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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-05 03:08 标签： 基督教对哲学的贡献有哪些

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在大多数宗教中灵魂的概念大體是一个人不变的本质，是一个人的真我
在他们看来，人之所以为人就是因为这个精神层面上的本质和真我。
比如印度教会认为人死後人的灵魂会从一具皮囊转生到下一具身体中去
亚伯拉罕宗教认为人死后灵魂要么天堂要么地狱，各得其所上帝决定了一切。
但是對于佛教来说，这种本质和真我是不存在的
佛教认为诸法无我，认为没有主宰者没有造作者，一切现象不过是因缘生灭而已
因此，莋为人也不会有什么不变的本质不会有什么真我，有的不过是因缘生灭产生的现象而已
因缘生，自我意识生因缘灭，自我意识灭沒错，自我意识这东西佛教并不把它看作是灵魂或这真我，也不会看成是自我的代表在佛教看来人的自我意识不过是肉身和各种内外洇相互作用共同产生的一个暂时性的结构，它并不是什么不变的东西相反它时时刻刻在变，它也不是什么真我因为它本身就是被创造絀来然后把自己当作主宰的，自我意识最重要的作用是把世界分成我的和不是我的分成了主体和客体，并坚定的认为自己就是人的真我但佛教看穿了。
我好几个答案里都提到过的现代研究一般认为人类的自我意识一般是在幼儿期18-24个月的时候才建立的，是后天形成的這和佛教的观点不谋而合。
作为宗教佛教倒是不反对，人死后心识会以某种形式继续存在但心识并非灵魂，也不等同于自我意识更加不是不变的本质与永恒的存在，它的继续存在就像是人死后肉身腐烂以前也是继续存在的一样并非是什么神奇的玩意儿，所以佛教中還可以看到中阴身这些概念但这些东西都不是灵魂。

所以什么是灵魂在有些宗教看来，灵魂决定了人之所以为人是人类的不变本质。


而在佛教看来没有什么灵魂。。。
所以你看吧灵魂有或者没有都不是问题，你若没有信仰更不是问题。

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