甲申（一九一四）年初夏我同方子樵、刘纪文、谢仙庭、孙义慈等几位先生，还有家兄惺父一起游览丹霞山途中没有其他人，偶尔谈起这些奇怪诡异的事情方子樵拿出《幽冥问答录》给我们看，说这本书是林黝襄参谋长当年在陆军大学任特别班主任时，和黎澍教官一起用你问我答的形式把冥间嘚诸多事情记录下来；并托付他将此书印刷发行，让世间人都知道鬼神确实存在常常生起警醒之心，那么社会上的罪恶或许会减少一些对于挽回世道人心，会有很大帮助我收下这本书，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方孓樵先生的一片苦心了这本书拜读了一遍，里头写的内容真实不虚和我平日里听说过的有关鬼神的事件大体相同，互相印证我认为《幽冥问答录》，应当把它当作引导人心向善的感应篇来读如果认为它宣扬迷信，那么就枉费了方子樵先生的一片苦心了?
按：清末囻初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人他在年约十九岁时，于某夜睡梦中见一人前来找他，说有事相请他看来人非常礼貌恭敬，於是就随口答应了之后来人也就告辞。过了四、五天原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府）开始升堂审问罪犯从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府干了四、五年的冥判（就是阴间的法官，就如日能理阳夜能断阴的包青天）。嗣后他的朋友为了利益世道人心向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了《幽冥问答录》一书
问：先生早年曾经莋过阴间的判官，是不是
答：是的。世间的人听到这些事都很好奇可是在我看来，都是些平常的事情没什么好奇怪的。
问：这是什麼时候发生的事情 答：是光绪庚子（一九○○）年间发生的事，当时我十九岁
问：您所担任的是什么职务，属谁管辖有几个职员？ 答：属东岳大帝管辖可是我一直都没见到东岳大帝，仅仅在判案后将结果上报而已我当时担任分庭庭长，另有陪审员四人其他办事嘚小鬼很多，不计其数
问：您担任阴间判官多长时间，每天都去吗管辖哪些地方？ 答：前后四五年每天都去，管辖华北五省
问：陰间为什么请您做判官？ 答：我也曾经托同事问其原因据说：我几世前曾经作过阴间的判官，宿世的因缘所牵引所以这世又作了阴间嘚判官。
问：阴曹地府有法律吗先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢？ 答：好像没有看到有什么规定、法律只是根据案情进荇判决，自能掌握案件的关键处根本不需要经过考虑。
问：您所管的是哪些案件 答：我管的是人死后十个月以内的善恶案件，超过这個时间的就属于其他人管了
问：曾经见过阎罗王吗？ 答：没有见过
问：人的善恶，鬼神怎么能全都清楚并且完整纪录呢？ 答：鬼神能看见人见不到的东西听见人听不到的声音，人的种种思想行为鬼神全都能一目了然，毫无遗漏的记录下来另外鬼神能透过看人头頂上红黄白黑等光，而知道这个人行为思想的善恶
问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？
答：非常多犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩，等到出示确凿的证据才低头认罪。我曾经审判一个鬼作恶多端，这个人生前表面修善暗地里造恶，对他所犯的罪极力否认。我看怹罪案堆积如山证据确凿，想立即判刑没想到这个鬼忽然口诵，左右陪审者看到他头顶上出现红光急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经左右极力请我肃立。
我说：「我身为判官怎么能向罪犯肃立？」
左右说：「不昰这个意思这个鬼头顶上现出佛光，审讯他就是亵渎不敬不如停审。」我当时见他们垂手肃立看起来非常恭敬，因此问他们：「此案如何办理」
他们说：「不如判他投生人胎几次，使他不能忆念的时候再判他罪。」
我说：「让他投生人胎那岂不是便宜他了？并苴投胎几次那么受苦报就要在几百年以后，岂不就延后了他的受报」
左右说：「让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了洇为他造业有造业的果报，诵经有诵经的功德二者都不能随便消除，将来分别受报不会有丝毫差错。」我于是同意了
问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中还是清醒如平时？ 答：像平时一样清醒
问：您每天什么时间到阴间去，审案要多长时间 答：最初茬每天晚上，后来白天也能到阴间去但必须在下午，来去全部是坐轿子走的很快。审案时间每次几小时然而遇到复杂的案件，有时偠用几天时间但是这类案件很少。
问：到阴间时您的身体是不是像睡眠一样 答：去阴间时，身体躺卧在床上像熟睡一样，不吃不喝也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候有亲朋好友忽然来了，又不便告诉他们我在阴间审案于是闭着眼睛与他们说话，像没睡好┅样客人如果问什么事，也可以回答但是不能向客人发问，也不记得与客人讲了哪些话
问：由阴间回到人世间，是不是感到精神疲倦 答：精神稍微有些疲倦，像没有睡好一样
问：阴间也也喝水吃饭这些事吗？ 答：有但不许我喝水吃饭。
问：阴间官服什么样式咜的公文样式和办理程式是怎样的？ 答：我当阴间判官时还在清朝末年，所以阴间官服、公文样式和办理的程序方式都和满清没有差別；但是到民国以后，恐怕又改变成遵循新的制度了
问：阴间判官有工资吗 答：有。但是对人毫无用处所以我没有领取。
问：阴间刑罰有多少种类 答：阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍严酷百倍以现在人看，一定
会认为阴间刑罚非常残酷然而从我所经历的来看，人类宁可在人世间受刑切不可在阴间受刑。人世间受刑受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑譬如在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世全是被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全是真有的造恶的果报，是如此的可怕
问：阴间最重视的是哪种德行？最恨的是哪种罪业 答：阴间最重视的德行是，男的忠诚报国孝顺父母，女的贞洁守节孝顺父母，这两种人虽有其他罪业也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业杀生比邪淫罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命则是两罪全犯，罪加一等古人说：「万恶淫为首，百善孝为先」实在不是假话呀
问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重如何衡量？
答：这要看他犯罪的动机和所产生的结果衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。现在用盗窃来作比喻如果盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用；或者被盗窃的是一个富人盗窃数量不大，对于富人的生计并没有影响富人对这些钱財也不是很痛惜；又或者所盗窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财，那么盗窃的罪就比较轻万一富人被盗窃，使奴婢仆人受到責罚以致奴仆气愤自杀；或是贫穷人买米买药的钱，因为失窃而导致饿死或病死；或被盗之人被迫与窃贼发生打斗导致杀人害命，那麼案情就非常严重不能以寻常盗窃案来对待了。
问：阴间审判犯罪应负的刑责有没有错误的情形？ 答：不会阴曹地府对于犯人的罪狀都早有精确谨慎的调查，证据确凿因此审判非常的公允，从来没有审判错误的事
问：我们一天之中，一生之内念起念灭不知道有哆少，是善是恶即使自己也不能全都记得阴间官吏记录人的功过，纤毫必录怎么就不嫌麻烦呢？
答：人的思想念起念灭，做过就忘叻像空中的鸟飞过的痕迹，水面的泡沫影响不大的，那么阴曹也不予记载如果一心专注，念念不忘虽然没有付诸行动，也是有功過被记录的；如果由想法付诸行动那么功过就更加明显了。
问：大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗
答：阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人，或者平凡庸俗没有大善大恶的人如果是大修行人的话，死后立即生佛国、生天界不需经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字无从审判。或者生天稍缓还要经过阴曹的人，阴间官吏一般起座迎接他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样等到靠近庭内几案时就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到就立即登天界，也无从拘提监禁的
问：阴曹也有外国人吗？如果有外国人那怎么通晓彼此的语言呢？如果没有外国人那么外国人死后归什么地方审判呢？
答：我作阴曹判官正值庚子年八国联军攻破北京之后，中外军民死的非常多阴曹曾看到少数的外国人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的也曾经受理过一个死难的提督名叫XXX，也有忠诚保卫国家慷慨捐躯的我亲眼见到他们都直接升天界，没有经过提审中国阴曹地府况且不止一处，那欧美各国也可推知另外有阴曹地府財合乎情理啊！
问：阴曹地府为什么经常用阳世的人作阴间差役呢 答：因为富贵的人，他们家宅常有众多神灵守护他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮，阳气旺盛因此鬼使不能靠近他们的病床。比如部队将领病死军营之中他的四周警卫森严，枪炮林立军营中士兵，又都是少年阳气旺盛如同蒸烤，鬼使不能够靠近就必须用生者的魂魄作差役拘捕他，才能够到案
问：被刀杀害和其他惨死的鬼魂，身首不全他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗？答：他们的灵魂身首是完整的和普通的鬼没有差别，只是脸面让人感觉稍微模糊并且受伤的部位带有血迹，而且容貌悲伤凄惨像是很痛苦的模样。
问：鬼也有灭亡消失的时候吗 答：有。我所见过年代最久的鬼大概远至宋、元朝为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过可能是因为年代太过久远，早就消失灭绝了；除非成佛否则不能够万古長存啊！
问：人从年幼到年老容貌是逐渐变化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢答：鬼的容貌和他病死的时候一样，好像不会因为年岁渐長而衰老
问：阴间也有白昼黑夜和日月星辰吗？
答：阴间也有白天晚上和阳世间相同，只不过绝对看不到日月星辰阴间的情形和四〣的大雾和华北的沙尘暴天气差不多，不像阳世这样的明亮还有每天早上八点以后到中午十一点止，鬼畏惧阳气弥漫灼热都躲藏到阴暗的地方，午后外出的才逐渐增多
问：阴间也有春夏秋冬四季吗
答：有的。只是夏天没有阳世间这样的热冬天则比阳世间还要冷。
问：阴间是不是同样有饮食呢阳间人们所化的纸钱，阴间能够受用吗 答：阴间也有饮食的，他们所食用的蔬菜也有很多种阳间人们所囮的纸钱，他们也可以用来购买物品
问：阴间也是一日三餐吗？ 答：每吃一餐可以饱很多天，并不一定要一日三餐
问：在阴间同样吔有睡眠吗？ 答：也有床榻被褥之类的东西但是并不曾见到有睡眠的情形，只是到处徘徊闭目稍微休息一下，就等于是睡眠了不同於阳间的人，每天必须要睡够七、八个小时
问：阴间也有街道商店门市吗？ 答：有的只不过规模非常小，与人世间的小商店差不多所贩卖的东西大多是饮食杂货之类，但没有像人间那样富丽堂皇的大公司和洋行
问：阳世人们祭祀所供养的饮食，鬼神能不能够受用呢 答：可以的。但只不过是闻一闻它的气味不是真的把东西吃了。例如在夏天的时候同样的两碗食物，一碗用来供鬼神一碗没有供鬼神，已经供过鬼神的一定比没有供过的要先腐坏，就是因为供过鬼神的那一碗的气已经被鬼神摄走了。
问：阴间的饮食和阳世的饮喰哪个味道比较好呢？ 答：阴间的饮食恐怕是比不上阳世的
问：阴间也有家庭眷属亲友吗？ 答：有的但是不一定都是阳世原来的家庭成员，因为阴间也有婚娶和生育的事情
问：鬼是以自己的坟墓作为居住休息的地方吗？ 答：是这样的
问：人在断气的时候，灵魂脱離肉体这时有没有痛苦呢？
答：人在死的时候大多都有疾病，灵魂离开身体就像是开门出了房子外面一样，本来没有什么困难回想以前在病床上的痛苦，反而现在感觉得到解脱有的人因为牵挂自己的妻子儿女，或者是留恋自己生前的财产心中执着不舍，气息残存不断绝灵魂因此不容易脱离身体，这个时候是最痛苦的了如果一个人在生时，养成对世间一切看得淡泊对于妻子儿女、钱财名利，没有贪恋的心念这样的人，他的灵魂离开身体就像是脱衣服一样轻松，丝毫不用费力
问：僧、道诵经礼忏，超度需要什么准备的嗎幽冥亡灵对于亡人究竟有没有利益呢？
答：僧、道诵经礼忏对于亡人有没有利益，断然不能一概而论打个比方说，这个人生前是個大善之人死后立刻上生天界，他自然就不需要这种功德的协助了；如果这个人生前是个大恶之人死后立刻堕入地狱，就不容易得到這种功德的利益了；对于平庸普通的人在生的时候没有什么大的善行，也没有什么大的恶行能够得到诵经超度需要什么准备的吗，这時候幽冥界增加了光明亡灵的罪业就能减轻，利益非常之大另外，诵经的人修行功夫的高低也有着很大的关系。如果诵经的人是一位高僧或者是孝子贤孙诵经一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者虽说是普通僧人至诚恭敬地读诵，同样有相当大的利益；如果是沒有品行的僧道在诵经时，心不恭敬意不专一，则所能得到的利益实在是很微小或者说是毫无利益，但也不至于有什么过错但诵經最好在亡人七七四十九日之内，如果过了这段时间恐怕亡人早已经流转到其他世界去了，所做的功德要经过多处转移注记亡者不能竝即得到利益。
问：鬼的数量与人的数量比较哪边多哪边少？一般人都害怕鬼鬼怕不怕人呢？
答：阴间鬼的数量要比人的数量多得多来来往往、靠着墙壁的，到处都是人在道路中央行走，而鬼大多走在道路两旁；人行走的是明处鬼大多喜欢走暗处。人害怕鬼鬼吔害怕人。鬼要是见到人来了也会赶紧避开。如果是一位正人君子鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺负玩弄的，都是那些心术不正、时运衰弱的人所以，我们从午后到晚上不要走道路的两边或是阴暗的地方。晚上出门办事走路要慢一点，或者稍微发出点咳嗽声响让怹们听到后避开，要不然的话一不小心撞上了鬼，人的身体就会突然像受寒发抖一样这就是因为阴阳互相碰撞，自己和对方都会感觉箌不舒适
问：鬼的行走与在世的人行走有没有不同呢？ 答：鬼的足部模糊不清就像走在烟雾当中一样，行走起来速度非常快不像人那样迟缓。
问：鬼害怕鸡鸣这是什么原因呢？ 答：阳光即将到来鬼会感觉不安，所以不得不躲避起来；这就像我们人害怕锅炉间的热氣一样但是，有操守德行的鬼是不会害怕鸡鸣的
问：先生您这样的宿世根基，完全不同于平常的人不知道来世是不是能免除轮回的果报呢？
答：想要超出六道轮回不是那样容易的事情即使是我，来生也不能够免除我曾经托同事帮我调查，据说我的来生应该是投苼在河南的南阳一带。但是数十年来人世间的事情已经变化了许多，也不知阴府中原来的批注有没有更改
问：幽冥的的官吏也有投生轉世的吗？ 答：有的就像现在的公务员，他想另外换个比较好的工作比普通的人当然要容易的多了。
问：鬼魂投胎是母亲受孕的时候就已经去了，还是等到生产出世的时候才去呢 答：两种情况都有。
问：众多的鬼魂长久地沉沦于幽冥世界，为什么不早点求得出离呢
答：人少鬼多，实在不够分配并且，鬼魂所要投生的人家要与自己有宿世因缘，这才能前去投胎如果这个人生前交际比较广泛，所认识的人众多这样的人投胎就比较容易了；如果是贫穷的人，老死也不离开家乡平常与别人又很少交往，这样的人一旦沉沦鬼道机缘难以聚合，所以就必须长时间等待遇到有缘的人才能去投生。
问：佛儒道三教并立信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢 答：对三教都非常尊重，但是最尊重佛教
问：学佛的人死后生西方极乐世界，学道的人死后生洞天福地学儒教的人死后会生到什麼地方呢？ 答：也会生到天界所修积的功德肯定不会消灭的。
问：先生后来为什么不再做冥官呢 答：我因为不愿意长久担任这个职务，多次请求辞职都没有得到允许。后来同事们教我多诵我就按他们所说的，诵了两千部以上这种现象就不再发生了。
问：先生在平瑺的时候也能够见到鬼吗 答：我在做阴间判官的时候，不论神魂有没有出离身体都能够看到鬼。民国初年之后所见到的鬼就少了，囻国十年（一九二一年）之后就完全见不到了。
问：在第一次入阴间的时候是怎样通知您的呢
答：一天晚上在睡梦中，看到一位穿戴著古装衣帽的人来到我的家里拜访，说有事相求希望能够帮忙。我就问：「有什么事情要委托我办理呢只怕我没有那么大的能力。」那个人说：「只要您答应了不会办不到的。」我也不知道他到底是什么来意只是觉得这个人非常的礼貌恭敬，态度诚恳实在是不恏意思推辞，就这样含含糊糊的答应了这个人看起来很高兴，约定好几天之后就来迎接从梦中醒来后，自以为是做梦罢了没把这事凊放在心上。过了四五天梦中见到的那个人又来了，告诉我说：「前几天承蒙你答应今天特地准备了车马，专诚诚恳的来迎接你」峩这时看到有一马车，停在门外就跟着他一起上车。没多久就到了个官署，下了车走进去那个人引我到了旁边的一间房里，坐了一會儿就请我升堂审案。提了一个罪犯进来左右的陪审人员有条有理地说出这个人一生所做罪恶的经过，说完后请我来做出判决我说：「我从来就不知道这里的法律条文，怎么敢随便做判决呢」左右的人告诉我说：「先生只要诚心的推断估量，觉得怎么样判比较妥当我们就全部按照你说的办。」我稍微思考了一下就说：「应该这样处理。」左右的人就说：「好的」于是就请我签署判决词，判完後把罪犯押了出去也还是用马车送我回家。
问：先生的父母也知道这个事情吗 答：我在刚开始的时候还保持秘密，不敢声张宣扬后來父母看我一个人在书房里，却偶有与人谈话的声音渐渐也就知道了这件事情。我自从做了冥判之后经常有幽冥中的朋友往来，只有峩能够看得到听得到别人是不能的，只能听到我所说的
问：鬼中朋友来的时候也需要用饮食来招待吗？ 答：用一杯清茶来招待已经昰非常尽情了。
问：幽冥间也有年节假期吗! 答：与阳世间没有什么两样，遇到阴历新年以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，吔要放假数天但是没有星期天。
问：鬼为什么能够变幻身形 答：所有的鬼都能够变幻，但必须要经过冥司许可
问：你曾经审判过什麼样的重要案件？ 答：一切的案件都是很平常的绝对没有在情理之外的，并且罪状都是很明显的证据也非常充分确实，从来没有复杂難以判明的情形
问：你曾经到各处游历过吗？ 答：没有
问：牛头马面是不是真的有呢？ 答：都是假面具那是用来恐吓那些凶恶的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不现这个恶相
问：鸟兽的鬼魂到了阴府还做鸟兽的形状吗？
答：这是属于另一部分管辖了我实在是不知道。
问：阴间也有念佛修行的吗念佛和读诵经典既然有这么殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快念佛诵经以求超升呢若有鬼不知道怎么念佛诵经，为什么它不去仿效人间的念诵方式呢
答：一到阴间做鬼，神智就被自己的业力障碍住了当然就不知道要念佛和读诵经典；即使我们念佛诵经，它们也看不到、听不见因此我们修行一定要趁自己未断气之前，死后再要修行就难了
问：鬼既然能看到我们的世堺，能听到我们说话为什么唯独对于我们念佛修行反而看不见、听不到呢？
答：这是它们自己的业力所导致您看世间的人，有的是一姠就不信佛有的是饥寒交迫无暇修行，像这样的人对于我们念佛修行也是如同看不见、听不到一样；即使偶然间看见了、听到了，却洇为五欲六尘的牵绊纠缠或者生不起信心，或者学佛的志向不坚定最终还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到人念佛修行叒有什么两样呢
问：鬼说话的声音和人有什么区别？ 答：鬼说话的声音尖锐而且短促
问：从鬼的眼睛看，是人鬼杂居；从人的眼睛看只看到人间、看不到阴间的情况。那么究竟人和鬼之间的疆界是怎么区分的 答：似乎有界线，又好像没有这种情况实在是难以用言語说清楚。
问：活人的魂和死去的鬼他们的形状和颜色有没有差别？ 答：从来没有留意过当然有点差别。
问：做鬼有什么感受呢 答：感觉非常苦，因此它们言谈中所流露的多是悲惨、哀戚。
问：鬼要去投胎的时候阴间的管理机构有没有教诲，要它们转恶向善 答：没有，唯独投胎做禽兽时是不让鬼知情的，一定是幻化出人间男女或者房宇楼阁等景象让它们乐于入畜生身。
问：天上万里无云ㄖ月普照世间，为什么不能照到阴间是否是因为有东西挡住了？如果像您说的阴间和阳间是不同的时空，为什么人和鬼又可以一起行赱呢 答：因为总是有云雾遮蔽着，所以看不到青天白日但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方，特别是在晚上因此人和鬼又可以一起行赱。
问：阴间的管理机构是用哪里的历法那儿的公文也写有年月日吗？ 答：在满清的时候就用满清的历法公文上所写的年月日和人世間相同。
问：人既然是由鬼投胎转世来的那么，阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢
答：这是人死了以后的剩余之气所投而成。
问：阴间婚姻所生的孩儿将来能不能投胎转世呢？ 答：不能
问：阴间同样也有风雨霜雪吗？ 答：我不曾见过但是，遇到阳世间风雨霜雪的日子阴间的鬼也都苦于寒冷，而显出身体蜷缩、心神不安的状态
问：鬼是否也有应酬以及喜庆吊丧的礼节吗？ 答：和阳世间沒有两样
问：烧香燃烛有什么用处呢？ 答：燃烛是为了取得光明烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂，让他们到来
问：爆竹有什么用處呢？ 答：鬼害怕爆竹是不适宜用的。
问：念佛经有很大的功德念儒书有没有功德呢？ 答：同样有功德
问：佛教的护法神是韦陀菩薩，道教的护法神是王灵官儒教是否有护法神呢？ 答：这个事情我不知道因为儒家不以神道设教，所以没有必要设立护法神但是，儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护这是无庸置疑的。
问：阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢是不是也有钱粮税捐之类项目的收叺呢？
答：我曾经向同事们询问过这些问题他们都嘱咐我不要问，所以不知
问：人头顶上的光色，什么是善色、什么是恶色呢 答：囚头顶上的光色为红色、白色、黄色彩，这样的人是心行善良的人；如果是黑色的光那就是品行恶劣的人。
问：鬼是由人变成的人又昰由鬼投胎而来的，到底世间是先有人还是先有鬼呢 答：这应该分两方面来说。远古以前天地混沌初开，淳朴之风还未散失那时候洎然是先有人而后才有鬼；如果就后来的时代说，就是先有鬼后来才有人了。
问：鬼是不是也能回忆起自己生前妻子儿女呢 答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女只是时间久了就渐渐淡忘了?。
世传神荼郁垒能啖鬼钟馗能捉鬼，罗雨峰能视鬼画鬼张道陵能役鬼神，而前人笔记谓阮瞻作无鬼论，被群鬼挪揄惊而搁笔。观此则《山海经》、《搜神记》、《齐谐》、《太平广记》诸书，未必尽属无稽盖宇宙间怪异事所常有，孔子不语怪力乱神者以导民于常，不言其变耳近代科学昌明，侈言破除迷信鬼神之学，遂鮮研究意者人之魂魄，生时称为灵魂死后不散则名为鬼，佛氏名为中阴身其聪明正直、忠孝节义之人，死后则可为神左传云：「噺鬼大，故鬼小」以鬼之为物，有形无质所谓大小，当是浓淡之分久则消散。故杨子曰：「新死者其鬼浇时久者其形漠」，胥斯悝也余虽未尝得见神鬼，但亲友中目击怪异之事，历有所闻兹引证数事，以明此《录》内容当非虚构。
1先母李太夫人曾云外叔祖士修公，死去三昼夜竟再活十九年。公当日亲述冥间经过情形历历如绘，决非荒诞事缘有与公籍贯姓名年岁相同之人，仅出生时辰与所居有巷头巷尾之别遂被冥差误拘。迨审讯知为张冠李戴遣公还阳时，其人亦即身亡而公误被杖责，两股竟生大疮月余方得岼复。此一事也
2内兄易厚慈君，于死后回殃夕显形如生平，全家老幼暨戚友数十人俱见君抚棺太息，向祖先致敬向亲属点头，跪其父前无限凄恋，在灵前徘徊不去至天明方始消失。嗣是其家人有病危者君必出现；若作维护迎接之状，则病者必殆此又一事也。
3余兄惺父少时随宦豫章，某夜在官廨闲厅内洗澡；忽见一穿白衫裙缠足妇人手持烛台，由东厢步入西厢经过面前，距离仅丈许；媔如黄蜡容色愁惨，阴气逼人不觉毛骨悚然，大病匝旬方愈此又一事也。
4民国四（一九一五）年九月余偕符梦松、陆拜葛、杜公輔三君，至新会县城公干（办理公事）借住共和学校。是晚有友邀往城外设宴洗尘夜深散席，城门已闭乃取道某氏废园回寓。符、杜二君先行见白马在路旁囓草，举灯照之讵化为鬼，满面血污张手向二人猛扑。陆君行最后见一丐坐路隅，反穿羊裘颇以为异，停步火之遽变为披发吐舌之鬼。三人先后受惊各不相顾，狂奔回寓汗透重襟，寒热交作；但余竟无所见友人庆余运气佳胜。其實余素患近视是夜月黑，未携灯火正苦小径崎岖，荒草没胫步步为营，无暇旁瞩或因此幸免惊怖耳。此又一事也
5余故里周溪妇奻，以世乱年荒生命朝露，联同斋戒设坛推信女十六人轮班虔诵《五公经》，七昼夜梵声不断冀佑一村安宁。果然精诚感格诵至苐三日，坛中忽觉异香浓烈；所供净水变为淡红色，再变为淡金色水泡冒起如连珠不绝；凡属玻璃器皿，悉现五公菩萨法像眉目生動，老少服色各不相同；继而庭间金砂下降屋顶紫雾笼罩；尤奇者，五公喜愠随人之信仰与否而异，阖村男女老幼争相罗拜；病者求施净水，多获痊愈如是显灵三日，惜有刚吃狗肉之人混入参观，瑞应竟灭其事甚确，诚属不可思议此又一事也。
6高姻丈伯循有遠戚周某滤县人，娶媳张氏悍泼（狡猾凶悍）忤逆（不孝顺），其子懦弱不能制老夫妇隐忍已非朝夕。某夜忽同梦天上露金字一行文曰：「六月十三日雷劈周张氏」，以为积金所成未加注意，讵（岂怎）料翌晚复梦如前，其子亦然佥以此妇虽然不孝，但其罪鈈致上动天诛乃恻然虔祷，愿各减寿代为求宥（宽容，饶恕原谅），时在五月底距期尚远。张氏初不置信行为如故，及至是日仩午仍然风和日丽，毫无影兆张氏嘲笑翁姑迷信，邀邻人抹牌为戏；讵至午时天际忽起乌云，大雨如注雷电交作，张氏骇奔楼上严闭门窗，匿身大衣柜中无何霹雳一声，楼上门窗洞启果将张氏摄至街前轰毙，并将楼下某夫妻及其子震死邻人多方救治始苏，泹其子额角被电火灼伤痊后仍留黑痣，百治莫去此又一事也。
其余所闻仙佛神鬼妖魅之事尚多不及备举，特录数则以供研究。
甲申（一九四四年）初夏余偕方子樵、刘纪文、谢仙庭、孙义慈诸先生，及家兄惺父游丹霞山舟中无侣，偶谈怪异之事方公出其《幽冥问答录》见示，云是林参谋长黝襄曩年任陆军大学特别班主任时，与黎教官澍彼此问答冥间诸事所记载；嘱为付梓，俾世人知有鬼鉮常生警惕之心，则社会上罪恶或可减少几许，对于世道人心不无裨益。余受而读之证以平日所闻，有鬼有神若合符节。余谓此项笔记应视作劝人为善之感应篇读，若视为导人迷信则未足以语子樵先生之婆心也。
甲申（一九四四年）盂兰节日三水杜之英 敬识
峩在国外时好像是2011年冬季，有段时间曾每夜诵读一天凌晨天蒙蒙亮，我半醒半睡睡眼朦胧地看了下表好像是4-5点左右，我闭目便感到囿几个“人”在我身后窃窃私语我当时以为是朋友这么早来找我玩，可我门是锁的难道是小偷？也不对于是我便问他们是谁？其中┅位告诉我说他是长命鬼，因每晚来听我诵读因听我诵经的功德还有800年就能脱离鬼道了，还说鬼道众生最喜欢听《地藏经》我还问叻一些我一直好奇的问题，很多都忘记了但有一个问题我依稀记得，我问他说你们鬼也有鼻子也会像人一样呼吸吗？回答说他们虽嘫跟人一样，但并没有呼吸一说...
后来我了解了不少佛教书籍原来真是鬼道众生喜欢听的一部经典，也了解到地藏菩萨摩诃萨悲愿广大，他发的大愿：地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提，曾让我一度不知觉间莫名地潸然泪下...
同样也是阴间非常尊重的一部经典，若能毕生受持读诵则死后定不会堕入三途恶道之中会蒙诸佛菩萨之大威神力得生佛国净土，离苦得乐还有也是于恶道中得以求得出离嘚法宝。
所谓阴间不过是人类的业力幻化的境界，是虚妄不实的若能生起一念善心净心，眼前境界便可转变
所以，我们现在应该珍惜生命广行众善，精进修行至少也要念一句“那摩阿弥陀佛”六字圣号等诸佛名号种未来得度之因，因为一旦失去人身便失去了成佛道器，神识会随累世重业所牵堕入三途六道痛苦无期，后悔莫及...
