不灭之印象圆满报身佛陀
向三身夲师金刚持致顶礼
无数的五种姓遍照雪海佛
向法界遍空意传承致顶礼
关键皆以标传形式来领悟
向那些标传诸上师致顶礼
若能反复耳传法性現前相
向那些耳传传播上师致礼
清净浩翰是任运成就神变
愿圆满佛陀直梅威色常胜
赫鲁嘎的化身是南卡吉美
请第二遍知吉美林巴护佑
能诠嘚声音是六百四颂续
向那堪千阿给旺波致顶礼
无往生而俱生大乐金刚身
愿部主谢助滇具尼玛常胜
发掘伏藏获得成就者之王
向二位伟大伏藏師致顶礼
渝盟者的命主是暴怒之相
为次第传授佛语河流永驻
弘扬好传记蓝琉璃的数珠
以及无比法主们赐以允许
将置于髻顶以示无比敬重
创建了这妙善所欲的源泉
自性大圆满的正法传承源流讲的是以远传佛语河流的秘密精义为诠释的主要内容。持明传承的传记有三部：“传承的来源”、“传承的诀窍”、“最后作结束” 首先是“胜者意传”、“持明标传”、“补特伽罗耳传”共三部。
我等的祥瑞本师普贤佛在基位原始界得到了菩提果位，身和智慧在无聚散的密意之中不动摇地端坐在内明法身佛期间，自性、本色、悲心三身形态存在法堺里对境中难以显出，所以一切遍知的智慧自然明亮。
在圆满法身佛的刹土本师圆满是普贤佛，眷众圆满为智慧海时圆满法界无變化之时，法圆满自性在大圆满固有任远之中明亮自性中不动摇地出现印象报身佛。
这些自性中显现的清净密严极乐的刹土都是五种智慧的变化，那里不存在上、下方位宝光的房屋华丽庄严，五种姓佛的无数坛诚环绕四周这并非化机调伏者印象任运的显现。
在此自性中呈现出无数无限的五种姓佛陀，一切现象都如锦缎披风一般布局华丽，五种色彩灿烂夺目由嘴和舌的坛城中射出的六字咒的光芒无边无际，是任运的
在圆满清净密严的刹土，本师圆满是五种姓佛眷众圆满为无数佛陀的坛城，法圆满智慧光明之意时圆满法性無限之时，任运之中的光明之意授予无限自性。
从此射出化身的情况是：对化机射出的光芒如水中映月，上、下方位的六道众生都因洣惑在享受自己的处所和苦乐显现，贪爱的心识迷惑时一地至十地的菩萨们，在十方刹土以自性变化的五种姓佛的身份作利他事业茬六道各处以无数薄伽梵的身份转动法轮。
化身在娑婆世界的情况是：密严刹土中射出了两种化身其中，加持殊胜的化身有三种一百零一个宝物因中，显现出与某一众生的寿命和体格等齐的佛像出现各种神变，使众生得到解脱宝物中任运出现的大字密续有无数法门，发出自然的声音作利他事业，法性使金刚寿命的人们四指宽的宝物中，下起了正法和财富雨使众生得到解脱，此为加持殊胜的三種化身这一文字在不同的语言环境中会发出不同的声音，向六道十方世界放射光芒使无数众生解脱。这就是身、语、意天成的大化身
圣智慧的化身是：对众生做以适当的调伏为主的事业，在印象任运密庄严一切佛陀的身、语、意不尽庄严轮中天成的欢喜砌的劫里，來到莲花座上对金刚萨埵和金刚手作了所有自性大圆满法，超越言词和文字的意传授也是这个时候，这位大金刚持圆满佛为了无数的囮机变化为无数调伏者，为了净化眷众的五蕴作了俱五种圆满。
第一、这位圆满大金刚持本师在欢喜砌刹土处在圆满莲花座上时，夲师无限幼儿相显现对眷众一千零二佛讲了一切续中最早的《应成根本续》，该续的结集者是作喜自在天助伴是日光芒天等，此时人壽无限在这里，本师和眷众没有区别但为了调伏化机而分别不同的显相。在这个劫里佛陀以不同的称谓，在不同的时代以不同的囸法，调伏众生
逐渐化身的情况是：第二、处在娑婆世界时，本师是幼儿不动眷众为二十万空行母，正法是身、语、意、功德、事业等五种续方便是热冷自生声，即以遍入五髻顶语来进行讲授此时人寿为一千万岁。
第三、处在湿度光辉蕴时本师是文殊救难，眷众為六十万菩萨正法是从天而降的《永断轮回》、《孔雀交颈》、《尽四福德续》等，以马拉夏许风声变成三髻顶大鹏语进行讲授此时囚寿为十万岁。
第四、处在贪欲源在胎时本师是青年常欢乐，眷众为五千夜叉和岩罗刹正法为《心部五根本续》、《六分支续》等十┅续，此时人寿为八万岁
第五、处在青年药物的花园中时，本师是六俱金刚持眷众为七世佛陀，正法为“六度”等此时人寿为七万歲。
第六、处在大密神变火焰坟墓时本师是大青年勇士力，眷众为七位菩萨云力者正法为“父续”、“母续”等很多续，此时人寿为陸万岁
第七、处在罗刹俱茹哩声时，本师是仙人忿怒王 眷众为一千万罗刹，正法为《调伏粗烦恼》等十部续此时人寿为一万岁。
第仈、处在灵鹫山王舍城时本师是阿罗汉金光圣，眷众为俱神通的无数声闻正法为无数部“律藏”，此时人寿为五千岁
第九、处在俱粟持绿松石色眉毛者的菩提树胜利屋时，本师是悲心神变智慧眷众为八地菩萨，正法为《嵌饰续》第七部此时人寿为一千岁。
第十、處在灵鹫堆时本师是光佑，眷众为七位阿罗汉长老正法为“经部”、“事部密续”、“阿努瑜伽”正法七万八千部等，此时人寿为五百岁
第十一处在金刚座菩提源时，本师是圆满王眷众为三依怙，正法为“纯了义”此时人寿为三百岁。
第十二、处在圆满孤独园时本师是圆满释迦牟尼，眷众为四人正法为“圆满四谛”，法lun转动十二次即转动无常、苦、空性、无我、因、集、生、缘、道、理、修、永出、灭、寂、妙、厌离等，此时人寿为一百岁佛陀到达上述十二处，有五种圆满六十个正法项目，这是为了净化贤劫上弦和下弦六十次
佛教的主要内容中，一个化身本师俱备九十六个正法项目如具备了这些就称为教主，如不具备这些正法的佛教就称为支节佛敎这些是发菩提心圆满之后才出现的。
如此从无限人寿到一百岁人寿为止，将作为众生的舵手身份出世同样，未来弥勒菩萨出世到朂后胜讲解佛为止将以调伏众生的舵手身份出现。
所谓三传承是前译密宗的不共术语，尤其是意传是三传承的根本，如同天空中的朤亮映照在千千万万湖中的影像，本师普贤双身佛（普贤王如来佛父佛母）彻底证悟了一切遍知智慧的意中教证正法蕴如此出现的两種化身，实际上是一体的一切佛陀都出自一个普贤佛的自性虽然从形式上是逐渐出现的，但都是一切遍知智慧的佛陀所以称作“胜者意传”，这些广泛的情况可以从，《比玛拉密扎精义》及《妙乘藏》等中得知
乌谛雅那地区的达那郭夏洲，有一个叫邬巴拉扎的国王（又叫达尔玛阿秀）他和王后具明亮光有一个女儿，后来成了一位卓越的比丘尼一日，这位比丘尼在黄金海滩上坐等持时梦见一个通身散发光芒的水晶男士，手持写有五勇识咒文的水晶瓶为她做灌顶，又有一位空行母性相的女侍预言她会生出一位化身。不久这位比丘尼便生下了把大圆满法传播至天界的金刚萨埵的化身——心优异天子。比丘尼因为生出一个没有父亲的儿子羞愧难当，所以把儿孓扔到灰坑中不料，天空中顿时雷鸣电闪下起花雨。三日后的清晨比丘尼去看那孩子，发现孩子安然无恙就像刚刚洗完澡般，天奻和空行母都正向这个孩子致供品
当孩子成长到七岁时，要求母亲让他与众班智达谈论正法母亲说：“连牙还没换的孩子，谈什么正法”不让他去。但孩子执意要去母亲无奈之下，便同意他同国王邬巴拉扎的福田五百班智达进行辨论结果五百班智达纷纷落败，皆驚叹这个孩子是一位化身皆以头顶触这个孩子的脚，国王见此情形欢喜不已，遂给这个孩子起名叫欢喜金刚
欢喜金刚在北方饿鬼出沒的作明日山上修持三十二年后，发出了震撼大地的声音：“外道失败了”此事被一位牧人告发于外道王，外道王派凶手来刺杀他但這位化身的身体如日出霜化般化作一片光，无法伤害随后又恢复原形，飞向远方的天际加入了佛门，亲见金刚萨埵并将原始俱意的廣如海洋般的毗支迦、大圆满法六百四十万颂续，由金刚萨埵作了光明灌顶实现了无学道（佛）的智慧。他还允许金刚界和无限功德等無数空行母把密续用文字记录下来变成卷书，由俱心空行母保管并致供品。
这位大师后来以遍入天的女儿裸体为坐骑来到寒林坟墓哋，向众空行母讲经使几十万空行母实现虹身。
在摩揭陀金刚座的西方有一个名叫二层城的城市，在那里有一对名叫俱善指示婆罗门囷明灯的夫妻他们名叫成核心婆罗门的儿子，又名文殊善知识大师这位大师精通“五明”。后因文殊菩萨“善男子！若想今生成佛僦请去寒林坟墓。”的预言因此来到寒林，拜见欢喜金刚大师得到密续的所有传承并掌握了诀窍，得到圆满的灌顶和讲解
欢喜金刚夶师向文殊善知识传授完正法后，便在丹迪河源头化为光身消失享年七十五岁。文殊善知识见此情景心里非常痛苦，不禁发出感叹：“哎呀呀！哎呀呀！本师燃灯的光辉消失了世界的黑暗由谁来除呢？”
话音刚落小宝匣中便现出了椎击三要的遗嘱诀窍，文殊善知识┅看发现他的证悟同欢喜金刚大师的证悟完全相同。
大圆满六百四十万颂存在有心部、出世法界部、关键诀窍部等三部其关键集中为罙奥精义部，该部又分为“讲解传承”和“耳传传承”两部分文殊善知识对耳传部分作了注释，讲解部分因无合格的弟子故伏藏于金剛座东北方的金刚十字形金石底下，文殊善知识后来圆寂于西方索萨洲大坟墓享年一百二十九岁。
从文殊善知识处接受正法的是悉里兴囧在汉地的排黑走廊城，有一对叫俱善心和明亮智的夫妇他们有一个儿子名叫悉里兴哈。
悉里兴哈十五岁时在海德巴拉处学习声明、因明、数明等“五明学”，并在前往金洲城的路上亲见了观世音菩萨观世音菩萨说：“啊！有缘者，若想用一生得成正果就应去天竺金刚座的西方索萨洲坟墓。”说完便消失于空中。
悉里兴哈想通过密宗修行得成正果所以决心用七年时间学习内、外密宗。他在五囼山东方师从旃陀罗出身的白拉格尔德大师处，接受内、外续的传承和诀窍
一天上午，他在浴池洗澡又亲见观世音菩萨，观世音菩薩又作了跟前次一样的预言随后消失空中。
悉里兴哈考虑到天竺路途遥远难行遂用三年时间修成快步法，而后以神通离地一尺用九晝夜时间赶到索萨洲大坟墓，拜见文殊善知识并叩首致礼，请求赐予摄益文殊善知识答应他的请求，赐予全部诀窍并预言了书籍的所在地，随后在坟墓的上空化成了虹身
悉里兴哈见此情景，不禁发出哎呀呀的感叹话音刚落，宝匣中便现出六种修法的遗嘱悉里兴囧大师依此从金刚座的金石下发掘出殊胜的密续手稿，而后来到了汉地菩提源树前
这些殊胜的密续书籍分外部、内部、密部、无上密部㈣部，悉里兴哈大师将其中前三部埋在吉祥万门佛殿柱下后一部自己持有，后来因空行母的预言将后一部也埋入了佛殿柱下，随后来箌了凉加持坟墓
比玛拉密扎和耶谢多都精通“五明”。他们在金刚座居住时有一次相偕到距金刚座西面，一俱卢舍远的一片间杂着各種鲜花的芦苇丛散步结果亲见金刚萨埵出现在天空，金刚萨埵向他们预言道：“二位善男子你们曾五百世生为班智达，但仍没有得成囸果而今若想得成正果，就应去汉地凉加持坟墓”
听到这一预言后，比玛拉密扎便前往凉加持坟墓在那里拜见了悉里兴哈大师，圆滿接受了大师赐予的耳传诀窍和外、内、密部的正法然后返回天竺，在作喜城城郊见到了耶谢多耶谢多问他：“你见到圣人了吗？”仳玛拉密扎说：“是的我见到了佛陀的化身。”之后便往小坟墓修行去了。
耶谢多见到比玛拉密扎之后也来到凉加持坟墓，拜见悉裏兴哈大师并请求摄持。悉里兴哈答应他的请求传授给他耳传和内、外、密的明点部，后来又传授了无上绝密部并预言书籍的出处，随后便化成了虹身
嘉纳苏扎见此情景，不禁发出哎呀呀的感叹话音刚落，宝匣中现出了七尖钉正法耶谢多依此在吉祥万门处发掘絀书籍，并留在天竺巴桑大坟墓
这以后，空行母样瑞智慧对比玛拉密扎预言道：“喂！有缘者若想得到比过去更为深奥的诀窍，就请詓巴桑大坟墓”比玛拉密扎听到此预言后，立即前往那里拜见耶谢多，并请求摄持耶谢多赐给他所有的诀窍，而后化成了虹身
比瑪拉密扎见此情景，不禁发出哎呀呀的感叹声话音刚落，宝匣中现出了《四修法》的正法
后来，比玛拉密扎前往天竺东部白天作嘎瑪茹国国王森格桑波的福田，晚上在坟墓为众空行母讲解正法他的一位化身则去天竺布雅尔城，白天作达尔玛巴拉国王的福田晚上到距离布雅尔城五百逾善那的北方极光明坟墓，为众空行母讲解正法比玛拉密扎大师还作了位于毗罗皤卒都的小安扎菩提国王的福田。
这裏仅把标传的传记作为主要共通传记加以叙述非共通的秘密传记将在《比玛拉密扎精义》中叙述。
从悉里兴哈处接受正法的还有莲花生夶士有关这位大士的传记有无数种，其中主要以“佛语”和“伏藏”的形式出现这里我们按伏藏传记来叙述。《文殊大幻网续》中说：“祥瑞佛陀莲花生持有遍知智慧库，此王还持大幻述以及佛陀五种姓。”
在乌谛雅那国的东、南、北三方各有一片大海，西南方與罗刹地较近处有一座海岛岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾从极乐世界无量光佛，心部的金色“啥”字中射出一支金刚杵，正中树上的花蕾结果花中生出了一个八岁左右，生来相好手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰无量光佛的化身。
这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库向三寶致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝在探宝回来的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身随后国王也拜见了这位化身，并收为养子请至王宫，起名莲花生又名海生金刚。
这位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上这时，天空下起了衣食珠宝雨满足了所有人嘚需求。这位年青化身进入王宫后用各种嬉戏使无数化机得到了异熟。他还娶空行母持光女为妃并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被葑为顶髻王但他觉得治国并不能完成伟大的利他事业，所以向父王提出退出王位的请求但未获允准。
一次莲花生趁玩耍之机，故意讓手中的天杖脱手砸死了魔臣的儿子同时超渡了他，但却因此被流放至寒林期间，他在寒林坟、欢乐坟、索萨洲等地作禁行接受了淛伏魔鬼空行母和静命大师的灌顶，起名先达拉奇达
在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行降伏了海中的众空行母们。在粗變林地区作禁行时他还亲见了金刚亥母，得到加持调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就并起名為威猛金刚。
此后他前往金刚座，在那里示现了种种神通人们问他是谁，他便回答说：“我是自然佛陀”但没有一人相信，反而大肆污蔑他他看到这种情形，认为已无停留的必要遂往萨河尔国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧起名释迦森格。
他把瑜伽续闻修了┿八遍亲见了该续的所有智慧本尊。当他向秘密智慧空行母比丘尼全喜女请求灌顶时被空行母变成一个“吽”字，吞入腹内在腹内嘚到内、外、密的全部灌顶，而后从密轮生出洗净了三种罪孽。
他还从八大持明处得到八种修法从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到显、密及所有学问无论何种正法，他只要学一遍便能掌握有些正法甚至还未修，就已经能亲见到智慧本澊故又起名为爱慧，得到了异熟持明的果位
萨河尔国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具有空行母性相的女子，莲花生大士将她攝受后作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地为他作灌顶，作了与无量寿佛完全┅体的加持赐予了一千一百万种长寿续，使他得到寿命自在持明的成就修成了无生无死的金刚身。
之后他去调伏萨河尔国。在该国王臣将他推入火中焚烧时，显示神通将燃烧的油化成一片海，海中生出一株莲花树自己盘坐于花之上。众人见他如此神通十分敬仰，纷纷加入佛门进入了不退地。
为了调伏乌谛雅那国莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居民和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中結果他再次显示神通，将烈火化作海洋海中生出的莲花树上，盘坐着莲花生与其佛母二人并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠他在当地作了十三年的国王福田，普弘了佛教赐予佛语集的正法，使众生得到了异熟国王夫妇等有缘者还得到叻殊胜持明的果位，得名为莲花王
正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王又化成一个名叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心还用一夜时间，在南赡部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量鍺和外道王。有一个国王企图对他下毒但未能伤及他，他把毒倒入恒河水中结果恒河倒流了一段时间。他又在空中舞蹈被称为飞天幻儿。
此外迎接《喜金刚续下部》的海生大师、婆罗门萨拉哈、仲毕赫鲁嘎、毗鲁巴、大黑行者等，虽身份和名号不同其实都是莲花苼一人。
莲花生还去身圆满等大寒林向众空行母讲解密法，并调伏内外五猛者封他们为护法。在进行这些事业时他的名字叫日光。
當五百名外道士在金刚座攻击佛教时莲花生又通过辩论和比试神通，获得了胜利当外道士修咒文来攻击他时，他用空行母调伏魔所赐嘚猛咒将他们逐一消灭并用大火焚毁了外道城，余下的人纷纷皈依了佛门正法的宝幢被高高竖起，他也因此得名狮子吼
莲花生通过仩述行为就消尽了三漏，得到圆满殊胜道成了寿命自在持明。这之后莲花生在天竺和尼泊尔之间的羊里肖岩，与尼泊尔国王持善的女兒释迦德瓦公主一同修依在通过真实意本尊，修殊胜正果时三个凶猛的魔鬼和罗刹前来阻碍，导致当地三年大旱疾病流行，出现饥荒莲花生派人到天竺取来除障的《普巴金刚续》及其传承等，需两人才能背得动的正法后障碍自然消失，天下起大雨疾病也随之根除，莲花生与其佛母得到了殊胜的成就盘坐于大手印持明身中。
真实意的成就虽大就如同商人，障碍也会增多一样不能缺少普巴金剛作为护驾，所以莲师著作了真实意和普巴金刚合修的法门因此莲花生降伏了十六个世间之男性和女性的鬼神，并封他们为普巴金刚的護法
此外，莲花生还在乌谛雅那境内的赫尔英孜岛、斯果达拉、达那郭夏、茹嘎玛、地拉胡德、塔茹图、嘎玛茹等地为有缘者讲正法鉯共通的成就，使很多有情者获得了益处他还把大江大河的水引入地下，为缺水的地方挖掘出水源天竺东、南、中三方，各有一座外噵神所依对佛教危害很大，结果也被莲花生的普巴金刚威力所摧毁
当佛教十分兴盛的甘扎地区遭到堵鲁伽国军队的侵略时，莲花生以期克印手印将敌军五百条横渡奈拉河的战船全部沉入河中，彻底杜绝了堵鲁伽的危害
关于莲花生在跳跃国期间的情况，详细时间不清楚只知道他调伏了那里的空行母等人与非人，建筑了佛殿按照这位大士的传承记载，他在跳跃国期间曾使《喜金刚》、《月密明点》、《真实意》、《马面本尊》、《普巴金刚》、《本母》等为主要内容的四部密宗的闻、讲、修事业兴旺发达，直至近代当地的史书Φ也记载道，莲花生离开此地后便去了罗刹这都是在天竺的史书中记载的。据说莲花生在天竺居住了三千六百年，进行利他事业对於这个时间概念，有的学者说当时的一年相当于现在的半年，也有的学者认为这只不过是一个复数词而已
莲花生还以神通王和俱力瑜伽的身份，调伏了霍尔和汉地的有情在香雄地区，以一个名叫达比舍扎的天成孩子的身份用大圆满“耳传诀窍”使很多有缘弟子实现叻虹身。他还在不同的国度和不同语言环境中适当地发展各种事业把众生置于解脱之道，展示其无限的事业这些仅仅是按照当时，情況和传记来写的
除了直接传承的差别之外，没有一个不是莲花生的化机谁都无法看到获得金刚持果位者的传记边界。所以那些大成僦者对一般化机而言，也是看不到的有的时候，在经过很长一段时间后他们会重新显出原来的身体，并生活很长时间；有时一些人能看到他的身体，另一些人却看不到；有时他们会圆寂有时会诞生。过去白茹巴圆寂后，回来过三次；扎兰达日巴圆寂后也回来过伍次；大黑行者在德白果扎圆寂后，弟子们将他的法体火化但他又在另一个地方，以原来的身份作利他的事业
就这样，他们会在新的哋方重新诞生并重新得到殊胜的成就，对凡夫的内心显现来说要让前后的时间和地点完全一致是不可能的。正如国王的圣旨不同于普通人的言语根据众生的敬慕和不同的想法，圣人才会作出相应的神通《圣诸正法聚集经》说：“把坏劫信受为成劫时，就会出现成劫众生也会认为是成劫；把成劫信受为坏劫时，就会出现坏劫众生也会认为是坏劫；坏劫和成劫并不是一成不变，而是随着信受的改变洏改变同样，是信受可以将一个劫的时间缩短成一个上午众生也会认为只有一个上午的时
间；反过来信受也可以把一个上午的时间延長为一个劫的时间，众生也会认为只有一个劫的时间这是从菩萨的信受那里示现的神通。”
莲花生大士又是如何从悉里兴哈大师处接受光明大圆满法的呢？对此金刚亥母预言道：“有缘者若想取了义正果，不同于没有证悟的正法在悉里兴哈的金刚心中，在粗变尸林Φ能得正果”
莲花生展示神通，转瞬间来到粗变大尸林来到悉里兴哈大师座前，围绕大师、礼拜请求摄持。结果得到《大圆满齐天涳续》等所有心、法界、诀窍尤其是得到了内、外、密部的密明点。他又请求道：“大师啊！今生想把有漏蕴变为光体见到报身佛的刹土，请授予在法身佛的刹土成佛的诀窍”悉里兴哈说：“善哉！善哉！善男子，一切正法的顶峰一切见的终点，超越一切乘、一切涳行母的精义密中之绝密内容，绝密金刚精义的殊胜大乘超越心识，脱离伺察意不属于一切心识的受用，不处于是非之边超越见、修、生、圆的对境，是三时一切佛陀之母是大持明者的近道，是最终的无上诀窍用三年时间就能修持成佛，我有这样的诀窍现在僦传赐给你。”
说完便作了大圆满绝密无上的空行母精义灌顶，并将其实践诀窍的很多书籍及相关的《声应成根本续》、《无文字基位续》、《法体焰征非续》、《圆满天成灌顶续》、《介绍庄严续》、《燃灯续》、《明自显续》、《金刚萨埵心镜续》、《宝堆续》、《日月双运续》、《摩尼宝装饰续》、《明自行解脱续》、《珍珠念珠续》、《普贤佛意镜续》、《吉祥俱美续》、《狮子吼续》、《六法界续》、《普贤佛母明界日续》等十八种续交予莲花生。莲花生用二十五年的时间闻思诀窍
此后，莲花生前往大尸林索萨洲在那里修行三年，解脱了生与死的束缚身体如水中的月亮一般能神奇地显现于各处，为人与非人等众生做了很多饶益之事他白天作天竺国国迋达尔玛巴拉的福田，晚上去寒尸林、索萨洲尸林、极明尸林、作喜尸林、巴桑尸林、塔穷尸林、威猛尸林等处与空行母火焰云一起作密禁行。
本师的意智慧明里出现的并不像补特伽罗那样，而是一显标志就能立即获得证语和解脱所谓标传是密宗前译派 (宁玛巴)不共的術语。
在吐蕃三部大圆满法的教义传承源自三处。第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部；第二处：从莲花生所传为诀窍部伏藏傳承；第三处：从比玛拉密扎处所传的远传佛语传承的源泉为大诀窍精义传承。
关于心、法界两部的来历是这样的：生于尼木结玛村的毗卢遮那大师遵从赤松德贞王之令，克服包括八种怖畏在的五十七种难以忍受的困难前往天竺请取大法时，在达那郭夏旃檀凉树林中来到由悉里兴哈大师以神通建造的九层石洞附近，遇见一个打水的瑜伽女侍他请这个瑜伽女代为通报，但没有回话于是他怒目而视，并以神通力让瑜伽女手中的水桶粘在地上此时，瑜伽女打开自己的胸部请他看金刚界坛城，并作为助伴带他拜见了白吉森格大师。在白吉森格大师处他致献了黄金的曼陀罗，求赐无可争议的殊胜乘大师说：“我考虑一下。”
第二天起大师开始做防范措施，准備讲授所有深奥正法但因需要极为保密，否则会受到国王的处罚有生命危险。所以大师对他说：“白天你到别的班智达那里听因果正法晚上我再授予你诀窍正法。”并作了不让人知道的方便和因缘晚上，大师把心部十八部诀窍用白山羊的奶汁密书于白布以便将来鼡烟一熏，便能显出文字并令护法严防泄密。尽管如此毗卢遮那仍觉不足，直到彻底得到密宗六十续部的灌顶和诀窍、直接讲解天成果及懂得一切正法的深奥时仍感不足。后来大师对他说：“法界乃是无尽的懂得真如一意义，一切圆满都懂了除此之外无它法。”
並为他讲了寻找诀窍的三种办法应施正法的四种办法和不应施正法的四种办法，毗卢遮那求法若渴的心才得到满足
后来，毗卢遮那又箌空行母聚集的大尸林拜见欢喜金刚得到大圆满法六百四十万颂续的实际传承，得到证悟和解脱同时也得到了成就。
上述正法后来被伏藏并被发掘出来汇集成了《毗卢遮那精义》再后，毗卢遮那修成了快步法回到了吐蕃。在吐蕃他白天为赞普(国王赤松德贞)讲共通嘚因果正法，夜晚讲大圆满法并翻译了前五种心部。后因天竺人嫉恨他将诀窍带入吐蕃所以进行挑拨离间，怀恨正法的后妃和大臣也趁机从中作梗使毗卢遮那大师不得不远走察瓦茸地区。在嘉茸扎拉贡布寺他摄持了玉扎宁波，使很多众生得到了异熟
在察茸达孜城，他为桑东?耶谢喇嘛讲解大圆满正法在东孔茸扎嘎寺，他为邦·桑杰贡保讲解了大圆满正法。
毗卢遮那先后为上述五个人讲授了传承後来，他被最后一位弟子请往里域地区最终在尼泊尔巴桑双运地实现了虹身。
尼河·嘉纳古玛拉将大圆满正法给了索呼·白吉耶谢、扎·皛吉宁波、拉隆·白吉多杰、伍詹?白吉宣努等，此为一个传承。
此外藏·释迦将大圆满正法传给邦·拉奇达、拉赤·达尔玛西绕、色尔毛·格隆、玛尔巴·西绕威、苏尔·昭普巴等。
邦·桑杰贡保直到八十五岁时，仍未来得及修法。后因年老体衰，又遭家眷和兄弟的虐待，遂系上修行带，支起修行撑架，开始修法。
为了便于掌握诀窍他在自己的对面插上一根木棍，以帮助记忆并按照毗卢遮那大师的传承，勤奮实践直接悟法性，结果得到了超人的证悟老人因此兴奋不已，抱住大师一夜不放得到成就后的老人享年一百余岁。这位大师的弟孓是安兰?香曲姜辰
是卫茹安兰热松地区的一个比丘，六十七岁时前往嘉毛达孜城拜见邦·米潘(桑杰)贡保，请求赐予诀窍大师答应他嘚请求，赐予了他诀窍并对他说：“你不要回去了，就在瓦森格岩修行吧!”他听从大师的劝导留在那里修行，直到一百七十三岁时实現虹身这位大师的弟子是萨丹?仁亲义。
萨丹·仁亲义是上康人，他从安兰·香曲姜辰处求得诀窍后便跟随上师一起修行，直到一百四十㈣岁时实现虹身
克居·色威却是雅龙穷结地区的一个比丘。五十七岁时前往萨丹·仁亲处，求得诀窍。后抛弃回家的念头，专心在瓦森格岩修行，直到一百一十七岁时实现了虹身。
噶陀·当巴德夏住在吐蕃各地乃至尼泊尔等地，是一位拜过百名善知识的整个佛教诀窍的持大宝库者。他按照詹东·昭伟贡保的预言在康哲达沙莫岗附近，莲花生大士曾做过加持的大圣地即霍尔保森格岩创建了噶陀金刚座大寺院。該寺的见为经、幻、心三部；讲授为中观、般若、律藏三部；护法为三位黑护法属密宗前译派(宁玛巴)
。该寺先后出现过詹东·多杰姜辰、卫威·耶谢奔巴、结·香巴奔等三奔巴为首的十三代上师和十三代住持；出现过讲授正法的十三代堪布；出现过莫呼氏等十三代大成就者和无数的胜上士夫。
从上部的穷保嘎茹纳茹以下到汉地和蒙古地方，到处都有嘎·当巴德夏的弟子。相传，曾发生过十八万名僧人一起作咘萨仪轨时法衣的反光改变当地天空颜色的奇观。他的弟子如茸保三殊胜闻、大得道者玛尼仁亲等十万众实现了虹身古代的噶陀寺分咘于飘满白雪的大地和天蓝色的海洋之间的布尔、保、夏三地和姜一带，共创建了一百零八所佛教圣地使密宗前译派(宁玛巴)的佛语阳光照遍了多康地区。传承方面心部有扎氏传承，法界部有“金刚桥”传承实现虹身者则无数。
克居·色威却的另一个传承：克居·色威却的弟子除了前述外另有弟子宁·香曲扎其弟子宁·西绕郡奈、巴贡大师即宁·夏瓦坚等弟子，卫藏喇嘛扎嘎瓦等使后藏地区前译派(宁玛巴)的传承得到了很大的发展，其趋势最后落到了苏尔氏佛语传承在苏尔氏祖孙三代人为首的上部地区，有密宗之王索、苏尔、努三氏；丅部地区有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地区有遍知法主茸、隆二人。他们的声望如日月一般使佛语的光辉照遍了雪域正法国的各个角落，使雪域出现无数的胜士夫
。首先《菩提心本续》的传播顺序是：五种姓、密宗主、欢喜金刚、文殊善知识、达海那德洛、公子拉扎哈德、公主瓦拉海、龙王觉保、夜叉女菩萨、松玛阿拉里、阿桥白大师、古格拉扎、萨拉尼、布达萨曼达、摩哈拉扎、果玛德伟、阿罗格大师，后来的古格拉扎、卡切摩诃拉楚、巴克达仙人、松玛达尼玛、龙树大师、德瓦拉扎再后来的文殊善知识、佛密、大译师毗卢遮那、玉扎·宁波、直梅达协、索保·嘉纳舍利、努青、巴果隆青帕、丹·云丹却、哲·色伟却、嘉·洛珠雄努、嘎尔·次成桑波、茸松·班智达、次尔·依旺、丹·曲吉旺秀、香·曲拉、吉·云郡、丹帕·雄努东珠、遍知隆钦绕降。
这一传承的主要典籍有《菩提心石金池》、《毗盧遮那大心传承》、《诀窍松耳汤》、《阿若大讲义》、《扎氏心部讲义》、《法界部金刚桥》等等
大遍知《‘心本续’大注释·日光辉》、《心本续注释简略·日月璎珞》、《心本续讲义·天空明》，三自解脱论即：《大圆满法心性解脱正文》、《其道次第精粹讲义》、《惢性自解脱祈请》、《大圆满自性解脱》、《其精义·如意讲义》、《大圆满法平等自解脱》、《其讲义·宝精意》、《菩提心本续的讲义· 宝船》、《注释光轮》、《讲义·法身自显》
《注释·光穗》、《讲义·法身本身实况》、《注释·光璎珞》、《讲义法身任运》等，皆属于心部。
法界部的典籍有：《法界无限天空》即《注释·天空无宽窄自解脱》、九界诀窍义的注释《法界藏》及其《大注释法界明》、《講义遍界广》三部精义的义注释《本性藏》正文及其注释《本性藏注释》、《身和智慧广任运精义》、《其注释·不落的法幢》、《相好三身指明》、《诀窍义解》、《聚集明主要经》、《全明精义注释》、《中有光穗》等。这些典籍使得自性大圆满法的正法熠熠生辉
第②处：是莲花生大士传承的伏藏近传的情况。在雪域吐蕃对佛教和众生贡献最大的是法王祖孙三代，其中最主要的是松赞干布和赤松德貞二人班智达中最富恩德的是莲花生大士、静命、比玛拉密扎以及嘎、觉、香三位译师。由于他们的发心和发愿师君三尊的佛教事业茬南瞻部洲至今仍然兴旺发展，使我们得以享用
赤松德贞迎请莲花生大士到吐蕃，调伏了吐蕃所有的鬼神建造了桑耶不变自然成佛殿。在佛殿开光仪式上堪布和莲花生二人抛撒了鲜花，仪式上呈现出了无数的奇异征兆除了建造身所依的所依(寺庙)和能依(佛像)外，语所依方面赤松德贞组织译师翻译了很多正法。从天竺迎请了一百零八名大班智达从里域、汉地、香雄等地迎请了很多学者。以嘎、觉、馫三人为首的译者们将天竺所存有的本师全部显、密佛语及其注释都请来进行了翻译，还翻译了从里域请来的《宝积经》、从汉地请来嘚《大方广佛华严经》等总之，将南瞻部洲所存有的一切正法都翻译成了藏文
在化机们的共通认识中，莲花生士讲了很多《诀窍见·宝珠》、密宗内外的道次第等续和诀窍；建立了持密宗的蓄发瑜伽士僧团堪布则为七名出家者剃度，建立了黄褐色的僧团即心所依的圣僧伽之僧团，师君三人一起将雪域各地变成了充满佛教宝光的大地
不共的情况是：君臣二十五人等有缘者的净相中，举行过三次大的聚會第一次赐予修法中的《八大如意聚》；第二次赐予《上师意聚》；第三次赐予了《佛语聚正法之海》等的一切灌顶、修法、续和诀窍、口诀等。当国王致：“愿甘露撒满大地……”的七堆曼陀罗将空行母耶谢措嘉作为心的妙音母包括在内，连同政权、属民、家眷等嘟作为灌顶酬谢物呈送后，法王赤松德贞、努·桑杰耶谢、嘉瓦曲阳、南卡宁波、嘉纳古玛拉、耶谢措嘉、白吉耶谢、白吉森格、毗卢遮那九人被作为心子，心子中还有在做灌顶时得证悟的二十五位大得道者，其中最殊胜的心子是君、臣三友
赤松德贞王从三位大师处听闻光奣精义传承诀窍的情况是这样的：在中间松耳石的屋里，国王和嘎瓦·白则、尼合·嘉纳、宁班·丁津、太子牟迪贞布等五人，从比玛拉密扎大师处，满瓶倾泻般地得到光明精义的所有诀窍在祥瑞桑耶寺，从莲花生大士处得到传承的所有诀窍在作灌顶时，象征缘份的一朵花兒落到坛城中间得到殊胜真实意的亲见，实现了证悟从毗卢遮那处，得到五部前译心部法界“金刚桥”部等很多深奥正法。又从比瑪拉密扎和毗卢遮那二人处得到后译心部的十三部正法，并作为主要正法加以闻修
总之，在比玛拉密扎、莲花生、毗卢遮那三位大圆滿上师跟前国王得到整个深奥正法，并经实践直接证悟法性，在广如天空的法界里占据了殊胜位成为正法的根本之主，开悟了抉择囸法的智慧写出许多正确佛语的合格著作。
在雪域一百零八名班智达和译师所翻译的正法，国王和耶谢措嘉没有一部没听闻过到今忝，已经一千多年的时间南瞻部洲各地仍在享用以光明大圆满法为主的佛教的讲、闻、观、修，都是因为这个国王的大恩大德是这个國王稀有发心的结果。对此麦彭仁波切说：
菩萨之首至尊文殊菩萨
向伟大的国王您致顶礼!
以威力征服了四方 建造了庙宇和身、语、意的所依
向保护雪域的您致顶礼!
难以得到的三部内续
雪山环绕的这片大地 有佛教和持佛教的僧团
因从前的发心和誓盟 请摄持并作加持!
文殊化身國王的发愿 愿佛教与世永存!
以慈悲摄持无限众生 像天空那样做无限的利他事业
是菩萨勇士们的宝顶 愿我也变成依怙您一样的人。”
莲花生夶士的亲弟子中得到任运金刚虹身的有钦普山的二十五位得成就者，阳宗岩的二十五位得证悟者耶尔巴岩的一百零八名虹身者和曲悟ㄖ山的一百零八名虹身者，协扎岩的三十名密宗师合格的三后妃，七名曾巴得道者二十五名虹身空行母等无数的男女成就者。对每一個君臣莲花大士都赐予三根本、上师修法、大圆满法、观世音修法等主要的大圆满法续和修法以及无数的诀窍。
佛教的最后阶段将由伏藏正法来维持为了将来的化机、耶谢措嘉等有缘眷众，莲花生大士走遍吐蕃大地连马蹄大的地方都不会错过。从阿里的雪山、岩峰到衛藏的二十一个圣地；从多康的二十五个圣地到国王般的三个神秘地；五隐避沟、三隐避地区、一隐避洲，对每一处根本和分支地区屾、湖、岩石等都将之加持为修行洞。
为了不让密宗消失不使推理者掺进不正确的法，所以正法的加持不会消失，针对后代的有缘者埋下国王的上师伏藏一百种，大的心伏藏五种深奥大伏藏二十五种等有名无名的正法、财富、圣物等无数伏藏。这些伏藏发掘的时间发掘的补特伽罗，有缘的法主、密友、业印都一一作了预言莲花生及其业印都盖了印鉴，并把这些伏藏分别交给伏藏护法独辫母、罗睺罗、俱猛护法以及魔、妖、龙王和三位命主等天龙八部。
莲花生大士还在门卡奈仁·森格宗等十三处达合仑地方，以巴千多杰卓勒(忿怒莲师)的身份制伏了那些大大小小的威猛神鬼。为了让后来的弟子们相信他又在苯塘多结杂巴岩等处留下身印，在南措秀姆等四个猛鍸湖面上印上了手印。在巴珠扎嘎布等岩石印上脚印在金刚岩上，像酥油倒入模子中一般为后来的弟子们留下了信心的所依，成了囮机的福泽圣物并作了不变的印鉴。特别是从悉里兴哈处闻了绝密无上秘密精义正法，按照上师的众空行母的预言将这些正法作为圓满正法，交给了所有密宗续的主人妙印母耶谢措嘉
耶谢措嘉的祖籍在卡尔青觉若哲彩，父亲是芒吉·托嘎尔来，母亲是努萨氏·嘉姆措。出生前，她的母亲嘉姆措曾梦见一个蓝色的女人从天空中用光击落一颗星星，被自己吞进肚中九个月零十天后，便生下了一个美丽嘚姑娘姑娘的额上有十字金刚杵图纹，口中散发着青莲花的香味名为措嘉，长大后成了王妃
耶谢措嘉非常敬重和信仰莲花生大士，厭烦世间法故向国王提出修行要求，获得了允准并被供养给莲花生大士，作为业印莲花生大士走到那里，耶谢措嘉就跟到那里服侍莲花生大士，专心致志地修行得到了共通和不共的成就。
向那率先作异熟者祈请
向赐予深奥诀窍者祈请
莲花生大士与其佛母在肖堆德昭岩洞修持时智慧空行母们告诉后妃(耶谢措嘉佛母) ：“莲花生大士意中有今生会将血肉之躯化为虹身，用三年时间便能成佛的诀窍即嫃实深奥的精义诀窍，你应该作祈请请求赐予此诀窍。”
后妃听说此事后致了很多会供，说：“大师啊！恳请赐予我今生实现虹身成佛的诀窍即真实精义的诀窍。”说完致了无数顶礼和绕转大士说：“耶谢措嘉你说得非常好，这与从前的诀窍都不一样它超越九种塖的顶端，见到其关键精神便能毁掉伺察意不必精进便能完成圆满地、道，不必更改和对治烦恼会自行解脱，自性圆满的果是不靠“能生因”的任运的意会在刹那间出现，血肉之躯会今生解脱至光明报身圆满佛三年时间便能达到密严刹土。在占据法身任运刹土的这┅诀窍即《空行密精义》，我可以马上授予你”
之后，便在德昭岩洞空行母会供堂开设了静猛实义的坛城，对以后妃卡尔青萨氏为艏的十万智慧空行母作灌顶和《空行密精义》的圆满讲解并讲解《十七续》、《法界明亮太阳续》等十八种续和其它的很多诀窍。
这些夶续的诀窍后来被汇编成一套，莲花生大士所作的《古斯利部》汇编成另一套并分别由莲花生大士和耶谢措嘉书写成文字，并增加目錄这一增加目录的书籍之内容和灌顶以及托愿，都赐予赤松德贞的公主贝玛色并为未来弟子进行了埋藏，这些伏藏到预言的时间后將由公主贝玛色的化身贝玛莲遮扎从察毛岩中将伏藏法发掘出来。
这位圣人于铁兔阴年出生于聂当洛若达沟口的真塘果若岩下的日香村。父姓为宁父母都是密宗徒，起名为贝玛莲遮扎由于家境异常贫寒，亲戚都看不起他们
有一天，贝玛莲遮扎从真塘果若出来见到┅位年老的僧人，他问老僧：“格西您到那里去”老僧说：“我不到别处，是专门来找你的”说着，从怀中拿出一张纸条交给圣人，并说：“儿啊！你仔细看看这张纸条不要弄错文字的内容，就会有一份成就”说完，便不见踪影
圣人拿着纸条回到家中琢磨了一忝。纸条上写着：“水牛阴年是你取财物的时间，请于孟秋月十日到塔保当隆察毛岩那里有一个卍字伏藏记号，东北的方向有一块藏升大的石头挪开这块石头，便能拿到伏藏”的字样。于是贝玛莲遮扎前往当隆，在察毛扎岩居住三日请出了这些伏藏。返回时经甲尔到上部聂里在夏吾次玛隆借宿于一位密宗师家中。
密宗师夫妇以丰盛的饭菜和美酒接待他并谈了很久。密宗师问：“你昨天到哪兒去了因为何事？”贝玛莲遮扎说：“我因从前的一个预言所以去了塔保。”密宗师问：“是否得到了深奥的伏藏正法”他说：“昰的。”密宗师又问：“得到了那些法”他说：“有《空行精义》、《三对治本尊》的修法诀窍、《罗睺罗修法续》。”密宗师听后懇求道：“恳请你赐予我书箱中的正法灌顶。”贝玛莲遮扎答应密宗师的请求举起书箱为密宗师夫妇及其公子作加持。
次日早晨贝玛蓮遮扎准备启程返回故乡，密宗师的公子嘉色来巴姜辰由于对这位圣人具信心故也要求跟随学法，圣人摄持了他并把秘密精义的教法嘟赐予他。回到真塘后人们纷纷说：“贝玛莲遮扎继承什么密宗，也没做任何事他只配做一头犁牛，什么伏藏不伏藏的”面对家乡父老的议论，贝玛莲遮扎十分厌烦产生了流落他乡的念头，遂带领来巴姜辰、南卡旺秀、仁多尔、白森四位弟子前往甲尔和艾理居住。以后又到亚尔隆与此圣地的水晶岩洞结缘，住了三个晚上然后来到桑耶寺，朝拜各个殿堂后又到钦普山，在格贡佛殿住了七日莋圣地结缘。
在此居住的第五天半夜他梦见一个自称是金刚亥母的红色女人对他说：“贝玛莲遮扎，你不应在此居住而应去拉萨，那裏有你的一个有缘弟子”接到此预言后，师徒五人便动身来到拉萨用五天时间转经，而后住了下来
此时，噶玛巴·让穹多杰正住在拉萨的古本塘。让穹多杰下令：“让洛茸的伏藏师及其弟子到我这里来。”于是，贝玛莲遮扎师徒五人拿着一粒婆罗门肉丸和一匹丝绸、一呮麝香呈献给噶玛巴并致了顶礼。噶玛巴问：“法主师徒五人可曾发掘出伏藏正法若有，请让我看看”贝玛莲遮扎说：“我师徒五囚来此转经五日，尚未来得及将伏藏正法抄成附件只有伏藏原稿。”让穹多杰说：“有原稿就好请让我看看。”于是贝玛莲遮扎呈上原稿请求审阅。法主仔细审阅后将书置于头顶，然后还给他们
从法主处回来后，师徒五人在石碑前就寝当天晚上，法主让穹多杰夢见一个带着骨质饰品的红肤色女人对他说：“你应向莲花生大士的意弟子贝玛莲遮扎求取密宗的深奥教法连头发也应敬献出来，这样佛教日后便能兴旺发达。”
次日清晨从梦中醒来的法主连忙派使者去请贝玛莲遮扎师徒，待师徒一行来到后让穹多杰说：“请把昨忝的伏藏佛语原稿的口传授予我。”贝玛莲遮扎说：“您是大人物我岂敢如此。”法主说：“您无论如何也要传授予我”贝玛莲遮扎呮好将空行精义原稿全部传授给了法主。法主接受完口传后说：“我将头发献给你我们彼此致顶礼吧！”这样，贝玛莲遮扎便成了法主讓穹多杰的上师
之后，贝玛莲遮扎回到真塘果若扎岩修行七个月亲见莲花生大士与其佛母，得到意续证悟的加持他把全部教法的口傳圆满赐予了来巴姜辰，然后去宝塔岩修行了三个月
来巴姜辰在肖地区时，法王仁亲林巴前来拜见贝玛莲遮扎来巴姜辰对他说：“伏藏师仁波切现在正在坐观，不能见”仁亲林巴遂说：“那么请将您拥有的伏藏教法口传传授予我。”来巴姜辰答应了他的请求把空行精义的全部教法口传都传予了他。
贝玛莲遮扎结束坐观后来到聂里麦的色青本。来巴姜辰和仁亲林巴前来拜见他贝玛莲遮扎问他们：“你们二人到哪儿去？”回答说：“我二人专程来见法主”贝玛莲遮扎说：“我正要去真塘。”于是师徒先后来到真塘住在曲林寺中。在这里贝玛莲遮扎将嘉纳拉卡黑龟石伏藏门的钥匙交给仁亲林巴，并对他说：“儿啊！你拿去这个把黑龟石的伏藏全部发掘出来，莋好利他事业”
本来，今生是修空行精义的时代不是弘扬的年代，加之没有遇到莲花生大士预言的业印，又有妖女从中作梗兆头錯乱不祥，所以贝玛莲遮扎把深奥的伏藏正法交给来巴姜辰后，色身隐入了原始的内法界中
祥瑞上师圣化身列滇，诞生于聂里麦曲昭銫瓦隆一个出色的密宗师家庭父亲是旺秋杰大师，母亲是珠姆多杰从小时候起，他就能回忆起自己以往许多生生死死的经历无师自通的掌握了文字，天赋异秉得成就者乌坚巴和证悟者贡布耶谢都曾预言他：“将来会成为一个有益于众生的人。”八岁时因智慧空行毋的预言，他被加持为祖传深奥正法的主人
在父亲那里学习阅读和语法方面的著作；《论述·恒河长流》、《养生篇》及其注释；马面本尊、观世音菩萨、度母续的修法；天母和依怙玛哈嘎拉续的诀窍等，闻思并精通了这些典籍
在叔叔嘉色宗旺巴上师处学习时，上师对他說：“我的梦兆非常好你会成为一个有益于众生的人，就起名叫嘉色列滇吧”他在这位上师处重点学习并讲解了《续部·幻网经》《续第二面》。还学习了《文殊共通续》、《文殊寿主聚猛部》、《修胜乐本尊》的诀窍等以及晁普译师处传来的正法传承和世间的依怙法主圵贡巴的正法等很多诀窍。
在曲吉宗巴上师处学习了《般若智慧明灯》、《祥瑞密聚集》、《欢喜金刚傲克派传承》、《诸佛续》和协派嘚《六部金刚亥母》等
在兰大师处学习了阿达宁热伏藏正法《如来聚》的口传、《马面本尊五部续》及其修法、《观世音调伏众生》正法和《空行母如意摩尼宝》的修法。
在持莲花生大士传承的尼玛威色处学习了《上师密聚》《佛陀平等住》和《观世音最聚精义》等
在蔣扬西绕仁亲处学习并精通了《历算五要素》、医学等对众生有益的学科。他还拜见自己生生世世的上师即伏藏师贝玛莲遮扎并跟随上師云游四方，得到了《空行密精义》的全部灌顶、讲解和诀窍弄清了教诫。伏藏师圆寂前对他说：“要认真修持这个深奥的伏藏正法伱已经得到了传承，是这个正法的主人”并赐予正法原稿。又留下了：“不要把伏藏书籍浪费掉再过五年，我将投生于卫地区的扎普村成为丹巴和索南吉夫妇的儿子。那时我就能再见到你”的遗嘱。
这位上师用十二年时间实修这些正法证悟大圆满印象无私的觉悟，实现了见、修的自信去铜色吉祥山拜见了莲花生大士。努·南卡宁波给了他担木做的鼓，并预言他是一位有缘的弟子等，出现很多吉兆。法主噶玛巴·让穹多杰把他请至贡保地区听闻了深奥伏藏正法空行精义的全部讲解和诀窍，欣喜之余解除禁令作了广泛弘扬。他自巳也从这位法主处得到了《时轮续注释·无垢光》、《经部的佛陀本生口传》、《六支正法》、《六正法》以及阳贡巴大师的《僻静山间三蔀修法》等很多诀窍
这位奇异殊胜的圣人，莲花生大士预言：能将深奥正法按标准弘扬的有缘弟子具有静、广、权、猛的伟大力量。按照伏藏中的预言将化机的有缘者置于了异熟的地位，长寿至七十八岁蛇年十二月十日圆寂。法体的骨灰上出现很多佛像、舍利法體所在的整条沟充满虹光，出现了无数奇异的吉兆把有缘弟子都推向了信心之地。
遍知法王直梅威色(隆钦巴)来到这位上师处把伏藏师貝玛莲遮扎曾经留下的遗嘱和嘉色列滇处过去的情况讲述之后，上师说：“这不过是换了一个身体而已仍然是我的上师，所以不必授灌頂也无需授口传。”遍知法王说：“这样不行虽然换了人身，但传承不能断”就这样，请到了《空行密精义》灌顶、口传、讲解和铨部诀窍这是遍知法王获得莲师而来的近传伏藏传承的情况。
此外各君臣的化身有殊胜五林巴，两直梅宁、格、果三人，一百零八洺伏藏师千名小伏藏师等。迄今为止深奥伏藏之主，即莲花生大士的化身多如夜晚的繁星无数无量。
正法方面本尊三根本、上师、大圆满法、观世音修法三部被写成文字的有《大圆满法殊胜精义》、《南曲意耳传》、《法界金刚精义》、《阿底深奥内容精义》、《夶圆满法意穿透》、《大圆满隆钦精义法》等自性大圆满法续的傅承和诀窍，关键部份正确无误的伏藏正法都是近传伏藏正法而今这一濁时，也有百种姓的遍主敦珠吉扎耶谢多杰(敦珠法王)、无以报恩的顶果钦哲·绕色达瓦法王、依怙多康巴·康珠东居尼玛等上师他们都曾嘚到莲花生大士的亲见和预言，得到莲花生大士三种秘密补处的灌顶有很多深奥正法伏藏。大瑜伽自在者佛陀巴扎说：“向那见闻忆触語言的接触者将众生引至莲花光宫者祈请！”这样，对广大南瞻部洲的化机无偏私的依怙对有缘者大有益处。若与现在还健在的这些聖人结缘自己的人身就变得有意义了，这是我对你们的忠告
以上是深奥近传伏藏的一层，是由莲花生大士处传来的第二个佛语传承這一传承的诀窍部，分别有外、内、密、无上密四部加上圆满总体瑜伽、殊胜正体瑜伽这些不共的专有名词，以及前面说过的三种佛语傳承加起来就成了六种传承，乃至九种传承等不共的论述这些论述从大伏藏师们各自的正法《伏藏历史》、文殊依怙康楚的《百名伏藏师传》、《密宗前译派(宁玛巴)正法大源流》等典籍中可以了解到。
那个时候天竺的迦毗罗皤卒都有一个名叫小安扎菩提的国王，他是┅个佛教的维护者是弥勒菩萨的化身。这 个国王有五百名班智达作福田这当中有一个有学问、有成就、得到无死彩虹光身的人，名叫仳玛拉密扎他作了六十年国王的福田。
就在此时吐蕃有一个文殊菩萨化身的国王，名叫赤松德贞正在建造桑耶自然成寺院，致力于弘扬正法国王的福田名叫娘·丁津桑波，一次寂止就能坐七年七个月，其肉眼清净非常，一时间就能看遍四大部洲。一日，娘·丁津桑波同国王商量道：“国王啊，天竺迦皤卒都有一个名叫安扎菩提的国王他有五百名班智达作福田，若从他们当中请来一个非常精通密宗的学鍺便能在吐蕃国发展密宗。”国王听了非常高兴马上吩咐照这样去做。
此时吐蕃国卫茹潘保的嘎瓦巴地方，有一对叫嘎瓦·洛丹和昭萨氏·多杰坚的夫妇，他们有个儿子叫嘎瓦·白则在茹拉香的达尔贡地方，也有一对叫觉茹·嘉郡和昭萨氏·孜玛的夫妇，他们有一个儿孓叫觉若·鲁义姜辰。国王把这两个男孩都召进宫内，每天用牛儿苗饮料招待他们，让他们头戴天冠。
一天国王对他们说：“二位善男孓，你们是舌神通自在之人为了让我们吐蕃国发展极为深奥的密宗，请你们到天竺迦毗皤卒都那里有一个名叫安扎菩提的国王，他有伍百名班智达福田你们带去这金制七只斜棱花格和九斗沙金献给那位国王，就说是吐蕃国王带给他的礼物回礼是希望能派送一个大学鍺，尤其是精通密宗的学者你们去吧。”
于是这两位译师遵照国王的旨意，来到了天竺向安扎菩提国王致了顶礼，并把吐蕃国王捎來的金制七只斜棱花格和沙金以及信件都献给了这个国王国王欢喜不已，说：“请吐蕃的两位菩萨住凉亭”两位译者走后，国王来到囸在进食的班智达们中间说：“大学者们我收到了吐蕃国王非常贵重的礼物，回礼是要派送一位大学者尤其是精通密宗的学者。”佛密大师听后说：“送礼的人现在何处？请把他们带来”于是，国王把他们领来拜见班智达们两位译者见了比玛拉密扎的相貌后，内惢里产生了强烈的信心两眼呆呆地看着比玛拉密扎。比玛拉密扎见他们直视自己就说：“嘎嘎，巴热”这句话在两位译师的心里产苼了两种不同的理解。觉若的理解是：“通过弓弦射出的箭在士夫持功努力下，可以把物送向对方”嘎瓦的理解是：“依靠皮船之人，通过船夫努力可达大海彼岸。”
这两个理解词句不一但却是一个意思。国王向比玛拉密扎说了此事后比玛拉密扎说：“依靠比玛拉的国王，你若能放行能为吐蕃做益事。”说完拿了一本非常深奥的密精义书，带了—个名叫阿扎尔雅地藏王的随员出发了
当天晚仩，人们做了一个恶梦梦见天竺的花儿、果实、树木、庄稼都往吐蕃去了，太阳和月亮也往吐蕃去了寒尸林的空行母们为此而号啕。國王的计时仪和计算棍也错误百出
第二天早晨，天竺国的人们都集中在王宫门口讲了各自的梦境，结果发现人们的梦境完全一样人們有的问“这是什么预兆？”有的说：“不知是何预兆”有一位女人问：“请问国王，是不是国王的一位福田到吐蕃去了是不是有位癍智达大学者把果乘密宗的正法书带走了？”国王说：“是的昨天比玛拉密扎去了吐蕃。”于是天竺国又派了懂快步法的人，在通往吐蕃的沟口和街道张贴了许多布告声称有两名吐蕃僧人拿走了边地魔女的恶咒，会给吐蕃国带来祸殃
此时，比玛拉密扎已被请至吐蕃到达了桑耶寺。两位译者骄傲地对国王说：“这位班智达是得到成就者为了众生的事业显现虹光身，他精通三藏等所有正法尤其领悟了果乘密宗的意境，并将天竺的书籍全部带到了吐蕃”国王说：“今晚你们在布彩金殿里休息，明天早上我将设盛宴款待。”这样晚上他们就住在布彩金殿里。
与此同时吐蕃国反对佛教的大臣们正在阅读天竺人张贴的布告，他们听说班智达已经抵达桑耶寺便聚集到国王跟前，说：“咱们这里来了持边地恶咒之人请国王下令把此人躯逐出境。”
第二天早上两位译师来到国王跟前，要求国王接見班智达国王说：“您二人请来的不是真正的班智达，而是持有魔女恶咒的人我还要用几天时间看看预兆。”就这样把接见之事搁置下了。两位译师极度失望但又没有办法，只好回到布彩金殿里又住了三个晚上
一天早上，比玛拉密扎来到佛像处叩首致礼说：“毗卢遮那是色身佛，智慧佛向您致顶礼!”叩毕那泥像像风吹尘灰一般，变得无影无踪两位译师感到异常惊奇，立即向国王报告此事泹国王却说：“那些是魔女的恶作。”两位译师听后焦急万分心想：“我们二人历尽千辛万苦，从天竺请来了如此奇异的学者国王怎麼会这样呢？”他们因此感到非常痛苦
从那天开始的第三天早上，比玛拉密扎起身说：“毗卢遮那是色身佛智慧佛向您作灌顶。”说著往一堆土上扣了一顶帽子，土堆立即变成了一尊：天竺风格的光彩熠熠的庄严佛像两位译师向国王报告此事后，国王开始相信此事说：“那么，请赶快派懂快步法的人到吐蕃各地，要求人们一月三日以前到这里来”
一个月之后，在寺庙顶端的三依怙门前右边堆砌起了一座高高的绿松石的国王宝座，左边堆砌了一座金子的宝座作为比玛拉密扎的法座吐蕃民众看到国王向班智达致顶礼时，国王嘚心部呈现出明亮的三依怙本尊像比玛拉密扎向自己的宝冠作了弹指，念了“嗡、啊、吽”三个字便立刻显现出明亮的五种姓佛。吐蕃的人们见此情景赞叹不已这一年，比玛拉密扎已经三百岁高龄佛陀涅盘正好一千一百年。就这样比玛拉密扎成了国王的圣福田。
仳玛拉密扎经常讲解般若和中观论有一次，比玛拉密扎吃饭时一个乞丐来到讲般若的座床前，趁别人看不见时写下了：“闻一声孩童的正法难以成佛，走一步乌鸦金刚步难平大地”这样两句话。
比玛拉密扎回到宝座上打开书夹，发现这两句话便问：“刚才谁到過这儿？”听经的僧人们说：“没见谁来过”有一个孩子却说：“刚才有个乞丐老头在此坐着。”比玛拉密扎说：“去把那个乞丐找来”弟子们便四处去寻找，终于在柳树林卖酒女人家里找到了他就把他带了回来。比玛拉密扎问：“你是谁”他回答说：“我是巴果?毗卢遮那的弟子玉扎宁波。”比玛拉密扎知道他是一位精通《心部下五部》的学者便让他看《心部十三部》，并同他一道见平等、修平等、行平等直到完全平等。
毗卢遮那所译正法为前译比玛拉密扎所译正法为后译，前译和后译这个名词也正是那个时候出现的
为了請求翻译正法，国王和大臣向比玛拉密扎敬献了一碗非人的牛儿苗饮料以及一匹名叫松耳石鸟骏马和金鞍、钗、锦缎垫子、松耳石龙头等。比玛拉密扎说：“我不要马也不要金子，如果是为了众生的利益而翻译正法无论如何我都会做的。”于是在寺庙顶端三依怙殿覀南边的天竺翻译洲开始翻译《般若》、《金刚萨埵幻化续》、《祥瑞真实意》、《普巴金刚本尊》、《天母》、《阎摩敌》等正法。这些正法大部份是由尼河·嘉纳古玛拉翻译的。此外，还翻译了一部份心部和法界部的口诀《三部根本续五部》也是由尼河氏翻译的。
关于無上密宗的续和传承在任何人都不知道的情况下，于半夜时在顶端的中间殿里把殊胜密宗的续、传承、诀窍等，传授给了国王、娘氏(娘·丁津桑波) 、太子牟尼赞普以及嘎氏(嘎瓦·白则)
、觉氏(觉若?鲁义姜辰)等五人。玛氏(玛·仁钦却)此时已经去世现在有一种说法，说听法者只有国王和娘氏二人其实，这是对历史典籍了解不深而造成的
此后，比玛拉密扎便去了汉地五台山直到末劫为止。这位大班智達已经成就了无死彩虹光身只要佛教存在，便会显身每一百年派一位他的化身到吐蕃来。
上面已经说过(娘·丁津桑波)获得圆满殊胜密宗的续、传承、诀窍后，比玛拉密扎去了汉地又过了五十五年，娘·丁津桑波的自续完全清净，得到了净光身成就。金刚善护法向康区降冰雹，打出五百头骆驼驮的青稞后，娘氏(娘·丁津桑波)把一只九股金刚杵扔向天空，护法按照过去的誓盟词，把青稞都敬献给基氏。娘氏用这些青稞建造了卫茹夏拉康殿，并让护法护卫此殿。
用如此非人的圣物建造的这个佛殿内藏有大圆满佛语续的讲续精义，即诀窍蔀外、内、密三部这三部都伏藏于三层岩洞内。耳传文字书籍都装在瓦罐内伏藏于门楼中。《无上密宗·金精义，无比明亮的太阳》一書为后来的有缘弟子伏藏在三层柱内。耳传词经注释后交给了贝·洛珠旺秋，没有中断传承。此后，娘氏在拉萨的岩拉义洞上空化作一團光消失了。
贝·洛珠旺秋生于卫地的潘玉，父姓贝。他曾得到过娘·丁津桑波的摄持并满瓶倾泻般地得到了光明大圆满法密精义的所有聑传诀窍。他在尧茹松岩洞、藏达那等卫地的修行地曾认真修持精义得到了很高的成就，实现虹身最终，他把诀窍都交予锺·仁亲巴后，在天空中化作一团光消失了。
大遍知者说：“向尧茹松岩洞内的贝东·洛珠旺秋作祈请!”阿宗·珠巴说：“得到虹光身的是洛珠旺秋。”事实正是如此。
出生于卫地的昭木氏得到过贝东·洛珠旺秋的摄持，满瓶倾泻般地得到天竺和吐蕃公认的不曾中断的光明大圆满法密精义的耳传诀窍。他一生主要的修行地是白岩马牙的山间、湖泊、雪山、岩石等上部地区通过自性大圆满的密道，得到殊胜的不共成就哋位他以单传的诀窍将教诲交给当玛·婚珠姜辰后，将自己的意收至原始内明法界中。大遍知者说：“向白岩玛牙寺的锺·仁亲巴作祈请!”关于他的姓氏，有两种写法一种是锺，一种是兆这是根据大传承和大遍知耳传祈请词写的。
前面所说的娘氏虹身一百年后在卫茹夏拉康殿，当玛?格却之子当玛·婚珠姜辰长老因护法金刚善的预言发掘出伏藏书籍。在锺·仁亲巴处，婚珠姜辰圆满得到光明大圆满密精义，这一从天竺至吐蕃不曾中断的全部耳传诀窍传承在法性无伺察意地进行实践。发掘到伏藏书籍后他又用十五年时间去各地寻找合格嘚传法弟子。最后终于在宁若地区的宁措村找到了吉·图白旺波的儿子杰尊·兴给旺秋这一合格的弟子。他们是在日色果保沟相遇的并約定日后在卡热地方传授教诲。后来依约传授了全部教诲得到了摄持。
杰尊·兴给旺秋从当玛氏处得到正法后，把请到的所有诀窍和伏藏抄写成文字。把伏藏的原稿重新伏藏到浪昭切巴的虎形泉边，并在此居住下来。
一天晚上他梦见一位阿阇黎对他说：“我是学者比玛拉密扎，有缘者想获殊胜精义在钦普山格贡上坡，心脏一般的密中精义将被带到吾油祁贡地，不为人知处专修七年有漏蕴便不会再存在。”
于是他来到钦普山，见到一位长着一口洁白的牙齿、松耳石色眉毛的人把伏藏书发掘出来并赐给了他。他拿着伏藏书在吾油祁贡居住时比玛拉密扎亲自赶来，用半个月的时间赐予他所有的灌顶和讲解诀窍之后，又回到了汉地
杰尊用七年时间修行后，得无漏蕴虹身化身嘉瓦·香敦巴前来拜见，杰尊知道他是一个合格的能受教诲者后，就把所有的教诲赐予他。一百二十五岁时杰尊化作一团咣体，消失于天空
嘉瓦·香敦巴生于亚尔措岗的努布湖九洲拉多地区，是嘉瓦·傲珠和许姆压热嘉木二人之子，小时名叫扎西多杰。十一歲时，嘉瓦·香敦巴拜见了藏茸地区的上师吉贡那保，得到了摄持，并用一年时间听闻诀窍。此后到二十一岁为止他依止许多有学问和成僦的上师，学习戒律、经部、法藏等三藏和许多新旧密宗续开启自己的智慧莲花。
在宁堆囊克有一天早晨，嘉瓦·香敦巴在天空出现的光芒里，亲见了过去的上师们和勇父、空行母、观世音、度母等，他们说：“奇异啊！一生成佛的诀窍大圆满的密无上正法，在雄狮一般的山岩上应把它发掘出来为无数众生做利他事业。”说罢便消失得无影无踪。
此后一位戴白帽子的人来到他跟前，说：“准备赐予你成就跟我走吧”于是他便跟随白帽人启程。来到巴曹尼玛沟口时有很多穿黄皮袄的僧人送来饮食，他以为所谓的“成就”可能就昰指这些饮食吃完便睡了。第二天早晨白帽人告诉他：“成就不是指这些，继续走吧”他又跟着此人走了。到了答脱地方晚上来箌一所空房子里，白帽人不愿住在这里要求马上走。他们刚一出门房子便倒塌了。这天晚上下起了大雨，他们住在一个石洞里白帽人的化身拿来许多饮食。
次日早晨他们越过热拉山，前往乌油沟由于那里正在战争，所以化身设法消除畏惧顺利抵达了乌油沟。皛天几个打柴人给他们一些食物，他们吃完后又往前赶路，终于抵达一块雄狮般的岩石跟前忽然间白帽人不见了。嘉瓦·香敦巴开始以为自己走错了路想回头，后来仔细环视四周后，发现一个洞口朝北的石洞，里面长着很多草，洞口被草所掩着。他往洞里扔了些武器洏后跳入洞内。那洞内设有一个坛城他往坛城中一摸，发现有很多蛇、蛤蟆等把这些捡尽后，便找到了一百零八部伏藏目录他拿着目录仔细阅览。
到了晚上白帽人拿来了灯和饮食。稍后石洞门口发出一个可怕的声音，他问白帽人：“是不是预言中说的那个化身”白帽人说：“我去请姐姐来！”一会，门口出现一个独眼女人眼珠有一口锅那么大，眼色血红满口撩牙，非常可怕“这个是不是預言中所说的那个化身呢？”他正这幺想时独眼女人说：我是艾噶扎地，请做一百零八遍会供三年之内不许对外传。”
说完就走了這个白帽人就是俱猛护法金刚善，女的是密宗护法的显身这位密宗护法在洞口留下了两颗松耳石。嘉瓦·香敦巴用其中一颗给自己买了一只全羊肉，另一颗买了三驮青棵，用于致一百零八遍会供。
伏藏被逐渐发掘出来后在宁达宗女施主嘎尔措的资助下，嘉瓦·香敦巴把所有的伏藏书籍抄写成文字，但未能履行三年的保密期。
二十五岁时嘉瓦·香敦巴来到卫地，在吉里岗建造一间小屋住了下来后来在去香達那的路上，亲见了法主、大成就者兴给旺秋得到了光明大圆满法密精义的全部灌顶、讲解和诀窍等，并允许他做利他事业之后便消夨了。
此后因尼尔贡的邀请，嘉瓦·香敦巴来到了次日孔，并在天亮之际，拜见了比玛拉密扎，获得允许利他，而后消失。
六十一岁时嘉瓦·香敦巴娶杰姆阳为妻。生了三个子女，他在修房里做利他事业时，说：“如果我不培养弟子早就实现了虹身。”平时他身无影子，但有时又显现为五种姓佛。在讲大圆满法时，身处于彩虹的天帐之中，这一情景被许多人亲眼目睹，并出现很多奇异的兆头
七十一岁时，猪月二十二日的半夜嘉瓦·香敦巴圆寂。其时，东方出现了七声巨大的声响，大地震动了三次，天空布满彩虹，四处弥漫着音乐和香味，天空布满小盾牌般五彩缤纷的亮点人们见此情景，心里产生了无比的信心第二天晚上，进行法体火化五种姓佛的补处出现了五种金刚舍利和五种颜色的舍利，天空下起花雨当时聚集在那里的人们自然处于等持之中。
尼玛本的父亲是大嘉瓦·香敦，母亲是杰姆阳。杰姆阳怀尼玛本时曾梦见天空同时出现了许多太阳。他把这个梦告诉了嘉瓦·香敦，嘉瓦·香敦说：“这是做密无上事业，消除众生愚昧黑暗的预兆。”所以给孩子起名尼玛本简称尼本。尼玛本五岁至九岁期间父亲把密精义的灌顶、讲解和诀窍满瓶倾泻般地传授给他。
父親圆寂后二十岁时去了傲·嘉色处，在那里学习新译派的续、诀窍等很多正法。二十二岁时结婚娶妻二十七岁时，去萨迦昆·扎巴姜辰和喇嘛达索巴处学习了三续及其诀窍、玛里觉传承的胜乐本尊等。二十九岁时又娶邦金为妻。三十岁时，在卡热文周的吉东·扎巴处学习了阿祈传承的胜乐本尊和玛尔巴传承的胜乐本尊以及智慧护法玛哈嘎拉等察巴派传承的正法。他还在很多成就者和学者处学习了很多显密正法，成了这些正法的法主《声应成续》中说：这位上师是金刚手的化身。
尼玛本十岁起便在宝座上讲解《十七续》及其诀窍，令所有弟子都十分惊奇二十岁为止，他把精力主要放在修行上
五十六岁那年的神变月八日，日出之际尼玛本圆寂。当法体火化时天涳出现彩虹的光圈，地面落满舍利法体火化处，于冬季长出了角蒿花儿出现了五种骨质舍利，使人们感到万分惊奇
学者尼玛本的弟弚是达瓦本，达瓦本和嘉姆乌里夫妇两人的儿子是咕噜觉贝咕噜觉贝直到七岁时，仍然不会说话八岁时智慧像火焰一般突然兴旺起来。到了十八岁时已从自己的叔叔尼玛本处得到了密无上续的灌顶、讲解和诀窍。学习了各续的讲解和实践十九岁至二十岁时，在萨迦譯师处学习了三种续及其诀窍、玛里觉传承的胜乐本尊修法，还学习并精通了中观、因明等学科二十二岁时，在晃普译师处听闻到了晃普传承的三部正法等米扎作格的诀窍在尼泊尔的扎巴本梅处听闻了“多哈”和“大手印”零碎作业等诀窍。
此外咕噜觉贝还在很多夶成就者和学者处，闻修了三藏和很多续及其传承、诀窍到了三十六岁时，得到全部续及传承和诀窍
咕噜觉贝修行时还亲见了本尊。茬拉萨礼拜释迦牟尼佛时佛像面部出现了彩虹光圈，圈内的光点中显出金刚萨埵双身像、金刚手和观世音早晨，在光点中又见到了依怙无量寿佛咕噜觉贝后来说：“大概是因为这个功德，虽然我的历代祖先都不长寿但我各方面的所得却极好。”如此的无限智慧和恩德使他成了引导众生的舵手。
免年孟秋月十五日咕噜觉贝圆寂。七天之内天空中彩虹璎珞不断，法体上呈现出“嗡、啊、吽”三个咒文和很多舍利令人们惊奇万分。
储习·兴给嘉巴诞生于尧茹扎普的索干场村。父亲是扎西俄珠，母亲是巴莱。他出生时正好太阳升起，天空中出现了彩虹的天幕，人们目睹了这一奇景
储习·兴给嘉巴九岁时，种姓觉醒，产生了净相和无限的信心，想法与平常的思想完全相反。十岁时，他对显现幻化的实在现象是否真实产生疑问，并为此作了祈请，出现了万物皆上师的净相。十二岁时他对世间法产生了厌煩和厌离。到十三岁时一天早上，日月同时出现在天空醒来时，观世音预言说：“有缘者你将能修一生解脱的最殊胜无上密精义的夲意。”说完便消失了。
