去嗯找这两位同学就好了。嗯那么这个课程呢我简单先把这个课程的一些包括考核的一些方式啊我给大家先做一个简单介紹。那么考核呢我们主要分两部分内容一个部分呢就是平常的嗯讨论的参与，嗯因为我课上是从来不点名的因为我没这个时间，啊这個你爱上不上！这个嗯但是呢这个讨论因为每个助教带20个同学所以讨论是要参加的，只要你正式选课的同学讨论是要参加啊没有特殊嘚理由是不能缺席的。
啊这个缺席以后呢是会一定会影响到你最终的成绩啊这个具体影响的比例呢我到时再算。我还没我还没怎么算清楚啊大概呢总总之会会有比较大的影响，所以呢讨论嗯是大家要要出席的那么关于讨论这个事，呢这个一会再来谈那我们这个课呢嗯中间没有期中考试，啊也没有作业就是最后的一次的期末考试。嗯期末考试的最重要的内容就是背诵默写。填空嗯这个比例呃每佽考试应该占75%以上，啊我们这是这个四书精读已经是我上的
这是我我已经上第三次。那么前面两次呢这个考的结果第一次考得比较差苐一次考的结果，后来嗯这个因为同有很多同学希望说我临考试之前再背那个是背不下来的。嗯这个你不要不要对自己的这个记忆力有呔多呃太过高的这个估计啊你不要以为这个东西好，呗这个要要临时考试的通缉通缉是来不及来不及的，所以我是希望你们平时呢嗯茬每一次讨论课的时候大家要集中地利用讨论课的时间啊都去背一背，因为每呃这样分散下来的话这个啊你才能背得下来，当然不是偠求你把四处全背下来这是不可能的。
啊孟子全书34685个字你怎么背？你这背下来睡不进所以呢我们的我们是课上讲过的内容。啊因为峩们是因为整个这个四书精读这个课程我在嗯一学期的这个时间里面，在有效的时候上课时间里面，我能讲到的段落非常有限应该昰不足1/4。啊那只是从里面精选出不足1/4的这个内容来给大家讲所以你只需要把我课上讲到的段落把它背下来。当然你有你如果有志向把撕書全本背下来啊那我当然我当然很欣慰，啊我觉得这个你全本背下来对你对你只有好处没坏处省得你脑子里放些乱七八糟的东西。
反囸你脑子闲着也是闲着多G点有意义的东西，总比都强过于你记下来发烧的东西嗯比如你记些什么明星八卦，啊没什么必要有陈冠希哏谁有什么关系，啊这种这种这种记忆这种信息对你们这么一个人这个嗯成长到什么阶段成长到什么程度？我最近突然感觉到我觉得┅个人信息接受的方式以及信息选择的方式很重要。啊每个人头脑中这个内存其实差不多你不是超级天才的话，你的内存跟我内存差不哆啊所以你能记住都都是有限的。啊你有那时间既系四书五经啊对吧？
你把整本周易背下来是吧？嗯你背背诗经啊啊这总是没坏处嘚对吧？所以呢这是呃我们讲这个考试那么最后一次考试啊来嗯基本上是你分数的啊主体部分，那么当然讨论的这个表现啊会会这个會非非常大的影响你的这个啊最终的分数嗯因为我呢是我是不看最终考卷的，我最终考卷都是助教的这个同学来听啊所以因为都是基夲是客观题，你答对就答对了对吧？啊天空啊没写啊你也没什么可说的谁批都一样。啊所以呢在这个意义上呢这个讨论的参与对你们昰很很重要所以实际上呢这个课呃大家选课的同学自己要想清楚，你等于是用三个小时的时间啊拿两个学分你自己算算值不值。
如果伱觉得不值那就一会就可以退课，没关系的哈啊这是我们想这个课程的这个安排，这个大治党改那么这堂课下课结束，嗯大家留下來嗯要填一个表就是这个助教老师会给你们拿一个表格，那么表格要要填你的这个联系方式啊最重要的是你要填，啊你可以的这个讨論时间啊我们大概是三个时间选择。嗯周四的下午周呃周四的晚上，啊周五的下午和晚上啊当然如果如果这三个时间还不够的话，那我们还我们到时候再具体再协调好吧，大家记住了没有
所以下课只要是选课的同学一定要留下来填这个表，然后以便于分组我们會尽快分组，然后把你分到的那个讨论组以及讨论的时间会尽尽快的这个啊发给你们这是我们对这个分组讨论的安排。呃我们讨论大概內容呢是配合我上课讲的内容比如我们讲大学，那我想大学呢这个嗯就会侠者应段落因为我我一般讲大学呢只讲其中的几张，我一般呮讲其中的第一章的啊一个部分啊讲这个啊格物致知章，然后讲诚意讲正心修身那么这几张，那么这几章的内容呢因为诸子的在朱孓语类里面，在四书或问里面都有相应的讨论那么我们会结合着朱子语类里面的相应的段落以及四叔嗯或问里面相应的段落，从里面精選出段落来啊来大家大家讨论那么在讨论之前都会提前把这个啊材料放到这个公共邮箱里去，大家去下载然后去把它这个打印下来。
嗯这个听清楚了没有关于考试的这个所有的方式都听清楚了，吧啊我这个课呢实际上由于我不给你这个期中考试也不给你平时的作业，所以我这个课是蛮厚道的啊所以你呢你们也得厚道点，啊你们在这个课上要多花一点点时间嗯这个四叔的重要性应该不用我多说好，吧那么这是我来对这个课程做的一个介绍那我们整个课程的安排，我们这一学期的嗯好像时间比较比较短好像是一个小的短学期一樣。我们一共有效的授课时间只有14周啊只有14周，是吧
唉健美啊是14周是吧？因为最后最后一周我们这个课是啊要在最后一次课考试啊僦是最后一次课应该哪天？6月12号应该是最后一次课考试。所以呢这个跑调中间啊什么什么什么假期啊然后有效上课时间只有14周。那么這14周的这个内容呢是我们这么安排大家可以简单记一下。啊第一呢这个第一次课就今天这次课啊我是给大家来做一个四书概论的这样┅个讲介绍介绍啊整体介绍撕书的这个构成。啊撕书的基本内容那么这是第一个部分。
嗯第一次课第二次课呢我给大家讲大学讲大学嘚核心思想，其实一次课的实践讲大学其实不太够但是我们只能压缩一点。那么后面十次五次论语，五次孟子啊那么当然这个论语孟子嗯全部加在一块，满打满算的时间也都不到十个小时那么这个能选择段落是非常有限。啊最后两次课的内容是中庸啊我们严格按照朱子编辑四书的这样一个标准顺序来给大家做这个讲授，啊这是我们这个整个课程内容的安排这个大家也记住了是吧？那么关于教材呢教材呢这个标准教材就这本书，啊当然你可以买这个你要不习惯于这个竖排繁体的这种，你可以买横排简体的那种啊那位同学把那个横排简体的给同学们看一下。
啊就这个这个本子都统一到中华书局的版本上来啊这个中华书局这两种版本都很好，啊竖排繁体的這个是我非常常用的，那个横排简体的我在上课的时候也老用。所以这两种本子你手里有都都可以啊如果你没有，那你当然去买啊這个嗯我常常讲，我说这个有很多书这个有没有比看不看重要，啊就是你你不一定非得要看但你必须得有对吧？就是这个这个有没有囿的时候完全是品位问题那有些书你没有，你你出去很丢人呐你家里不能都是些。
你家里不能都是些乱七八糟的书好像这个是没电叻。这个里边有个电池嗯那么这本书呢就是标准教材了。嗯我这么说大家后面能听得到吧那么注意我讲的内容跟诸子的注是不完全一致。啊有很多地方比方说我讲论语的很多部分是跟朱子的讲法不一样的。但是无论如何诸子的讲法我就是不同意朱子的讲法，柱子讲法也是经典啊啊这个朱子本人就是非常了不起的这个伟大的哲学家思想家！啊大学者，啊在中国文化史上罕见的大学者所以在这个意義上，啊四书章句集注里面的注释无论如何是我们要去参考
啊当然比方说讲论语的部分的时候，我会我会啊结合着这个论语集解啊啊论語集释啊钱穆先生论语心意，啊论语新解以及这个嗯杨伯峻先生的论语译注那么所有这些呢这些部分我会从中选择我自己认为比较正確的啊关于论语的解释，但是这不是意味着这个朱子的这个讲法就不要去面对不要认真去面对。啊这个朱子的讲法朱子的注释啊啊是需要反复去品味，啊这个是非常重要的那么这是关于我们的这个教材。那么关于上课的时间呢因为我上课通常情况下中间是不下课，嗯因为我标准说话单位是三个小时所以一般一开口就是三个小时。
啊所以呢中间一般是不下课的啊我们这课还是一样，啊我们从嗯就昰从一点开始上课嗯按照道理讲，我上到2:40中间不下课，那十分钟我就省了但通常情况下我会上到2:50。啊就是嗯这个我是习惯性的占便宜的人啊啊那么这样呢就是说我们这个上课的时间，那么当然也这也就意味着你没有什么事情啊就可以自自由的去办啊这个什么时间嘟可以，啊也不用跟我打招呼好吧那么这是我们这个课上的一般的这个规矩，啊那么有没有什么问题
如果问题可以现在问，啊那没有問题我们就进入到今天的课程好吧，关于这个课的介绍我就介绍清楚了好吧？那么接下来我们就进入到这个第一个部分这个四叔的这個概论的部分那么四叔呢在中国文化史上的重要性呢是其实怎么强调都是都不过分，啊尤其是南宋以后那么呃我们一般讲到儒家思想嘚时候，我们一般讲到儒家传统的时候我们一般会说四书五经，我们一般会把四书五经作为儒家思想的核心嗯而且你注意到这种说法裏面，四书是排在了五斤前面
那么四书五经这样一种说法，啊这种说法楼呃你一般意义上讲说四书五经是中国的核心经典特别是儒家思想的核心经典，这个是没有问题但是呢你如果笼统的这么讲可以，但是如果你真正认真来探讨这个问题的话你会啊这么简单的讲法昰不对的，因为中国文化史显然有一个从五经到四书的这样一个过程啊其实这个整个文化的历史发展的过程，其实伴随着中国经典的系統的变化的过程实际上思想史的变化是跟经典系统的变化是相伴随。啊就每一个每一个时代其实他关注的基本经典，它的侧重点是不┅样的
嗯龙再稍微宽泛一点讲，我们可以这么讲从汉代到唐代这样一个漫长的历史阶段里面，啊作为我们这个文化真正核心的其实是伍经啊而不是这个四叔在当时没有这样的地位，啊四叔的这个基本内容在汉代的时候应该已经都具备了啊我们知道四书呢嗯这个内容呢就是大学论语，孟子重用啊大学论语孟子中庸那么大学论语孟子中庸记住我说的这样一个标准顺序，这也是我们上课的标准执行这昰朱子立四叔的标准顺序，啊一会我们具体来讲说朱子为什么要按照这样一个顺序来安排四书的内容？
那么从汉代到唐代都是以五经为核心的四叔早就存在，但四叔不是核心经典艾长期以来都不是核心，今年尤其是你去看汉代啊说汉代论语孟子论语孟子这两本书早僦有了单行本，在啊汉代的时候这个书嗯这个书当然已经有了，对吧论语的成书年代基本上应该是公元前400年。啊公元前400年大概应该是鈈早于公元前436名啊我的推测呢应该它也不晚于公元千四百。这个是应该没有问题啊这个绝对在孟子出现之前，啊绝对在这个子思子作Φ庸之前这个论语这本书就应该已经编成，这应该没有问题
那孟子这本书呢嗯应该合理的推测应该是公元前300年左右，那就说这两本书早在这个汉代的时候都已经存在了但是这两本书在汉代的时候并不重要。像论语这本书作为四书里当然的核心的这样这样一本书那么茬汉代的时候，呢它仅仅是小学入门的书当然不是说它不重要，而是说它不是高深的学问不是最终极的最高深的学历。啊所以这是一個非常明显的一个一个一个线这个事实就是当时的人入学必读两本书，一本书呢就是论语一本书就是孝经。
那这两本书是必读的但這两本书绝不是终极的学问，绝不是高深的学生所以在汉代有一个现象很有意思，就是孔子编的书比孔子自己说的话重要这很有意思嘚一个现象。是吧这个六经我们说这个按照传说，当然这个也是这基本上也算是真实的呃思想史发展的过程当中的呃历史事实就是嗯陸五斤或者六经，其实都经过了孔子的编辑整理或者是解释阐发这应该是没问题的。那么孔子编的书在汉代的书是真正的精所以经的這个这个地位是最高的。
啊我们知道在中国这个经典的中国文本系统里面文本是有等级的，最高等级的是惊啊最高等级的事情到汉代經之下是传所谓的传就是对经的解释，是吧你比如我们知道春秋春秋有三传，啊分别是这个公羊传谷梁传左氏传啊春秋有三传对吧？伱比方说你说周易那么周易除了E经以外，还有一转对吧？那么这个这个第二个等级是传那么论语的地位论语的地位比转要低。啊论語在当时的地位是比转要低所以你去看看章太炎的相关的论述以及周雨桐相关的这个讲法，啊这个近代的著名的经学家啊周羽彤先生这個这个相关的讲法就会知道啊所以论论语在当时的地位是蛮低的，是吧
并不是那么重要，孟子的地位更低孟子在当时仅仅是先秦子書之欲，其地位跟韩非子跟荀子没有太大的区别，啊跟老子庄子都没有太大区别绝不是儒家的核心境界，啊不是那个时代文化的这个嫃正的基础啊真正的奠基者。那么这是论语孟子的这个这个当时的地位那么这四书里面呢稍微有点复杂的呢是大学和中，啊我们知道夶学和中庸呢出自于嗯嗯嗯这个一部重要的经典叫李系阿里系这个大家都知道，但是李记表面上看礼记的时候我们会觉得哇李继显然僦是理啊五经里面的诗书礼易春秋零那个里子，对吧
但是这种理解呢到明代的时候，这种理解是对的明代的时候提到五经的时候，五京那个李字就是礼记但是在汉代的时候不是这样，因为我们知道里有三礼之学而三里之中啊这个核心的一步是什么？是以理啊是以禮以礼17篇，啊是无无论如何是这个理这部经典核心的景点那么以礼之外呢有另外一种叫周礼，以礼河州里那么以李是典型的金门经这個稍微有一点这个国学常识的人都知道汉代的一个今古文之争的问题。那么周礼是典型的古文经那么今文经跟古文经的最根本的区别呢僦在于这个经典的写作的字形不一样，是吧
这个金文经是用汉代通行的隶书写的，那么古文经是用秦以前的篆书写这个是通常这么讲。当然不仅仅是说文字不同啊字形不同，而是而经典的内容其实也不一样嗯之所以有精武闻之争的问题，原因主要就在于秦代的分数啊秦代的焚书以及挟书令。一直到汉初的时候才有才有对挟书令的这个废除由于这个民间禁藏书，所以当时的这个炎最严酷的情况呢昰偶语诗书者弃市说你偶尔在街头有一个人引用了一句诗经和尚书的话，这个人就可以被杀头了所以这当时这个非常严厉，那么这个昰秦统一思想的这个策略啊统一思想的策略，啊叫天下有道庶人不议。
啊防止这个儒生们用古代的这个经典来来质疑今天的标准那麼这个是韩非子等等人都不断地强调的，所谓的以吏为师那么当然这个东西对不对？我们先管它你先不去管它，总之在那个时代有几┿年的时间里面这个书呢是禁止流通的，除了几类书籍啊哪几类书籍呢？这个农业生产的类的相关书籍医药类的书籍和占卜类的数據。所以周易啊就幸运地完整地保存下来因为周易是粘占卜类的书籍。这个书籍呢基本上完整的表现宝宝留下来其它的很多书呢都是燒到当时或者是被收起来了，总之当时已经没有流传了
好的好在呢秦王朝的这个时间比较短。那么到汉初到了惠帝时期废除了挟书令鉯后，开始广泛地朝求这个书籍那么这个叔叔已经散亡，那么在收散亡的情况下呢好在当时有很多如生活的年龄足够大，啊所以这个囿的时候啊一个人的命运是跟这个文化的命运是捆在一块的啊这一个人有的时候活得长一点很重要，啊这个活得足够长而当时的这个古代的读书人呢不像我们今天什么乱七八糟书都读，是吧你这你恨不得一天能读五本书，啊结果一本一本有用的都没有
是吧？现在其實我是越来越觉得在今天这样一个信息越来越报价爆炸的时候嗯这个信息的量不在于多少，而在于精粗就是你到底能消化多少？这么哆树所以有的时候现在常常常看到自己那个书柜里的书长那感慨，到底能读几本呢所以很早就已经确立一个想法，就是唉呀反正就这幾本书重要反正我就反复读就好了。对不对那么真正让这几本书在我的生命中发挥作用，我真正的能从这样的书里得到受用啊我用這样的书来改变我自己看待世界的目光，是吧
我用这样的书来改变我人生的质地，那么所有这些东西都是最重要的对吧？这些才是真囸重要你种那么多有用。所以在这个意义上的那个那个时代由于基本上一个儒生专专守一经，基本上全都背下来所以好在这些人呢活的年龄有多大，在废除了学术令之后呢就在朝求图书的过程中，呢就有很多人就把这个书凭着自己的记忆把它写下来这个写下来的凊况呢就是用汉代通行的文字，啊隶书写成的这叫寄文静。那么当然呢有很多书是丢了丢是丢了但是呢总有些被遗忘的角落里藏着一些重要的书，比如坟墓里这个盗墓呢不是今天才有的，只不过我们现在叫考古
这个开玩笑，啊我不是对考古考古学专业有任何的这个這个成见啊嗯那么那个当时呢这个这个有很多地方这个历史记载当中有几次重要的这个这个书籍的发现，有一次呢就是盗墓啊我们知噵有一个非常有一批非常重要的这个古文经典是源自于项羽妾的墓。啊项羽有一个小妾的墓葬里面藏了大量书籍，有另外一个一个大量嘚来源呢是叫孔壁藏书这个是在今古文之争的历史上非常重重要的。啊就是这种恭王在要扩大自己的这个这个家扩大自己的这个这个公式，然后呢啊因为他这个跟孔子隔壁就就毁掉了孔子家的院墙啊结果孔子家院墙里夹着大量的藏书。
由此可见孔子的预见性就不知道夶家不知道是不是孔子堂的啊但是这些都是这个用秦以前的文字写下的。所以那么这一批经典就是古文经所以以理事金门荆州李世纶經迤逦的内容呢主要是讲授的是什么？呢是呃日常生活中的一些阿姨结性的内容啊这个人生大的关节的一些一切性内容，比如婚哪桑啊啊这个冠哪这样的啊那么这个仪礼17篇啊这个是很难研究的，啊基本上我们一般都不去研究因为这个一研究就就是一辈子啊还没下决心研究，一辈子之前我是不打算碰这个东西。
那么接着呢是周礼周礼呢一般是军国大，那这两部经典是三里里面的核心礼记是非常晚絀的。礼记的内容呢啊他最初仅仅是这个以里的附录阿乙李富如它的基本内容都是孔子或者孔子的弟子，讨论迤逦的时候所留下的读书筆记这个是这个是周雨桐先生的一个形象的比喻。啊说这个基本上礼记的内容就是孔子跟他的例子讨论迤逦的时候所留下的读书笔记，而这个读书笔记不是别本单行的他没有独立成书，基本上是附录作为作为礼记的附录啊作为黎里的附录而存在的
那么以理有不同的呃这个传承者，啊就是有不同的理家啊或者叫理学家那么不同的理学家，他的传承的礼记的内容是不一样的啊不一样，但是按照班固嘚说法呢当时的这个礼记仪礼的附录，啊就这类的记这一类的笔记大概有131个散片130这个散片。这个说法呢嗯后世有很多人质疑啊这有佷多人质疑，嗯但是呢这个也没有什么太多的证据啊基本上我的一个态度是觉得嗯上个世纪最糟糕的上个世纪最激动人心的是一股牌。仩个世纪的这个特别是上世纪前半叶最激动人心的是一股思潮，最糟糕的也是一股思潮
对。这批一股思潮的人言之灼灼的留下的众多嘚这个结论现在看起来都显得很荒唐。啊你比如钱穆先生钱穆先生一生的学术的污点，你们知道是什么吗一直坚持认为老子这本书仳庄子晚。这是钱穆先生多少年坚持认为说老子这本书是根据庄子里的相关的内容编出来这本书。老子这本书比庄子版它经过了多么复雜的一个科学的一个论证的手段啊但是这东西啊你多少科学论证的方法都没用，最可靠的还是哇所以说做先秦的考证啊我是从来不碰嘚。
那这东西你一辈子考证进去回头挖出一东西，抽你嘴巴所以我们这个做学问呢基基本上有两类学问，一类学问叫发现的学位一類学问叫发明的学问。所以就在上个世纪考古又是甲骨文又是什么？又是这个地下的材料与地上材料相呼应这种这种声浪当中章黄学派。其实我是满满崇敬章这个章太炎皇侃这个学派的章黄学派一直强调特别黄凯，黄海说你你挖掘出来的东西有什么意义那东西有什麼意思？多那个材料少那个材料我对中国文化的理解有更深入吗？
你真正有本事就是在大家都看得到材料上你看到别人看不到的道理，这叫发明的学问所以为什么说有的时候你这个你这个不断地去验证，这个所以考古考古的这个一股的诗词潮其实一股的思潮究其实質，其实是中国文化自信力丧失的一种根本表现啊所以这个跟跟这个东西是有直接关系的。所以要把上古以来的所有的记载关于这个這个中国历史的一些记载，只要没有所谓的地下证据相印证就一概打为传说，大为胜华所以整个这个中国文化被截断了，前面的几千姩的积累全部被截断
啊所以胡适一讲中国哲学史，从老子开始讲起啊这是这是在中国哲学史的这个学科里面啊是非常具有划时代意义嘚一件事。那么这种划时代利益到今天还有深刻的影响当然这个影响我们到现在还在这个消化消化当中。当然我们因为我们这个课不是Φ国哲学史我们就不多讲这个东西。总之回到这个地方来那么在考古思潮疑古思潮里面，中国历史里面有大量的这个传统的记载都受箌了质疑而且是全面的深刻的系统的治理。那么这样一个质疑导致了我们对古代的思想文化史的理解现在有非常多的篇幅，比如我们嘚中国哲学史教材其实我们现在要改写中国哲学教材，现在最大的麻烦上来第一点就是老子到底安排在哪儿？
老子到杨梅在哪这这這争议很大，你老子安排在孔子之前肯定有人说你你老子安排在孔子之后，也有人说你你干脆把老子安排在庄子之后，那更多的人说伱反正有各种各样的麻烦所以这些麻烦呢实际上都是这个呃以古以古派的那个所谓的科学的方法所带来问题，那么当然这个地方我们不詓多讲他那么基本上我的态度是呢没有证据就不怀疑。所以班固的这个讲法呢班固说有131个散片我认为当时的基本的量可以看得出来，夶概就这样你通过大戴礼记跟小戴礼记的基本篇章看，我们可以知道宜里的附录大概就是班固所讲的这个量，啊就是大概是130多篇
啊那么这都是孔子跟他的例子讨论里的留下来的笔迹。那么当然了这个呃按照这个传说这种说法这个呢近代的学者很多学者这个也提出质疑，啊但是基本上我还是按照这个基本传统讲法讲啊到西汉中叶的时候呢就出现了两位大经学家一位经学家叫戴德，另外一位经学家叫戴盛戴德呢就把这个各个散片呢这个以里的散片附录的内容呢加以编辑整理，就形成了85篇的李G版本这是第一种版本。啊那么戴圣呢在茬待得之后又编辑出了一个49篇本，那么85篇本和四十五九篇本两种礼记的传本那么这两种礼记的成本，为了把这两种礼记的传本啊这个shy區别那么我们一般称85篇本为大戴礼记。
49篇本为小戴礼记但是由于大戴礼记在传承的过程中很早就一摁就散逸掉了，嗯当然有这个也有佷多的说法但是通常认为唐代末年的时候，这个大戴礼记的这个版本就散一调那么也就意味着现在我们当我们说到礼记的时候，如果峩们不特别加以指出那么我们说到的李骥就是指49篇的小戴礼记。那么为什么在礼记这个地方交交代这么长时间这么这么多的内容呢主偠原因就在于呃大学中庸就出自于49篇的小戴礼记，啊所以这个呢是我们要去啊要要要知道的这个内这个知识
那么在49篇的这个小戴礼记当Φ，啊大学中庸那么大学中庸看起来跟李这部经典有关，但是李骥在相当长的时间里头都是边缘性经典而不是核心经典。这个大家要紸意当然以礼跟礼记的关系，这是随着历史的发展越到后越这个历史越发展，到后来的朝代里礼记的内容越重要，以里的内容越次偠早期当然是以礼重要，为什么呢这个原因很简单，因为礼记里面讨论的是道理道理可以。超越时代可以在不同的时代上发挥作鼡，时代越久远道理发挥的作用啊越久越。
但是仪里的内容主要是生活细节生活细节，一旦那个生活世界消失了那个仪礼的内容就基本上你在看到她的时候你就觉得不可理解，虽然以里的每一处安排里面其实背后都有对生活世界的理解就是你让婚丧嫁娶所有的细节咹排里都有对生活世界的理解，都有背后都有它的道理在但是这个东西毕竟那个生活世界消失，啊一个时代的生活世界消失了你基本仩不太能理解了。对吧比方说举个例子，你们这个这个时代跟我们那个时代差别得多大呀对吧？
你你瞧瞧现在小孩越越越晚的小孩峩发现这个怎么说？好像我发现有点有点有点老年人的傲慢对不对？这个这个感觉好像就是那昨天我我我我跟我儿子在讲我小的时候聽评书，我就觉得我特得意你想你看你小的时候，你连评书都不会听我在你这个年纪我都在听评书，我都看三国演义什么都看了你現在在看什么？你现在除了会打电子游戏会干什么嗯大家呢彼此见面，所以有的时候你就看现在尤其是智能手机普及以后，所以有的時候讲说人最远的距离啊啊不是这个空间的距离人最远的距离就是啊两个人面对面，或者兼并街然后一人看一个手机屏，你的心在哪嘟不知道你关注的点跟我关注的点完全不一样，对不对
所以在这个意义上你就知道这个整个时代变了，所以以前的很多东西在古代里媔流行的很多东西看起来合理的很多方式到了后代它变得不再合理，所以以里的内容慢慢地变得不重要这是基本上必然趋势。那么回箌这来那好了那么我们看到四书的内容，啊大学论语孟子中庸在相当长的历史阶段里面都不是最核心经典都不是最重要的。是吧那麼这个由此我们就知道这个我刚才讲的有五经从啊从五经到四书的过程，那么四叔的地位的真正的提高真正开始变得重要，那要到了北浨
即使但是即使到了北宋北宋时期，几乎所有的儒家学者要要严这个研读儒家的经典的时候入手处都是四数，大家都要读44处很重要泹是即使到了北宋的时候，四叔仍然不是最核心经典啊其实你要如果对北宋北宋的整体精神文化有深入把握的，你要能能够有一点点深叺了解的这个同学都会知道，其实构成了北宋的精神文化根底的其实主要是三部经典啊这三部经典分别是啊周易，春秋合周礼周一春秋和周礼，那么这三部经典构成了北宋精神文化的根底
也就是到了北宋的时候，虽然啊大学大家也在不断的研究啊论语大概也在不斷的研究啊这个孟子。当然那个时代所有的人都开始关注孟子不管喜欢还是不喜欢。啊那个时代有好多人不喜欢孟子比如典型代表如蘇东坡，啊特别反感梦那么你在反感孟子，你也要研读孟子这个不用讲。啊但是四叔仍然不是最核心境界那么四书变成真正意义上嘚核心经典，而且慢慢甚至排到了五经前面这是到南宋。而且这基本上就是一个人的力量改变了介入
南宋呢出现了一位啊划时代的伟夶思想家，啊这个人就叫做朱熹啊我们一般课上我们都称为桌子，啊那么中西呢就把这四种文献编辑在一块对这四种文献做了毕生的研究啊做了毕生的，研究那么研究的最终结果就是我们手中能够拿到的这个四书章句集注啊四书章句经。那么这本书朱子可以花可以说婲了毕生精力阿毕生精力他到了临终前，一天临终前一天的晚上他还在修改自己的大学章句。啊这个我们下一次课呢我们会会谈到那么朱子用毕生精力把这四种文献编辑在一块，编辑在一块对文本作了重新的校勘整理，解释发挥。
啊那么这个四书的这个学的四书學的系统才真正成立那么经由朱子的这个四书章句集注的写作，以及朱子在四书方面的毕生努力啊改变了整个中国经典的版图。所以這个一个伟大的思想家的出现往往并不简单地意味着一种思想系统的出现而同时意味着什么？呢一种意意味着经典版图的变化就是原夲重要的经典变得不那么重要，原本不重要的经典经过这个哲学家以后那么这个经典变得重要那么经过苏苏子的这个四书学系统的建立鉯后，四叔就排在了五经前面儿四书排在五经前面，啊朱子明确的讲四子者六经之阶梯也！
四子四子就只只只这个四叔，他说四叔是研读六经的阶梯表面上讲说四叔是研读六经的阶梯，好像是以六经为目标啊以这个以四书为手段，但实际上呢这样的做法等于等于赋予了四书以实际的重要性而把六经的重要性便D降低。所以朱子以后再研读五斤或者六经基本上不通过四叔是不能言读五经。啊朱子的講法非常有意思珠子讲法说，啊五金啊或者六经是用力多收获少啊这是我个人的实际经验。四书呢是用力少收获多少年轻的时候读書，着急啊我估计你们现在也这样。
年轻的时候这个刚开始念研究生的时候书桌前面放了同时放好几本书，拿起这本就觉得哇那个没看拿起那本觉得我这个又没看，啊就是着着急都不行这个很很长时间。所以那时候一口气什么六经啊全读了。读到现在现在很后悔啊基本都记不住了。我想那时候还不如这个先在四书上先下功夫所以读书的基本次第诸子讲啊先要先从四书开始，然后再去读母亲或鍺流行那么这样的一个一个过程。那么朱子的地位啊在这个地方简单讲一下朱子的地位因为我们这学期都是以四书章句为R4叔四处章句集注为本的，所以朱子的地位我们简单讲一下那么在我看来朱子的地位应该把把它理解为就是这个中国文化史上啊罕见的一位伟大的哲學家，伟大的思想家伟大学者
啊我记我个人的看法是觉得朱子是孔子孟子以后一人而已，啊孔子孟子与工艺而已在孔孟以后，只有朱孓一个人达到了这样的高度啊在两个方面都达到了中国思想史上的最高境界。啊第一思想的系统和深刻第二学识的广博，啊在这两个方面都达到了这个极致在中国历史上绝从来不缺乏这个知识观知识渊博的人，比如汉代的政权啊知识足够渊博，但是呢往往呢这个思想不够系统和深刻那么那么中国历史上也不缺乏伟大的哲学家，比如王弼郭象啊你比如这个明代的王阳明，但是往往呢学问又相对来說又比较粗糙
啊典型的如王阳明啊这个这个这个学问呢这个当然当然比我们还好，啊但是就是跟朱子比起来呢是完全不能忘诸子之项背嘚所以在两个方面都达到最高境界的，这个那么我这三这两三年来没基本上没看别人的书就每天都在研读诸子的书，啊越读越觉博大精深越读越觉得里面这个你看朱子一生啊每天都在思考什么样的问题，每天都在思考什么样的问题每天跟他的学生在讨论什么样的问題。我常常就想诸子一体诸子一声，他哪有那么多的时间写呢你看他那文集有多少，你看猪你看这个珠子全数多少
你去看一看。人镓那可是用毛笔写不是我们小手指头一动解写出来的，呀对不对人家是怎么写出来的？而且朱子居然还有时间喝酒昨天看到昨天看箌一张，昨天看到这个朱子的这个一封书信写给张氏的一封信，啊我讲这个唉呀正好最近正正在刑执酒令就对自己行这个直九令戒指這个酒。因为有一段时间张氏就就规劝他因为朱子啊喜欢喝酒，喝完酒还爱唱歌啊对，柱子是柱子非常有意思的一个人，你看都桌孓的那个诗啊有时候觉得啊极为鲜活，啊啊问渠哪得清如许为有源头活水！
啊这个像不像万紫千红总是春，就这种心境是怎么来的昰吧？然后呢这个喝酒然后这个章是就就规劝他，说你怎么能这么喝酒呢朱子就自给自己进了借了一个这个设了一个直九的这个界定，啊非常有意思就这样的人一生都在沉浸在对所有的这个经典的思考里面，他的兴趣几乎是没有边界的它一个儒家思想家居然去注释周易，参同契去注视阴符经，火珠林就这种占卜类的书他都要去研究研究。在一封信里这么写说唉呀可惜啊现在也没没没地方去找囚请教，如果有地方去找人请教我愿意去请教，所以一辈子都在认真的这个研读啊认真的学，所以这个朱子的这个特点是天资聪明
所以朱子的地位，我一直觉得这个钱穆先生的讲法我还是认可的就是这个基本上中国文化是分成两个阶段的话，孔子以后的中国文化是洳果分成两个阶段的话第一个阶段的奠基者就是孔子。第二个阶段的奠基者就是诸子是笼罩性的影响，辐射性的笼罩性影响你不管哃意还是不同意他，你都受到它的笼罩听明白了吗？你同意他的人你接受他的人，你受到正面的笼罩你不接受他的人，你受他的阴影的笼罩对不对？就是这叫影响的焦虑最后他的阴影仍然你在对抗它的阴影的过程中，你仍然会被整个被他的所有的思考和问题结构你整个的结构都跟他是一致。
你看杨明一生作为朱子的反动反动来反动去你那个结构还不是在复制吗？所以在这个意义上很清楚那麼周子的重要性，好那么朱子把四书编辑在一块，就构成了我们说的这个四书章句集注那么这个书当然非常重要，南宋以后这个书就開始成为科举考试的标准教材啊这个古代的科举考试啊不仅这本书的这个论语啊大学论语孟子中庸的本文重要，朱子的每一个注释每┅句话的注释都很重要。这个这个参加科举的人要把每一个字都记下来啊所以这个了不起，啊啊其实我们现在的这个科举考试应该这样
我们现在不也有科举吗？说来说去这个世界最公平的是什么这个世界最公平的除了抽枪就是考试，所以有的有的人在那天天讲说唉选舉选举可能公平。选举能是公平的开完开什么玩笑？罗姆尼罗姆尼选举的最后阶段在犹他州是开着飞机往下撒现钞的不同地方撒的還不一样。贫穷点的撒五块十块富裕了的地方撒撒这个20块5十块。就这样开什么玩笑？所以最公平的是抽枪第二就是考试，所以我一矗觉得我们国家的考试制度啊嗯还是重要的第一是高考。
啊像在座的诸位高考的优胜者很重要，你们都是人才谁要质疑？以后谁要質疑考试制度你们应该站出来辩护，为考试制度做辩护因为你们是考试的优胜者，用自己的努力去辩护说考试公平啊那我们接着接丅来还有一个问题就是这个考公务员，只不过考的内容不太着调我的学生考公务员常考不过，申论都不过那那那肯定题目出这个问题。有一年有一年我一学生去考完出来跟我讲说说让他写黄河精神，他立刻就不会黄河有个鬼的精神，我看你黄河神经还差不多
你这無聊写什么？黄河精神这就是无聊文人莫名其妙想出来的东西，我建议以后公务员考试考四书章句集注你就考这我常常讲，我说你先瞧你古代人古代也出贪官但是贪官吧优雅是吧？再一个你现在的问题是你不仅他而且你猥琐啊你这个我现在就说你首先我先不管你别嘚，你就先别猥琐是吧？你清廉不清廉跟我没啥关系就你别出来先恶心我是吧？你瞧那一个那表哥你瞧那样子，你肚子怎么可以那麼大中共官员首先先把肚子减下去，这是非常清楚的所以你要你要这个常读四书章句集注的人那当然不一样了，对不对
这个这个精氣神是不一样的，所以回到这来这个是这个我们讲它的这个重要性那好，那么接下来我们讲呢那么两个方面内容两个方面内容，第一株紫为什么把这四种文献汇编在一块啊为什么把这四种比较会跟在一块？啊大学论语孟子中庸为什么这样那么这四种文献你看成书年玳不一致，然后呢来源不一作者也不一样，那为什么会有会把它并起来一块那么这四种文献，我们只要把作者往这一版其实也不清楚。大学论语啊记住啊这个这个字，反复强调但仍然有同学上完我这课还会念错这个字，念轮啊不念论啊不念论。
啊没有论这个音啊这个在这儿没有论，这个因为没有我难道不知道这是多音字？对我的这个文化素养。纶这论语论语这个伦字啊这个你去看皇侃論语一书里面，皇侃论语一书里面总结出了轮字的四种字意没有一种意思可以读成四声。啊这个你们要不懒得去查你就查这个钱钟书，管锥编第一条写的就是这事就跟这事有关系。就轮子的四种之一啊包括他说这个轮子通为车轮之轮，为什么说通儒通为车轮之轮洇为啊这个轮这个字呢有车轮就能够无所不至，因为他周流变质
所以呢论语的意思是说，这里面告诉你的道理是普遍的道理听明白了嗎？就这样的意思一共四四克，四种可能的恣意没有一种自意能读成四声，所以这个字一定要读成论语不要再读论。就常常在我们仩课很很愤怒上面讲论语的内容，下课就有人问我老师论语这句话怎么讲我立刻不回答，这书没读过啊就是所以这个论语啊那么接著孟子，啊孟子然后呢中庸。那么这是四叔的标准顺序那么为什么啊这个朱子把这四种文献汇编在一块？那么原因很简单我们把这個四种文献的作者往这一列，啊当然这是朱子心目中的作者
那么论语的作者是谁？啊论语的作者呢这就这一点朱子也也是知道的，论語这本书显然不是孔子心理学家啊这个没有任何问题。孔子生前根本没有见过这本书啊这也是没有问题的，这个这个铃声对我们无效啊啊啊我今天保证到一两:40，我保证下去好，那么论语这个书呢是孔子的再传弟子编成的啊孔子的再传弟子编成，甚至孔门第一代弟孓都没有见过这本书这个是应该毫无问题。因为论语这本书里面收录了一些材料比如曾子临终前的遗言，既然里面有增生临终前的遗訁也就证明这本书编成的时间一定再增子去世以后。
这个清楚那么曾子去世的时间去推测大概应该应该是公元前436年前后，我为什么讲論语不可能早于公元前436年原因在这。对吧所以这个是这本书编成的实践。那么论语这本书呢显然是这个孔子的再传弟子编成的但是裏面的材料的记录应该是孔子谱，主要是孔子第一代弟子记录下来啊所以这个二程程子常常感慨，说孔门弟子真是不得了为什么说它鈈得了？那感慨说人家怎么就知道这这些话重要你想孔子一生得说多少话，他怎么就知道孔子这些话重要人家就会纪，而且呢文字多麼的好
论语的文字实在太好，一个一个我的一个诗人的一个朋友因为你们知道欧阳江河，欧阳江河因为最近写了一首非常好的长诗叫鳳凰你们可以到网去找，但是您可以买那个书特别好啊非常非常非常大非常长的一个事件，写得非常棒然后欧阳江河就讲，嘛你是喝酒的时候就讲他说他说先中国的先秦的文字，是世界语言的颠覆世界原点我觉得非常非常精彩。就那个文字而论语是其中杰出的玳表。所以徐复观先生也讲过一句话讲特别好，说论语是中国古代短篇散文当中当中的极品啊不是佳品，不是上品是极品。
这话说嘚太好就是你细读论语的时候，你看到基本上论语那个记录没有一句废话没有一个字是肺。哪那么多啰嗦你瞧瞧人家那叙事速度，潒我们现在一说话莫名其妙的舒淇你抒什么情？什么挥挥衣袖不带走一片云彩就带着走过去，说点有用的行不行啊你说人哪有什么廢话，呀你文字的浪费一会会还会谈到文字的败坏，语言的败坏是过去这一百多年这个我们这个文明最糟糕的这个地方，语言的半整體生活都被语言给败坏了所以这一会再谈这个问题。
回到这来论语那么论语呢这个文字呢是这个编书编成，应该是孔门第二代弟子编荿的而具体是谁的学生编程的，呢这个嗯我们嗯就简单的讲具体的讲应该是有弱和增生的弟子变成就是游子跟曾子的弟子变成。这个悝由很简单这一点是学术界普遍啊这个认可的一个观点，就是因为在论语里面除了提到了孔子的话以外还提到了这个孔门其他弟子的┅些话。那么即使是颜回这样的人在论语里面都是直呼其名或者称其字的。但是提到论语的编者在提到增森和有弱的时候妃子不称。
啊所以由此我们就可以知道那么这个论语的鞭转者跟这个阿曾子跟游子之间的这样一个密切的关系，啊所以这是可以看得出来的那么論语这本书虽然不是孔子亲笔写下，也不是啊孔子在生前甚至也没见过这本书但是呢啊有一点可以很清楚，从广义的作者角度上讲因為这本书里面主要记录的是孔子的思想和言论，所以我们从广义的作者角度来讲我们还是可以把孔子算作是这个论语的作者。那么大学嘚作者是谁呢大学的作者是谁？在历史上没有任何记载啊没有任何记载。
啊因为这本为什么没有任何记载呢原因很简单，因为这篇攵章啊原本不重要没有太多人这个关注它，仅仅被视为礼记当中极为普通的一篇文章这篇文章真正在中国思想史上发挥巨大影响，原洇是中晚唐时期的韩愈是由于韩愈的表彰跟提倡，那么那么这个大学这篇文字才真正的受到了这个关注那么嗯大学的作者具体是谁？茬历史上没有任何记载那么朱子有一个合理的推测，虽然这个推测在后世受到了很多的质疑但是朱子这个推测我据我理解我觉得是合悝，他认为啊这个大学的程翩是跟曾子有关的
他有一个有一个猜测，他说他说大学因为分两部分，大学的这个这个体力是典型的精篆體的格式第一张是经二到时，一张是赚这个我们下次讲到大学的时候再跟你讲。那么精篆体的结构那么经这个部分是怎么是怎么来嘚？呢嗯朱子的推测很好玩他说这个经这个部分应该是孔子孔子述之，曾子继之传这个部分应该是什么？呢应该是曾子述之曾子之门囚记之清楚了。所以成熟成品比较复杂但是这种说法呢啊朱子自己也不怎么信。你可以看得出来这个朱子朱子说话是极为精神，他信的不信的用的词完全不一样他自己也不大信。
但是有一点可以很清楚就是这篇文字无论如何跟曾子学派有关。所以你在这个意义上你说他是曾子的作品也应该不算错。是吧因为你去看大学里面唯一引用的孔子弟子的话，引用的是谁的话就是引用增幅的话题。你詓看大学城一张啊曾子曰十目所视。十手所指其严乎那一段，那么那段话显然非常清楚除了里面引用了诗经啊尚书里的话以外，啊引用了孔子的话以外孟献子的话以外啊那都是古代的贤大夫，孔门弟子当中指引了一个人的话就是增资
从学派归属上讲，这种饮法非瑺清楚的告诉你这篇文献是争子曾子学派。听明白所以这个这个我觉得是不用自己。毋庸置疑所以呢这个应该是曾子。好了那么孟子这本书是战国时期啊这个思想家孟轲和他的弟子啊共同编成的，那么这个书具体的特性我们再说那么中庸呢作者是子思子，啊子思孓那么子食子呢就是孔子的孙子孔集。啊孔子的孙子孔集啊这个我们讲到这个子思子的时候，啊讲到这个中庸的时候你再来跟他讲涳气，啊孔子唯一的孙子
那么这四个人我们把这四个作者往这一摆，那么这四个作者之间就形成了一种关系我们我们可以看很清楚。缯子是孔子的弟子子思是曾子的例子，孟轲是子思子的再传弟子是吧？由此我们可以看到原来四叔是儒家的一个学派的着作集而这個学派在儒家历史上非常著名，非常重要这个学派在历史上被称为思孟学派。取子思的思和孟子的孟所以四叔简单的讲就是思孟学派嘚着作集。思孟学派的著作才好了这是我们要讲的。这个嗯笥书编成的理由啊朱子为什么把四书编辑在一块？
那么四叔编辑的顺序接下来我们要讲的是四书编辑顺序。那么四叔为什么是以这样一个顺序来编辑的那这个珠子是给出过明确的理由。朱子说读大学，读夶学要怎么样读大学要利益规模，啊读大学要立规模啊什么叫规模规模？就是框架就好像盖房子一样，你要先把一个大的间架结构搭起来然后再往里面填砖瓦，这样房子才能盖好才能干起来所以读大学先立一个规模，啊你大学的这个架子尤其是大学的这个方法論的这个价值，其实嗯我们在讲到这个四书的内容的时候我其实常常要提三个方面的问题。
这三个方面的问题也是我们在研读此书的过程中大家应该不断的去思考的问题。这三个问题就是第一我们啊第一到底什么样的生活是值得过的这个这个问题应该在我们很小的年紀的时候，我们就应该去去思考这样的问题是吧？你这个人生你现在看很多人到了一定年纪你看活着，嗯不知不觉之间就把自己活成叻一堆肉啊人是非常容易把自己活成一堆肉，啊我但是但是你怎么都是一堆肉但是我希望我们能成为一堆有思想的肉。对就是你这個选择你人生道路，你选择的过程当中人是特别容易迷失的。
所以你在很多时候你就去努力所以你在这个生活中看到很多人，有有给企业家讲课我常常问他们说到底你们到底想干嘛？你们到底追求的是什么一天天的说这些话不着调的话，很多企业家说那些不着调的話比如马云最近说马云平时看的还挺好的，也交过来因为说这个北京的雾霾太好了，你不行文化人家把你当哑巴，呀这人呢就是唉呀所以我说有的时候啊我以前写过一篇小文章，叫哗众取辱这就是典型的哗众取，有的时候就不去管它了所以回到这来就是说你有嘚时候你去你去乱说这干嘛呢？
所以你这个人生的这个方向里你去看今天中国，我一直强调说我们这个国家我现在最担心最焦虑的特別。我最担心最焦虑的就是我们这个社会这个整体文化氛围戾气太重戾气太重。这个跟我跟我一会要讲到的这个语言的败坏是有直接关系克利之风，戾气之重啊全跟这种有关系，你去看生活中到处都是抱怨不管挣到了多少钱，不管占到了多少便宜都在抱怨。抱怨什么呢哪怕上了几十亿的人，你仍然在抱怨抱怨什么？呢大概抱怨抱怨，还没有让他挣更多的钱是吧？
还在抱怨所以这个有的時候这个搞不清楚人生目标不行。所以我跟企业家常常讲说上来跟他们讲，我说你们看看这两个字长得是不是很像？这两个字树长得佷像所以你看，按理说我我老怀我老觉得这个字应该念前应该被自编嘛这个字更向前。对吧所以很简单，后来我告诉你看这两个字嘟都像其实这个字也像这些都柱子发现这个自项目。你去看朱子的中译文这三个字都行，对不对所以很简单，我就告诉他们非常簡单一点，你如果这辈子只有一个目标那你这个人就是这个字。
你这辈子除了钱以外没有别的目标，那你就一个字借啊这冰城不用說什么，这个什么可说的所以回到这来。非常清楚要弄明白我们到那样的生活，到底什么样生活是值得过这事应该首先去思考的问題。第二个问题是我们到底应该成为什么样的人第三个问题是我们怎么成为这样的人？那么这三个问题我觉得是贯通性的问题这三个問题也是四书里面我们在研读四书的时候，我们不能不断能看碰到这这样的问题而大学真正要解解答的就是后面两个问题，第一我们到底应该成为什么样的人
以及我们怎么成为这样的人？那么这两个问题真正回答清楚了之后你人生的大的框架就清楚。是吧所以读大學利益规模，读论语读论语的这个意义在于什么？读论语来历跟啊读论语能够让我们有这个啊有根基，啊让我们有根基什么叫利根？那么所谓的利根就是我们开始能够啊有了根以后你就能够广泛地汲取养分。学贵知本学贵利根，啊那这个有根基的学问和没有根基嘚学问差别是非常之大的。有根基的学问才有能有所发明有根基的学问才能成长
所以这个特别特别重要。那么论语为什么能力跟第一論语啊论语丰富在四书当中论语是最丰富的。论语这本书基本上是我们用一生都难以穷尽这本书书籍好与不好，关键是看这本书值得讀几遍有好多书，基本上第一本读挺好第二遍拿。拿起来都懒得拿起来对不对？你这个书就就不耐读但论语这本书读一辈子都可鉯。论语这本书我从最早接触这本书的时候到现在20多年，我接触这本书最早接触这本书的时候，可能跟你们年纪差不多
嗯十八九岁，到现在234年吧那么到今天，论语这本书我每次重新读起来的时候我还是能体会到我原本没有想到的东西。所以这个道理的层面你可鉯看到它逐级深化，不断的在丰富所以特别特别的丰富。那么呃北宋大思想家程颐曾经有一个讲法到晚年的时候橙子有个讲法成语说論语这本书某十七八岁时以解她文艺。我十七八岁的时候这本书每这本这书里的每一个字每一句话怎么讲我都清楚了，但是这本书就是洇为是橙子晚您说的话吗
他说这本书我到现在读来仍觉意味深长，意味深长这四个字，真可谓之为知言就真正是能够读出味道来的。人到了晚年读这个书还是能不断的从中得到滋养所以这个书的丰富性是无穷尽。随便一句话够品位很长时间啊所以论语要这个如论語来历跟爱读书也是这样读书第一我觉得在座的诸位回去以后要养成习惯，要清理自己的思想资源书读得都不少，但书都平铺放着是吧？嗯你把论语跟你把跟论语跟红楼梦放在同一个等级那肯定不行，啊对不对
是吧？你这书就不一样了有的书呢是跟有的书是干有嘚舒适之有的书事业。听懂吗嗯有的书就适合在书桌前面认真地读。有的书呢可以在有的书呢可以坐在沙发上有的书呢可以躺在床上，有的书呢只能在厕所里像我们家厕所里堆的什么红楼梦，啊就厕所里实在没没什么地方放比如什么龙应台啊觉得厕所随便扔在垃圾桶里会怎么样？我说捡起来看看家里没地方放，主要是但不是说人家说不好，这不是是我我我的一些偏见对人骗。好那么读论语仂跟你要有这个跟其实人生当中真正关键的书就那么三五种。
你一辈子有那么三五种书作为你生命当中最关键的这个书你比如举个例子，如果你喜欢西方哲学那好，你去读这个柏拉图。你认认真真把李想国国读它一百遍不夸张，啊有什么夸张呢一本书读一百遍不誇张，好书读一百遍不应该吗对不对？你省了多时间干嘛用来浪费。对不对用来用来打那无聊的电子游戏，打得肩周炎颈椎炎，鈈到不到27岁25岁的时候监督员技术员都出来打那么干什么？打的耳不聪目不明的，打得麻木不仁的你干什么？
呀你在网上瞎聊天聊什麼天对方是谁你知道吗？发那个微博什么意思呢？基本上觉得这些东西里面基本都属于反正我现在对网络基本上除了看新闻说话说email基本不看了。那基本上灵魂的排泄物吗你排泄掉，它排泄下就构成了整体的一个氛围，不挺好的就你就在里面待着干什么，你有那時间读理想国读一百遍多。有那时间把老子读一百遍多好。把庄子读一百遍多好，把金刚经读一百遍多好是不是？你这些书都多哆么好的书你不去读嘛对不对？
是不是所以你这个书你像你像你比方说你要你要喜欢，比方说你要喜欢这德国古典哲学你去把存把這个纯粹理性批判，纯粹理性批判你读它十几遍，哈我没说让你读一百遍你读它十几遍，你如果喜欢线下学你把存在于时间读他二彡十遍，像我这样读他二三十遍那你这种书才叫真正立根的，否则你这辈子就无根无根的结果你就说话深一脚浅一脚。你说出来的道悝都是十人家牙会，啊你讲市场不过是吴敬莲的牙慧啊你连想都没想过。你讲计划也不过就是人家某些人的牙慧而已
人家牙缝里剩丅的残渣剩饭，你拿过去还挺香的搞什么搞？有跟你才能真正的有有自己的见解有所发明。而这个发明不是说胡编乱造胡思乱想的發明，而是有根基非常清楚。所以读论语来历跟读论语教了你会越来越丰富啊你会越来越那个道理，你反复去体味越来越丰富。这昰读论语来历跟读孟子能够怎么样呢读孟子，能够使人发越什么叫发越发越的意思，就是鸡扬起人之志气把人的这个这个激扬振奋の气都把他击击这个激荡起来。
那孟子的这本书的特点用孟子评价伯夷叔齐的这个话来讲，啊孟子讲说伯夷叔齐啊这个特点是这个千古の下闻其风者啊使贪夫廉是懦夫有立志。啊这两句话我觉得基本上可以视为孟子的夫子夫子自道就是自己讲自己。读孟子这本书的特這个作用也在于使贪夫廉是懦夫有立志。啊我觉得这就是这个特点读孟子，你很难平静的读孟子里面有多少激动人心的段？啊孟子茬我觉得孟子的这个文字的穿透力啊在中国古代经典文本当中是最具穿透力。
啊你读孟子的非常多的段落你可以看到孟子句今天现在巳经超过2300，你可以看到她的文字能够透过2300年的岁月，直接穿透你的内心你都很多段落都有这种感觉，是吧你比方如孟子论大丈夫那┅张，啊居天下之广居立天下之正位，行天下之大道得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此の谓大丈夫。就这样的段落对不对？你去你去看看孟子这样的段落还不止一天所以读孟子使人发阅读。
中庸可以观圣人微妙处啊读Φ庸可以观圣人微妙处，因为呃中庸这篇文字呢被朱子视为叫孔门传授心法是儒家思想最核心最精要的这个体现。啊中庸这篇文字唯一嘚缺点就是写的太致密了就这个道理写得太致密了，尤其中庸首章这个我我这个到这学期结尾的时候，我领你们读这个中庸的时候給你们解读中庸的书，第一张我大概就要就要讲一个小时多那第一章的内容就太致密了，那个道理全挤在一块啊前面三句话从天命一矗贯通到人类社会的教化，15个字贯彻下去所以你就可以看到那个那个道理。
那么这个地方但是那么中庸是四书当中最难读的，啊最难嘚所以中庸必须在大学，论语孟子都经过了充分的消化之后你再去读，否则你是读不到中庸的整体啊你不能把握住中庸的这个精髓。好了那么这是阿四叔编辑的这个基本顺序。那好那么关于四书的这个基本内容的一个介绍，我就介绍到这那么研读四叔的过程当Φ，我们应该注意什么啊这个应该注意什么？我为什么让你们背诵噢为什么要你背诵？不仅是沿途四书你只要研读的是中国古代的傳统经典，都要注意一点什么最重要？
先还不是道理对焦。先是什么最主要先是文本最重要。啊注意文本是最重要的这个跟研读覀方哲学是不一样的。啊中国的经典是要记住啊中国经典是要记住，所以你这个文本不熟啊你说你这个道理你明白了你明白了没有？鼡啊所以文本经典文本一定要熟，我现在让你背你会觉得头疼。你20年以后你会感兴趣如果你真背下来，你就把我上课讲过的我要求你背下来，牢牢记在心里你20年以后一定会感谢。你甚至可能忘掉了那个上课的老师的名字那个老师的样子你全忘掉了，但是你只要鈈忘掉我上课带你读到的这个四书礼的基本内容你就会知道这个四叔为什么文本重要，因为中国古代典籍有一个特点因为它文字简约，他文字里面一句话里包含的内容太过丰富这个呢这个现象实际上呢跟中国古代书写工具是有关系的。
啊中国古代这个书写工具我们知噵来之不易所以人家你瞧瞧人家老子全书就5000个，像我们现在写篇文章5000字还没开头，呢所以说全是废话哪那么多废话，你说13经全部加茬一块才多少13经全部加在一块就是几十万字。好像我没记错的话好像是68万字也就这样。还不够我们现在某些教授的一本专着你就瞧峩们教授专著写的废话多多，嗯你就知道那个这样的经典文字里面由于它的由于它的内容太过精，把各种各样丰富的内容全部压缩凝缩茬这里面所以这样的文本必须在人生的成长的过程当中慢慢的让它释放出来。
所以经典文本的文字像种子这是我自己的体会，像种子记住了，就相当于种子种在心里碰到这样的时机，碰到这样的适宜的气候适宜的环境适宜的问题，适宜的场合它就会它就会长出來。啊这个四梳理的这个文本在我的心中就是在我的这个生命里就是这样。每隔一段时间因为四书里面这个这个文本在我这就会长出┅片新的职业来，啊每隔一段时间会长出一片新的职业来它是有生命力的，它在不断地生长那个道理在不断的生长，那个道理的层面茬不断的生长大的方向是不会变的，一旦到了一定年纪建立起来之后大的方向是不会变的，但是里面的丰富性是不断的会变化
所以這个就是我们讲的这个文本的重要性。所以文本而文本就得熟啊所以这个东西没什么别的可说的，不他手熟尔啊手术而你就是熟，反複的去记久而久之自然有效。那么读的这个方法呢读的这个过程呢基本上我说关注文本，我常常讲关注文本能够给我们带来三个方媔的变化。这三个方面的改变呢啊我把它总结为三句话，也方便大家记忆第一句话，呢这也涉及到其实也涉及到研读的刺激和方法啊第一句话，呢用声音改变身体用声音改变身体。
什么叫用声音改变身体呢嗯这个首先我们要简单讲一个语言的问题，啊其实这个上個世纪有一位当时我最喜欢的一位哲学家也是我认为上古世纪最伟大的这个啊这个人是德国人叫海德格尔，这个大家都知道啊海德格囿一句话呢叫语言是存在的家，啊这话很有意思很耐寻味。其实我觉得这话说得不准确其实母语才是存在的家，母语才是存在存在的價值所以多年来我都在思考一个问题，就是嗯汉语性的问题多年来我都在思考一个问题，就是汉语性生存的问题
什么样的生存叫汉語性？而不是说一个简单中国文化所以我一直讲实际上要探索的是汉语思想。我一直关注的是汉语的思想我特别喜欢北岛的诗里面有┅些啊经典的意向，比如北岛常常讲叫在母语的防线上在母语的防线，就是母语意味着什么母语意味着我们生命的最根本安慰的来源。当你震惊的时候当你被被吓到的时候，你脱口而出一句妈，呀你肯定喊的是母语！你要莫名其妙地喊出英语来我只能说你英语太恏，母语太差了一般情况下，嗯一般情况下母语好的人外语都很难学得特别好，所以我英语就特别烂
我不上这我不算最烂的就有一囿一诗人他都啊诗人，特棒的诗名字我讲讲他的笑话，名字也不讲但是在荷兰流亡到荷兰去。因为什么原因我不说好多年前就流亡箌荷兰去，到那呢他说英文分享一个以母语来思考以母语来感受透过母语来理解一切的。到了一个喊救命都在喊外文的一个调你说多麼苦闷，所以那个苦闷里你可以看到两个它是思考什么指甲缝里的祖国啊什么之类的那种感受特别深。那指甲缝里就那个去了那看来佷长时间没剪指甲，指甲父母的祖国等等就这样的，这个这个说法非常有意思
啊这个人呢有一天跟房东太太吵架，用英文吵因为那個中文吵人，听不懂你英文吵，他想跟房东太太说我在你这吃，我在你这住我付你钱不就完了。对但他的英文是这么说的。他说唉你TOICP是谈的还可以有当时就不会。大概这个这是这是真实故事真实的故事，所以你就可以看到这个那么母语意味着什么？母语意味著不可翻译的那个不那个东西母语里真正有意味的是不可翻译的那部分。所以有的时候你去看理解当代诗歌理解诗歌的时候，你就会非常注意诗歌里诗歌理论里一个非常有意思的说说法说诗歌的精髓是什么？
就是翻译的过程中被漏掉的那个部分就是永远不可以翻译过詓你不可能把它转度到任何一个其他的语言，找找到找不到任何渠道你比如李白的诗，老天你把李白的诗翻成英文，我我看过好几個版本哪个版本看完了，我都有打人的冲动这个太受不了了，这个完全是变成一堆垃圾这个土块一样的东西，因为这个语言的节奏那个母语的这个整体的节奏，你是感受不到那个完全感受不到了。你比方说这个我们这个语言里其实我常常讲，我说母语其实是有體温的母语学有体温，然后每个字都是有提问对吧？
你比方说你你说红楼梦那个红字同学那里面的体温就复杂，你把它分成热爱糟糕。不知道怎么翻怎么翻译你要说青楼梦啊还好分。红楼梦这红楼梦真是不好分是吧？你怎么办那里面包含的东西太多了，对吧没我我觉得你这个真想完整的把它转移过去是没有是没有办法。而母语同时又跟身体节奏有关母语我们在母语中生存，我们在母语中感受世界我们在母语中感受一切，理解一切同时我们在母语中建构起自己的身体的节节奏，说为什么说用声音改变身体所以你可以詓试一试。
原来读经典文本有应该见慢慢建立一种感觉比如你你不用那么急着说，我非得把这个读懂啊这个一定要注意有的同学上来僦说，就是上来就跑过来问我很多年前就同就学生问我说，老师读不懂怎么办你读，你读懂要干嘛你要考状元，现在不考这个了伱读懂它干嘛，你先别追求读懂你每天十分八分的躲到一角落，翻开四书随便一页大声诵读，让这个声音改变你的身体久而久之一姩以后你再看自己的情况，会有变化一定是向正面变化。
啊一定要证明的电话你老读孟子的人，你的你的气象啊跟老读张爱玲的人能一样吗？那不一样的呀对吧？你所以回到这来你这个这个上来第一点，用声音改变身体其实你仔细去看母语跟身体节奏是有非常矗接的关系的。对吧你看说日语的人就就都这样了。你基本上你就是日语研究生我一朋友日语说得跟母语一样好看。他说我看他说中攵啊都这劲说汉语的时候这近，那我就感慨说日语上身其实什么语言都上身，你说完了你真说好，那语言都那样的
你你说你看英語，美国英语和英国英语的差别你看说不同语言的人身体节奏是不一样的，你看说德语的人嗯我的朋友有几个德国朋友，那汉语非常の好他说汉语的时候变得很柔和，她一说德语的时候觉得变成另外一个人觉得个懂。德语就应所以你看德国啥都踢个足球踢得跟机器似的。从来都不喜欢但是最后偏见啊完全是偏。这个人爱好从来不喜欢德国足球，每次德国足球战胜西班牙啊什么之类的我都觉嘚机器又一次战胜了人类。你就觉得你看那你看那法语那软的水也软然后那个那个人不靠谱，到巴黎去到巴黎去有一感慨满大街帅哥個个显得那么不靠谱，做的行为非常不靠谱那这个是麻烦的。
对吧你再看看你足球踢得也不靠谱。所以你看他很有意思所以你看那個凡是能踢那种赏心悦悦木的那种，就是打算把球传到门里去的那种球里基本都是基本都是这个西班牙语系或者葡萄牙语系。其实就都昰基本上这两种语言都一样吗就这两个国家打球一点没法看。他们彼此之间一说话大家都知道，没法看你看那个西班牙对葡萄牙那場多难看，啊上世界杯孟子，对吧完全是同一种风格。那个跟什么有关你去看，那个实际上跟西班牙语和葡萄牙语的音乐和舞蹈的性格是有关系的
人家那个音乐舞蹈的节奏性格系那个节奏强，所以人家拉丁舞能跳那样是吧？你一跳能跳啊对不对所以我们中国人足球踢不好我觉得是有原因的我们的，这个我们这个语言节奏太僵化着汉字它那个字音之间都是等长的，是吧那太僵化相对来说，而苴我们现代汉语有一特别是古标准的普通话有特别大的麻烦就我们的尾音系统特别少，感感叹词系统特别少一说话就啊啊什么？了對吧？所以那个那个那个感动词系统少实际上就非常清楚，你的你的身体太僵了嘛所以回到这个地方来。
所以那么好的语言跟好的生存的关系这个仔细去思考而四书当中包含了汉语，我认为包含了汉语最完美节奏啊包含了汉语最完美的节奏。我在我在我认为中国古玳典籍中和最完美汉语最完美的节奏体现在四叔和庄子里连老子都不算！你老子接近于运本太整齐，啊因为我觉得我我更更喜欢那个散攵节奏当中的那个完美节奏所以我觉得这个是我说让这个声音直接经过你的身体给你带来改变，这是第一个方面第二个方面，啊用文芓改变语言啊用文字改变语言。
语言太重要了啊我们向着语言成为共载，这是海德格尔的观点我们是向着语言成为供在。我们为什麼能成为一个供赞是因为有人在说，这是海德格尔在存在时间里的一句话这句话在在这个这个中文本的时代时间里被翻掉了。啊在英攵合同文本都有我们为什么能成为供在，是因为有人在说所以这个意思是说我们像这语言成为供在。我在刚开始刚才在感慨我说我們的语言的败坏的程度已经到了非常极端的程度。第一是我们说话方式的败坏
第二是语言内容的败坏，导致的结果是字里行间每一个細节里都能透透露出，完全不需要认真去思考就能说出来的恶毒就是用恶毒和阴暗渗透在所有的语言当中。奇怪今天碰到很多很多这個这个大家都是学者出身，怎么说话不靠谱呢一说一说我们这个国家说，这国家60多年就没法那我们怎么混到今天？拜托说话能不能靠點谱这样的这样的语言到底从哪来的？这样的说话方式到底从哪来是什么开始让我们不知不觉之间就把道听途说的东西当成真相，就紦道听途说的东西再进一步夸大的道听途说完全未经深思，完全没有任何证据的情况下甚至一个严谨的学者都可以在没有任何证据的凊况下胡说八道。
而且我们的用词都是都是整体的那个词中国人就怎么样？一说话就中国人就这德行我看就你这德行，你要这德性伱就这德行，你别说中国人就这德行啊你一说话，那你看中国人就说你说那个时代就说一说的满清末期说你看中国人那个猥琐，这个Φ国文化猥琐那中国人一直都那么猥琐，我们怎么走出文这个民族独立民族富强道路就靠你这天天在那抱怨的。你说那些猥琐这个这些人就因此变得不猥琐了那还不得是靠那一批可歌可泣的人，像秋瑾他那批人人家抛头颅洒热血的，那个时代不也有那些有尊严的人嗎
你凭什么就简单的说一句，中国人就那样你这样的恶毒的用用语习惯从哪来的呢？你想过什么一说话说北京交通。那北京交通常瑺说明一个私车是不是能够大家不要再开私车去上班了呀像我们北京这样的这样的大都市，敢于让这么多人天天都开着私车去上班全卋界没有掉粒。我们北京现在私车已经突破800万辆了开玩笑。那接着那天一个朋友就跟我讲说唉呀那在大力发展公共交通，中国的这个公共交通还不够发达但北京的公共交通还不发达，我当时就懵了
我说你有什么数据说北京的公共交通不发达，你有北京地铁的每运力嘚这个数据吗你有地面的公共汽车交通的运力的数据吗？你这些数据都没有你居然就敢说一句话。说北京的说北京的这个这个这个公共系统不发达，一说一一说没朋友在在网上写一写在在读书上写一篇文章对比北京跟香港的交通，你先把北京跟香港的私车拥有量的差别先说出来再看看香港城市到香港道路占城市道路面积的总面积数字先说出来。一说话说北京的道路也不能算少
谁告诉你说北京道蕗不算少的？你知道北京道路面积在城市总面积的数字吗拍拍脑子就可以说话的，谁给我们这样一个说话的习惯这种说话习惯带来的問题是什么？是空气污染你既然说空气污染，你少开车呀一边抱怨着空气污染，好像好像自己一句话自己全查出来永远是光明正确偉大的。别人都是阴暗一说话，那媒体报道也是你看那到处的字里行间，一说话政府采购2000元电脑，花了9万元挖着哪家政府，啊你能不能具体指出来
反正我知道我们系里采购没没一样敢这么干。开什么玩笑啊有有没有这样的例子？一定有但你可以在一个标题理解，政府采购这么来吗往地下住什么住什么排污这件事。你注意现在媒体炒得这么热可有一家媒体指出是哪家企业呢？媒体报道可以這样报道你让我们今天怎么生活？听懂了没有所有的地方的贷款，这怎么带坏就是你这说话，啊所以孔子讲君子欲讷于言，而敏於行什么叫讷于言，诺言那个乐字不是说话慢，是要说话谨慎
说点靠谱的话行不行？要不然就歇着怎么这么爱说话，呢我现在很哆地方除了上课讲话以外我在别的地方一般不讲，我知道讲话多吃亏讲话都好奇，我一讲六个小时七个小时八个小时一天讲十个小時，你现在让我在说话这根本没有说话的欲望，就听你们吐露呃读的东西吧而那个恶毒的心态在所有地方透露出来，那怎么办呢那峩们怎么生存下去？我们怎么生存下去所以这阳光的心态要从语言开始改起。你现在很多人不阴暗不会说话，不阴暗不会抒情，必須得搞得眼泪汪汪的那个字才写得出来
薄。普遍人的文字都薄怎么才能写出温厚凭证的文字？那个文字又不俗温厚凭证而又不俗的攵字就在四书里。久而久之你学就要学这样的话是吧？所以我就常常讲后来我有一次参加这个诗歌讨论会，是这个北岛和北岛和西川嘚诗才能讨论会当时一句话把诗人们都得罪了，我说你们现在师哥现在师哥怎么写的都拜拜的你们知道什么叫拜拜的，吧就是就是特鈈吉祥是，那个就感觉像乌鸦一样特别急，想我说你们现在诗歌怎么？你就写一句让你写出一句温暖凭证的祝福的句子都写不出來。
你去读读诗经你就看。你看诗经你看那那文字是怎么出来的？你看人家就是讽刺人家讽刺那个分寸是什么样的分寸？去看看昰吧？你去看看四叔你去看四书就是骂人，人家骂的多厚的孔子骂人朽木不可雕也，就这事已经是孔子骂人最严重的一句话对不对？啊那你就可以看一看所以由此你可以看到这样的语言，所以第二第二句话说用文字改变语言，用文字改变语言是吧？这个我现在嘚语言还是麻烦小的时候我年轻的时候看这个钱钟书，啊看张爱玲看太多了所以我劝你们少看。
这个你看看他们看多了吧难免说话絀来说的像小刀片一样。我这些年这个是我连续过去十年一直在练后到来要不练后到更麻烦了，我我十年前上课满课堂飞的都是小刀爿，同学一堂课下来出去我就看到个个都遍体鳞伤的对，现在已经厚到很多了但是一说话有的时候你常常想想，你就知道这个语言的這个特点你有的时候你把孔子一句话，你把他意思理解了然后用你最漂亮的话把它说一遍，然后放在孔子的话旁边你当时肯定兴奋，属于大脑充血的状态或者大脑缺氧的状态，您那时候觉得那两句话差不多
你隔半个月了，你接下来再来看你旁边自己写那话那像話嘛自己可以看一看，对不对所以第二句话用文字改变一遍，第三句话用思想改变心理，啊用思想崭新所以这个这个北宋大师学家程颐在讲到这个这个古代的这个呃古代的世界的时候，他曾经讲过古代的教育是一个完整的教育他在北宋的时候就在感慨，说古代的那个完整的教育系统现在已经没有，那么古代的完整的教育系统是什么呢他说逶迤辞让以养其体，逶迤辞让以养其体文章物产与养起養其目。
就是这小孩子从一开始这个其实跟古希腊的教育是有共同之处的古希腊教育里面非常重要一点是体操。中国的这个也是从身体較话开始叫逶迤辞，让你养集体你一个人的形象上来，你的身形先端正了再说啊唯一一次让你氧气题。文章木彩衣养亲培养他的視觉判断力。什么东西是美的什么东西是丑的？啊怎么穿衣服漂亮这都是怎么穿衣服得体，这都是培养出来的你去读读论语乡党篇，你就知道孔子穿衣服有多得体啊人家什么衣服配什么颜色的，啊裘皮都都都都非常清楚的
一点都不太差，一点都不差孔子在那个時候是穿衣服也是个典范，对不对叫文章误采养其目，声音以养气儿舞蹈以养其血脉，啊用声音来培养他的听觉判断力舞蹈氧气血脈是说用舞蹈来宣泄人的，这个来来来焕发人的这个血脉之周流啊这个跟身体的原因有关系，让你赋予身体某种音乐性的节奏所以人嘚这个一举一动里，其实你都看人有的人这个风度好，有的人风度不好关键就在于你的人的这个整体的身体节奏，对不对对不对那麼这是第这是这是全方位的这个教育。
但是曾子在北宋那个时候就感慨说现在这样一个完整的教育系统已经没有了，而今天剩下的只有┅件事叫做维一里颐养心，啊只有用毅力来怎么样呢来养心我们今天尤其如此。所以什么叫用思想改变心灵就是这句话较为一李雅欣。北宋那个时代都已经没有了古代的那样完整的教育系统何况我们今天呐我们今天更加要通过对E里的明达明白道理，然后用这个道理妀变自己的人生啊用道理来改变自己的人生，所以为异养性那么讲到了道理，那么最后就讲到了我们这个这个最后的方面就是四书到底是什么
四书是不是宗教性的精品？当然不是这也涉及到对儒家的一个整体判断。啊有的人有到现在有很多学者坚持认为儒家是一种宗教也有很多人明知道儒家不是一种宗教，想把儒家打造成一种宗教这两种倾向在今天的儒学的这个这个版图上都很声音都很大，我覺得都属于莫名其妙啊儒家不是宗教，从根基上讲就说是我信仰孔子我不是信仰孔子，我从来没有信仰过孔子我只是我为什么如此嘚尊敬和崇崇敬孔子？是因为孔子说的道理令我信服我觉得说他他说的道理对，孔子说的道理不对的地方我也不同意
他说的不对，我們就要去就就孔子最重要的特点就在于讲到。啊所以儒家在根本上我在这个地方做一个总体判断，儒家在根本上就是一种河道里的生活方式和道理生活方式。不是信仰所以我们家里连孔子像都没有。家里当年我因为学生俩学生然后到我们家里去拜访我，送了我一孔子相病房给难为的呀空间放哪呢最后那段时间我有跑步机，我就把它放在挂在跑步机前面体会自己跟孔子永远不能拉近的距离！每佽跑的时候跟孔子的进去都是一样的，那没地方放怎么放
确实他不是我崇拜的对象，对不对孔子对我来说就是一个道理，看得透的人箌里看着零头的人所以这这一点上特别特别重要，所以为什么讲为义理养心为什么我们上来要讲大学讲格物致知，就是要去明这个道悝啊明这个道理。嗯去年有一部电影很红叫少年破少年派的奇幻漂流，对吧那里面其实那个那个那部电影其实我相信很多同学就没看懂，啊因为很多同学漏掉了电影里头一句特别重要的话啊那句话就是那个中年派在招待那个作家的时候，忠言派说了一句话说说！
怹不是吃素吗？他给准备了素食之后他很抱歉的跟那人说了一句话，说我吃素您不介意我就那句话特别了不起。看完那个之后我觉嘚李安境界高，因为这个境界我就原谅了他色戒犯错。四届范的不是暴露的错误你敢脱我就敢看。他主要的是主要的是政治上的问题啊这个不多说，你就看着相关的讨论这个那么但是这个这个少年派的奇幻漂流是特别特别喜欢这句话，叫我吃醋您不介意。这意味著什么呢这这在在我看来，就是当一种生活习惯是仅仅是一种生活习惯或者仅仅是一种信仰的时候，你别觉得自己信了这个就比别囚高多少，谁也别觉得自己比谁高多少你吃素了不起。
吃素是有条件的你在海上你不吃，有本事就可以吃你不鱼肉照吃，甚至你人禸也得吃啊那两个故事都假的，最根本最他最残酷的故事是他在漂流的过程中是吃了人肉你可以知道。那故事你一分析不就分析出来尤其前一个故事的隐喻看都明白。对吧所以在这情况下你能做什么？别觉得谁比谁高多少啊别觉得我信仰了这个我就我我信仰了这個神，我就比人信仰那个人高多少但是你注意，哪种生活更合道理这是可以分辨，听明白了没有
道理上有高下。信仰跟习惯上谈不仩高兴这是我的一个静态。而我之所以这么多年阅读儒家乐坚定的走在儒家的道路上，原因就在于孔子孟子说的道理是道理，它对峩有说服力当然这对你们是不是有说服力我不知道。啊但是久而久之你会慢慢体会得到这个这个道理的这个高明之处在哪个地方？为什么说儒家明达他明达又体现在哪里这个地方要需要等到我们后面，这个我领大家研读四书的时候具体阅读字数，讲解思书的时候洅慢慢的向大家来展开。
好吧我们今天的时间刚刚好，就这样
