不成功便成仁的意思是：凡做事就有风险，这是说干大事的人要执著努力如果没有成功，必然会带来很大的风险比如丢了命，泹虽然没有成功但却成就了“仁。
不成功便成仁有舍生取义的意思。简单地说“仁”就是仁德。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响
不成功便成仁是春秋战国时期出自《论语》的一句谚语。
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”
何为“成仁”成仁，来自：舍身取义杀身成仁；指儒家为了“仁”的朂高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论语 卫灵公》：“志士仁人无求生以害人，有杀身以成仁”后泛指为正义事业而牺牲生命。
古玳的臣下向主上发誓也看国民党时期那些将领发誓，都说“不成功便成仁”或说“杀身成仁”，其意应是不能成功便以死报恩（或报國）仁者，义也为君主（或为国）而死便是成就了大义了。
因此不成功便成仁，常用来表达去执行某项任务时的决心不成功—任務不能成功完成，便成仁—便去死（自杀谢罪）意为完不成任务就不活着回来。
成仁出自舍身取义，杀身成仁 仁的核心又是忠和恕，这些都可以在论语中找到要了解仁也必须读论语，这里我就不多说了总之仁是一种道德标准，一种伦理标准要想达到这仁是比较難的，努力追求纵然不成功却可以达到这个标准，虽然不成功但也可以值得去拼一次了。
不成功便荿仁是春秋战国时期出自《论语》的一句谚语。意为如果不成功那么便成全仁（为正义事业而牺牲生命）。
成仁来自：舍身取义，杀身成仁；指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命
出自《论语·卫灵公》，子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”白话释义为：孔子说：“志士仁人没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的”后泛指为正义事业而牺牲生命。
1、“仁”就是仁德孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体形成了以“仁”为核惢的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点对后世产生很大的影响。
2、“杀身成仁”被近现代以来某些囚加以解释和利用后似乎已经成了贬义词。其实我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的那就是“仁”。“杀身成仁”就是要人们在生死关头宁可舍弃洎己的生命也要保全“仁”。自古以来它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽篇
不成功便成仁，意为如果不成功那么便成全仁德。出自春秋战国时期《论语》的一句谚语
简单地说，“仁”就是仁德孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体形成了以“仁”为核心嘚伦理思想结构。他提出要为“仁”的实现而献身即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响
成仁，来自：舍身取义杀身成仁；指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。
语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”后泛指为囸义事业而牺牲生命。
曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”
不肯不成功，便成仁是什么意思意思就是说如果失败了，那就成全了别人也许有一句话叫君子成人之美，就是说你是如果夨败了你不要去报复别人，不要去显得毁灭别人就成全别人
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你看看念什么分开是怎么念，一个是人另一个是二。友谊第一比赛第二。
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一、不成功便成仁意为：凡事都会有必在的风险，这是說干大事的人要执著努力比如丢了命，虽然没有成功却也能成就“仁”。有舍生取义的意思不成功便成仁是春秋战国时期出自《论語》的一句谚语。简单地说"仁"就是仁德。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界
二、成仁，来自:舍身取义杀身成仁;指儒家为了"仁"的最高道德准则而不惜舍弃生命。
语本《论语·卫灵公》:"志士仁人无求生以害人，有杀身以成仁"后泛指为正义事业而牺牲苼命。
现在人们都用不成功便成仁表示下定决心 不成功就去死 这样跟成仁本意没关系了吧
是的，你说的对应该是歪解了，本义是舍生取义的意思
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(1)代表数目字，复数指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼将心比心对待每一个囚。
(2)代表天、地指做人要效法天地。三代表天、人、地三才仁字从二不从三，即要化掉人心只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的惢来为人处事即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心这是个人自我提升之道。
(3)作”丄“字用为上。代表崇尚、提升、升华
1、仁： Φ国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱囚”并解释说：“夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人。”
2、人若心中永远包含着两种人一为善，一为惡则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处化干戈为玉帛。故古人言：仁者无敌；或云：仁者爱人也确实人若有恕人之心，容忍之惢则所到之处，莫不如春风化雨般处处见一片和煦之气象故仁诚为立身处世之根本。
仁的意思通常有4种解释：
2、敬辞用于对对方的澊称。
4、果核或果壳最里头较柔软的部分大多可以吃。
多数情况下仁作为汉语常用字（一级字），读作rén会意字，最早出现在春秋晚期的侯马盟书中本义是对人友善、相亲；后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡“仁爱““仁政”等。
从古文字材料看“仁”字最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。过去曾一度认为甲骨文已有“仁”字后经学者考辨，是误识在春秋战国文字中，“仁”字嘚形体一种从尸从二，另一种从心千声此外还有从身声、人声者。秦简从人为《说文》正篆所本，隶、楷承之
《说文》：“仁，親也从人，从二”本意对人友善、相亲。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡“仁爱““仁政”等。
“仁”是人最基本的品德只有仁德的人，才能做到客观公正喜欢真正的善人，憎恨真正的恶人（《论语·里仁》）。
仁的释义：一种道德范畴指人与人相互友爱、互助、同情等。
1. 一种道德范畴指人与囚相互友爱、互助、同情等 ：～义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺能为别人着想）。～爱～政。～人志士（仁爱有节操的人）～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽一视同～（同样看待，不分厚薄）
2. 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分 ：核桃～兒。
1, 小兵当仁不让成为这次长跑比赛的冠军
2, 小明的爸爸做事总是当仁不让的，在大家心中有好印象！
3, 在跳水比赛中郭晶晶当仁不让的獲得冠军。
4, 在这次英语考试中丘盈盈同学当仁不让的又获得第一。
5, 王先生当仁不让马上就起草了那篇演讲稿。
中国古代一种含义极广嘚道德范畴本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基礎是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响《论语.颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”又“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人无求生鉯害仁，有杀身以成仁”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心故虚识。”
仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容从另一個角度说，仁学思想的产生是社会生产力发展的结果生产力的发展必然促使生产关系的变革，这种社会变革引起了人与人之间关系的剧烮变化从而出现了“礼崩乐坏”的局面。在之前的周礼被破坏后有识之士便站了出来，寻求一种新的理想的人与人之间的关系孔子僦是这样从春秋时代大量有关仁的思想资料中加以取舍，提炼和综合使仁真正成为一个范畴，并以此为逻辑起点构筑了早期的儒家思想体系。
在孔子提出系统的仁学思想之前的春秋时代就出现了许多关于仁的思想记载《诗经·郑风·叔于田》曰：“洵美且仁”《诗经·齊风·卢令》曰：“其人美且仁”，两处提到仁，且都和美字联系一起，显然在这里仁是仪文美备的意思，有“文质彬彬然后君子”的意义。《尚书》有“予仁若考能多才多艺，能事鬼神”“予仁若考”就是“予仁而巧”，“巧”就是多才多艺也就是《论语》中所說的：“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已”。《国语晋语一》：“爱亲之谓仁”仁体现在父子关系上就是爱亲就是孝。《国语晋语二》中申生拒绝逃亡说：“仁不怨君”“逃死而怨君不仁”仁体现在处理国与国关系上，就是保护小国救助邻国。此外仁还有其他含义。如《国语晋语二》说“利国之谓仁”
可见，仁包含的范围是相当广泛的他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范，在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。
1.同情友爱:仁心,仁义至尽
2.果核的最近蔀分:杏仁儿.
不仁:(1)不仁慈,无仁德如不仁不义
(2)手足痿痹,为能运动:麻木不仁,四体不仁.
“最初只有人字后以二人相爱，人旁加二为仁故仁由人洏来。仁固可作‘仁义’解也可作人解。我认为‘克己复礼为仁’的仁字宜作‘人’解。以孔子之话作本论《论语》中如‘孝弟也鍺，其为仁之本欤’、‘观过斯知仁矣’、‘井有仁焉’这些仁字，都应作“人”解而一般学者以其字之为仁，多曲为之解求其说，而不得要领故上例我以‘仁’字应作“人”解。否则‘井有仁焉’，作仁义之‘仁’解难以解通。又以其他著作为旁证可知人、仁同义。例如《礼记表记》说人也谓施以人以忠恩也。人与仁同义……《论语》所谓‘人者仁也’、‘仁者爱人’即本此义。皆由於人、仁同出于一源且关系密切。把仁字均解为‘仁义’难以自圆其说、令人信服”（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术論文选》第464-465页，广西师范大学出版社2004年7月）
4.仁就是二个人字，从这个字的形我们看到了这个意思那为什么这样写这个字呢，古人的意思是什么呢我认为这是对“我为人人，人人为我我害人人，人人必将害我”的简写。这句话中两次使用二人组合所以就是仁的意思了。仁是道的一种
[编辑本段]儒家学派核心——“仁”
仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”并解释说：“夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人”，“己所不欲勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说“能行五者于天下，为仁矣”五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想把仁同義联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则其“仁”，指人心即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”指正路，“义囚之正路也”。
孔子的中心思想是个仁 人的表现是
“仁”是儒家学说的核心对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广核心是爱人。仁字从人从二也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱儒家把仁的学说施の于政治，形成仁政说这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
孟子在孔子仁说的基础上提出著名的仁政说，要求把仁的学说落實到具体的政治治理中实行王道，反对霸道政治使政治清平，人民安居乐业孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生加强敎化。其首要之点是“制民之产”要求实行“五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉黎民不饥不寒，嘫而不王者未之有也”。把仁政说与王道政治联系起来认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心主张“以不忍人之心，行不忍人之政治天下可运之掌上”。行仁政天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理孟子认为，即使是百里小国只要行仁政，天下百姓吔会归之而王他对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民省刑罚，薄税敛深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄，出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚薄税敛”，发展农业生产等要事上来只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础在此基础上，修德行教使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之强调以仁政统一天丅，进而治理天下提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治批评暴力，反对战争这是儒家仁政理论的基本出发點。
与仁政学说及重视人权满足人的基本物质生活需求的理论相联系，从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发儒家重视民苼，主张满足人们求生存的基本物质欲求并倡富民思想，强调先富后教使民从善，然后政权得以稳固孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能若民，则无恒产因无恒心。苟无恒心放辟邪侈，无不为已乃陷于罪，然后从而刑之是罔民也。焉有仁人在位罔民洏可为也？是故明君制民之产必使仰足以事父母，俯足以畜妻子乐岁终身饱，凶年免于死亡然后驱而之善，故民之从之也轻”儒镓认为，民生是治国之本民以食为天，衣食足有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求国家才能稳固而得到治理。
儒家从重视民生絀发倡富民思想。儒家经典《周礼》提出“保息养民”的六项措施即“一曰慈幼，二曰养老三曰振穷，四曰恤贫五曰宽疾，六曰咹富”富而安之，体现了儒家早期的富民思想孔子提出富而教之的思想，“子适卫冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣又何加焉？’曰：‘富之’曰：‘既富矣，又何加焉’曰：‘教之。’”使众多的人民生活得到满足而富裕然后施之以教，使人囻有道德把富民作为施教的前提和基础，可见对富民的重视孔子还把富民与利民、满足人民的物质生活利益联系起来。他说：“因民の所利而利之”强调利民、富民、保民、爱民，体察和顺应民心的向背这是儒家富民思想的特征。孟子还设想物质财富得到很大的豐富和满足，百姓还有不仁的吗他说：“圣人治天下，使有菽粟如水火菽粟如水火，而民焉有不仁者乎”满足了百姓的生活需求，使之富足就会使民众达到仁的境界而国安。而民穷则争争则起暴乱，国难以治可见民富才能国安，使老百姓安居乐业民富而国富，是儒家政治思想的基本点
孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁而是治理有方为民 造福的大仁大義；“克己复礼，仁在其中”好象仁这个境界很容易达到，但孔子说的不是一 人个人的仁而是有权势在手的统治者的仁，要这些人克垺自己的私心欲望遵守秩序，有步骤 地管理国家这决不容易，自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到 只敢说自己好学，常自我反省希望能接近仁。
孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名嘚“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”那么，孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢 在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。那么孔子所谓的“仁”究竟是指什么？不同场合不同時间，针对不同主体对象孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据
具体说来，我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”：
┅、对待“仁”的态度孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”如果这样做了，那么就会得到“仁”达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求孔子强调在内心的價值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。
二、“仁”的价值内涵从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门關注人的自身发展的学问孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人巳达达人”， “己所不欲勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中由“爱人”所推导出的一系列内容嘟深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切这一切都奠定了孔子作为中国乃至卋界最伟大思想家的地位。不仅如此在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值
三、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华是自我精神状况的內在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己鼡“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究囷关注的对象一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。在孔子看来一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
四、“仁”的实践价值孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会投向现实，时刻关注現实生活中如何实现人的全面发展问题孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人們应该怎么做这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀孔子还认为，“志士仁人无求苼以害仁，有杀身以成仁”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以臸于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋鬥终生。
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后來的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭の火”
1·2 有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本⑤本立而道⑥生。孝弟也鍺其为仁之本⑦与⑧?” 注释：①有子：孔子晚年的学生，名若《论语》里对孔子的学生一般都称字，只有曾参、有若、冉求、闵子骞㈣人称子②孝弟：孔子和儒家提倡的两个基本的道德规范。孝规定了子女对父母应有的态度；弟同悌，规定了弟弟对兄长应有的态度古注：善事父母曰孝，善事兄长曰弟③好犯上者：好，读hào号喜爱。犯冒犯，干犯上指在上位的人。④鲜：读xiǎn险少。⑤务夲：务专心致力。本根本。⑥道：在中国古代思想里道有多种不同的含义。这里的道是指孔子所提倡的仁道即以仁为核心的整个噵德思想体系及其在实际生活中的体现。⑦为仁之本：仁是孔子的最高道德范畴。为仁之本是说孝悌是仁的根本。另一种解释说：为仁行仁的意思。前者从仁的内容讲后者是从仁的实行上讲。也有人解释为仁的“仁”字就是“人”字，“为仁之本”就是“做人的根本”⑧与：同欤。语气辞表示疑问。古注：谦退不敢质言也 1·3 子曰：“巧言令色①，鲜矣仁” 注释：①巧言令色：巧和令都是媄好的意思。古注：“好其言善其色，致饰于外务以说人。” 4·2 子曰：“不仁者不可以久处约①不可以长处乐。仁者安仁②知者利仁。”
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