以武入道（四）到（五）
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以武入道（四）到（五）
以武入道（四）到（五）(四）内家拳所谓顺中用逆，练的就是这个。而所谓内劲，也即无极为体，太极为用，这就是太极拳的来历。当你修行回到那个先天无极后，你的肉体产生巨大的变化，这个变化外在的表现就是超出常人的素质，比如尚云祥一步三丈远，比如孙禄堂夜行百里。那个时候你身体里产生的劲力才是所谓的内劲，也即原始本能。如何回到这个先天的本源？孙禄堂早就说的明白：摒弃人欲。这是最基本的。内家拳的架子就是方法，你思想精神上回归了原始状态，通过架子的长久磨练，自然该得也就得了。所谓金丹一粒吞入腹，始知我命不由人。老师傅们都说规矩不可易，架子非常正确，那些规矩就是要命的关键。你找秘诀，秘诀就在那里。除此而外，也没有旁的了。所谓上士闻道勤而习之，下士闻道而大笑，此意也！百年里内家无超出孙禄堂者，不仅功夫独步武林，且寂后乐登仙途，此人生之顶点也。孙先生给后人做个榜样，而且把所有的秘密都写在自己的书里了，没有任何的隐瞒，此即大丈夫，也可以说是大菩萨。不禁顶礼膜拜，真先师也！这个六字诀的视频十分详细，也够清楚，而且是马礼堂先生晚年传出来的，是非常成熟的东西。里面的要求说得很清楚了，完全按照去做一定会有很好的效果。以我的个人经验，一是六个字要平衡，要练就得全练到，练完了你可以加练某一字，但不能再加练其它的。二是如果不方便，声音可以小一些。武当派有个内部秘传的小窍门，就是不明白的时候就念三丰祖师，如今我引申到六字诀的练习中，要对马礼堂先生心存敬意，有敬意就有感应，得气才快。在我眼里，马礼堂先生与孙禄堂先生是一样的人物，不仅文武全才，而且德行高尚。马先生是累死的，他走遍全国传授气功治病救人，得其好处的人难以数计。凡是在练习过程中有任何的疑问，请及时告诉我。特别提醒大家注意的是，练这个功必须恬淡虚无，虽然你是指望这个功来治病强身，但你要把念头忘记了，纯任自然，不可妄自加助，或者意念过强。打太极拳，有了细若游丝的感受，便觉浑身上下十分通透，前后左右一气贯通，举手投足顾盼自若，自此方得太极真味，感叹前辈创拳之伟大也。打形意拳，于左右颠倒间忽得细腻感受，便如肥皂滑不留手，一气浑然忘我，体内蒸腾勃发，兴致盎然，腿不是腿，胳臂不是胳臂，只是筋脉驱动，天地间唯我一心使然。练习内家拳，由其太极，讲究用意不用力，前面我说道，开始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的习惯。当年把浮力去掉，会出现一个什么状况呢？困倦、无力、昏沉、想睡觉，会持续一个阶段。之后新力渐生，此新力为筋膜骨之合力，不用时寂然无声，用时则如惊天霹雳（有阶段性）。当浮力已去，新力初生，突发现身体里面有发空的景象，这个空好像是个未动的风箱，很明显地感觉到空空如也，而四肢的运动则变动空空松松。注意，不是软软塔塔，是空空松松，并非无力，却也非拙力。此时精神逐渐旺盛，尤其走路，很不着力，就是不使劲了，感觉好像走得很慢，实际和平常一样，有时候感觉自己能融化在空气里。这时就很喜欢走路了，因为怎么走都不累，因为你不用力，不使劲的就走很远，这就是内劲渐生了。在这之后，行拳练功便觉身体有了通透的感受，特别是太极拳，几乎每一式都是如此。特点是什么呢？尾椎骨活了。打每一式尾椎骨都成了发动机，尾椎骨抖起来了，如果你加意，则尾椎一晃，全身颤动，似弹簧。尾椎骨活了以后，紧接着就是脊椎骨整个的活了，打每一式就不是胳臂腿的劲力，而是都从脊椎骨来了。严格地说，是尾椎骨发动，脊柱发力，送于四肢。脊柱此时就可以晃动了，尾椎骨一动，脊柱骨晃动，你想怎么晃就怎么晃，就会感觉到力量是从脊柱中来，有时候来点情绪，晃得一厉害就如风魔一般，动作奇快。给你个自信，这么快有谁能看得住？其实还只是在中途啊。此是身体浮力尽去，内劲初得的景象。再从头捋一遍，关键就是用意不用力，去掉浮力，度过昏蒙阶段，渐入明堂。尤其是太极拳，每一式都如此，因为尾椎骨和脊柱活了，身体就全活了，胳臂腿往哪去都行了，自己就象个万向节，随便去，随便打，自在！劈拳与龙形骨子里是一回事。人生既不可孤高自傲卓尔不群，亦不必自惭形秽低声下气，只“自然”二字即可保一生平安。若想谋意外之富贵，唯“崇德爱众”一途，除此而外皆不长久，更何况欺世害人之报应不爽？二十年前多少豪杰，如今却在何处？风光旖旎时如群星环绕灿烂生辉，报应来时想得个平常日子也不能够。故人不可贪心昧心啊！悟道，修道，体道，得道。如何悟？但向荆棘丛中落脚，终一日幡然醒悟。此生不悟，还有来生。只要一线因缘，终不掩道根；如何修？人法地，地法天，天法道，道法，自然！修道者，不唯打坐，站亦修坐亦修，吃亦修睡以修，人生即是道场；如何体？看四季荣枯便知人生精彩与无常，天地宇宙与我同，精神永存。如何得？得即失。万丈悬崖撒手，扬子江心崩舟。佛祖原来是个道士，道士亦是佛祖。庙里头修道的人少，红尘里菩萨挺多。烧香磕头换不来好运，修桥铺路的倒有意外惊喜。形而上者道体，形而下者拳术。练内家拳的不悟道终非上品，悟道了的不修行平安百姓。悟道了的远离红尘烦扰，得道了的娱乐宇宙精神。练武术的不可争强好胜，更不能倚强凌弱欺辱百姓，须知武者亦兵，兵者不祥，藏之不可轻易示人。以武助道者为快马加鞭，以道入武者为体验娱乐。天地好生，武者不吉，用之争斗伤害，违背天地厚德载物之本意，必遭天谴。练内家拳者不通此理，终生不得入室门径。不明道修道，穷其一生也是平常。练内家拳，尾椎骨很重要，海底穴也很重要。这里头有个秘密，不是练到了的人不知道。海底那个地方一般人都是松松垮垮或者凹进去的，但是你练对了到一定阶段呢，它就顶出来了，非常得饱满。就好像人家说内功高的人太阳穴鼓出来，其实这都是内部精炁旺盛的表现。你可以试验，如果放纵性欲还会缩回去。人是很容易被身体内部的变化所吸引的，身体里头那块不舒服或者舒服的，自己就被引着走了。练功的人也是如此，你练得对与不对身体里都会有反映，这里热了，那里动了，很多人就被引着走了，然后出偏，或者退回去。练功走到哪个程度自己知道就行了，不能迷失了本性。这时候师傅的重要性就显现出来了。南怀瑾先生有一本说怎么打坐的小册子，里头把小周天的情景写得很详细，再结合孙禄堂先生炼精化炁阶段的那篇文章，基本也就全面了。自己先看看，知道是怎么回事，到时候消息来了也不慌张，来了也不理他，这都正常，等机关都过去了，什么也就都明白了。就练功的本质而言，练内家拳的与打坐的一样。看了一篇大陆人去台湾的观感，看得出来作者很有感想，就是台湾太好了，太文明了。从文明程度上而言，整体上台湾比我们强，因为他们继承儒家文化比我们好，没有断层，而我们的在半个世纪前被砸烂了。另外一点，民选政府肯定要为选民真实服务，因为选票很值钱。其实也不用妄自菲薄的，大陆也有优点。贬低别人不对，贬低自己也不对。找自己的毛病是对的，学习别人的长处是对的。这才是大国公民应有的素质和气度。得某佛教大佬之遗世巨著，此亦南怀瑾先生之所力荐叶曼先生者也。其中有受布施一文，言极恳切，一望而知其儒家功底，所谓克己功夫。其闭关苦修，戒律极是严谨，此亦可为后学者榜样也。当今之学佛者，莫说菩萨戒，便是五常戒也难。学佛不为学，而为玩，满嘴佛话，满嘴佛气，南先生云遇之而抱头鼠窜者也！学佛修道，那个觉悟在你自己那里，不向自己身内寻，搅扰别人干甚？跪个三年五载若能出个佛祖，倒也值了，只怕三大劫也只能跪出个铁膝盖而已。二祖慧可悟道后追问达摩修道的方法，达摩言：“关闭五欲，心如铁墙，可以入道！”佛法十万八千法门，这个与前文说到的守戒都是其中一途。练内家拳到了一定程度饮食就得控制了，这是自然而然的。吃多了、喝多了都影响功夫，而且你的消化能力够了，一天一顿饭足矣，吃多了也都是浪费。有的内功高的老师傅几天吃一顿饭，或者一顿饭吃下几天的，这是功夫到了自然而然出现的景象，没什么稀奇的。练内家拳不讲究消耗，练就是补。所以不需要多吃。很多女同志都在寻找保持青春的秘诀，其实最好的方法就是控制饮食，科学饮食。我们中国人什么都吃，很多东西都是氧化剂，尤其是肉类和酒精饮品。一天三顿饭，特别是晚上那顿，因为运动的少，大多数沉积在胃里就积了食。三十几度的大皮囊里沤着一晚上，好东西都变成垃圾了，第二天早上一照镜子，老了！晚上少吃点，有功夫的就不吃了，气补。扛不住的喝点粥、吃点新鲜蔬菜、海鲜河鲜，这都是抗氧化剂，好消化。不过如今这食物也让人不放心，尤其是海鲜河鲜，不知道里头放什么东西，蔬菜都是反季节，也打激素。所以除了戒指饮食，最好人人练功，勤排着点毒，既防衰老，又防着得病，多好的事。似乎所有练太极的人，都是或身体有恙，或者体质本弱，但最终由练拳而成为大家者，不乏其人。何以至此，盖人失去方知珍惜，失去方悟至道，悟道必经挫折，非智者，故上医治未病，智者重远谋，慧者早开蒙，人啊，常忘记了时间，一恒二早，早者易成，恒者易成。小孩子总是停不下来，看见什么都要摸一摸。十七八岁以后坐不住，总要走一走，做点什么。过了四十就愿意多休息，翘翘二郎腿。过了60就干脆找个躺椅优哉游哉不动弹。生命从生下来就开始走向衰老，男八女七，女人脸先老，男人腿先老，此先天元精耗尽也。道家有后天补先天之顺逆法，亦内家拳之根本，信乎？一个学佛或者修道者，身体必须绝对的健康。但问题是，几乎所有人身体都有毛病。身体里的毛病有的是从娘胎里带出来的，有的则是后天沾染的。先天的毛病与人的脾气秉性息息相关。或者说，你有什么样较为特色的脾气性格，就反映了你相对应脏器的问题。比如一个性格刚硬脾气暴躁的人，是肺部和肝部有问题。所以修行的人首先要做的就是调理自己的身体，那么佛道两家有那么多的气功导引、打坐、甚至拳术出来，就不难理解了。比如六字诀，虽然源自远古，确实佛教天台宗在近代传出。少林的易筋经，原本也只是为了强健身体所用。而道家的各类气功就不胜枚举了。而内家拳道一体者，调理健康也是必须和首要的。很多人练了多年的太极拳不得要领，练了多年的形意拳没什么消息，这里不提你是否练得正确，光是调理身体这一条就被忽略了。当你的身体还不完全健康的时候，你是无法指望长功夫的。一个身体绝对健康的人，阴阳平衡，五行平和，才能做到性格的恬淡冲和，才能悟入湛深之道体，体会与宇宙精神之往来。而所谓练功过程中出现的种种变化以及体会，绝大多数是你练的这个拳在调理你身体，而非长功夫。当有人把这些表象视为功力进步，从而跟着这些感觉走下去，慢慢地你就要走偏了。因为这些所谓的变化仍然是病态。你可以知道它，但不能被它吸引和控制。而检验健康的标准，就是性格越来越平和，人也越可亲。那么一个人的身体还没有达到绝对健康，会不会长功夫呢？会，但只是局部，而非整体；是暂时的，极容易掉功夫。如果掉了还无所谓，就怕很多人被这局部的东西迷惑，从这一个方向练下去，出偏就是必然的事情。练武术得有明白师傅，他得先练出来才能告诉你。习武者自己得习惯否定自己，不对就赶紧回头再来。身体绝对健康，心性才有修养的基础。身体有毛病，心里和精神上都会有问题。我们的脾气性格都是扎根于这个肉身，不先把这个肉身修圆满了，精神上的飞跃是谈不到的。你想如何如何做，明知道是好事，但事到临头你做不到，那是你的身体束缚着你的思想。南怀瑾先生在一本著作里提到中阴身的境界，也就是人死后到投胎前这一段，就像睡觉一样，7天一梦，即7天醒一次，7天一个阶段。南先生所讲的自然都是引自佛经，或自己练出来的感受。生前没能练到一心不乱，死了一样做不了自己的主。打坐昏沉与其很相似，本来坐着挺好，昏沉来了，跟着梦走了。又入轮回。中国的老祖宗们为什么讲寿终正寝，要死在自己家里那张床上，心里才安定。人死了是不能动的，一动心思就散乱了，容易流入下三道。最起码一个七天，也就是民间所谓头七。中阴身投胎了，才好下面的白事处理。如今都乱了，人一咽气就洗身体换衣服，然后搬到冰箱里冻着，放鞭炮，三天就烧了，有的还没走呢。中国古代传说中有很多神仙不死不老的传说，比如黄石公、吕洞宾、陈抟等，东方朔自称自己三千年一洗髓，三千年一伐毛。释迦摩尼知道自己寿数到了，就问阿难看看怎么办，如果想自己活着佛自己也有办法，结果阿难大哭，失去了机缘。但是佛祖让迦叶、罗睺罗、宾头卢等四人留形在世，迦叶和宾头卢都在中国。密宗讲究今生成就，藏区也确实有很多神奇的故事，比如高僧虹化：预先告诉大家时间，做做法事，然后人家就走了，整个身体瞬间消失在空气中，只留下头发和衣服。还有白如飞升的，大白天地坐着云彩就飞到天上去了。这个和内地一人得道鸡犬升天的故事很类似。内地显教类似故事其实也挺多，尤其是修禅宗的。内地的显宗不讲究即身成就，人走了把肉体留下，却可以长期不腐。九华山这类事就很多了，除了金乔觉的肉身藏在地下，其它的都摆在外面让大家参观。天津蓟县也有一个老太太，死了这么多年了，肉身不腐。近代练内家拳的只有一个孙禄堂做到了死前预知。薛颠就不行了，让政府给突突了，说明修为上没到。说起来可能大家不信，您要是研究过道藏，就会发现道家的修炼方法许多和密宗很相像，比如设坛啊、摆供啊、念咒啊不一而足。如今的国人大都瞧不起道教，反而很看重密宗。其实，若论世间有为法，道教的东西很高明呢。道藏里有一部书谈符咒的，其中有72道灵符，专解三恶之宅的风水，历史上还有过传说。一个真正的修行者，开发了智慧，有了佛经上所说的五眼六通，是能预知生死的。比如禅宗的诸位大师，比如孙禄堂。修行就像上台阶，一步一个脚印，走到哪步有哪步的应验，这就是修为。你不能预知生死，就说明还没能打破五行，尚在轮回。虚云法师预知了中国即将到来的内乱而圆寂升天，这才是真修行得道者。一个真正的修行者是远离人间福禄的，同时也是不需要福禄的。福禄，是红尘中寻常人等资以存身的钱粮，而修行者的钱粮是智慧。自然，一个人累劫以来勤苦修行未得成功，此生均得清贵，而非富贵。所谓清贵者，即娑婆的天人之福。不受累，有钱花，富裕时间一大把，正好修行。解脱，解是心解，脱是身脱。人、仙、佛。觉悟了的人而不修行者是高人，觉悟了修行而有成就的即是仙佛。人呢？修桥铺路，一生为善，阴德积累，一会得善终，二死后转生天界。人不得善终者，德之不修也。因果循环，报应不爽，一点都不会差，谁也躲不掉。生要顺生，死要善死，活要好活，此乃上品人生。不修德而放纵害人者，必遭天谴。晚上早睡有三个好处，一是合阴阳，身体才会与宇宙的运化同步；二是保证睡眠，充分滋养阴精；三是起得早，有时间练功夫。其实以修行而言，真是越早越好。那些五六岁就把孩子送到庙里的，如果是为了修行的，父母真是有大智慧的。十七八岁也不晚，此时气血正盛，如不修行就都发泄到酒色财气中去了，可惜。二十几岁就修行有所得的，真是十分的宝贵，不过这样的人确乎很少，除非是年少出家又能遇见名师。那年我在九华山遇见一位，大约二十一二岁年纪的僧人，抬眼一看便知其修为功底，一双明目澈如清水，浑身一团和气，全无年轻人的浮躁。脸上的皮肤白里透红放着光，这就是修行有所得之后的外在表现。人生对于绝大多数人来讲永远都是个迷，因为既不知道自己来自哪里，也不知道自己活着为什么，更不知道了死了到哪去。就说活着的事，想活明白了也难。几乎每个人都在不停地犯错误，尤其是年轻的时候。犯了错误不知反躬自省，就是给自己挖坑了。不是不报，时候未到。积累到一定程度，墙倒众人推。为什么说四十不惑呢？都经历过了，就知道这社会是怎么回事了。反躬自省，用胡主席的话说，不折腾了。你一不折腾，自然与旁人无碍，也就开始顺风顺水了。用周易的理论来解释，天行健，万事万物都在动，一动就有吉凶悔吝，只有四分之一好的可能。这个宇宙唯人可以做到不动，不动虽然没了吉，也没了凶。人活在这个世界上，专业、技术、能力并不是唯一重要的，也不是首要的。走入社会，首要的是做人。把人做好，你的道路才宽广。听过一个故事：一个东北女孩只身来北京创业，数年后竟然成就了十几亿的地产身家。有人问秘诀是什么？女孩子说我只是把所有客户都当成我的父母而已。悟到了，做到了，就会成功。为什么大多数的人一生只是平淡人生？因为大家都太看重自己，太忽视旁人。太重视自己的感受，太在乎自己的利益。相对的，为了自己就要去争去抢，甚至去做违背良心的事，去损害别人，伤害别人。这样的人没有几年风光的，因为人们看透了你，就都会离你而去。孤家寡人四处碰壁，加上德之不修，厄运就来了。古人讲“读书养性”，你没有引路人，就要多读圣贤书。很奇怪的事，我遇见太多，一说孔子，很多人就把下巴翘起来了：“孔老二有什么？儒家有什么？都是糟粕！”年轻人多毁于自负，这就是其中之一。想知道人家到底几斤几两，就要先了解读读人家的著作，然后再评价。无端自负，毁灭的是自己前进的助力。四书总要读一读，五经读不懂也罢。佛家的著名经典，道家的老庄，也都要看一看。唐诗宋词，也要多了解。用几年的功夫静下心读读书，思想升华了，身心就会产生变化。什么叫“内圣外王”？里头不用功夫，外头做事没指望的。读书也是修行，只有过来人才明白其中的道理和好处。窍门：可通读南怀瑾的著作。职场成功的秘诀，有一条很重要的就是摒弃私心和私欲。当你时时处处为企业、领导、同僚、下属考虑，而总是牺牲自己利益的时候，所有的人都会支持你。领导会拿你当心腹，会和你知心话。同僚会不自觉地依赖你，有事找你拿主意。下属们看你的眼神越发尊敬，还会找你通融些小事。一个舍小欲的人是有智慧的。这也就是我说的你为所有人抬轿子，最后是所有人来抬你。我经常说句笑话：“聪明人不占小便宜。”不过没几个人能理解和做到。人的私心一上来，就是天崩地裂也很难抑制住那种占有的冲动。什么叫退一步海阔天空呢？人都往前头挤，那里头有腥风血雨。你退出来，天地顿然开阔。占大便宜的永远只是少数人。邵康节临终前劝说一位志气高昂喜欢斗的朋友：“把路让一让，给别人也走走。”邵康节是前无古人后无来者的周易大家，这句话是绝对的真理。想自己活得宽吗？就给别人条路走走。别想着自己把路都占了，那你早晚会被人从后头打下去。那时候就什么都没了，还要从头开始。职场如人生，多谦让着点，得大便宜。形意拳谱里有“消息全凭脚后蹬”一句，今日明白其道理了，这是把全身劲力练整的一个关键，但却非思想做作可得，是自然而然随着长功夫而出现的。一开始要去全身的浮力，浮力去尽则全身有发空之景象，随后新劲渐生。待化开了尾椎骨，体会到了脊柱发力之后，行拳中慢慢发现发力之脚后跟与脊椎的连带关系。而后，脚后跟的发力通过尾椎到脊柱发于上肢，全身劲力渐渐成为一个合而不破的整体。到这个阶段，行拳时身上再无拙力，一切姿态随着身法自然而然到达，思想成了指挥整体的司令。想发力，发多大力，怎么发力，想就有，心与身同步。不仅练功如此，生活中亦不用拙力，身体处于轻轻松松的状态，不着力。古人云：“不为良相便为良医。”吴仪退休前有媒体问她致休后的打算，她说要学习中医。练武的人几乎都是半个中医大夫，练外家的偏重于骨科外科，练内家的则偏重于内科。母亲2000年发病脑出血，从生死线上捡回一条命，我便教了她六字诀和洗髓金经，练之三年身体大有起色。后来照看妹妹的孩子6年，身体又走下坡路了。看孩子是个辛苦活，于是也撂了气功锻炼。一周前突发头疼、胃部不适、咳嗽，中西医均无有效办法，又查不出所以然，只好闭门静养。痛心之余，深感中医在当今之没落，慨叹如老父母们之多艰，决定今后在气功养生、点穴按摩以及针砭之术方面用心研究，倘能稍解父母之病痛，亦不枉为人之子也。像我这样的微末小民，既不敢为人师，但又不愿看着人家走错路，只好旁敲侧击一下。自释迦之后，唯有六祖慧能为古佛转世，此乃中华异常福报。就是如此，也只留下一册《六祖坛经》而已。如今的大师则太多了，我不敢问他们悟没悟道，因为人家名气大，追随者多，说出话来如雷贯耳。只是传错了法，因果大啊。当今之世，明白人大多隐着，出了名的大约南怀瑾先生是那么回事。用南先生自己的话说，是菩萨让他做这个传道授业解惑的事业。著作等身，但你翻遍南先生的文字，涉及到佛法的，里面可有一句是他自己的话？南先生说的都是佛说过的话。莫信大师，有疑问自当到佛经里去找，否则误人误己，一辈子就蹉跎了。有个公案：百丈讲法，狐仙问道：“大修行人还落因果否？”百丈答：“不昧因果。”狐仙大悟，遂解脱。释迦动了凡心一样也要沉沦，别不把因果当回事。传法的因果尤重，能不慎乎？如何判断这些大师们是否真的悟道得了道？只需看他们是否健康？是否预知生死？是否坐脱立亡？如果得了重病而死，还是省省吧。夜深人静，裹扎停当，到三楼悄悄练功。竟然有两个加班的，撞个满怀，见我小衣襟短打扮，客气一声便过去了。大黑影里挥汗，好静。记得有人问我练内家拳的为什么不让人看？其实是怕散了神气。等练出来了你周围会形成气场，有人对你不利会有感应。晚上睡觉有对头来找你，一下子就醒了。四周有墙是对的。四野无人，比如坟地，只能是初练的时候，不忌讳。等身上出了东西，就一定要找个稳妥的所在，一个人悄悄用功夫。甚而练完了打打坐，这种感应更强，耳朵和眼睛都能练出来。浑身有了整劲，练功中走到某式，鸠尾便如小鸟炸翅般扑腾，顿时便想飞身扑出发力，却又压抑住浑身的兴奋，继续一步一拳慢慢地走着。李仲轩老说：“桩在拳里，拳在桩里，体会到了这个意思，才算是上了正路。”他又说：“形意拳本无桩功，是后来的师傅看徒弟不长进，只好扎个桩开开萌。”他说“李存义一系从不站桩，亦无十二大形，就是五行拳里头练出来。”以我的体会，李老是对的。薛颠说桩功乃神意之慢练，也即所谓的拳在桩里意思。拳与桩一个是慢练，一个是快练，神意却是一个，也即无极而太极，一气周流。站桩得站出东西来，就可体会神意之慢练了。相对而言，行拳里找东西，需要更好的悟性。形意拳不是死练的拳，练死了非但没有好处，恐怕还会弄出毛病来。李老的话恐怕会打碎很多人一直信奉的教条，信与不信只好看各人悟性缘法了。形意拳有秘诀，秘诀就是二十四要。形而上为道体，形而下为内家拳，练的就是这个身体，而姿态的规矩就是练功的关键。相对而言，静桩容易找，容易入门。站桩出了东西，下一步要换桩，考验自己姿态是否对。归根结底还是为了行拳。何为一，何为二，练出来的都知道。情人节你在干什么？和相知相爱的烛光晚餐？我还继续在练功。一个人其实并不孤独，只要你悟透玄机，便可和宇宙精神相往来。这时候你就有个海枯石烂也不会变心的情人——天与地。记得高中时从一本武林杂志中看过篇专访，是写山西一个心意六合拳传人的。他的师傅隐于民间，默默无闻，教了他十几年。师傅当时大约五六十岁，已经不怎么练拳，而是闭关。一入定就七八天，出定后煮一点豆子稀饭吃，然后指导一下他的功夫，再闭关入定。徒弟是个小厂子的工人，一月挣三百多块，给师傅每月一百，就这么师徒二人寂寂寞寞地一块走了十多年。徒弟没结婚，师傅也是独身，就这样徒弟一直等到师傅圆寂才出山。徒弟那时候还年轻，看师傅吃得少，劝他多吃点。师傅说：“食多生痰耳！”一日师徒二人在外面闲话，天空突然迸出一个金轮直奔东方而去，师傅说：“东方要出圣人了。”那时候是八几年，算算这圣人如今大约已经二十多岁年纪，有生之年我还是能看到的。那个徒弟如今也应该六十多了，忘记了他的名字，遗憾。所谓“食多生痰”，直到后来我学习了来自于民间的中医秘本，才知道痰的功用，才知道这句话是什么意思。还记得那个徒弟是练蹲猴桩的，很类似形意拳里的两仪桩。自那以后徒弟也不知所踪，江湖上也没有传闻，大约也是隐了吧。侠之大者，往往貌不惊人。出山了，不为世人所了解和接受，从哪里来回哪里去了。练功走到如今这个程度，便慢慢契合了之前的修行，很多道理都可以互相印证了。所谓以拳助道，拳道一体，原来都是一个妈妈生出来的（一笑）。如果说以前侧重的是姿势的标准，如今则渐渐以心意行拳了。所谓心意拳，大约就是这么来的吧。什么心意？“不动心！”而形意之“象形会意”大约还是以后的事。达摩说：“心如铁墙，可以入道。”须菩提问释迦：“如何降服其心？”释迦曰：“当如是降服其心。”又佛祖法会拈花，迦叶微笑，于是有直指人心之道传于后世。所谓“色即是空，空即是色。色不异空，空不异色”。“真常须应物，应物要不迷”。不动心者，高山仰止之关，如非香象截河而断，圣俗即此分别也。记得十八九岁练少林的时候，我也兼练散打搏击的，象播求这样的腿法，不光是踢移动靶，还要踢大沙袋，都是这个练法，没什么稀奇的，只要你肯跟自己较劲忍得住疼，时间长了神经末梢麻痹，骨骼肌肉粗壮了，也就出了所谓的功夫。中华武术里没有内功的外家也是这么练的，但中年以后身体就不行了，内脏受损。我们那是练少林的前辈，过了四十岁头发就都花白了，自己还不明白什么道理。后来我认识了一位武当派的师傅，才走出了自戕的歧途。其实我一直练铁砂掌的，办公室就放着一个，没事就几十掌。等到练了形意拳，才明白内家拳的功用，练出来比铁砂掌厉害。铁砂掌之类是依靠物理作用从外往里练，内家则不同。内家的拳法练的是精气神，这些东西练出来，骨髓就愈发得饱满。骨髓就像土地，骨骼就是植物。骨髓健壮了，骨骼密度就会增加。气血充盈，筋力粗壮，肌肉就坚韧。所以练内家拳的人不需要练什么外功了。所谓功到自然成。练一段时间内家拳，我再去打打沙袋，以前的功夫没丢，还有长进。这也是内家拳的秘密。(五）把春节剩下的榛子一个一个用手捏碎，留在盘子里等着老妈过来吃。我曾经说过锁喉扣的用法，基本上练到我这种手劲，就可以应用了。锁喉扣，迅雷不及掩耳，拿住了把喉骨捏在手里一攥，就脱了缝，纵是神仙也投降。一个小妹妹问我你那个榛子上头有缝的啊，真不好意思，我买的榛子没怎么炒熟，一条缝都没有。记得年轻时练少林七十二艺术，比较重视掌上功夫。内功是朱砂掌的底子，外功则练铁砂掌，一度还想练老师说过的五毒掌，也就是蝎子、蜈蚣什么的掺在铁砂里，关键是每次打完要用药洗，不然没几个月自己就毒死了。其实少林功夫，一通百通，掌上有了指头上胳臂上也就有了。少林功夫霸道，但无药不成功夫。奉劝当今喜爱硬功者一句：不得药法真传，不要轻易练硬功，否则必损五脏。就是得了药法的，有些中药如今也找不到了。慎之。蹲马步，少林地盆，五分钟之后疼痛减轻，八分钟之后疼痛消失，大汗之后粘汗，粘汗之后无汗，浑身红点呈现，之后便一路通途。没练到这个程度，没下过这个苦功，也只好是发烧友。练过半年，朱砂掌功有成，小试身手，只是小天星轻点肋部，差点把人打死，此后再不轻易示人。两年后出差内蒙古，与当地武警支队长放对，我一米七多点，对方一米八几蒙古大汉，先下手拧腕别臂，被我生翻过来然后在他手上摸了一把，连皮带肉下来一块，倒地哀嚎。这就是少林掌功。有功夫的，摸一把就拿下。武术怎么打人的？如今没几个人懂。还和你擂台放对吗？武术技击无所不用其极，用则毫无消息，让你看出来那就不是了。技击的最高境界就是于不动声色间取人性命。而所谓的放对较技并非技击，那是交流。就是交流，也是经常死人伤人的。武术练出来的是本能和感应，与天地合。点穴抓筋拿脉卸骨，是最佳方法。练武术的人很多，真正技击过的人很少。别管你跟谁学的，也别管你什么名门正派，觉得自己不错，您也别上擂台，只管到街上找流氓动手。和流氓打与上擂台有两点不同：一是流氓绝对往死里打你，而且没规则；二是街头斗殴还需要个神气，看谁压住谁。大个的流氓就是没练过的武林高手。有秘诀：一定要先下手。武道一体，武术与养生也是一体。练武术把身体练坏了、练得短寿了，那就都是练错了。有两句忠言相告：一是练内家的要少发力。发力不是简单的肌肉运动，一个发力就把精气神都打出去了，频频发力此所谓泄而不补，会减寿；二是练外家的不可过刚。走拳架浑身上下都绷着劲，恨不得拽天碎地，此所谓过刚而折。形意拳所谓拳道一体，是在拳学中体味修行的。有一个窍要，行功练拳腹内得清虚，不然浊气弥漫，既耗气血，同时也阻真阳发动。过去的人饮食简单，因此问题不很严重。如今的人们吃得好，且好吃好喝，问题就凸显出来了。无论五行拳、三体式、两仪桩、浑圆桩，只要你练得对了，首先的外在表现就是清肠胃。&相当好，内外一气，已入三昧也！心意把是很多年前一位少林高僧在锄地时感悟出来的，也就是所谓的撅头把。少林有所谓“宁传十套拳，不传一个把”。心意把是少林唯一的内家拳法。虽然和心意拳不是一个拳，但从骨子里却是一样的，练法途经也都差不多。德建练心意把会在咯吱窝里头各夹一块砖，练完了砖头粉碎。形意拳所谓拳道一体，是在拳学中体味修行的。有一个窍要，行功练拳腹内得清虚，不然浊气弥漫，既耗气血，同时也阻真阳发动。过去的人饮食简单，因此问题不很严重。如今的人们吃得好，且好吃好喝，问题就凸显出来了。无论五行拳、三体式、两仪桩、浑圆桩，只要你练得对了，首先的外在表现就是清肠胃。身法。技击占先手，后发制人的占先手，其实就是身法快。空手夺刀，不是手上的技巧有多好，得是你的身法快过对方。你比他快，他抓不住你，拿着枪也没用。两人面对面站着，你给我一拳，我还你一腿，此种技击闻所未闻。彼不动我不动，彼微动我先动，彼发动我已至。我比你快，一晃就逮着你，百试百验。练身法不在腿上，在腰上。化了尾椎，活了脊椎，体会到了脊柱发力，就知道身法的秘诀就在这里。从脊柱而来的整体发力，不仅仅体现在胳臂腿上，也体现在身体的全部。所谓身法，就是脊柱对身体整体的发力。尾椎一颤，不用考虑腿上怎么用劲，心领神会，人已经出去了，这就是形意拳所谓之自然本能。内家拳里的东西，除非你练出来，才知道是怎么回事。站在门外往里看，永远都是揣测。所以这行当不需鸿辨之人才，只需要脑子有灵性能下功夫之人。比如身法，不知道怎么练，也没练出来的，就是在腿脚上下功夫，灵活各种步法。有帮助，但下身动上身不动，此谓“两截”的身法，动起来范围很狭窄，功用有限。形意拳有拿法，一直是传说，比如李仲轩老所说唐维禄的传授。如何拿？如果从大擒拿、小擒拿、鹰爪力上去想象，那是天大的错误。形意的拿法还是一种劲，这种劲有点像地震，横波纵波，却是一块来的。无论身体什么部位，拿住了一发这种劲，断筋拆骨头。这种劲还是从脊柱来的，是整体发力。心思一动就出来。形意拳的劲是怎么练出来的？就是从五行拳里来的。所谓“规矩不可易”，按照规矩来，一步一个脚印，各种劲自然慢慢就都出来。比如打崩拳，你可以打个穿劲，像子弹射进去。也可以打个撞劲，把人发出去。也可以打个透劲，把人内脏打伤。也可以打个震劲，把人骨头节拆了。也可以把这几种劲和在一起打进去。我非常感慨李忠轩老说的那句话：“真正练出来的哪有功夫去扯那些没用的闲事？”有人的地方就有左中右，武林行里更厉害。门派之争，门内派系之争，派内个人纷争。用李老的话验证，凡是争的都是没练出来的。为什么？心性道德不够。但凡练出来的都是得天地之机，道深德厚与世无争，谁来管你那些闲事！擒拿也好，反擒拿也好，抑或各类武术的技击，归根结底要靠劲。所谓拳不打人功打人，这个功就是要把“劲”练出来。比如你给别人一个拧腕，只有一种情况下才能奏效，就是你的力量要比对方大很多。如果不是这样，对方很容易就反擒拿了。流传于世的擒拿基本是反关节技术，这是技巧，但施展技巧的根基是劲。看到修罗道的评论我很感慨。之前我说过，武术技击乃是不择手段取人性命，就是如形意拳的，也讲究动起手来毫不留情。中华武术的本来面目就是性命相搏之术。技击是无所不用其极，也是不露声色的。比如昨天有个赖子来找我们老板，目露凶光腆胸叠肚，你怎么办？我就是客客气气地上去用肩头蹭了他胸口一下。他的身体给我的反应，如同之前我扔那个收废品的无赖，发空，根本经不住一击。我是拿穿透劲暗暗给了他一下，肩部发力，不显山不露水，他里头怎么难受我不知道，只是一下就变客气了。这就是技击的效果。反过来说，如高鞭腿，如今是擂台上制人的绝技，但也只能在有四个框框的擂台上用，下了擂台基本无用。擂台上有框框，你可以撵着对手打，势大力沉的鞭腿很难躲。可是到了地面就不一样，发高鞭腿时间长、动作大，遇见身法快的根本就踢不上。所谓起腿半边空，你一动肩胯有经验的人就知道你想干什么，马上进身直打中门一逼，就失位了。平地上最好用的腿法反而是正蹬和弹踢，速度快动作小直线打中门，很难防。关于少林德建师傅，我是看过他几部纪录片的。他练的不是少林寺里头那一路，是外头的。少林寺被石友三烧了以后，很多师傅流落到民间了，其中有一支隐居在嵩山附近，一直也在传承，到现在就是德建这一脉。我说过，东西好不好，你自己有才能看出别人有，否则都是揣测。德建的功夫寻常人根本沾不上身。我一直要做的就是破除武术的迷思。如今再谈谈动手。有个原则，无论什么情况，都是先下手为强。就是后发也是先至，还是先下手。等着的是挨打，谁占先手谁得益，为什么？功夫差不多，人家占了先手你想反过来可就难了。武术动手就是几下，没人给你反过来的机会。除非你功夫搞过对手很多，那是玩不是技击。第二个，动手别抻着，试探半天不敢下手。先下手为强，眼睛盯住了，心里头要狠毒。过去说声请就动手，现在裁判一声哨你就得飞过去，拳头已经到肉了。你看我我看你，谁都不敢先动手，那不是技击。说要打，第一眼看见对手就不能放过他，拿眼睛神光罩住了他，找他的软处，一说打冲出去就把他放躺下没二话。每日练功总有心得。太极有所谓浑身骨节如灵珠相串者，及骨节通灵之说，举手投足潇洒自在，余韵悠悠，此亦太极一乐也。练形意拳时时体会脊柱发力，一步一拳，缓缓而发，消息便从脚后跟起，自尾椎而上脊柱，过两肩而臂腕，终达掌指。一气浑成，自下而上一劲贯穿。所谓沉肩坠肘坐胯内裹者便自然而然了。笑谈：定是正道修行的一种方式。如果说她的作用，就是停！此身不变，历久弥新。如佛经上所言：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前。”定非解脱，乃过程之现象，或可为避生死轮回之巧妙。然一定十劫，终须出定面对娑婆，故真修行者得定即弃。如何定？思虑停，呼吸即停，浑然忘我，即定！有我无定。无我之定，百万年也只弹指瞬间，纵白发千丈，也是虚耗时光，终无下场。六祖曰：“非是风动，非是旗动，仁者心动！”修行人只求解脱，解即心解，脱即身脱，只在这人心上下功夫。然有这个心左右时，大小上下，都是虚妄。所谓色即是空空即是色，唯此一心耳。待无心而心，方有点意思。故祖不言！习武亦是人生，得耐住寂寞。十年太极，形意也是十年。得真传者三四年亦可出师，但总归不得内家三味，恐不得善终，遑论解脱？所以，习内家需同修佛道，悟透真机，则一路通途。道者，不仅武技，事业、生活亦然。所谓道在屎溺，道在天下一切。内家拳，最近道者也。然悟道者，莫昧良心，恐因果陡然而至也。内家拳出手不需要蓄力，发出的是整体之力。武术也非观赏的艺术，而是杀人的手段。中华武术与西方搏击不存在任何可比性。西方搏击练的是肌肉，中华武术练的是筋和骨。西方搏击是局部发力，内家拳是脊柱发力。泰拳和散打二十年前我都练过，不妨您也练练形意拳，有所感知后再说。我之所以能来比较西方搏击与中华武术的异同，因为20年前我练过散打和泰拳，20年后的今天我练形意拳和太极拳。我之所以能讨论搏击与武术技击效果的不同，因为我有着十几年无论是街头斗殴抑或武术格斗的经历。搏击是擂台竞赛，武术是杀人手段，没有可比性。我所以转回内家拳，是因为悟到武道一体的道理。练出来你才能感受的到，我所说的都是我练出来的，自然我还有很多没说的。比如说整体发力，不把尾椎化了，不把脊柱练活，是永远也不会体会到其中滋味的。举手投足都是全身作用，而非胳臂腿的局部。用于技击，永远都是用身体的全部对付对手的局部。孙禄堂说自己全身都是支点，脊柱活了就知道怎么回事了。练功夫把人练死，并非虚妄。你要是练错了，伤了内脏，马上就会从脸上显现出来。练武术首先是健康身体，身体越练越好，寿命越练越长，而非反向。我之所以后来把散打和泰拳扔掉了，因为对身体的戕害太大。首先是骨节关节，然后是筋脉，最终是内脏。练硬功，年纪轻轻练得牙开始松动了，就是肝肾出问题了。记得当年每天要练8个小时，晚上子时睡觉，寅时起来继续练，荒废了学业。这样一天都不松懈地练了2年，结果是什么呢？我的手只要轻轻一碰，别人就会受不了。那时我就已经感知到练硬功对身体不好，所以加练少林的金刚罗汉气功，运气上背就可以做凌空摔背几十个。但三十岁以后，身体关节就开始抗议了。我写这么多东西一是记录自己练功的体会，等若干年后回头一看也是个乐趣。二是与同好善意的交流。同时把自己走过的路让年轻人看看，不要犯我同样的错误。年轻时气血旺盛，喜欢那些刚猛硬朗的东西，只是记得不可投入全力，要留有余地，不然十几年后身体的伤害会让你加倍补偿。好话好说也不一定有人信。碎砖断石的本事，我十八九岁就练到了。还不是硬练，里面有气功，外面有药水。家里冬天生火，劈柴我都是拿手切的。不过后来的体会，真动起手来能发出百分之五十就不错了，下重手是在把对方制服了之后才那么做。硬功练多了身法会受影响，而真打起来身法第一重要。你快就占先机，慢的有功夫也挨打。年轻人习武掉功夫，一是色二是酒。放纵一次三个月白练，遑论日夜笙歌？喜欢喝酒逢喝必醉的脾胃就坏掉了。脾为后天之本，脾胃一坏不光是功夫回退，还会折寿。男人从十八九岁到二十七八这段年纪是不用吃补药的，因为先天精气充足，你自己带着呢。这个时候如果练内家拳受益就太大了，但多数人都放纵掉了。我是如何走到悟道修道的路上来的呢？有先天的原因，八字中四个金生在秋天，自小脾气性格极暴躁刚硬。然后是几年的苦练少林硬功，刚硬的性格更上层楼。做人不会拐弯，到了单位上就吃亏。摔了好几次大跟头，终于没本事爬起来了，才去儒释道中寻找原因。苦读苦修十年，一天终于彻悟，原来如此，如此原来。悟道明道后，要修道体道，最终要得道。脾气性格一夜之间就能改变，所谓人不知而不愠，知而明，后而行，无论生活还是事业都越来越顺利了，这就是道御人生。那时练沧州八极拳，每日赏玩。后来接触了形意拳，悟到五行拳与五脏的关系，一路穷追而上溯其本源，发现竟然与道合体，大笑之下大喜，遂殷勤受之。我们练传统武术的目的什么？我认为有两个，一是健康长寿，要活得健康活得长久，活到自己想走了，把气一散说走就走；二是悟道体道，圆满解脱，这个是最大的目的。至于说技击格斗，其实是小道而已。我们练出的功夫，是顺中用逆，重修先天精气，练出来了用于格斗叫内劲，用于养生叫精炁，用于修行叫金丹。武术里头出来的人物民国最多。为什么？被外强刺激的。真正练出来的大家子同时也是大修行家，更愿意隐起来自己修炼，哪管俗世？清末之后，国家疲敝，人民备受欺凌，所以才有那么多内家拳的人才出来匡世济民，其中尤以三大家为甚。如今国家强大了，练出来的也不出来，由得人家去贬低，也是没办法的事。李忠轩老说练形意拳先打劈拳一年，然后练钻拳。当然，悟性不同，时间可能有长短，如何判别劈拳练出来了呢？李老说了两个标准：一是感觉身上的皮肤似大象皮；二是手心好像有吸力就想攥着。我要告诉大家，人家说的是对的。所谓大象皮是感觉自己手上的皮肤增厚了，手也确实老想攥着，因为有了劲的缘故。你练了这一段时间，浮力尽去，新劲渐生，关键是气血越来越旺盛，尤其是身体的肢段，手和脚就觉得好像膨胀起来一样，胳臂腿上的筋鼓起来了，气血在下头顶着走，给你的感觉就是皮肤增厚了。这种劲随着功夫加深越来越大，反映到手上就是觉得沉重感，和以前不一样了，不自觉就要攥一攥。而且人也开朗起来。收功很重要。无论站桩还是行拳，练完后可做六字诀中的气归丹田三次，双手捂住丹田顺时针旋转18次，再做气归丹田一次。双手搓热搓脸八九次，梳头发十几次，搓耳朵十几次，扣齿十几次，梳捋拍打全身，而后轻出一口气，慢慢踱步十几分钟，直至走出状态返回自然。练内家拳不可操之过急。内家拳没有速成法，需要慢慢成就。无论是站桩还是行拳，一定不要有操之过急的心，否则短时间内上量一定适得其反。拳道一体，悟道之后好练拳？一定要有个悠游人间的轻松意思，思想上才能近道，练拳也才能事半功倍。练内家拳如存钱，不怕多就怕停，日积月累方显功夫，切忌急躁。气归丹田：动作可看我前面贴的马礼堂六字诀视频。呼气吸气只用鼻，切忌张嘴。吸气配合两手从两侧上来，手臂与肩平，小臂翻转向内。呼气双手轻轻按向丹田。吸气时两眼上翻内视后脑，呼气引气下行，双眼下视丹田。呼气下翻要慢慢的，一点一点的，把气轻轻灌注到丹田里。此时要提肛往丹田轻顶，感受气分。全程舌盯上颚。吸气时纯任自然，无思无虑。呼气时意在丹田，但也只是轻轻地，不可过分着意。往下轻按气，一点一点，有时脑子里思虑全无，突然就定住了，没关系，瞬间就出定。但做此法可治疗高血压。练功感觉气冲上脑，也可频频做之。总之，要自然，舒适，没有思想负担，脑子里轻轻松松的，没有杂念。有人说你们学佛修道的没意思，动不动就想出家归隐，不出家在社会上与世无争，也没什么贡献。其实，这既是对修行者的误解，也是当下多数修行人的思想误区。上面所说的现象是有，但基本都是在求道的过程之中。真正悟道之后，是会满怀着欢喜之心走入社会的。所谓一花一世界，一叶一菩提，满眼的都是极乐。一个真正悟道的人是无我的人，一个满怀着慈悲的人。一个真正的修行者，也必须是入世圆满之后才能出世的。为得道而出世，早晚还要回转。一个得道的人，因为掌握了宇宙的最根本真理，就能够掌握自己的命运，同时能够在各个方面取得成功，而后回报社会，也即所谓慈悲喜舍，这样的人对社会的贡献更大。对于人生的修养，克制的功夫是很难的。修行就是对着私欲的一场战斗，所谓克己复礼往往在欲望的冲击面前一败涂地。所以，真正的修行，必须是悟道、体道、修道、得道，唯此一途。只有你真正明白了宇宙人生的道理，有了超越宇宙之外的眼光智慧，才能毫不吝惜地抛却欲望的枷锁，而进入到至善的修养境界。读书养性，不读圣贤书就不明白道之理；练内家拳，最近道者，体道也是得道的过程。读书与练拳并重，悟道明道之后，用之于家庭社会，体验道御人生的效果，才知道在殿堂、亦在屎溺的道理。得道之后，心解智开，人生顿时没有疑惑，眼前道路无比宽广，便生出大欢喜之心，爱他人，爱社会，也即所谓的博爱了。道御人生。一个悟道的人对人生是没有疑惑的，他能够解决几乎所有面对的问题。因此生活更顺畅，事业更成功。这应当是当今人们最希望得到的东西了，尤其是年轻人。没有悟怎么办？找个最近道的方法。什么方法最近道？“中庸为体，乾健为用！”何为中庸？就是我前面说的抬轿子。何为乾健？自强不息而奋斗。中庸与乾健并非等同。中庸是基础，乾健是发挥。一个得道的人是泛爱众的，舍弃自己服务生灵，所以成佛成祖。没有悟道的人用近道的方法经营自己的人生，也要尽可能的泛爱众，也就是我说的中庸。我不赞成年轻的朋友们克制自己的欲望，那是很痛苦也不科学的事情。要明白道理，即我为人人最终实为我。虽然这种思想可称之为大自私，其实除了佛祖没人能够纯粹的不自私，佛说十万八千法门，是因为人们的欲望杂念有十万八千种，手段方法不同，目的只有一个，最终放弃欲望圆满解脱。当所有人都能泛爱众而事业成功，而后明了烦恼即菩提，这个社会距离极乐世界就不远了。真正的成功。可能会有短暂的辉煌，但早晚都会被社会所唾弃，剩下的只是残缺的心灵和孤单的背影。事业成功的秘诀就是：泛爱众！虽然开头难，但只要你真正感化了一个人，后面就会有十个百个千个万个，事业就开始成功了。要带着崇高的道德、纯真的爱心、无私的笑容去开创事业，这样的路才会越走越宽广。打五行拳，可能有人会忽略了一个最重要的环节，就是往回收这一下，只记得往出打这一下，往回收无所谓，简单比划一下过去了，这是错误的。事实上，五行拳最重要却是往回收这一下，而往出打是在往回收的基础上发出去的。往回收是个蓄力的过程，蓄足了才能打得出去。回收做不好，打出去的是半截子拳。蹲身，蓄力，胯部要往后不露声色地微微一坐，把精气神都收拢到丹田里，同时足跟一沉，尾椎骨一撅，劲顺着脊柱到头顶和两膀发出去，发完了再往回一收，这个劲就整了。你可以想象拳头和丹田之间有两根橡皮筋相连，总是互相呼应的。不但劲整了，连精气神都是整的，这样练才能所谓炼精化气，才是内家拳。俗话说忍字头上一把刀，又说百忍成金。其实忍是很痛苦的事。悟道修道的人不会去忍任何事情，而是去化。因为忍与不忍都是造作，都是要抛却的东西。惟有把心胸打开，万事不萦于怀，就像雪片之入烘炉，这才是正道。光悟道还不行，还要实修，把这个肉身修出来，才是圆满，这也就是所谓的性命双修。之前我说过，人的绝大部分脾气性格都是由这个肉体决定的，比如爱发无名火的人肝不好，阴谋诡计的人心不好。而做到气度宽宏，我的体会是把任脉打通，尤其是胸口这一块气脉通了，人马上就会变得乐观、达观、开朗、宽容。密宗修气脉，修到了身体会出现种种变化，其实密宗、显宗、道家只是方法不同而已。形意拳所谓顺中用逆，将人散乱只神气，以拳学规矩纳入丹田，由无而微，由微而显，渐成洪流。其炼精化气、炼气化神、炼神还虚之道与佛道修行没什么两样。所谓东西圣人皆以有为法而有区别。有很多练形意和太极的传人说自己师傅会放电，我没练到不敢随意揣测，但到了练气化神的境地，大约也不差很多。道御万物。无论生活还是工作。以道御物，事半功倍。修行不仅仅只是远离尘世、盘腿打坐，那只是方法之一，在红尘才最好修炼。我认识一位北京的居士，是非常虔诚的，持戒也很严格。有一天她问我对修行的看法，我说别躲着自己的欲望，就到红尘里头去滚，终有回头那天，就都明白了。所以，大隐隐于市。人什么欲望最重，就会在什么地方悟道。好色的，害了身子损了寿命，后悔了，一看色即是空空即是色，悟了；贪财的，无所不用其极，最后家破人亡，终于知道钱也不是人生究竟，后悔了，也悟了；弄权的，陷害他人颠倒黑白，今日你登场，明日就有害你的人来，也是一场空，也悟了。世间法，就“回头”两个字。看网上贴的那些夜店的图片，纸醉金迷人欲横行，那里不是销金窟，那是地狱的大门。看那些靓男美女陶醉的一塌糊涂，其实等散场了他比谁都孤独。欲望的尽头没有归宿，那里有个大坑在等着你，直达地狱十八层。南怀瑾说脑子上用功夫的升天界，中间用功夫的投胎做人，下半身思考的不进地狱就做畜生，信乎？练传统功夫的人讲武德，师傅看徒弟三年，觉得不错，还要让门里人都看看，行才正是收徒弟。收徒弟也都有仪式，除了确定师徒名分，还有重要一件就是把本门武德要求一一陈述，做徒弟的能否做到？发了誓能做到才算告一段落。讲武德有三个好处：一是以德长功夫；二是以德护平安；三是以德化煞气。很重要。我们这代人受儒家道家传统影响还是很深的，当然这些东西不是从学校里学来的，而是父母家庭和社会文化的传承。九十年代前社会风气还是比较保守的，保守的另一面就是传统还在。九十年代后，特别是小平南巡以后，全民皆商，风气一变，传统文化一夜之间就变成了连厕纸都不如的垃圾，那时候搞戏剧的尤甚。其实这个社会上的绝大多数人仍然是好人，因为在社会、在家庭中受到的传统文化教育还在，比如孝悌之道、比如中庸之道。但骨子里是好人不一定意味着他就一定会做好事，因为社会风气坏了，人心又都是为外境所转，大家就不能不跟风走。比如老太太、见义勇为、笑贫不笑娼等。社会风气不好完全是政府的责任。有朋友问练习内家拳过程中性欲的问题，回答如下：内家拳的高手们也结婚，也有孩子的，但是仅此而已。过去都是练出来才结婚，不至于丢功夫。现在不一样了，很少有童子功练出来的，我们都是半路练，所以必须禁欲，否则很难。我不赞成克制性欲，硬憋着会出毛病，必须引导和化解。一开始比如半年禁一下，等精气充足，自然就不想了，所谓精满不思淫。越是好色好淫的，就越是刹不住车，因为你的精亏了。练功到精满气足，身体里头的快乐要比男女性爱的快乐高出几个层次，自然也就淡化了，甚而不想了，直至悟到男女之别不过是生命形式之别。思想上上了层次，高屋建瓴，就能空此一念。某年与国内一禅门著名大和尚机锋对答。我问他：如今可能定？人家回答：我的那个定死了！当时确如醍醐灌顶一般。聪明人读了几本书思想上有所得，很容易就自认为开悟，但这个悟是需要印证的，需要找大德高僧来评判。南怀瑾说一些人好佛，满口佛话，满身佛气，搬弄精神，只是小心不要把自己弄神经了才好。有句话说：悟道容易修道难。悟后起修，实修是个积累功夫。道家是性命双修，其实佛家何尝不是。如果不是，就没有那些肉身不烂的在世菩萨罗汉了。无论是学佛修道，还是练习内家拳，其实都是殊途同归，最终的目标都是一个，那就是圆满解脱。能开悟自然好，没有悟在修行中体会道体的作用，早晚也会明白的。我们姑且把练习内家拳也称为修行，虽然很多人心里头接受不了这样的观念，其实本质就是如此。一个悟道的人是非常达观的，因为他看明白了宇宙人生的真相，所谓知命乐天故不忧。一个得道的人是极其寻常的人，比凡人还凡人。所谓人法地地法天天法道道法自然，得道的人就如大地一般厚德载物，默默不言。修行或者练内家拳到了一定程度，身体里面自然会起变化，前面我说过清理肠胃的话，这就是身体里产生了这种机能。到了这个阶段，你就不自觉地开始控制饮食了。因为吃多了没用，身体吸收了必须的，大部分都会排出来，不然腹内不得清虚。但是人好吃的结使未开，你还是愿意吃，过不了这一关功夫就没有长进。人的身体里面是很臭的，没功夫的人看不到这一点。比如在一个屋子里练六字诀，练完了你出去再回来，就会闻到一股臭味，那就是你排出来的身体废气。为什么早晨练功一定要吐纳三口，三是宇宙成数，所谓三生万物，吐气就是要把废气放出去。人身体里什么味？是一股腥臭的味道，练功中是能闻的到的。这种腥臭大多是由饮食带来的。练功修行到饮食极少乃至辟谷，五脏清虚，阴阳平衡，气血旺盛，身体里的味道才能慢慢转过来。转成什么呢？香味。五脏合五行，各有其味。到了这个时候，你的身体就脱胎换骨了。说句笑话，练内家拳的人省钱，而且招人喜欢，因为味道好。如果体味厚重，那就是还没练出来。曾经看过一位形意门老前辈写的心路历程。初练的几年，看人就想比划一下，满心的不服气。再过几年，争斗心和胜负心渐渐没了，但看别人还是有些不顺眼，还是觉得自己都是对的。十年以后，看谁都挺亲切，都想把自己练出来的好东西教给人家，心中再无是非了。这就是内家拳性命双修的结果，我拳即道！于世间内外荆棘丛中不动心者可以入道。我们修性，修炼的就是这颗心。先学不动心，要做到内外皆不动心。在外面不动心容易，在私下就难了。所谓君子慎独，小人则无所不至。真正做到了不动心，便可没了分别心，从有心而无心。也就是五祖送六祖过河时所谓的渡河用舟、到岸则弃。到此境界则人生得大自在。当代社会的人，绝大多数都达不到正寿就死掉了，因为消耗的太多。比如放纵欲望、黑白颠倒、昧心做事等等。那些三四十岁就得大病死掉的，除去因果注定的没办法，基本都是自己搞掉自己。有一个观念很重要：命运并非不可改变。什么叫命运？命运是一种发生在人身上的宇宙能量状态，她是动态的。所谓天行健！懂得了这个道理，就知道养生了。善自珍重自己、不在酒色财气中无端消耗的，可得正寿而去。自己会补充先天精气的，就可以打破正寿界限，得更长的寿命。如何补充？你是如何消耗的？反过来不就是补充吗？停止消耗守住了，生命就往回走了，这就是道家所谓顺中用逆得保长生的理论。就这么简单，但需要实修。什么是修道？道者“盗”也。修道的人都是贼，不过偷的是天地之机。所谓先天精气其实就是宇宙的根本能量，也就是那个无极而太极、太极而两仪里头推动的力量。人的生命和天地宇宙一样都是道体创造出来的产品，只是天地思无邪，人是思有邪，走到歪路上去了，人类最终会毁灭自己，也是这种根本能量的作用。回到长生的话题，有关人类文明和天地宇宙的宿命以后再说。如何补充先天精气？要和天地宇宙同步，同步了你就能从她们那把这种根本能量偷过来为你所用。这就是所谓的“金丹一粒吞入腹、始知我命不由天”。做到这一点，你自己的生命就可以做主了。东方朔不是说他三千年一洗髓、三千年一伐毛吗？你也可以。如何与天地宇宙同步？要学会她们的精神。什么精神？人法地、地法天、天法道，道法、自然。老祖宗几千年前就明白说出来的，几千年后我们还是不懂。先跟大地学，学她的厚德载物、默默奉献，你学到了大地的精神，就差不多了。因为天地是一个精神，天地的精神就是宇宙的精神，宇宙的精神就是道体的精神。明白了这个道理，回头去看释迦嘱咐四个弟子留形驻世的传说，还有中国历史上黄石公、陈抟、吕洞宾、张三丰这些人的传说，就知道本来就是真实的，只是我们做不到人家那样，只好称呼为神仙。其实，神仙都是凡人做，只怕凡人心不坚。没什么神奇的，人人都有这个基础，能不能做到一靠机缘二靠决心。明白了这个道理，那么从今天起就离那些个酒色财气远着点，学着大地的厚德载物，去做个有天地宇宙精神的高人。还有就是要思无邪。把这两点做好了，您也不用练这个那个，一样成功。什么叫机缘？机缘就是遇见一个告诉你真相的人，如今我帮大家做了这件事。剩下的就是践行的决心，那只能靠大家自己了。站在天地宇宙的位置上看我们这个娑婆，就像释迦讲的，如同看一个七宝琉璃球，还有什么不明白的吗？那么内家拳是怎么回事呢？内家拳就是用特殊的形式来修炼这种天地宇宙的精神，所以我说过拳道一体。练出来的内劲是怎么回事呢？内劲就是先天精气。孙禄堂说就是那个无极而太极，人家说的真是一点都没错。吕洞宾百字铭：“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁.真常须应物，应物要不迷，不迷自性住，性住气自回.气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷.白云朝顶上，甘露淋须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知.坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。”内家拳秘要全在这里。有朋友问我怎么修道？有朋友说自己盘了三年太极拳的架子一无所获，问师傅、师傅让他继续盘。其实修法我都说出来了，内家拳如何练出东西我也说出来了，看来还需要细说说。修道的方法很多，佛说有十万八千法门，内家拳其中之一。但是不管你练什么法门，殊途同归的都是要把后天的扔掉，回到先天的本然。明心见性就能当自己的老师了，智慧便开发出来，自己也就知道怎样做，只是悟道不易，那么就先从不动心开始，心不动，性定而气回，精气渐生，功夫就来了，都练拳，架子都一样，分别在里头，这个才是内家的秘密，简单吧，明白地不轻易说出来，不得其人不传。世间法不圆满，出世不得成就，所以担板汉终归要回转，大菩萨们也都在红尘里打转，为的什么?圆满!得经得住考验。不然，菩萨也会退转。所以，我们这些凡夫俗子，入了道，先做的不是舍，而是磨，迎着那些欲望和责任，了了因果，尽全了义务，把这颗心磨没了，才得出世。佛经上说娑婆的人们都是以苦为乐的，这个不也是吗？真正对你好的避之唯恐不及，甚而恼怒、报复、记人家一辈子；给你灌迷魂汤倒是乐此不疲，一碗接一碗。所以汉语人这个字很奇怪，就是斜着支撑，说明想正己很难。谁懂了这个道理，事业和人生就会大不同了。因为道德高尚而胸怀宽阔的人到哪都受人欢迎。南怀瑾先生曾经说过一个小法门，就是人不开心的时候用手揉一揉尾椎骨就会缓解，我试过很好用。联系内家拳重视尾椎，那里确实是炼精化气的关键。南先生还说过一个防人自杀的法门，是四句诗。他说每个想自杀的人身边都有一个鬼等着投胎，您信吗？他说有一种挑羊毛疹的独特治病方法失传了，但我找到了。说某个著名的法师要去某地讲经，当地的土地爷给某人托梦，说了这个事，结果那个人就提前准备了。法师到了当地很奇怪，说你们怎么知道的？某人说昨晚土地公托梦，说您要来。法师闻听神色一变，自己已经修行了这么多年，可心思仍然逃不过鬼神的耳目，看来修为还不够。有句话叫人在做天在看是很有道理的。南宋理学的最核心内容是克己复礼，而最大问题也是克己复礼。人的欲望岂是说克就能克的？克出来的大多是伪君子。正确的途径应该是明理、疏导、化解，所谓大学言：知止而后有定，定而后能安----。四书本来讲的都是天地宇宙的根本精神，只是被后世不成器的子孙看不懂又瞎解释，误了咱们中华民族一千多年。所谓知止而后有定，关键在这个“知”上。这里的知是明的意思，也即所谓明道。我们人那，只有真的明白了天地宇宙的根源以及精神，才有了资粮去做那些崇德尚贤之事，才能在修行的路上走出第一步。克制欲望是没有出路的，就像戒烟的人一样，戒烟前一天一包，戒不住了一天两包，最后一塌糊涂自暴自弃。所以，读书明理，读书养性，没有悟道没有得到大德高僧的印证之前，不要轻易谈什么修行，而是把人的本位做好。在单位做个好员工，在家里做个好丈夫，在社会上做个有公德心的好人。把好都做到了，资粮才齐备。我们练内家拳的，以拳悟道，以拳行道，这是个修行的途径，其实与做人都是一个道理，并无二致。练内家拳的人强调平日要闭口、少说话，更别说唱歌了。大约佛教界也是如此，有人几年不说一句话。孙禄堂先生说自己技击，打一晚上都不会累，因为会用劲。想起某年一声乐大师讲课，说到唱美声的用丹田气，唱一晚上也不会累。虽然内家拳和美声唱法风马牛不相及，不过在丹田的运用上看来有异曲同工之妙。其实看透了人间情致，便晓得无论富贵与贫贱，其实骨子里并没有区别。吃喝拉撒，生老病死，想活得健康长久都得从德上想办法。凡是出了问题的也无非是缺德或没德。菩萨都是有情人，不像那些担板汉说什么看他几十年后拉清单的话，人家都是把贴心窝子的话告诉你希望你醒悟。但欲望比真理更有诱惑，所以难。记得一个日本武士的故事。天皇让两个最厉害的武士去降服笼子里的老虎，第一个进去，老虎扑上来，武士用铁链抽在老虎头上，老虎退却了；第二个进去，老虎扑上来，武术吐口唾沫用手掌拍了拍老虎头，老虎顿时如猫咪般老实了。心有荆棘，平地亦有凶险；心有和气，险地亦是平安。刀剑无用，实心和之有用也。按1950年计算，那时候四十岁左右练出来有真功夫的老师傅，基本上在八十年代就都死没了，而他们传承后人的最佳时间都荒废在历次的运动中，我们武术的好东西就是这么丢掉的。目前民间武术的传承，真东西应该还是有的，或者家传，或者是六七十年代隐秘传授。因为历次运动中，练武术的也受冲击，所以很少。现在仍在民间传承武术的老师傅们，建国时基本都是二十多岁，那时候他们学的都是正经东西，但是运动一开始，传统武术就转移到民间，好像地下活动一样不能公开搞了。很多在民国时期很厉害的武术师傅因为大都有政治问题而受冲击，八极门在北京有一位，被红卫兵用皮带抽，最后不堪受辱散了气走了，很悲哀。武术的学习是个系统工程，一步一步都很科学，绝对不能冒进，冒进的身体上一定会说话。由于从五十年代开始的历次运动，使得民间武术的传承走入地下，有胆子大的悄悄找个徒弟练，胆子小点的干脆自己都不练了。运动的力量远比武技更厉害，红卫兵十几条皮带狂风般抽过来，老师傅们也只好抱头蹲着挨揍了。当然，凭几十条皮带自然是打不坏人的，比如我前头说的八极门那位，运上气让革命小将们随便抽，但是绝对不能还手，上有老下有小的，你敢还手，那个年代人没了就跟玩一样，所以很多当时二三十岁的练武人没能系统地再学下去，比如说关键的换劲、从练法到打法，还有就是最后的白打技击，都没师傅带着学了。如今在民间传下来的为什么绝大多数都是架子？就是这个原因。架子绝对标准，但架子以后的东西基本没了。前面的死光了，后面的没学全，所以如今的武术就只好就架子论架子，到哪里以武会友都是看架子。其实在民国谁看你架子？那是表演。交流就是打，形意门里叫摸摸手，行不行两人一摸就知道，靠实力说话。八极门不摸手，你敢较量直接要你命，比如李书文和马英图，大狠子二狠子，出手不留情，除非有人喊停，不然打不死你算运气。当年在天津国术馆，李书文和李存义二人在一起从来不摸手，为什么？找他俩比武的很多，彼此一看就知道都差不多，这个就轻易不能动了，因为动就不会留余地，越厉害的越这样。历次运动也有幸存的地方，比如河北沧州，因为全民习武，所以没人敢造自己师傅的反。八十年代去沧州，人说沧州人四十岁以上的爷们基本都练过，这就是全民基础。沧州地面人厉害，打架也厉害，朱镕基到沧州视察，正赶上街面一帮人打架，朱说了一句话：肮脏的城市、落后的经济、野蛮的市民。直接走了。因为没有受到运动冲击，所以沧州武术基本上保持了原貌，就是注重技击。吴连枝能出来，并非他本人如何如何，而是沧州武术自来就是顶尖带刺，不服咱们就打，打服你为止。还有一个地方大约就是陈家沟了。吴连枝和那个韩国的跆拳道世界冠军较量，吴就象玩小孩一样，韩国人连边都沾不上，一动就挨揍，没跑。之前我曾经告诉过大家几招八极拳里好用的，比如反手嘴巴子，又冷又快又狠，就是女孩子的小粉手抽你眼珠子一下也受不了，何况八极门人都练铁砂掌呢？吴连枝打韩国人就用了这招，对方刚想动，这边已经抽眼皮上了。吴连枝不是李书文，见好就收了，换了李书文这一下就能把高丽棒子的两眼珠子都抽出来。我反复和大家说睡眠的重要性，有时候不惜拿到生命健康的层次上来说，就是希望大家都睡好。睡好，才能活得好。人与大自然都是道体之产物，人的身体与天地宇宙的规律要同步。白天阳气做主，要多活动多做事。如果白天你把自己憋在小黑屋里不动弹，日子久了阳精损耗，你这人就会变得象行尸走肉一样没精神。晚上阴气做主。阳主生发，阴则主收敛，因此要回到家里关门闭户休息，就是不睡觉也不能到外面去瞎活动。其实最好是天一黑就睡觉，就是再晚九点多也要睡了。长期晚睡的人阴精损耗，会变得无精打采、浑身无力、面色苍白。而睡眠充足的人则感觉精力充沛、攥上拳头浑身有劲眼睛发亮，这就是阴精充足的表现。子午抽添，卯酉沐浴。午时阴气渐生，这时候人会感觉困倦，需要小睡，最起码打个盹，补一下阴精，你就有精神了。子时阳气渐生，如果过了这个时辰你还不睡觉，一是很难睡着，二是早晨醒了没精神。所以要重视子午时辰与睡眠的关系。卯酉两个时辰阴阳平衡，最适宜打坐站桩，收心入密，也即所谓的沐浴了。人生是一个大生死，用易经的道理来解释，从乾卦到坤卦，死了重头再来，也就是所谓轮回。而睡觉则是小生死，阴气做主身体自动进入蛰伏状态，积攒生命的本能，也即先天精气。天亮了阳气做主醒过来开始第二个小轮回。所以，睡眠是人体重生的一个必要阶段，你不好好睡觉，就会把先天精气慢慢丢得差不多了。练内家拳的人尤其要重视睡眠，不睡好浑身没劲，你练的就是后天返先天，自己先把精气扔了，那是做无用功。睡眠好了，人醒了就会感觉身上有劲，气血充盈，这就是把先天精气补上了。为什么男的醒来会一柱擎天？精气足了，你从睡眠那个至阴境界里出来，就是一阳发动，在卦上就是乾卦，纯阳，不举才见鬼了。有些学佛的人有疑问，因为释迦摩尼曾经说过，修行的人应断除睡眠，日夜用功，难道如来说得不对吗？如来说得很对，但是断除睡眠的前提是你已经能够禅定，禅定的功用对于身体而言，是将睡眠的修补作用包括在内的，一个长期得定的人自然是不需要睡眠的，因为他已经返回先天了，达到出世的状态。我们还是入世的俗人，没有那么深的功夫，就要顺应自然规律，让自己活得健康。凡是逆规律而行，一定会在身体上得到反映，这是千古不易之真理。很奇怪的事，人都是对白来的东西不重视，特别是我们这个身体。花几万块买个手表，日夜放在身边珍视异常。手表没了还可以买，人的健康没了有钱不一定买的回来。我和MACAU的朋友们说过人生三大问题：从哪来？到哪去？活着为什么？其实我是想说说生死的问题，但是西方的文化是重实验，看不见摸不着的就不信，其实他们的上帝也看不见摸不着，他们却信，与其崇尚实验科学真是矛盾。其实上帝就是那个道体，也即佛家的涅槃，只不过西方拟人化了，弄了个上帝爷爷出来。我看过一些西方文学作品，里面谈到当他们在教堂做祷告时能够感觉到上帝的存在，好像他就在身边关爱着你。其实那个感觉不是上帝爷爷真的存在，而是实实在在的那个真实的你而已。基督教就是让人们信，信就得救。你信上帝，祷告时一心不乱，那个接近道体的本来面目就出现了。上帝每人一个，就在你心里。我和阿文说，人活着为什么呢？如果你悟道了，那么人生目的就是圆满和解脱，如果你没悟，那就是快乐人生一辈子，所谓“愉愉”精神。按照这条道路走出来的人生，不圆满也堪称圆满，而且打破了我们这个堪忍的娑婆，让一切都变得很美好，其实这就是入世法的全部精义，自己快乐，让大家也快乐，你就是菩萨。如何能做到真正的“愉愉”呢？有两个途径，一是要悟道明理，你懂了就会走正确的路；二是要身体健康。大多数人从来没体会过身体绝对健康时什么样，我告诉大家，就是快乐。身体绝对健康，阴阳平衡五行平和，一种乐观就油然而生了，看谁都挺可爱，和谁都合得来，大肚能容天下事，没烦心事，是为人间极乐。内家拳练的就是这个东西，无论太极形意八卦，首先出来的就是身体的绝对健康，阴阳的绝对平衡，人的很多思想性格上的小毛病一扫而空，此时才知道原来人生至乐境界如此，练拳便不再是一种人为，而是你自己的一部分了。金钱、女色、职位都不重要了，因为什么也比不过你身体中的快乐，这时的你已近道也。我们这个身体不是真实的自己，用南先生的话讲，是在这个世间的一个投影。佛家讲是报身，道家说是法器，在我看是个工具。这个身体是用来修行的，为了得圆满解脱。死其实不可怕，既然是工具早晚会坏，走了再来，所谓轮回，但不得好死很可怕。说句不大中听的话，这个世界上多数人都会不得好死，因为损德。人活在世界上，出世与入世怎么协调统一？其实出世、入世在精神上，非在身体上。大隐隐于市，小隐隐于野。南先生供养一个年轻人在山上结茅棚，每月下来到他家拿米，结果一次南先生看到他在翻有女明星照片的杂志，于是让他以后不要来了。真正悟道的人是不舍世间的，因为要在娑婆实修验证，圆满福田。没开悟的人经常有离群索居的想法，其实那很要不得。因为你厌离人世，说明你还有分别心，还有好恶之心，真的到寺庙或者山林隐起来了，遇到新的问题一样还会继续厌离，这样的下场很悲哀，回头吗已经没有了过去的生活，不回头自己又坚持不下去。因此应以出世心行世间法，不断实修验证，最终才能圆满解脱。有朋友打趣问我，既然已经有了内触之乐，对种种物欲均能淡然处之，是否连工作都可以不要做了。我说：最好不这样，因为人活在这个世界上，还要为稻粱谋。悟道了就是神仙？只是有了更高智慧的普通人而已。天下僧道何止千万，有几个是神仙？该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，只是不要搬弄精神把自己变成神经就好。欲望能让人变得软弱，一方面是身体上的，一方面是精神上的。健康的前提是阴阳平衡、五脏清虚，而酒色财气的放纵无疑会让这种平衡变得岌岌可危，直至失控。精神上呢？因为欲望带给人的满足是阶段性的，那么越是放纵的等过了劲就会越空虚，越空虚就会越放纵，到最后就不可自拔。想不空虚，惟有平心以对。修行难，有时候需要舍，有时候需要断。释迦摩尼说如香象过河截流而断，舍得吗？我舍得。我大约人性好，积攒了这二十多年，朋友也很多，这酒肉之局实在是不胜烦扰。如今到了这个程度，实在无法再继续迁就，于是只好借机闹席，面红耳赤穿衣而返，心中不禁窃喜。友人不解，电话追至，告之：君子交淡如水。有武友问我化了尾椎骨到底是什么感觉？脊柱发力又是什么感觉？今天我可以完整地告诉大家了：化了尾椎骨，是有个渐进的过程的。一开始觉得尾椎的部位渐渐没有了，然后这种发空的感觉逐渐向上转移，到现在就是脚跟消息直接到肩胛。脚跟发力，与两个膀子合在一起，举手投足都是整体之力。平常你不发力时一如常人，你发力时则重如雷霆。为什么？这是筋骨之力，而非肌肉之力。内家高手干活肯定不如码头扛大包的，但是动手要人性命瞬间发力那就决然不同，这就是区别。还有人问我怎么练出来？一是老实打拳，按规矩一步一步来，就像银行存钱；二是老实站桩，浑圆桩，对了到了自然成就。在此郑重声明：我所言者，皆我所悟；我所传者，皆我所得。平日生活琐事，聊以休闲，诸位朋友不必在意转载，看看就删掉了；但凡涉及武道，必然留存，日后机缘合适可成书以弘道。我无意物欲纷扰，想见我者欢迎，余扫榻以待，但无酒无花，亦请自备资粮，我只奉清茶一杯。但有所问，决然不敢私心留自，切！
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