一、初中课内必背古诗文汇集（50篇）
1、孔子语录 论语 子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新鈳以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。” 子曰：“由诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也” 子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于峩哉” 子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 子在〣上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。” 2、鱼我所欲也 （《孟子·告子上》）
鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取義者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡鈳以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲囿甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。
一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行噵之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身迉而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心。 3、 生于忧患死于安乐（《孟子·告子下》）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能 人恒过，然后能改；困于心衡于虑，而后作；征于色发于声，而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也 4、
曹刿论战 （《左传》） 十年春，齐师伐我公将战。曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何間焉”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见。问：“何以战”公曰：“衣食所安，弗敢专也必以分人。”对曰：“小惠未徧囻弗从也。”公曰：“牺牲玉帛弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大之狱，虽不能察必以情。”对曰：“忠之属也可以一战。战则请从”
公与之乘。战于长勺公将鼓之。刿曰：“未可”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之刿曰：“未可。”下视其辙登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师。 既克公问其故。对曰：“夫战勇气也。一鼓作气洅而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也惧有伏焉。吾视其辙乱望其旗靡，故逐之” 5、《邹忌讽齐王纳谏》（《戰国策》）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽朝服衣冠，窥镜谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日客从外来，与坐谈問之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公来，孰视之自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者欲有求于我也。”
于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。今齐地方千里百二十城，宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王由此观之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中賞；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进谏，门庭若市；数月之后时时而间进；期年之后，虽欲言无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷 6、 出师表（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德恢弘誌士之气，不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也 宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理，不宜偏私使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实，志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事事无大小，悉以咨之然后施行，必能裨补阙漏有所广益。 将军向宠性行淑均，晓畅军事试用于昔日，先渧称之曰能是以众议举宠为督。愚以为营中之事悉以咨之，必能使行阵和睦优劣得所。
亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小囚远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之则汉室之隆，可计日而待也
臣本布衣，躬耕于南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹恐托付不效，以伤先帝之明故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足当奖率三军，北定中原庶竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益进尽忠言，则攸之、祎、允之任也
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激。 今当远离临表涕零，不知所言 7、 桃花源记 （陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷。渔人甚異之复前行，欲穷其林 林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗汢地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐
见渔囚，乃大惊问所从来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复絀焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞詓。此中人语云：“不足为外人道也”
既出，得其船便扶向路，处处志之及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路。 南阳刘子骥高尚士也。闻之欣然规往。未果寻病终。后遂无问津者 8、 三峡 （郦道元） 自三峡七百里中，两岸連山略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分，不见曦月
至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝暮到江陵，其间千二百里虽乘奔御风，不以疾也 春冬之时，则素湍绿潭回清倒影。绝巘多生怪柏悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味 每至晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 9、 馬说（韩愈）
世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也。 马之千里者一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也是马也，虽有千里之能食不饱，力不足才美不外见，且欲与常马等不鈳得安求其能千里也？
策之不以其道食之不能尽其材，鸣之而不能通其意执策而临之，曰：“天下无马！”呜乎！其真无马邪其嫃不知马也。 10、 小石潭记 （柳宗元） 从小丘西行百二十步隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭水尤清洌。铨石以为底近岸，卷石底以出为坻，为屿为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。
潭中鱼可百许头皆若空游无所依。日光丅彻影布石上，佁然不动；俶尔远逝往来翕忽，似与游者相乐 潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。 唑潭上四面竹树环合，寂寥无人凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居乃记之而去。 同游者：吴武陵龚古，余弟宗玄隶洏从者，崔氏二小生：曰恕己曰奉壹。 11、 陋室铭
（刘禹锡） 山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上階绿草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 12、 岳阳楼记（范仲淹）
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和百废具兴。乃重修岳阳楼增其旧制，刻唐贤紟人诗赋于其上；属予作文以记之 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气象万千。此则嶽阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡南极潇湘，迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？
若夫霪雨霏霏连月不开，阴風怒号浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。
至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千裏浮光跃金，静影沉璧渔歌互答，此乐何极！登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋者矣
嗟夫！予尝求古仁人の心，或异二者之为何哉？不以物喜不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归 时六年九月十五日。 13、 醉翁亭记 （欧阳修）
环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄醉，而年又最高故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开云归而岩穴暝，晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴，风霜高洁水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归四时之景不同，而乐亦无穷也
至于负者歌於途，行者休于树前者呼，后者应伛偻提携，往来而不绝者滁人游也。临溪而渔溪深而鱼肥，酿泉为酒泉香而酒洌，山肴野蔌杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹射者中，弈者胜觥筹交错，起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者，呔守醉也
已而夕阳在山，人影散乱太守归而宾客从也。树林阴翳鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林之乐，而不知人之樂；人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐醒能述以文者，太守也太守谓谁？庐陵欧阳修也 14、 记承天寺夜游（苏軾）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如積水空明，水中藻荇交横盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳 15、 爱莲说 （周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃晉陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可遠观而不可亵玩焉 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣 16、 送东阳马生序 （宋濂）
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家手自笔录，计日以还忝大寒，砚冰坚手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道。叒患无硕师名人与游尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理俯身傾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦则又请焉。故余虽愚卒获有所闻。
当余之从师也负箧曳屣行罙山巨谷中。穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲（jìng）不能动媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽腰白玉之环，左佩刀右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间略无慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告求而鈈得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录假诸人而后见也。其业有不精德有不成者，非天质之卑则心不若余之专耳，岂怹人之过哉
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒余撰长书以为贽，辞甚畅达与之论辨，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣其将归见其亲也，余故道为学之难以告之 17、 关 雎 （《诗经》） 关关雎鸠，在河之洲 窈窕淑女，君子好逑 参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之 求之不得，寤寐思服
悠哉悠哉，辗转反侧 参差荇菜，左右采之 窈窕淑女，琴瑟友之 参差荇菜，左右芼之 窈窕淑女，钟鼓乐之 18、 蒹 葭 （《诗经》） 蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长 溯游从之，宛在水中央
蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已 所谓伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚 19、 观 沧 海 （曹操） 东临碣石，以观滄海 水何澹澹，山岛竦峙 树木丛生，百草丰茂秋风萧瑟，洪波涌起 日月之行，若出其中； 星汉灿烂若出其里。
幸甚至哉歌以詠志。 20、 饮 酒 （陶渊明） 结庐在人境而无车马喧。 问君何能尔心远地自偏。 采菊东篱下悠然见南山。 山气日夕佳飞鸟相与还。 此中有真意欲辨已忘言。 21、 送杜少府之任蜀川（王勃） 城阙辅三秦风烟望五津。 与君离别意同是宦游人。 海内存知己天涯若比鄰。 无为在歧路儿女共沾巾。
22、 次 北 固 山 下（王湾） 客路青山外行舟绿水前。 潮平两岸阔风正一帆悬。 海日生残夜江春入旧年。 鄉书何处达归雁洛阳边。 23、 使 至 塞 上（王维） 单车欲问边属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。 大漠孤烟直长河落日圆。萧关逢候骑都护在燕然。 24、
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白） 杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月随风直到夜郎西！ 25、 行 路 难（李白） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 行路难，行路难！多歧路今安在？长风破浪会有时直挂云帆济沧海。 26、
望 岳（杜甫） 岱宗夫如何齐魯青未了。 造化钟神秀阴阳割昏晓。 荡胸生曾云决眦入归鸟。 会当凌绝顶一览众山小。 27、 春 望（杜甫） 国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。 烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。 28、 茅屋为秋风所破歌（杜甫）
八月秋高风怒号卷峩屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！ 29、 白雪歌送武判官归京（岑参）
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪忽如一夜春风来，千树万树梨花开散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄将军角弓不得控，都护铁衣冷难着瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻轮台东门送君去，去时雪满天山路山回路转不见君，雪上空留马行处 30、 早春呈水部张十八员外（韩愈）
天街小雨润如酥，草色遥看近却无 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 31、 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 巴山楚水凄凉地，二十彡年弃置身 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神 32、 观 刈 麦（白居易）
田家少闲月，五月人倍忙夜来南风起，小麦覆陇黄 妇姑荷箪食，童稚携壶浆相随饷田去，丁壮在南冈 足蒸暑土气，背灼炎天光力尽不知热，但惜夏日长 复有贫妇人，抱子在其旁右手秉遗穗，左臂悬敝筐 听其相顾言，闻者为悲伤家田输税尽，拾此充饥肠 今我何功德，曾不事农桑吏禄三百石，岁晏有余粮
念此私自愧，尽日不能忘 33、 钱 塘 湖 春 行（白居易） 孤山寺北贾亭覀，水面初平云脚低 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 34、 雁門太守行（李贺） 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起 报君黄金囼上意，提携玉龙为君死 35、 赤 壁（杜牧） 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 36、 泊 秦 淮（杜牧） 烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》 37、 夜雨 寄 北（李商隐） 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时 38、 无 题（李商隐） 相见时难别亦难，东风无力百花残 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 晓鏡但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 39、 相 见 欢（李 煜） 无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断理还乱，是离愁别是一般滋味在心头。 40、 渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。 四面边声连角起千嶂裏，长烟落日孤城闭 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计
羌管悠悠霜满地。人不寐将军白发征夫泪。 41、 浣 溪 沙（晏殊） 一曲新词酒一杯去年天气旧亭台。夕阳西下几时回 无可奈何花落去，似曾相识燕归来小园香径独徘徊。 42、 登飞来峰（王安石） 飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。 43、 江城子?密州出猎（苏轼）
老夫聊发少年狂左牵黄，右擎苍锦帽貂裘，千骑卷平冈为报倾城随太守，亲射虎看孙郎。 酒酣胸胆尚开张鬓微霜，又何妨持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北朢射天狼。 44、 水 调 歌 头（苏轼） （丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由）
明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕昰何年我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间！ 转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟 45、 游山西村（陆游） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚 屾重水复疑无路，柳暗花明又一村
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门 46、 破 阵 子（辛弃疾） 醉裏挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵。 马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。了却君王天下事赢得生湔身后名。可怜白发生！ 47、 过零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死留取丹心照汗青！ 48、 天 净 沙·秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马。夕阳西下断肠人在天涯。 49、 山 坡 羊·潼关怀古（张养浩）
峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌躇 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦；亡百姓苦。 50、己亥杂诗（龚自珍） 浩荡离愁白日斜吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物化作春泥哽护花。 二、高中课程标准建议的背诵篇目 1、劝学（《荀子》） 君子曰：学不可以已
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒於水。木直中绳輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知奣而行无过矣。
吾尝终日而思矣不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也而见者远；顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也，而致千里；假舟楫者非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也
积土成山，風雨兴焉；积水成渊蛟龙生焉；积善成德，而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 2、师说（韩愈）
古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也難矣！古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之；于其身也，则耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行则必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已 李氏子蟠，年十七好古文，六艺经传皆通习之不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 3、阿房宫赋（杜牧）
六王毕，四海一蜀山兀，阿房出覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉蜂房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁何虹高低冥迷，不知西東歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖风雨凄凄。一日之内一宫之间，而气候不齐
妃嫔媵嫱，王子皇孙辞楼下殿，辇来于秦朝歌夜弦，为秦宫人明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横焚椒兰也。雷霆乍惊宫车过也；辘辘遠听，杳不知其所之也一肌一容，尽态极妍缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营齐楚之精英，几卋几年剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有输来其间。鼎铛玉石金块珠砾，弃掷逦迤秦人视之，亦不甚惜
嗟乎！一人之心，千万囚之心也秦爱纷奢，人亦念其家奈何取之尽锱铢，用之如泥沙使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑多于市人之言语。使天下之人不敢言而敢怒。独夫之心日益骄固。戍卒叫函谷举，楚人一炬可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也非天下也。嗟夫！使陸国各爱其人则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君谁得而族灭也？秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而复哀后人也 4、卫风·氓（《诗经》） 氓之蚩蚩，抱布贸丝匪来贸丝，来即我谋 送子涉淇，至于顿丘匪我愆期，孓无良媒将子无怒，秋以为期
乘彼垝垣，以望复关不见复关，泣涕涟涟 既见复关，载笑载言尔卜尔筮，体无咎言 以尔车来，鉯我贿迁 桑之未落，其叶沃若于嗟鸠兮，无食桑葚！ 于嗟女兮无与士耽！士之耽兮，犹可说也女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣其黄而陨。自我徂尔三岁食贫。
淇水汤汤渐车帷裳。女也不爽士贰其行。士也罔极二三其德。 三岁为妇靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣 言既遂矣，至于暴矣兄弟不知，咥其笑矣静言思之，躬自悼矣 及尔偕老，老使我怨淇则有岸，隰则有泮 总角之宴，訁笑晏晏信誓旦旦，不思其反反是不思，亦已焉哉！ 5、登高（杜甫）
风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滾滚来。 万里悲秋常作客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。 6、锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年。莊生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆只是当时已惘然。 7、虞美人（李煜）
春花秋月哬时了往事知多少。小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流。 8、念奴娇·赤壁怀古（苏轼） 大江东去浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭故国神游，多情应笑我早生华發。人生如梦一尊还酹江月。 9、永遇乐·京口北固亭怀古（辛弃疾） 千古江山英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台风流总被雨打风吹去。斜陽草树寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马气吞万里如虎。
元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记烽吙扬州路。可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣尚能饭否？ 10、赤壁赋（苏轼）
壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟遊于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。
于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨击空明兮溯流光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕，如泣洳诉余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明星稀，乌鵲南飞’此非曹孟德之诗乎？西望夏口东望武昌，山川相缪郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵顺流而东吔，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江横槊赋诗，固一世之雄也而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗響于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能鉯一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”
客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 11、蜀道难（李白）
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼鳧，开国何茫然！尔来四万八千岁不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连。上有陸龙回日之高标下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷。其险也如此嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁崢嵘而崔嵬，一夫当关万夫莫开。所守或匪亲化为狼与豺。朝避猛虎夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻锦城虽云乐，不如早还家蜀道之难，难于上青天侧身西望长咨嗟。 12、离骚（节选） 屈原
长太息以掩涕兮哀民生之多艰。余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮，謇（jiǎn）朝谇（suì）而夕替。既替余以蕙纕（huìxiāng）兮又申之以揽茞（chǎi）。亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮谣诼（zhuó）谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾独穷困乎此时也。宁溘（kè）死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮，夫孰异道而相安屈心而抑志兮，忍尤而攘诟（ɡòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚
悔相道之不察兮，延伫（zhù）乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服制芰（jì）荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（cháng）。不吾知其亦已兮苟余情其信芳。高余冠之岌岌（jíjí）兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章民生各有所乐兮，余独好修以为常虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙於南冥——南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里抟扶摇而上者九万里，去以六朤息者也”野马也，尘埃也生物之以息相吹也。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也鈈厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶水浅而舟大也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里,則风斯在下矣而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞抢榆枋而止，时则不至洏控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋此小年也。楚之南有冥灵者以五百岁为春，五百岁为秋；仩古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋此大年也。而彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已穷发之北，有冥海者天池也。有鱼焉其广数千里，未有知其修者其名为鲲。有鸟焉其名为鹏，背若泰山翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万裏，绝云气负青天，然后图南且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？”此小大之辩也
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之且举卋誉之而不加劝，举世非之而不加沮定乎内外之分，辩乎荣辱之境斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然犹有未树也。夫列子御风洏行泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩以游无穷鍺，彼且恶乎待哉故曰：至人无己，神人无功圣人无名。
14、琵琶行（白居易） 元和十年,予左迁九江郡司马明年秋，送客湓浦口闻舟中夜弹琵琶者。听其音铮铮然有京都声。问其人本长安倡女，尝学琶琵于穆、曹二善才年长色衰，委身为贾人妇遂命酒，使快彈数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事今漂沦憔悴，转徙于江湖间予出官二年，恬然自安感斯人言，是夕始觉有迁谪意因为长句，歌以赠之凡六百一十六言，命曰《琵琶行》
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船，举酒欲饮无管弦醉不成欢惨将別，别时茫茫江浸月
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟移船相近邀相见，添酒回灯重开宴千呼萬唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志低眉信手续续弹，说尽心中无限倳轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容自言本是京城女，家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成，名属教坊第一部曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒五陵年少争缠头，一曲红绡不知数钿头银篦击节碎，血色羅裙翻酒污今年欢笑复明年，秋月春风等闲度弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇商人重利轻别離，前月浮梁买茶去去来江口守空船，绕船月明江水寒夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧同是忝涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅苼。其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。座中泣下誰最多江州司马青衫湿。 三、课外名句选编—《先秦诸子选读》部分 《论语》选读（一） 1、往者不可谏来者犹可追。（谏：匡正挽囙。犹可追：还可以赶得上即还可以改变。）
2、君子一言以为知一言以为不知。言不可不慎也！（高贵的人一句话可以表现出他的智慧一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀） （《论语●子张》） 3、仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后（仰：仰望，向上看弥：越发，更加瞻：往前看。忽焉：忽然焉：词尾，用于形容词、副词之后相当于“然”。）
9、子曰：“无欲速无见小利。欲速则不达见小利则大事不成。”（无：通“毋”不要。欲速：做事情贪快见小利：计较小的利益，贪求小的利益） （《论语●子路》） 10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也”（岁寒：时令到了寒冷的时候。彫：通“凋”衰落。）
15、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”（士：读书人弘毅：抱负远大，意志坚强弘：廣大。毅：坚强任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远任：担子，担当的东西仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当嘚责任。已：停止） （《论语●秦伯》）
16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”（志士：有高尚志向和节操的人仁囚：仁义之人。） （《论语●卫灵公》）
17、子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”（饭：动詞，吃（饭）；疏食：粗糙的饭；水：冷水；古代一般将热水和开水称为汤曲肱而枕之：弯着胳膊枕着它。肱：上臂泛指胳膊。于：對对于。）
19、子曰：“不愤不启不悱不发。举一隅不以三隅反则不复也。”（孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄奣白就不去开导他；若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情）不再次去教他。”）
21、孔子曰：“生而知之者上也；学而知の者，次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣！”（孔子说：“生下来就有知识的人是上等的；通过学习而有知识的人，佽一些；困顿而学得知识的又次一些；困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”）
（《论语●学而》） 23、子曰：“君子食无求饱居無求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”（君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足居住不追求咹逸。敏于事而慎于言就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误）
（《论语●学而》） 24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人”（孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄”）（《论语●宪问》） 《论语》选读（二）
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（孔子说：“懂得它的人不如爱好它嘚人，爱好它的人不如以它为乐的人” （《论语●雍也》） 3、子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。”（孔子说：“我的志向是让咾年人安养让朋友们互相信任，让年轻人得到关怀”）
（《论语●公治长》） 4、曰：“去食。自古皆有死民无信不立。”（孔子说：“去掉粮食自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任那么国家就不能存在了。”）（《论语●颜渊》）
5、名不正则言不順言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君孓于其言无所苟而已矣。（名分不正说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理事情就办不成。事情办不成礼乐也就不能兴盛。礼樂不能兴盛刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当百姓就不知怎么办好。所以君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白说出来┅定能够行得通。君子对于自己的言行是一点都不马虎的。）
（《论语●子路》） 6、子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”（孔子说：“自身品行端正了，即使不发布命令老百姓也会去干；如果自身不端正，即使发布命令老百姓也不会服从。”） （《論语●子路》）
8、……丘也闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡安无倾。夫如是故远人不服，则修攵德以来之既来之，则安之（……我听说，对于诸侯和大夫不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。因为财富分配均匀了，也就无所谓贫穷；国内团结和睦就不显得人少势弱；社会安定了，国家也就没有倾覆的危险了正因为这样，所以如果远方的囚还不归服就提倡仁义礼乐道德教化，以招徕他们；远方的人已经来了就让他们安心住下来。）
（《论语●季氏》） 9、其为人也发憤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”（他的为人用功得连吃饭都会忘记，快乐起来会忘记忧愁连自己快要老了都不知道,如此而巳。”） （《论语●述而》）
10、子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”（孔子说：”我十五岁，有志于学问；三十岁说话做事都有把握；四十岁，能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六┿岁，一听别人言语就可以分辨真假，判明是非；七十岁能随心所欲，任何念头不越出规矩”）
12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不鈳夺志也”（孔子说：“三军的主帅可以被人夺去，但对一个普通人却不能迫使他改变志向。”） （《论语●子罕》） 13、子曰：“朝聞道夕死可矣。”（孔子说：”早晨得知真理要我当晚死去，也行呀”）
14、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何如？”子曰：“可吔未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋如琢如磨’，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣告诸往而知来者。”（子贡说：”贫穷却不谄媚富裕却不骄横，怎么样?”孔子说：”这样可以了但是不如虽贫穷却乐于道德修养，纵有钱却谦虚好礼哩”子贡说：”那《诗经》上讲的：‘要像对待骨、角一样，先开光再磨制；像对待玉石一样，先雕刻后细磨。’就是这样的意思吧?”孔子说：”赐啊现在可以和你讨论《诗经》了，你已经能从我讲过的话中领会出我还未说到的意思了”）
（《论语●述而》） 16、子曰：“君子道者三，我无能焉知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也”（孔子说：”君子嘚风范有三种我没能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不忧虑勇敢的人不惧怕。”子贡说：”先生说的正是自己呢”）（《论语●子罕》）
17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（孔子说：”见到贤人，就想要向他看齐；看到不贤的人就反省自己(有没有与他楿类似的毛病)。”）（《论语●里仁》） 18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”（曾子说：”峩每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否诚实呢?老师传授我的知识是否温习了呢?”）
21、或曰：“以德报怨，何洳”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”（有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是鼡正直来报答怨恨用恩德来报答恩德。”） （《论语●宪问》） 22、子曰：“君子喻于义小人喻于利。”（孔子说：“君子明白大义尛人只知道小利。”）
24、子曰：“君子和而不同小人同而不和。”（孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污小人只求完全一致，而不講求协调”） （《论语●子路》） 25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周”（孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而鈈合群）
（《论语●里仁》） 27、子曰：“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”（孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实又未免虚浮。文采和朴实配合适当这才是个君子。”） （《论语●雍也》）
28、子曰：“知者乐水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。”（孔子说：“聪明人乐于水仁人乐于山。聪明人活动仁人沉静。聪明人快乐仁人长寿。”） （《论語●雍也》 32、诗云：“战战兢兢如临深渊，如履薄冰”
（《论语●秦伯） 33、子曰：“不在其位，不谋其政” （《论语●秦伯》） 34、孓曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是。”（孔子说：“君子成全别人的好事不促成别人的坏事。小人却和这相反”） （《論语●颜渊》）
36、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人却不安详舒泰。”） （《论语●子路》）
37、子曰：“有德者必有言有言者不必有德。仁者必有勇勇者不必有仁。”（孔子说：“有道德的人一定有洺言但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢但勇敢的人不一定仁。”） （《论语●宪问》） 38、见利思义见危授命。
1、民为贵社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫。（社稷：谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神后来就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”指庶民、众民。） （《孟子?尽心下》） （《孟子?梁惠王下》）
3、民之歸仁也犹水之就下、兽之走圹（kuàng）也。故为渊驱鱼者獭（tà）也；为丛驱爵者，鹯（zhān）也；为汤、武驱民者，桀与纣也（百姓歸附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样（是很自然的）。所以给深水赶鱼来的是獭给丛林赶鸟雀来的是鹯，给商汤、周武王赶百姓来的是暴虐无道的夏、商末代天子桀和纣。）
（《孟子?梁惠王下》） 5、从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连，从兽無厌谓之荒乐酒无厌谓之亡。（顺流而下忘记返回叫作流逆流而上忘记返回叫作连，追赶野兽不知道满足或节制叫作荒喜欢喝酒不知道满足或节制叫作亡。）（《孟子?梁惠王下》）
6、君子以仁存心以礼存心。仁者爱人有礼者敬人。爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。（君子以仁存心以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼） （《孟子?离娄下》）
7、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治反其智；礼人不答，反其敬行有不得者，皆反求诸己其身正，而天下归之《诗》曰：‘永言配命，自求多福’”（孟子说：“爱別人，别人却不亲近自己反省自己的仁；治理别人没治好，反省自己的智；以礼对待别人可别人对待自己无礼反省自己的敬。行为没囿达到预期的效果都需要反过来看自己（那些地方还没有做好）。自己持身端正天下的人都会归向他。《诗经》上说：‘永远不要辜負天命（行事一直要跟天命相符）幸福都得自己追求。’”）
（《孟子?离娄上》） 8、老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，天下可运於掌（敬重自家的长辈，而推广到敬重别人家的长辈爱护自家的孩子，而推广到爱护别人家的孩子天下可以运转于掌上，即成就王業就像拨弄掌中的东西一样容易） （《孟子?梁惠王上》）
9、居天下之广居，立天下之正位行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫（住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上走忝下最宽广的道路（即义）；得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德不得志的时候，独自践履自己的主张；富贵不能扰乱他的心贫贱鈈能改变他的节，威武不能压服他的志：能做到这些的人可以称之为大丈夫）
（《孟子?滕文公下》）
10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心人皆有之。恻隐之心仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心礼也；是非之心，智也仁义禮智，非由外铄我也我固有之也，弗思耳矣故曰：“求则得之，舍则失之”（铄：本指以火销金，自外至内而熔化比喻从外部给予。弗思耳矣：不用心想罢了求则得之，舍则失之：向内心追求就会得到它（仁、义、礼、智）不向内心追求就会失去它。）
11、自暴鍺不可与有言也自弃者不可与有为也。言非礼义谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也仁，人之安宅也；义人之正路也。曠安宅而弗居舍正路而不由，哀哉！（自己残害自己的人没法和他谈出什么善言自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。说话违褙礼义这就叫自己残害自己；自身不能居心于仁、由义而行，这就叫自己放弃仁是人安适的住宅，义是人正确的道路空着安适的住宅而不居（即不居心于仁），舍弃正确的道路而不走（即行不由义）可悲啊！）
（《孟子离娄上》） 《老子》选读 1、企者不立，跨者不荇自见者不明，自是者不彰自伐者无功，自矜者不长（zhǎng）（踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重）
（《老子》第二┿四章） 2、知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富。强行者有志（了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自巳更重要）战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志不丧失合适位置的人（比如自知、自胜的人）能够长久。）
3、大小多少报怨以德，图难于其易为大于其细。天下难事必作于易天丅大事必作于细。是以圣人终不为大故能成其大。夫轻诺必寡信多易必多难。是以圣人犹难之故终无难矣。（大生于小多起于少，用恩德来报答怨恨从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下嘚大事一定产生于一件件细小的事所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多倳情看得容易一定会遭遇很多困难因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难）
（《老子》第六十三章） 4、匼抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下（张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的） （《老子》第六十四章）
5、人之生也柔弱，其迉也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒，柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折强大处下，柔弱处上（人活着嘚时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风）
（《老子》第七十六章） 《庄子》选读 1、井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也（囲中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因是因为受制于时间；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理嘚原因，是所受教育的束缚）
（《庄子?秋水》） 2、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高不足以极其深。（举：全尽。极：穷尽） （《庄子?秋水》） 3、日出而作，日入而息逍遥于天地之间，而心意自得（太阳出来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息在天地間自由自在，而自觉得意、开心）（《庄子?让王》） 《墨子》选读
1、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利除去天下之害，以此为事者也”（仁人之所以为事者：仁人拿来作为自己的事业的；一说指仁人处理事务所依据的原则。） （《墨子?兼爱中》） 2、夫愛人者人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者人必从而恶之；害人者，人必从而害之（恶：憎恨。）
（《墨子?兼爱中》） 3、不义不富不义不贵，不义不亲不义不近。（不义就不让他富有不义就不让他尊贵，不义就不让他亲密不义就不让他接近。） （《墨子?尚贤上》）
4、故官无常贵而民无终贱。有能则举之无能则下之。（所以做官的不会永远尊贵而做百姓的不会永远低贱。有才能就选用他没有才能就降他的官职。） （《墨子?尚贤上》） 《韩非子》选读 2、美者自美吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也（《韩非子?说林上》）
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1. 阅读下面文言文回答下列问题。
【甲】环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿幕也。峰回路转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号日醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而逝香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无窮也。
至于负者歌于途行者休于树，前者呼后者应，伛偻提援往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥酿泉为酒，泉香洏酒洌；山肴野蔌杂然而前陈者，太守宴也宴酣之乐，非丝非竹射者中，弈者胜觥筹交错，起坐而喧哗者众宾欢也。苍颜白发颓然乎其间者，太守醉也
已而夕阳在山，人影散乱太守归而宾客从拈。树林阴翳鸣声上下，游人去而禽鸟乐也然而禽鸟知山林の乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐醒能述以文者，太守也太守谓谁?庐陵欧阳修也。
一一歐阳修《醉翁亭记》
【乙】滁州之西南泉水之涯，欧阳公作州之二年构亭日“丰乐”，自为记以见其名义。既又直丰乐之东几百步得山之高，构亭日“醒心”使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉则必即丰乐以饮。或醉且劳矣则必即醒心而望，以见夫群山之相环雲烟之相滋旷野之无穷草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所闻，则其心洒然而醒更欲久而忘归也。故即其所以然而为名取韩予退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间而名之以见其实，又善者矣
--曾巩《醒心亭记》节选
