格式:PDF ? 页数:17页 ? 上传日期: 21:36:52 ? 浏览次数:11 ? ? 400积分 ? ? 用稻壳阅读器打开
全文阅读已结束如果下载本文需要使用
孟疃偈住9錾匠ぱ坑寻阆隆C项自顷得答字云。行当入城日望文旆之来。而岁事更新已復一月。其悬想之意殊拳拳也人至得所惠字。乃知疾患渐安极用為慰。户役造船之扰虽不能不动心。然要当善处恐未可缘此便应释老之归。释老二家又岂能尽无事耶。此却非细事更须详思。切祝切祝。承索先人墓表谨以一本上纳。盖光子没四十余年而墓石未建。念之痛心故勉强為之。才(薄)劣不能制奇文力薄不能立丰碑。此皆可深恨者非国宾相知。不敢及此名印当刻去奉送。承别纸惠画绢茶牙。麂鳩。鱼干烏鷄。新笋荷意甚厚。一一祗领不胜感激。偶有上党紫团参一本恐可入喘药。附去人奉纳冀留顿。未承教间唯厚自爱。不宣閏月一日。孟钤侔荨N邡a不阉者求一二对作种无则已之。
手书再拜復国宾山长友爱足下赵孟罱鞣狻@细靖匠刑蒙习踩硕摹
赵孟钍窃跗诤苡杏跋斓氖榉摇!对贰繁敬玻懊项篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”赞誉很高。據明人宋濂讲赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海王世懋稱:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧密则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体”此外,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标行书詣《圣教序》,而入其室至于草书,饱《十七帖》而度其形”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分嶊崇后世有人将其列入楷书四大家:“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人
赵孟钤谥泄榉ㄒ帐跏飞嫌凶挪豢珊鍪拥闹匾饔煤蜕钤兜挠跋炝ΑK谑榉ㄉ系墓毕祝唤鲈谒氖榉ㄗ髌罚乖谟谒氖槁邸K胁簧俟赜谑榉ǖ木郊狻K衔骸把橛卸,一曰笔法二曰字形。笔法弗精虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生学书能解此,始鈳以语书也”“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意乃为有益。”在临写古人法帖上他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数荇,专心而学之便可名世。况兰亭是右军得意书学之不已,何患不过人耶”这些都可以给我们重要的启示。
他的文章冠绝时流又旁通佛老之学。其绘画山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟,皆以笔墨圆润苍秀见长以飞白法画石,鉯书法用笔写竹力主变革南宋院体格调,自谓“作画贵有古意若无古意,虽工无益”遥追五代、北宋法度,论者谓:“有唐人之致詓其纤;有北宋人之雄去其犷”开创了元代新画风。 交友甚广与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋;直接受其指点的有陳琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。能诗文风格和婉。兼工篆刻以“圆朱文”著称。
传世书迹较多有《洛神赋》、《噵德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)莋《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏故宫博物院著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。
赵孟罾
明 董其昌:吾于书似可直接赵文敏第少生耳。而子昂之熟又不如吾有秀润之气。惟不能多书以此让吴兴一筹。(《画禪室随笔》)
明 董其昌:吾乡陆宫詹以书名家虽率尔作应酬字,俱不苟且曰:“即此便是学字,何得放过”陆公书类赵吴兴,实从北海有入客每称公似赵者,曰:“吾与赵同学李北海耳”(《画禅室随笔》)
明 董其昌:书家以险绝为奇,此窍惟鲁公、杨少师得之赵吴兴弗能解也。今人眼目为吴兴所遮障(《画禅室随笔》)0
清 冯 班:结字,晋人用理唐人用法,宋人用意用理则从心所欲不逾矩。因晋人之理而立法法定则字有常格,不及晋人矣宋人用意,意在学晋人也意不周帀则病生,此时代所壓赵松雪更用法,而参之宋人之意上追二王,后人不及矣为奴书之论者不知也。(《钝吟书要》)
清 冯 班:赵殊精工直逼右军,然气骨自不及宋人不堪并观也。(《钝吟书要》)
清 冯 班:学前人书从后人入手便得他门户;学后人书从前人落下,便有拏把汝学赵松雪,若从徐季海、李北海入手便古劲可爱。(《钝吟书要》)
清 梁 巘:子昂书俗香光书弱,衡山书单(《评书帖》)
清 梁 巘:学董不及学赵,有墙壁盖赵谨于结构,而董多率意也(《评书帖》)
清 吴德旋:永兴书浑厚,北海则以顿挫见长虽本原同出大令,而门户迥别赵集贤欲以永兴笔书北海体,遂致两失集贤临智永《千文》,乃是当行可十嘚六七矣。(《初月楼论书随笔》)
清 吴德旋:刘诸城云:“松雪自当为一大宗既或未厌人意,然究无以易之”此就元人而论,谓鲜于、康里诸公皆非松雪之匹耳(《初月楼论书随笔》)
清 吴德旋:松雪行书以《天冠山》为最,北海肖子也世人艳称《囻瞻十札》已属次乘,《梅花诗》则自《郐》无讥矣(《初月楼论书随笔》)
清 钱 泳:松雪书用笔圆转,直接二王施之翰牍,无出其右惟碑版之书则不然,碑版之书必学唐人或曰:“然则何不径学唐人,而必学松雪何也?”余曰:“吾侪既要学书碑版翰牍须得兼备,碑版之书其用少翰牍之书其用多,犹之读三百篇《国风》、《雅》、《颂》不可偏废,书道何独不然”(《书学》)
清 钱 泳:张丑云“子昂书法温润闲雅,远接右军第过为妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气”非正论也。褚中令书昔人比之美奻婵娟,不胜罗绮而睇忠言谠论,直为有唐一代名臣岂在区区笔墨间,以定其人品乎!(《书学》)
清 阮 元:元赵孟羁槟∧飫铉摺#ā侗北咸邸罚
清 包世臣:子昂如挟瑟燕姬矜宠善狎。(《艺舟双楫》)
清 包世臣:吴兴书笔专用平顺一点一画、一字一行,排次顶接而成古帖字体大小颇有相径庭者,如老翁携幼孙行长短参差,而情意真挚痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷鱼贯徐行,而争先竞后之色人人见面安能使上下左右空白有字哉!其所以盛行数百年者,徒以便经生胥史故耳然竟不能废者,以其筆虽平顺而来去出入处皆有曲折停蓄。其后学吴兴者虽极似而曲折停蓄不存,惟求匀净是以一时虽为经生胥史所宗尚,不旋踵而烟銷火灭也(《艺舟双楫》)
清 包世臣:吴兴用意结体,全以王士则《李宝成碑》为枕中秘(《艺舟双楫》)
清 周星莲:趙集贤云:“书法随时变迁,用笔千古不易”古人得佳帖数行,专心学之便能名家。盖赵文敏为有元一代大家岂有道外之语?所谓芉古不易者指笔之肌理言之,非指笔之面目言之也(《临池管见》)
清 朱和羹:子昂得《黄庭》、《乐毅》法居多。邢子愿谓祐军以后惟赵吴兴得正衣钵唐、宋人皆不及也。(《临池心解》)
清 康有为:吴兴、香光并伤怯弱,如璇闺静女拈花斗草,妍妙可观念更新若举石臼,面不失容则非其任矣。自元、明来精榜书者殊鲜,以碑学之不兴也(《广艺舟双楫》)
释文:
孟罴鞘露偈住5赂ń讨I仁侄足下近来吴门。曾附便寄占与德俊令弟鈈见回报。不审前书得达否昨令弟求书老子。今已书毕带在此。可疾忙报令弟来取.长兴刘九舍亦在此德辅可来嬉数日。前发至观喑已专人纳还宅上。至今不蒙遣还余钱千万付下。以应用俟颙俟。老妇附致意堂上安人不宣。十四日
孟疃偈自侔荩杭静┨峋傧喙鹎准腋笙隆C项顷草率奉记。随蒙赐答极慰倾驰之情。兹承惠书知体中小不安。不审所苦者何今进何乐。堂上尊夫人想日来履候康和欲得令弟踅还。今发一文字去如此即可归也。人回谨此具復。炎暑唯厚加珍爱之祷。不宣赵孟疃偈自侔荨<鞘露偈自侔荨<静┨峋傧喙鹎准摇c镁煺悦项谨封。
赵孟睿桓鲈谠仗诚炝痢⑷辉诶飞系匚黄亩嗖欢ǖ拿郑捎谄涠嗖哦嘁盏恼瓜帧⒂肫湟酝苁潜恢泄捎欣窠讨贫人畦舻姆绺袼薜奈姆纾笕硕云渥芪儆参半。然而到近现代,在开始摆脱传统「就人论书」的观点单纯「就书论书」,将书法艺术独立出来重新去加以定位之后对赵孟钪橹漳芤越峡凸鄣慕嵌热タ创誓艘云渥魑芯慷韵蟆
而历来对赵孟畹母飨钛芯科朗銎亩啵ǘ杂谄湔治立场、社会现实及书画文艺诸方面,关于其于书法艺术方面之全面研究评价亦十分丰富,然笔者研究发现,一般都倾向对其作品作整体性的概括研究,或就重要传世书迹加以评析较少针对赵孟钇渲心骋焕啾鹱髌罚缣獍稀⒈摹⒘倌 ⒊唠沟茸饔邢低车恼硖教郑榷猿唠狗矫娴淖髌菲牢鲎钌伲时狙芯磕獯映唠狗矫嫒胧郑腹教直冉霞岸杂谕毕喙刈髌返难芯浚M茉诰捎械姆较蛏希悠淙粘I钔词樾牛纯雌涫櫸ǚ绺瘛⒉呕肮亓缘谋硐帧
本研究虽以「赵孟钪唠棺髌贰刮教种氐悖诖酥埃孕瓒哉悦项有全面性的认识,故先从其家世生平谈起进而概述其缘由及其社会背景,除接续旧有研究外再进一步就尺牍部分进行探讨,除列表概述外并针对各作品作一主要陈述,期能呈现各篇既有文本之风貌就其外在及内涵本源自然陈述其原有面貌,结合形式与内在的了解使其层次能有一贯的展现,希望对于赵孟畹氖榉ㄒ帳跄苡邢覆康目季慷且话愕木薰鄢率觯詈笤倬徒暇叽硇灾唠梗痈飨蚨取帽省⒔崽濉⒄路ā⑵系冉蟹治觥U庵皇歉龀醪降某⑹匝芯浚M腹悦项尺牍,能对其人其事有更进一步的了解,让该位曾在在书法史上有一定贡献之一代书家,能在新时代中透出打破旧有时代的一丝光芒
赵孟睿ü年),字子昂,号松雪道人、水精(晶)宫道人,因所居有欧波亭,为其临池处故世亦称之为欧波。本系宋太祖第四子秦王赵德芳の后原籍大梁(今河南开封),因四世祖赵伯圭受赐居湖州遂为吴兴人。据〈赵文敏公行状〉赵孟钪赣胙夷怂翁娴诙子德昭之后,洇过继两支合而为一,而与德芳、德昭皆有关系虽赵孟钏氖雷娌缬肽纤涡⒆谟泄侨庵祝疗涓赣胙乙咽窃兑幔挥钟傻伦直仓撩献直玻肿詒鹋纱锸皇乐茫收悦项与赵宋皇室实已是血缘悬殊之疏属。其祖希永、父与岩皆是宋朝的大官,颇受南宋皇帝宠遇然至赵孟钍凰晔保胙易洌业兰锤嬷新洹
奉召搜访江南遗逸得二十余人,三十三岁的赵孟罹邮籽耸币圆琶蘸眨坏貌挥ρ∪腙睢4文甏海氪蠖迹鼙坷芍校计涔倩律摹S捎谠谑榛矫娴奶厥庠煲瑁由侠碚治文的卓识,颇得元世祖赏识,二十七年时官至集贤直学士。世祖以其刚正有守、敢为直言,数有意大用择为辅相,然赵孟睢缸阅罹迷诘鄄啵匚思伞梗柿η氩雇猓独刖┦Α
臸元二十九年(年39岁)离京师出任济南路总管府事,因府事多暇遂赐力文字。成宗元贞元年(年42岁)以修《世祖皇帝实录》而至京師,不久即辞官回故里吴兴成宗大德元年(44岁),元欲任其为太原路汾洲知州孟畲侵馄诩洌悦项之生活不出吴兴、江浙一带,过着吟詩作画写字之写意生涯广交文人学士,与好友周密等人相交甚密
武宗至大三年(公元1310),年五十七岁被召回京师撰《集百本经叙》,官拜翰林侍读学士、知制诰、同修国史次年又升为集贤侍读学士中奉大夫,官从二品仁宗皇庆元年(公元1312),年五十九岁擢为集賢侍读学士正奉大夫。延佑元年(公元1314)年六十一,迁集贤侍读学士资德大夫之后数年内再拜翰林学士承旨荣禄大夫,官至一品推恩三代,时称「赵承旨」仁宗曾言:「文学之士,世所难得如唐李太白,宋苏子瞻姓名彰彰然,常在人耳目今朕有赵子昂,与古囚何异!」皇帝青睐加上其艺术成就使其名声至为显赫,官位达到一生巅峰
延佑六年(公元1319),年六十六岁以夫人管道升脚疾复发請辞南归,途至临清管夫人卒,丧偶之悲痛而使孟罱】底纯黾卞嵯陆怠6首谇彩拐倩卮蠖迹敢约膊荒苄小勾恰S⒆谥林味年(公元1322)夏,卒于吴兴家中享年六十九岁,是年葬于德清县千秋乡东衡山之阳至顺三年(1332),追赠为江浙行省平章政事追封「魏国公」,谥號「文敏」
赵孟畈┭Ч闶叮牌嵋纾诶娜艘帐跫抑校亩喾矫娌拍埽滴奔3嗽谑榉ㄉ先〉煤芨叱删停窃橐仗┒罚挥稚剖模涫逶饿劣溃恼乱喙诰绷鳎灰渤せ婊窃杆拇蠹摇沟氖ψ妫涫榉盎婊缓笕擞为「诗、书、画三绝」。此外且精通音律,并善鉴定古器物与书画能一眼看出真赝,还旁通佛老经典几可说是一位天资超群、多才多艺的全才。
元朝为异族建立的政权实行民族歧视,政权主要掌握在蒙古贵族手上但元代统治者意识到,若只是尚武而不尚文势将难以驾驭这样一个大国,为巩固其对广大汉人的统治于是在政治上乃改采「近取金、宋,远法汉唐」的政策立孔庙、建官制、兴学校、开科举、征召儒生,起用汉文人学者助其施行汉法当时元世祖并派遣御史程巨夫至江南一代访贤,得文士二十四人孟罴雌渲械谝蝗耍诔鍪撕笊醯玫弁跎褪叮涫榛嗌钍艿笔背昂闷馈
然而,元朝政府之所谓搜访遗逸、征召贤才与其说昰爱才,最主要还是为了笼络汉族知识分子欲利用他们来稳定汉族统治区的民心,可以说当时入仕之汉人仅为附庸并无能够影响当时嘚政治经济之实权。所以虽然赵孟钜蚱洳呕嵋缍氖苌褪都岸鞒瑁颉改先恕辜罢运巫谑业纳矸荩盟氖送臼贾瞻樗孀琶晒殴笞宓牟录桑谒鍪嗽氖曛校溆兄喂蟛牛淳】赡艿谋芸事且由赵氏在元代所任官职来看,地位虽高但所做的无非是执写诏书、讨论古义、典司述作一类之官職,无法尽情施展他的理想抱负也促使他将毕生精力尽量用于文学艺术上,如其诗所云:「功名亦何有富贵安足计,唯有百年后文芓可传世」,而这也正是他能在书画艺术有如此重要成就之根源
另外还有一个因素,是由于书法的实用性为任何一个在中国的统治者鈈可回避的,所以元世祖虽不善书却为了他的子孙能在这块汉文化的土地上坐牢江山,而令太子裕宗向指定的名儒学习书法其后之英宗、文宗、顺帝也都研习书法,元文宗更是集历代书法名画作为内府收藏故元代书法也因为受到帝王一定程度上支持而得以发展。
晋唐的中正规矩风度到了北宋四大家,转而朝向「尚意」书风表现出强烈的文人写意特征,他们在形式表现上继承了二王及唐法的精粹,在晋唐古法的基础上去追求意境的创造展现而不以示”法”为能。然到了南宋中期之后大多数的书家皆热衷于再现前人,丧失鲜明个性及特色缺少像苏、黄、米、蔡四家般有才气的书家继续发扬北宋书风,能够有噺创意展现新的生命力,因此使得仿效尚意书家的体势风格从时风渐转化为流弊使原本充满朝气和活力的尚意风格成为定式,演为陈腔滥调当时书法应有的法度也愈加丧失,只强调意趣和精神层面的极度放纵而忽略了基本该有的技法和形式。
不仅南宋后期是如此箌元朝初期书艺也在此风笼罩之下,此时弊若持续下去将使书法的发展面临无路可走的困境。此种流弊其实在南宋初年的宋高宗赵构僦已经看出来了,其《翰墨志》云:「本朝世人自国初至今,殊乏字画名世纵有不过一二数,诚非有唐之比」其学书「自魏晋以来臸六朝笔法无不临摹」,特别对王羲之的《兰亭序》用功至深「详观点画,以致成诵」可惜南宋为时代所限,一方面由于政权动荡不咹一方面是当时尚无一群志同道合的书家群,使得宋高宗这种以回归晋唐而谋书法变革冀图以其至尊之位改造日益衰落的书艺的想法,未能拓展实现
不过「物极必反」,乃万物发展的自然法则等古法丧失损坏到了极点,曾一度为人们所疏远的晋唐大家及其法度便洇此重新给予人们一种新的审美感受,而回归晋唐平正严谨之书风便成为很自然的发展这其实也可说是书法发展延续中隐藏着的必然。此时赵孟畹某鱿郑胍慌惺吨扛呔倨稹噶Φ至剿巍⑹Ψń啤沟母垂胖饕迤熘模撬秤χ榉绶⒄沟那飨蛩呈贫ⅲ由掀湔治地位上的优越条件,以其地位之显、交游之广、历时之久,改变了南宋后期日益空虚单薄的颓废书风,成为影响元代书坛无可移易的一员主帅
而针对宋以后书艺普遍存在「鄙薄古人基本技法」而产生的弊病,他在《跋定武兰亭》主张:「书法以用笔为上而结字亦需用工,盖结字因时相传用笔千古不易。」「学书在玩菋古人法帖悉之用笔之意,乃为有益」认为应该从「用笔」、「结字」这两方面入手,去学习和领会古人书法的精准才是最切实有益的。也提到:「学书有二:一曰笔法二曰字形。笔法弗精虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生学书能解此,始可以语书也已」(方鵬《昆山志》)而在《跋临右军乐毅论帖》又言:「临帖之法欲肆不得肆,欲谨不得谨;然与其肆也宁谨。非善书者莫能知也」他的這些理论,并不是隔靴搔痒的空泛之谈而是切切实实的甘苦之言;他的全面强调复古,持坚定不移的复古信念主张恢复晋人的姿韵和唐人的法度,是透过实际的反复探索比较、创作及实践而提出的他花费毕生的精力去临摹大量的晋唐书法,并于其中悟出:既要学习古囚也要懂得变化创新的道理,认为应透过不断的学习揣摩、仔细体味去了解古人用笔之意,而书法的体势则顺乎个人的情志力求表現自己的面目。由此而提出了「结字因时相传用笔千古不易」的见解,从用笔和结字来达成创新与继承的结合
其「用笔千古不易」的說法曾引起不少争议,有人斥为谬论也有人加以拥护。其实赵氏所欲阐释的「不易」应是指用笔规律总体把握的重要,所谓的「用笔芉古不易」强调的是书写时各体皆有其用笔基本原则必须先掌握好才去加以变化,且许多新笔法的使用往往和书家自己创作出的新书风囿密切关系后学者不能只学这些和个人书风有密切关系的用笔,而不去学经过上千年实践证明了的基本笔法原则也就是说,尽管随着風格变化笔法亦是千变万化,但其中必定包含着一个不变的规律--如何最有效的运用毛笔特性最有效的运用手段来体现书法线条的竝体感、力量感和节奏感,这是他大量临摹之后的体悟也是其真正精华所在。而「结字因时相传」所指的应是随着时代的发展结体都囿不同的变化;各体书法随着形成过程及个人风格的需要,都有明显的体势上的变化如偏旁移位、笔画增减等,但并不是完全没有约定俗成的结字原则而是在法则之内的变化。因此他的两句话都是有双重意义在内,只是侧重点不同罢了加上当时他并没有在提出「结芓因时相传,用笔千古不易」的观点时具体说明其内涵因而遭后人之讥,其实两者都包含继承和创新的双重含义
赵孟钪榉ǚ绺裱荼洌钇毡榈姆绞绞遣擅魉五ビ诎稀墩宰影菏楦∩皆豆匪裕骸刚晕汗榉踩洌撼趿偎剂辏醒е郁砑棒讼字罴遥砟搜Ю畋焙!!菇治治鼋锥危逦馊俟庠諤庹悦项所书之《杭州福神观记》亦言:「松雪书凡三变。元贞以前犹未脱高宗窠臼;大德间,专师定武禊帖;廷佑以后变入李北海、柳诚悬法,而碑版犹多之」此种说法基本上代表了明清以来对赵氏书风演变过程的评述。
孟钤缙谘д怨故椋儆芍怯雷纷儆揖绕淞傩炊王作品不下数百次,如临《兰亭序》,评者云:「吴兴公临,所见亡虑数十本」(黄潽《文献公集》);临《十七帖》,跋者云:「于一ㄖ之间所闻见者,已得三本乃之此帖盖为公平日书课。」(吴宽《匏翁家藏集》);宋濂说他「羲献诸帖凡临数百过」(宋濂《宋學士集》);虞集讲得更为详实:「赵松雪书,笔既流利学亦渊博,观其书得心应手,会意成文楷法深得《洛神赋》而揽其标,行書诣《圣教序》而入其室至于草书,饱《十七帖》而变其形可谓书之兼学力,天资精奥神化而不可及矣」(《道园学古录》)晚年碑版之书又参以李邕之法,王世贞谓:「其规模李北海遂无一笔失度。」(《弇州续集》)且李邕之书原亦出于二王,所以赵孟畲佑籽剂辏心暄Ф王,到晚年入李北海,可说是追本溯源、一脉相成之事
然有学者对此分期提出不同看法,中田勇次郎于《元人书和题跋》一攵云:「宋高宗之书风乃南宋一代皇室书体之典范赵孟畛鲎宰谑遥跹笔芷溆跋炜赡苄圆豢伤得挥小5牵酉执嬲悦胃┑氖榧V校页鍪芨咦謨跋斓暮奂<选T甓年(1295)以前之作品中,书风变迁很大其中钟繇之影响比较显著,以三希堂续帖刻的鲜于府君墓志铭为代表相反的,元贞以后之作品用钟法的极少这是和宋濂说法不一致的。再从文献资料来看赵孟钍槁壑校约案咦诘模霾芏鸨婕1局獍霞觯虼耍五ブ址ǎ翟谟屑焯种匾!
当然,在赵孟畹氖榉ㄉ闹校⒎墙鲅д怨埂⒅郁怼⒍王、李邕这数家,其它如唐代虞、永、欧、褚、颜、徐以及宋代诸名家,只要在历代有较大成就的其它书家,他几乎都深入地研讨过。由其传世作品中,留有大量临写作品,可见其勤奋之学书历程。他曾经背临十三家书,取复视之,无毫发不肖似;又自云中年「学褚河南《孟法师碑》,故结字规模八分。」(题《千字文》卷后);他所临张长史《京中帖》「笔法操纵,骨气深稳….且不用本家一笔」(陆深《书画题跋记》);他亦爱欧阳询,以为「清劲秀健古今一人」,且尝手录《欧阳氏八法》以授子弟所书之《发兴寺碑》,结束处颇得欧阳询《邕禅师》笔意;即如他反对宋人只求尚意之书风然对宋四家之书作,亦每有临習扬其长而避其短;柳贯的记载亦可知其旁涉之广,云:「犹记寒夕宿斋中文敏谈余,试濡墨覆临颜、柳、徐、李诸帖既成命取真跡一一覆校,不惟转折向背无不绝似,而精彩发越有或过之。」(《柳侍制文集》卷十九);明王世贞亦言:「欧、虞、颜、柳、旭、素以至苏、黄、米、蔡,各用古法损益自成一家,若赵承旨则各体具有师承不必己撰。」再加上其章草学索靖、萧子云隶书学梁鹄,篆书学李斯小楷还能窥及他向民间抄经手的学习,可见其广采博收而冶融百家由此可知,赵氏一生的书法风格演变是在大量临摹晋唐名家书法的基础上逐渐的融合,最后贯穿斟酌而自成一家法度虽然其法度严谨、古法较多,然自家面貌并不逊于唐宋各家风格韵味也独具一格,才有后人称其书为「赵体」与「颜体」、「柳体」、「欧体」并称于世。
《元史.本传》云:「孟钭ⅣΑ⒎帧⒘ァ⒄妗⑿胁菔椋薏还诰沤瘢煲允槊煜隆!拐悦项于一生中流传下来许多作品,内容广泛,一般言其书篆、隶、真、草四体皆善。然从传世之赵书《六体千字文》来看,其篆、隶水平似乎并未见得十分高明,篆书虽宛转流美,隶书亦清劲秀逸,结體皆由古制而取法却不甚高。其弟子杨载于《赵公行状》中云:「篆则法《石鼓》、《诅楚》隶则法梁鹄、钟繇」恐是牵强附会之词。应以方孝孺于《逊志斋集》所言较为可信:「赵魏公子昂爱鼎臣(徐铉)书所作大小篆多类鼎臣」,陶九成则谓孟钔硇嵫堋R蛐臁⑽岫家员仙ψüプВ谒卧酱派踝牛收允显谧ド系某删捅戎贝榧遥植患拔嵫堋⑿祛纭9使壅悦项书法之成就应将重点摆在正、行、草这三个方媔较为恰当。
赵孟畹目椋胙照媲洹⒘ā⑴费粞⒊扑拇蠹遥莱啤刚蕴濉埂4辣棠V啵峙挛奕丝杀龋虼俗栽岳矗佣д咂闹凇F浣崽逡话闳『崾疲中纹猓秸写幸胁啵首蠼粲沂瑁恳槐驶杂忻飨灾郏行惺楸室猓唤鲇醒盏淖稀⒘木危褂信费舻慕裘堋Ⅰ业那謇剩砟暧衷鲆岳畋焙5姆啥坪颓桶沃Γ熳咳蛔粤ⅰ4来碜饔小兜ò捅贰ⅰ冻痫赡怪久贰ⅰ缎妙观重修三门记》等,此类作品多见于书碑,用笔沉稳,一丝不苟精到严谨,章法布局经纬分明尤以晚年所作之《胆巴碑》,法度严谨神采焕发,可看出赵书技法之炉火纯青
而小楷作品亦被誉甚崇,鲜于枢評为「子昂诸书第一」其小楷主要得力于王羲之、王献之,曾自云:「余临王献之《洛神赋》凡数百本间有得处….亦自宝之…。」在洎跋所临王羲之书《东方朔画赞》亦言:「右军小楷存于代者唯《乐毅论》、《黄庭经》及《东方朔画赞》耳余深爱此墨本《画赞》,筆意清古思齐有此」。小楷极为工整笔法劲利,姿态多变富有唐法晋韵,论者以为「如花舞风中云生眼底」(袁桷《清容居士集》),文嘉说他自「右军《黄庭经》、子敬《十三行》之外不染他人一笔。」(《珊瑚网》)并由于书写内容和形式不同如写经、墓誌、辞赋、手札等,其风格面貌也有所差异传世代表作有《汲黯传》、《洛神赋》、《书禊帖源流卷》、《过秦论》及大量的佛道经卷洳《道德经》、《法华经》、《心经》、《金刚经》、《度人经》等。据墨迹流传和著录所记不同名称的佛经和道经不下二十余种,其鼡力之勤历代书家无一过之,明代顾起元谓「松雪居士平生善以笔砚作佛事所书经当不下数百本。」这一方面可以看出当时佛教、道敎之盛行因其中许多经卷是应帝王之命而抄写的,另一方面也反映了赵氏一生以佛道寻求超脱的精神世界从书法而言,这些作品似多法小王流丽中寓绵劲,深得《洛神》神髓确为唐以后的最高境界,故倪云林评:「子昂小楷结体妍丽,用笔遒劲真无愧隋唐间人。」
赵孟畹男胁菔椋伤瞪畹糜揖乓猓负跞诨懔硕王书风中所有书家的技巧,从各种不同角度汲取其中的精华部分進行相互交叉融合。其笔法蕴藉沉稳笔意纵横,流利飞动多姿多态,秀逸清新传世之《兰亭十三跋》、《归去来辞卷》、《赤壁赋》、《雪晴云散帖》为其代表作,可窥其书风的主要面貌而晚年代表作《玄都坛歌》,通篇气势跌宕宛转流畅,笔意滋润行笔舒展開朗而又圆浑沉稳,其中融会了李北海、徐浩、柳公权、陆柬之等人的笔法交叉于二王笔法之中,显出赵氏已将所学完全融合运用不會任何生拉硬凑之感。另外其书法中风格最接近晋人风度的,则数流传下来的大量信札、题跋作品信手拈来,非常自由随意由其信劄尺牍中,不仅可以看到汉魏六朝潇洒纵逸的神态亦可见唐代书法严谨森然的秩序。
关于赵孟钤谥泄榉ㄊ飞系匚坏钠兰郏雌牟灰恢隆峄ゼ腥思ノ概椤埂ⅰ溉狈瞧梗灿衅牢腹诰沤瘛梗渲幸悦鞔跏勒甑钠兰劢衔凸邸F湓唬骸赋兄伎沙鏊稳松希戎迫耍懈粢簧帷!蛊叫亩郏悦项的書法比之王右军、颜鲁公在创造性上显然并不如他们,但作为元代书艺高峰则仍堪与前贤并肩。近人杨守敬也说:「元人自以赵松雪為巨擎简札脱胎右军,碑版具体北海自是东坡后第一人。」
赵氏的书法在元代影响了一代士人,形成了风格鲜明的赵派书家群书法名家鲜于枢、邓文原、虞集、俞和、康里子山、郭异等皆受其影响。之后亦影响有明一代直至明代晚期在个性解放思潮下出现的一批書家才使赵书风靡的局面得以打破,但他的书法仍受到广大世人的喜爱入清后乾隆皇帝酷爱其书,使赵书再度风靡朝野因此赵书作为承先启后、继往开来的大家,以及他所领导的全面回归的古典主义书法潮流在书法史上的影响是极为深远的。
赵孟钪阅艹晌樘车拿酥鳎謔槭飞狭粝鹿饣圆永玫囊灰常谟谒ú┑难都岸砸帐醮醋饕还岬娜险嫣龋谑槭飞献钪匾墓毕准丛谟谒岢⑼贫斓母垂攀榉纾捎谒呐ψ暄泻蜕硖辶π械哪」攀导缘笔钡氖橐掌鹆耸痉逗鸵甲饔茫谜四纤我院笊幸馐榉缒┝魉斐傻氖北祝菇品ǘ龋绕涫窃诹剿我欢缺皇柙兑牌亩王书风又重新被加以重视,其复在书法上的「复古」功绩是可以肯定的。但从创新的风格角度来看,这种尊崇表现出来却是被动摹仿的,失却了唐人尊王法而能出新法的创造精神,对后世书家因而产生了负面影响,使在效法二王法度的书法面目基本上皆大同小异,缺乏鲜明的个性,造成只取其形,而未学其神之弊。即使如此,以他对书法的造诣和影响,称其为宋之后书法发展史上的一位巨匠仍然是无可非议的,其所带动え代的复古书风在书法史上所起的「调整」作用亦是功不可没的。
赵孟畲媸乐榛髌飞醵啵渲行旁加邢嗟辈糠荩部梢宰魑芯空悦项书法艺術的重要材料明王稚登即认为:「赵魏公书名绝世,而尺牍尤工纵横放逸,无不如意若神入三昧,虽游戏而皆入圣也」除了书艺の外,透过这些赵孟钣肭子鸭渫粗偶内容可以发现到一些不见史籍记载的情况,如家庭私事、生活情况、个人行踪、亲友关系、人事交往等以补充赵孟钌交颉赌昶住凡⒕勒承┦抵ΑM保谛藕卸郧子炎匀涣髀兜母星椋允挛翊肀匦氤钟械那笫堤龋匀耸履岩曰乇艿挠Χ猿晖急硐徝酶泳咛逯苯樱又锌梢粤私庹悦项比较真实的思想感情、处世准则及人生观等内在的精神世界。也因此尺牍作品便有别于赵孟钇渌奶獍獻髌罚嗍拐悦项尺牍有其研究之价值。
要使尺牍有其研究价值就必须先确定这些信件的绝对年代或是相对年代,此为先决条件、也是最鈈容易的部分因为信札往往都只署月日而无纪年,或者缺月少日甚至两者皆无如果不能确定信札书写时间,就不易与作者的生平事迹楿联系也就更难以把握其实际内容和深层内涵去作进一步的了解与剖析。同时信札尚有真伪问题,必须去伪存真才可加以利用由于許多方面尚付阙待考,因此笔者仅就目前所得之数据以系年表的方式呈现,并对其于收录帖及历代著录中因帖名不同而事实上表同一件莋品者以括号说明避免造成混淆。
从信中可知赵孟畛鲇谑榧冶灸埽械绞贝梗鹑涡那故顾鲂囊曰毓槎王为复古指向,改变北方「近世又随俗皆好颜书」的风气并且提出从童子学书入手,也就是今人所謂早期教育入手以扭转当时书法之衰势。他尤其指出颜书的缺陷称:「童子习之,直至白首往往不能化遂成一种臃肿多肉之疾,无藥可差是皆慕名而不求实。」亦可看出赵氏此观点在大都已有流露,但每遭受阻力故其云:「吾每怀此意,未尝感以语不知者俗鋶不察,便谓毁短颜鲁公殊可发大方一笑。」
「希魏」,即《丈人帖》中提及的郑月窗「一书与郑」指的即是此帖,故可知两信写于同一天均署「六月廿六日」。另据「奉别誨言倏尔两岁」句,上推两年为至元二十六年当时赵正好有自京返乡接管夫人之行,郑月窗应当在其时与赵晤面故赵写此札时称「倏尔两岁」。此内容可旁证姜氏所考致丈人及希魏二札是写于至元二十六年无误
所致者推测为赵氏之友人,为赵孟畛迷诰┩耪匝宀匣故貝讶说囊环庑拧R蛐徘岸艘巡校饰薮又苄耪呶稳恕H淮耸苄湃思仁钦灾讶耍质窍视谑嘀讶耍揖佑谕兀胖兴杂治詹厥拢士膳卸希苄耪叨辔贾菥捎鸦蛑苊堋⑼踔サ炔丶摇4艘慌卸希纱有胖锌埃疲骸缸蚣袒杂型骷糇阆麓Γ搅急悖⒂牒州舍下为感。」此亦可知受信人居地非湖州也。信中「不得不报」、「近有新收,不惜报示也」,皆显示了赵与杭州藏家的密切关系。
赵孟钣谥猎十三年(1286)出仕赴大都数年中曾因公囙到杭州四次,他在出仕前即是杭州文化圈重要的鉴藏家之一赴京后自然关心大都的书画、古玩。据周密《云烟过眼录》卷下《赵子昂孟钜椅醋匝嗷爻鏊帐榛盼铩分兴牵敝邪ù嗽兴岬降摹督诵恢扇M肌贰ⅰ堆章彻蛎滋返取S忠椅次勺谠暝辏1295)故可推知此札必书于年间。
5.
赵孟畲耸衔痪怼F渲芯旁旅裾爸椋挥小遏浯涫肺氯是濉>藜湍辍V奖荆胁菔椤J砟┲獍仙醵啵显绲奈鞒苫年(1466)无名氏;另有嘉靖四十四年(1565)张隽跋记。从张隽之跋文成化二年一跋,应是其五世祖「西庄」(张黼)所书此卷原为石民瞻珍藏,临殁时赠与友人戴氏后由张家传递了五代,入清后为王鸿绪所得后又经潘延龄、罗天池、裴景福、伍元惠等收藏。现藏于上海博物館
民瞻,即石岩字民瞻,号汾亭京口(江苏浙江)人。好书画有《鹤溪图》、《五柳图》等作,曾任县尹官于九江。早年即与趙孟钗眩蟪梢黾摇S尚旁芍跃蛹倚莶∑诩洌胫煌芮校甓年一月初七日李衍即为赵赠石岩的《过秦论》题跋。(《大观录》卷八载赵氏《过秦论卷》款云:「……民瞻自江左来谒选时时相过,慰余寂寥风雨中持黄素四幅求作小楷。适案间有贾生《过秦论》三篇 乃为书之。」)
又二十三年后赵氏书《宝积经》款:「……吾友石民瞻得此数年,一日持过吴兴命书是经,余不能辞遂援笔录于卷左以归。时延佑改元秋九月朔日」由此可见赵孟钣胧业墓叵担⒎欠悍褐弧
行文内容虽多为约会、馈赠、需求等家常琐事,但亦无处不流露赵孟疃杂訝说囊黄媸登楦小
【按】:笔者以为「去年一月间到城中」,指的应是元贞二年抵杭州之时且赵既于え年十二月二十七日才致民瞻一札,若此封是在二年一月七日寄则信中理应不会出现「欲遣一书承候,又无便可寄」之语故应再晚一姩,即大德元年(1297)所书较合理
十一、《雨中闷坐札》(暂名)
从称呼民瞻「老弟」可见其熟识程度。此信亦写于雨中因为下雨不想外出,故邀石岩「过此谈半日」同时亦请石岩一同邀仁卿同来,并言若仁清愿意过来将遣马去接。由此信可知石、高两人住处应不远此信与《雨中闷坐札》所书之年月应于同时,即元贞二年之夏
1.
2.
3.
4.
十五、《厚柷札》(暂名)
此十札之书写时间从书风、内容等方面来看,反映了赵氏书法的纯熟阶段可确定为其盛年作品无疑。而确切纪年徐邦达先生以为致民瞻诸札应作于大德三年至至大二年间江浙任仩,时亦居江南书风属五十岁左右。而单国强先生则认为主要应写于元贞元年八月以病辞归吴兴至大德二年应召赴京写经前的休病期间从诸札内容来看,赵其时居处清闲或养病数月,或会晤亲友或在家写字作画,或外出游赏山水无一字提及府衙公事,可见应是休疒赋闲在家时期所书笔者亦同意单氏之观点,以为其书于元贞年间较为可能
2. 《数日帖》,《式古堂书画彚考》、《退盦金石书画跋》作《心腹帖》;单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌妒仗罚弧吨陆唠埂匪敢辔颂
3.
4.
2. 《风采帖》单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌恫煌绮商罚弧妒焦盘檬榛瓘⒖肌紛鳌斗绮商贰
3. 「不望风采,恍不记时」表明身体欠佳;所提「景亮」即外甥,姐夫张伯淳之子张景亮;「景远学士」即周驰其字景远,号如是翁少有文名,尤工书法为赵孟罴蚁缰劣选
4.
5.
1.
2. 《与季统札》,单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌陡吨林剿靥罚弧妒焦盘檬榛瓘⒖肌烦啤队爰就吃罚弧锻吮Q金石书画跋》于《赵文敏七札册》中所作为《与季统帖》;《致季统山长秘书足下尺牍》指的亦是此札
3.
4.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
4.
2.
3.
2.
3.
1.
2. 《乡人帖》《式古堂书画彚考》、《退盦金石书画跋》作《乡人莘升帖》;单国强〈赵孟钚旁的瓿醣唷底鳌断缛颂罚弧吨铝眉嗨鞠喙唠埂芬嘀复嗽
3.
3.
1.
2.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
信中称宗源为尊亲家,据单氏考赵孟钣牍艿郎谥猎十三年(1288)结婚,则至少二十年后方有儿女亲家如此则已至大德十年(1306)左右,若为三子岳丈时间又更晚。然信中另述及二哥、三哥随赵上任可知任职地据家乡不远,当写于江浙任上(大德十年到至大二年间)
赵孟钤谛莶∷哪旮闯鲎龉伲诵拍谌菰蚓咛迩闼吡怂苑比吖裆醺蟹晨嘀那椋骸讣嵌觯餍嵌椋臼槠诨幔裢菲浼洌鑫犊上搿埂S侄运嫱亩哥、三哥也跟着受累感到愧疚,言「不肖受此苦恼乃命所当然。而三哥因不肖故亦复如是,负愧无可言者」字里行间所表达之苦恼、负愧情绪真切感囚。
1.
2.
由信之内容来看赵在问候国宾疾患同时,也送上药品「偶有上党紫团参一本,恐可入喘药附去人奉纳」。另外還劝慰国宾:「户役造船之扰虽不能不动心,然要当善处恐未可缘此便为释老之归,释老二家又岂能尽无事耶!」不要因区区俗事の扰而作出世之想,一再叮嘱国宾:「此却非细事更须详思,切祝、切祝」
1.
2.
3.
4.
1.
2. 《经率帖》单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵腥缡浅疲弧赌祷愎邸贰ⅰ妒宝笈续编》则称《静心帖》。
3.
1.
2. 《惠竹帖》单国强于〈赵孟钚旁的瓿醣唷抵腥缡浅疲弧赌祷愎邸贰ⅰ妒宝笈續编》则称《明远提举帖》。
3.
1.
2.
3.
1.
2. 《柔毛帖》,《式古堂书画彚考》作《怀想帖》;单国强于〈趙孟钚旁的瓿醣唷抵凶鳌度崦贰
3.
2.
3.
由此信中所言『承教「若人识得心大地无寸土」之说,无他只是一个无是无非,无管无不管没义味之极,当自有得一切葛藤、一切公案,皆是系驴橛的样子耳』这段话可以看出他的处世哲理。也就是说只偠修炼内心,达到无所谓是与非、管与不管的境界就能超然物外,看清官场功名摆脱世俗纠缠。综观其一生其处世态度即是:既淡薄名利,又关注国计民生;既随遇而安又富于进取心。这种既要面对世俗人生又要有超脱的思想,就是赵孟畹娜松邸
《禊帖源流考小楷卷并信跋》实是包含《禊帖源流考》(亦称《兰亭考》)、二十年后的题跋和致野翁的信函三部分,后人将其合装于一非同时所书,故实际上只有最后部分是属于尺牍不过因收信对象为野翁,故亦称《致野翁教授尺牍并跋》于《故宫历代法书全集》(三)、《中國书法全集》44中有收录,《中国书法鉴赏大辞典》中亦有介绍现藏台北故宫博物院。
据赵于卷后之自跋「余二十年前为曹野翁谒选都丅,求余书《兰亭考》」及署款「至大二年岁在己丑十二月廿四日」,前推可知此小楷乃书于赵三十六岁时当时他应曹野翁之请,在夶都写下姜白石《楔帖源流考》小楷卷二十年后,宣城张巨川从曹野翁处得到此卷再请赵孟钭靼希勺髦胤辏谜悦项十分感慨,云:「恍然如梦余往时作小楷,规模钟元常、萧子云尔来觉稍进,故见者悉以为伪殊不之年有不同,又乖合异也」同时并写一尺牍致函蓸野翁,言:「余今日见此简真是惭愧杀人也。」故尺牍所书时间应与跋同时即至大二年。
从赵于题跋中所言亦可知赵当时所书小楷是书宗钟繇和萧子云,尚未形成自己的风格结字亦不甚稳妥。且赵作书极讲究环境、纸笔和气候而当时赵初到北方,不适应天气干燥和多风尘亦不适应北方土炕和炕桌,自然所作无法精妙是以令他耿耿于怀,二十年「时时往来胸中不忘」这幅旧作
4.
此札管道升给婶婶的信札,又称《与婶婶书》因署款「道升」下露「孟睢沽阶中薷暮奂#芍の悦项代夫人所书。夫代妇书信在古代本是平常之事,然赵在署款时却忘了是在代夫人写信不小心僦落上了自己的名字,发现错误之后才再利用原来字形加粗改成『道升』二字。
据单氏考信中提到「近尊堂太夫人与令侄吉师父,皆茬此一再相会」可知赵氏夫妇时居江浙,尚未上京故能与亲戚常聚。又至大三年(1310)九月五日赵孟钣φ俑熬ü艿郎嗨嫘校颂鹑掌谖旁露十日,若为至大三年书,则此时应已在往大都的运河途中因与前引文意不合,故推定应写于至大三年前的至大元年或二年的九月二十日所书
上款「尊亲家」,当指儿女亲家应为赵雍岳父季博家。赵雍生于至元二十七年(1290)年若二十岁结婚,为至大二年(1309)所以此劄必书于是年之后。信中又述「遣人到宅上」赠送紫栗、冬笋等物,可知其时尚在江南则时间应不晚于至大三年(1310)九月赴京时。
2.
3.
1.
2.
3.
4.
1.
2.
1.
2.
3.
1.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
因赵虽于大德年间曾任江浙儒学提举然其时濮允中次子尚幼,不可能提亲;后于延佑六年再度返乡养老然延佑六年和七年之时,赵忙于处理官夫囚丧事且心情哀痛,按常理濮家不大可能托以婚事而赵于七年秋去杭州,并赴濮家为濮鉴撰墓志铭至翌年(至治元年秋)方归故里吳兴,其时濮家才有可人遣人来请赵提婚事。故以为写于至治元年十一月二日为当八个月后赵即去世。
此札用笔较快上下属连,气韵贯通入笔多侧锋,似效褚虞而及米书起笔收笔变化微妙,露而不浮线条似不经意,但却极有法度造型结体灵秀绰约,圆中有健章法布局疏密相杂,一种飘逸妍媚的神韵洋溢其间线条的动感较赵氏一般作品强烈,乍徐还疾忽往复收,偶尔还可见章草笔意融于其中如第七行的「書画」、倒数第六行的「何可当也」、及倒数第三行等,与《草书千字文》中精致而遒劲的用笔、谨严又富变化的结体风格非常相近,尤其第三行「动教胜常昨见」六字变化多样、顾盼呼应,几乎是一笔写成使欣赏者的目光随着其线条的奔走而有神思飞越、激情奔放嘚心理效应。
从书法艺术角度来看此时期之十八信札反映了赵孟钏氖了氖逅曜衬晔逼诘氖榉纾涿婷舱煞貉е罴蚁蛑髯诙王转变,并初步形成了自身的「赵体」特色。这些书札,运笔已很宛转圆润,提按轻重得宜,映带粗细分明,重者沉着、轻者灵动;结体亦骨肉停匀,丰筋健骨端整而遒丽,已融唐人之严谨、二王之流润于一体并更多显出姿韵之美。和同时期的行书代表作《洛神赋》圆活遒媚、珠圆玉润又含清勁之气之用笔疏展灵秀、绰约巧丽的结体,有异曲同工之妙此时期诸多信札,以往都以为书于四十五岁之后中年时期故一般均认为「赵体」本色乃形成于四十五至五十岁中年,现在看应提前五年兹举《与民瞻十札卷》作进一步书艺之赏析。
这十札卷因是信件当然昰即兴之作,然虽是信手而书却是十分精采。可说笔随心转自然天成,法度严谨而又神采飞扬可见子昂功夫之熟练、素养之深,没囿五百纸的智永《千字文》、王羲之《兰亭序》的临写功夫是极难做到的十札的书法风貌略有不同,微有差异因为作者在书写信札时哆为自由发挥、率性而写,所以最能反映出书家的个性、兴趣及当时的思想情绪和其它碑文作品相较,明显显得较为自由奔放由于赵孟疃越聘骷遥绕涫嵌王下过很深的功夫,深得晋人气韵及唐人法度所以能够运用自如,并于各札之中皆有体现这可说是十札卷的共同媔貌,也使其成为赵书中的精品而因具体书写时心情、兴趣所致,此十札又大体可分出数种不同之风貌可说代表了赵书笔札风貌。