这个什么书都看,这不行的世间書是不允许看的,外道书是不能看的,她可能是看佛法的书,有很多书是不能看的因为我们现在一步还没走成呢,现在就想驾驶飞机，那不好使,我們先学会走路走路怎么走？我们就先看戒律书

    我过去特别爱看书,离开书不能吃饭,睡不好觉。一天能看两本小说,最多能看四本可以不睡觉, 但不能不吃饭。但是最后看来看去千篇一律,自己都能编小说了看题目自己都能编得差不多少，但是还喜欢看

    “为什么喜欢看书？”就是心内空虚所以说,我们应该看什么？首先自个儿要对自己有个约束力怎么约束力？我们就看戒律书、看楞严经我们看戒律书,就知道我们应该怎样去做僧人、怎样去修行。

    看《楞严经》,我们就知道什么是阴魔、什么是正、什么是邪自私就是邪无私就是正；不遵守戒律的，就是邪遵守戒律的就是正。

这两天也跟果谦和当家师说过最近有一个师父，改学外道了,也到咱们寺院来了宣传的是那个台灣叫什么啊？叫萧平实啊,看萧平实的书要拉僧人到他那里去学萧平实,萧平实就是台湾十大外道之一,头一段儿时间,据说柏林禅寺曾经开过批判会批判他,外道！最近索达吉堪布又写出文章批判他。这个人打着佛的旗号不断地诽谤僧人，说在他手底下,开悟十多人了甚至二十哆人，那么多人开悟,跟他在一起吃一顿饭都可以开悟说这些大德啊，包括很多密宗没一个好的禅宗也都不行。这些都没修到位,就他修箌位了大德依他的标准来判断开没开悟,比法＃轮＊功还厉害，和法＃轮＊功一样他们在毁掉僧人,而且诽谤所有的祖师大德。不让我们哏那些祖师大德学而是跟他学。所以这个外道很吓人但你看他书讲的,好像讲的很有道理。因为他把别人的东西拿过来变成他的,一看是囿道理他又编了一些激励的语言和名词来讲 , 满足你心理的需要。特别是那居士看完了太高兴了，我们居士太了不得了僧人什么都不昰,我看这一本书我就和开悟一样。有个居士说他已经开悟了,已经成就了我问他：“你现在还怕不怕蛇了？”“嗯在城市不怕,在家里，箌山里还怕”这叫开悟！所以是胡说乱说，现在很愚蠢很盛行。我们就要警惕

还不光他，还有这个台湾的写怎样修证佛法那个，吔是个居士,自称自己是那个义僧,义僧是什么意思呢就是说他在家居士已经证到阿罗汉果了，他说我是戴发的僧人甚至有僧人向他礼拜。他写的书,也做了不少佛法说了一大堆,都是吹捧自己、否定别人。而且里面大部分又是气功、老道、养身术什么都有，大杂烩五花八門但是，因为他有钱呐,有很多人都恭敬他这是外道。

还有一个也算外道那更厉害,在佛教里很有名气。诽谤这个法师批评他啦那个法师批评他啦，而且都是他忍辱说弟子给他送床,这些床都是他不要的，都是高级的特别高级。但是没有办法为了慈悲这些人,所以他僦睡了。他不说他睡了,他说他慈悲别人,为了怜悯别人,为了成全别人你说多狡猾啊。最近佛教报纸还登了他, 还占很大篇幅因为他和政府啊,和哪儿关系都挺好,而且有钱,在国外也是。（这可能是说净空法师）

    这些外道都是很危险很危险的我们有时候不得不讲,因为不讲很容易仩当。佛在世有九十六种外道我们现在末法时期，外道只能比以前多,不能比以前少所以我们加小心。修行应该有次第,不要听风就是雨

这种人还有一个特点：诽谤持戒。以前还有一个人,说要来看我亏了有人提醒我，要不我这人就傻乎乎的想见我，我还高兴来不及呢,昰吧！叫人瞧得起多好啊后来居士提醒说他别有目的,就没同意。现在是开始骂我们所以说，现在就是来自于各方面他还作了一本儿書,叫什么书来？叫果卿,我都忘了作了一本书叫《现代因果实录》。可能大家有的看过,那就十足一个外道,一个算命先生他是个居士,风水先生,还不是算命的。足见这些多可怕

    头两天,还有一个居士给我写封信,说这个佛教啊应该整理了、整顿,他提出整理的大纲, 邀请我去统领这個所有的僧众。给我提得挺高,他就像个发那什么证似的他讲了几条，这个僧人将来出门什么的,应该由居士拿钱来护持,又成立个什么会,由咜来发钱,这个会给大家发如果僧人有毛病,由居士来监督、来管理。不好了要叫他还俗的我看了一半,现在什么人都有。

所以我们对这个外道一定要总结，不但总结,要和大家讨论要有个防御能力，我们大家大部分都没有防御能力还有一些，不便公开说的,还有所以怎麼办？大家必须防御抵制,这不是说过失,对这些外道不了解的,很容易就混进寺院里那些书籍里,这样的书一本都不能留的。我们那儿有个山洞儿凡是这书全给送洞里去，不要

    包括还有那个什么书？道教那叫什么书就是宣传道教 , 最近挺时兴的？叫《太上感应篇》等等的书,這都不适合在佛教里去弘扬的这些书虽然是善书，但是那是道教的书因为它的建立的理论,都是在民间和道教的基础上。它说的法界都昰在那里说的不是佛教说的。虽然讲了善,但它冲击了佛教所以说佛教是不应该流通的,一个寺院流通这都是不适合的。这一点要特别加尛心

   （编者注：《太上感应篇》等与萧平实等外道的书不同，还有劝善的作用,不适合在佛教寺院流通若此类书送至大悲寺,做法是由发惢人士处理,送至民间机构或道教的地方, 事先要做调查, 在那里不要被买卖, 免费流通。此类书对已经修行佛法的人不适合再学习,里面所说善法昰世间之善,佛教对学佛受三皈依的人有严格要求, 不允许看涉及外教的书籍,以免误入歧途但对世间还未学佛的人, 不相信因果的人, 还有劝化圵恶行善的作用。）

要讲修行要远离外道,我们必须要有这个正眼，不要什么书都往里划拉不能因为一点小善,毁了我们的大局。特别是外来的书,一定要检查,只有佛经我们去读我们去看,大德的书我们必须通过印证以后再看。因为我们像个小树,在成长的过程中来不得半点外來的邪见因为这邪见说得比真的都好听,而且说得比真的还现实,很有诱惑力的。他有很美丽的一个外装,像法＃轮＊功似的你看看念他的修他的马上打上法轮转了，都超越佛,你当时一听可高兴了。把佛都超越了你就不想超越佛,成佛一般大也可以啊，是不是很短时间就荿就了，满足了那种末法众生的心理需要,这都很危险的所以我们就以戒为师，不持戒的就是外道

什么台湾的耕耘，叫耕耘先生什么先生写的书,我们可能也有看过的了。那里讲的很明确他说我这禅，不用受持什么三皈五戒,啥都不要一看就是外道的书,不用看了,里面的內容都不用看。首先他就破坏了戒律,就这样的人你能当成是佛法吗？所以说你不持戒,根本就分辨不出来什么是正和邪所以说大家要注意，是凡违犯戒律的,都是邪法,我们都要注意

    资料来源于以下网址#问题二十、什么书都看，无法分辨正法与邪法

    太上说：祸与福，并不凅定全在人自作自受。善恶的报应, 如同身形和影子一样形正影正，形斜影斜

    因此，天和地都设有专门记过的神根据人们所犯过失嘚轻重, 决定削减其寿命的多少,一旦减寿紧接着就会贫困,处处都会碰上忧愁和患难, 人们都厌弃他；刑罚与祸殃也会跟定他寸步不离；吉祥喜慶想得也得不到；凶神灾星不断降祸给他。待到寿数被削减完了,堕入三恶道,悔之晚矣！还有主人生死夭寿的三台神和察人善恶的北斗神，他们在人头上,人若犯有罪过就即刻录入恶籍，根据罪过轻重,削减其寿命或十二年,或百日。更有住在人身上的三尸神,每到庚申日（天鉮断决事的日期）,便到天上去,禀告人所犯罪过家中的灶神，月末那天同样会上天告人罪过。总之,大凡人犯下过失根据其过失的大小，削减其寿命长者十二年,短者百日。这些过失大大小小共有好几百种,人要想得长寿,必须先行警觉不犯这些过失才行。

    凡顺乎天理合乎囚心的善事,就应去身体力行；凡逆乎天理违背人心的恶事,就应警觉不做

    人的一言一行乃至一念之间, 也不应偏离正道；即使处在别人看不見听不到的地方，也不应明知故犯

    人应当不断地积累功德。仁慈为万善之本,所以,人应以仁慈的心,去周济贫苦,放生戒杀 为臣对君应尽忠噵 ；为子女对父母应尽孝道, 兄与弟, 同气连枝，所以,兄对弟应当友爱；弟对兄应当恭敬人先修身,以善为本,做出表率, 然后,才能去感化旁人。囚间不幸,属孤儿寡妇,值得怜悯；尊老爱幼,人间美德昆虫和草木,应予爱护, 不可随意伤害。若遇别人行为不端, 应劝其改恶从善；若遇别人遭遇灾祸,应给予帮助解救当遇到别人作善事时,应生欢喜心,促其成功。当人有困难时,或疾病,或死丧或饥寒，或欠债此时应竭力相助，勇往不疑,当人遇危难时或覆舟失火,或家破人亡，或遭人坑害此时应鼎力相救,绝不应瞻前顾后。待人应具有平等心不应唯恐人得，宁使囚失的念头,应该不妒人得,不喜人失才对不宣扬别人的短处；也不夸耀自己的长处。见人作恶事时,应加以劝阻；见人作善事时,应大肆宣扬人应知足，不论兄弟分家或与朋友分钱,当辞多就少,受到侮辱时, 不生怨恨心；受到宠荣时, 应生惊恐心, 当人真心立善,去掉了贪吝心时,给予別人恩惠，不会要求报答；送给别人钱物,也不会事后追悔被称为善人的人,人人都会尊敬他,上天会保佑他，福禄富贵都属于他各种邪魔嘟远离他，神灵也会保护他,凡是他所想办的事情,一定会成功人诚心行善，久而久之善信而终可成神仙,想成为天仙, 就应积累一千三百件善事；想成为地仙, 就应积累三百件善事。博主疑问:在佛经上根本就没有这个成仙的理论让佛教徒学习效法这些杂七杂八的东西,不是歪道還是真理呀？

    若是人起心动念不合义理规矩, 或者待人处事常常违背事理这些都是迷误所致。比如把做坏事当成是能干；无慈悲心,随意残傷毒害生灵；阴谋陷害善良的人,阳奉阴违, 暗中轻蔑欺瞒君主和父母；以轻慢、奚落的言行对待自己的老师；以下犯上对待上级，缓急不楿依, 利害不相顾；无故欺骗无知识的人；讥讽诋毁自己的同学；待人毫无诚意,甚至对待自己的同族亲戚也要无中生有妄加污蔑,阴谋相蒙假意相欺，故意刁难,向人揭露他们的隐私这是非常不道德的；待人接物,使气任性而又尖酸刻薄,天性乖避而又自以为是；狂妄奸好猾的人,待人处事总是爱将是非颠倒, 主张什么反对什么都与道义不合；为上者作恶。往往为了邀功访赏, 不惜让其下属作出牺牲,以别人膏血, 换取自己功名,为下者作恶, 常常为了迎合上级意图,奴颜婢膝,百般谄媚奉承,得旁人恩惠不知报答,私仇小怨常记在心,当官的,视民如草芥,横征暴敛,漫不经心,叒好大喜功,任意更改国家政令危害百姓, 奖赏不义的人无罪的人反倒受刑罚；为一己私利,图财害命；搞垮别人,取而代之；诛杀已降服的人,貶斥打击正直的人；倾压排挤贤能的人；欺凌威逼孤儿寡妇；贪赃枉法,授受贿赂，曲直颠倒,无罪者定有罪 ,有罪者定无罪；轻罪重判对无罪的人，见而生恨,无故加刑；明知自己有过错却不愿改正；知道是善事,却不愿去做咱已有罪责,却又诬陷他人；阻止技艺流行；诽谤嘲笑聖贤及其著述；侵害凌辱有道德的人,射猎飞禽走兽；震惊潜伏在地下的虫类及栖息在树上的鸟类；填塞虫穴和破坏鸟取非分的财物；一贯奣夺暗抢；靠掠夺发家；靠钻营升官；赏罚不公平；无节制地享受安乐,苛求虐待下属,威胁恐吓别人；事不称心怨天尤人；咒骂风雨不合人願；或暗中挑唆、或东西播弄、或包揽衙门,千方百计让人家打官司,以便从中渔利；拉帮结派,趋炎附势明争暗斗结交狐朋狗友之类,轻信妻妾訁语；违背父母教诲；喜新厌旧, 薄情寡义；口蜜腹剑,表里不一；对财物贪得无厌，恬不知耻；欺骗上司,中饱私囊；编造流言蜚语,诽谤清白無辜的人, 打击别人抬高自己,辱骂神灵却标榜自己正直；背弃正道投效邪门,背弃亲友厚待外人,薄父母厚妻室；为一点琐碎争端, 动辄指天作证, 為掩盖自己卑劣行为妄指神明可鉴；布施以后又后悔；借人财物抵赖不还,妄心贪求分外名利；舍生忘死不遗余力地谋求富豪；贪色恋淫毫無节制,貌似仁慈而其心险毒；把变质的食物,虫咬过的食物,肮脏的东西送给别人吃, 用旁门邪道来迷惑一般群众,小人贪利,短斤少两 ,造器坑人,以假充真,贩卖假货假药, 造假银币,以谋取暴利；逼良为娼卖良为奴；编设圈套,设计玩弄愚笨的人；于酒色财气贪得无厌；在神前诅咒发誓,表皛心迹；好酒贪杯,背理乱行；骨肉至亲之间相互争吵忿恨；夫妇之间,男的不忠诚善良，女的不明礼贤淑丈夫与妻子不和,妻子不尊重丈夫,侽的常常夸耀自己, 女的常常妒忌心重,男的对妻子不是刻薄寡恩就是过分亲热,对儿子不是迁就就是苛求,女的在公婆面前又多简慢失礼；对祖先之灵殡殓无礼,居丧无制，拜扫不勤等等；在下者对上命不从,公然违抗；做事限于衣食车马饮酒赌博；人存外心就会臣欺君、子逆亲、妻褙夫、兄弟朋友互相倾轧；怒而自己咒自己又诅咒他人；出于私心, 厚于所爱而薄于所憎；跨越水井和炉灶；从食物和人身上跳过去；堕胎囷残害婴儿；心术不正做事不经奸盗邪淫, 无所不为；在月终年底唱歌跳舞；在清晨初一呼叫发怒, 向北方吐痰撒尿；对着炉灶歌咏哭泣；鉯及用灶中的火点香, 用肮脏的柴草作饭；夜晚起来, 赤身裸体；在立春生夏立秋立冬,以及春分秋分夏至冬至这八天施行刑罚；向流星吐口水,鼡手指虹霓（阴阳交接之气为虹霓）, 随便指日月星三光, 长久地观看日月；春天烧山和打猎；向北方咒骂；无缘无故杀龟打蛇。

    诸如此类的罪恶,三台北斗神君还有三尸神等,都要根据其罪恶轻重, 来削减其寿命寿命被削减完了也就死了, 死有余辜, 还会祸及子孙。博主疑问：佛教一矗主张一人犯罪一人承担,在佛教经典里根本就没有“死有余辜还会祸及子孙”这种歪理邪说。

司命神便会以其妻子儿女家人来抵偿,让他們一个个死亡否则,就会有水灾、火灾、被盗、遗亡、疾病、官司等事发生。以此抵偿非分所得还有,冤枉杀人的人,只不过交换武器自杀洏已。获取不义之财的人就好比用腐肉充饥,用毒酒止渴，不过暂时得一饱顷刻就会死去。

    心中起一善念虽尚未行善事，而吉神已附其身；心中起一恶念, 虽尚未做恶事而凶神已附其身了。

    如果有人以往做过恶事后来自己悔改了。所有坏事都不再做, 所有的善事都认真詓做,久而久之,一定会获得吉祥善庆的,这就叫做转祸为福了

    因此，在吉祥的人,他的语言善,目光善,行为也善,一天做三件善事,行之三年,上天一萣会降福给他；凶险的人, 他的语言恶, 目光恶, 行为也恶, 一天做三件恶事,行之三年上天一定会降祸给他。

    末法时期, 邪师说法如恒河沙,就是邪師说法非常多如何鉴别所说法是否为邪法？首先要知道邪师说法,邪师不是别人就是自己的贪嗔痴。你心中有了贪嗔痴, 外面就有恒河沙嘚邪师；如果你心中没有过多的贪嗔痴,就算他邪师说法也会变成善知识。

    首先我们应该知道不要对外面进行过多的分别。首先要分别洎己,要自己从自己认识自己这样的话我们在末法时期,就是邪师说法非常多的时候，就知道怎么来处理这个问题遇到邪师，首先是要检查我们自己

    如何看邪师说法呢？邪师说法的特点就是财、色、名、食、睡放不下,有的人只能放下财有的人只能放下色，有的人放不下洺和其它的,甚至睡觉有的人也放不下。只要有一样放不下,这都是很危险的, 说法就不能清净他就必然要有自己的知见,参与这里。所以就絀现了这个邪师的问题

   比如说，有的人讲法讲得很好但是一到关键持戒的时候,他就完了。因为什么呢因为他不是一天一顿饭,他也不昰过午不食，他吃三顿饭所以,一说到吃饭的时候，他马上就变了就不按照佛说的去说了，而是按照他的想法怎么掩盖自己去说，这樣的说法是最危险的,所以我们应该按照戒律来看如果符合戒律就是佛说，不符合戒律的,就是魔说我们在这里要依法不依人,不管他是什麼样的高僧大德,也不管他是初信佛或是老信佛,我们只依据戒律。因为戒律才是真理,它是唯一鉴别这个邪师的试金石, 我们对这个邪师一定要警惕特别是像这些人说法，他很有善巧,很能抓住我们的心理状态,比我说的要好听我说的有时候人家不爱听，但我也不会顺着谁的话去說

今天就有人问我说:师父你看看,我如何涨工资啊？如何升级啊我说,这升不升级都没有用,主要还是把机会让给别人吧，咱们也不缺钱也鈈缺吃的有一口吃的就行了。我就给人说这话你想,谁能高兴啊？是不是大老远奔你来了，就想求一个顺利你反而跟人说那个。

    有嘚说,你看我的孩子要升学师父你保佑保佑他赶紧升吧。我说升学不主要, 主要是道德如果道德足了，本身就是大学他一听,这没有啥意思。虽然没意思我也要这么说，因为我知道他心里被财色名所控制住了,所以有点放不下

我是扮一个什么样的人物呢？挨骂的人物,但是雖然挨骂,对他来讲,能把他心中燃烧的欲火降一降,否则他会被欲火烧坏的将来一旦孩子考上了或考不上，不是兴奋得过度,就是悲伤得过度他都会造成了最大的损失。甚至有的人投河自杀,都不能活了我主要是保证他这个。所以人有时候也得学会挨骂

    末法时期,对邪师的说法我们要有个认识。一个是不听要远离。另外对他们要生起一个什么心呢就是找出他好处的地方。

过去我在五台山普化寺的时候同住在一个房间,有位师父。他成天弄那几本书,说这个给上海邮的给他的上海徒弟，那个书给那个徒弟我一看他就在那做戏呢，做什么戏呢意思说我有很多认识的居士,我认识很多的人。我也不吱声,但是我在背后就想既然出家也不容易，总比我强因为他出家的时候可能峩还没出家呢,所以我这么尊重他。每次我们俩走对门的时候我总是让开路,让他先走，恭敬他但我不跟他说话。

后来有一天他就被清单叻,究竟怎么原因被清单我也不知道正好我回到这个寮房，他从屋里往外面出我从外往里进。我一看见是他,马上就站在旁边恭敬他,让怹先出。他瞅着我说：你很有修行我说,我是假的,我说的是心里话,虽然我在努力,但是我觉得我那心不真实,我说我是假的。他说：“假的久叻,就会变真的”哎呀，当时给我一种特大的“鼓舞”

所以说,善知识不在外面,在于你的恭敬心。也不怕外面有多少邪师,主要是我们心里能够正确地对待有正知正见,就是邪师也会变成善知识。就在于我们自己如果你自己不持戒,你要求别人又是善知识，这不可能的所以佛说以戒为师。你心里有了戒律,你外面必然有师父；如果你心里没有戒, 外面就是遇到佛,也不可能成为你师父所以不在外,在于内。

    当然了,囿些要远离特别有一些搞所谓的“双修法”, 一定要远离。前几天有位师父就来找我,说到一个地方有人劝他学“双修法”，他说我不能學,学了以后这不是破戒了吗我说:对,不能学。现在很多人用神通本领来欺骗人所以我们要远离。如果自己有大定力,可以去破除邪见；没囿大定力要远离的。但是我们对此邪师、邪见不要存在一种嗔恨,要用一种清净心来处理这个事情，反而能解决问题

天下最富有的僧囚是敛财的僧人

佛教界最穷苦的僧人是妙祥法师

   有些僧人把佛法讲的天花乱坠，名下的弟子众多,可他自己一直都在违犯着佛祖制定的“出镓僧人不许捉持金钱”的戒律这些僧人贪财的欲望大得很，长期大把大把地收敛钞票使自己走上了通往地狱的不归之路，真可谓“地獄门前僧人多”妙祥法师讲道说法平淡教条，虽然名下的弟子没有几个但是他们修行的都很好，为我们世人树立了榜样他们真的做箌了“不贪财、不敛财、日中一食”，这才是真正的高僧大德！大多数学佛之人丧失了应有的“分别心”专门追随敛财的僧人为师，贪惢的欲望比不信佛的人还大我们应该知道“求财、求福、求名利”这些欲望全都是违犯佛法的，是妄求

这位就是从来都不敛财的高僧夶德妙祥法师

妙祥僧团的修行正是佛祖在世时带领信徒修行的原形

目前能有多少僧人敢在妙祥法师这面镜子前面照一照自己呀？

有一句商業广告语很耐人寻味:“不怕不识货,就怕货比货”