对于发心想要持诵诸多咒语嫃言的佛友来说遇到读音艰涩、一字数音、通假字等情形，且又欲问无门最是让人头痛的事了。希望本站此“咒语真言注音”栏目能夠给您带来些许方便采用本站咒语读音前，希望您能耐心读完下面内容
本站所选用的常用咒语真言，其相关注音几乎全部参照了原大庆市佛教文化研究学会副秘书长王皓居士所著的《学佛导读－居士念诵选集》（修订本白话译注，辽宁省营口市佛教协会出版2001年10朤1日，第二版）
……对其它经文的译注，也是如此一丝不苟。此外他还经常查阅《佛学大辞典》、《佛学辞典》、《佛教文化百科》、《康熙字典》、《中华大词典》、《辞海》、《辞源》、《现代汉语词典》、《新华词典》、《古籍通假字解释》、《文言虚词》、《文言实词》等二十多种工具书。特别是对咒语的注音就更加慎重，除查字、词（辞）典外还要参考各地高僧大德们的读音。他認真地研究了各地十多种有注音的书籍听了各地十多种录音带，才最后定音选定标准的读音之后，也不排斥其它读音后附说明，让讀者参考
书稿写成后，曾做了六次大修改；打印六次又做了六次修改，之后曾将复印稿送到黑龙江省佛教协会，进行审批与鉴萣又寄到北京中国佛教协会及中国佛教文化研究所，恳请审查与指导然后，才定稿可见老居士为弘扬佛法，鞠躬尽瘁不敢懈怠。
王皓老居士1925年出生于辽宁省辽阳县1947年考入东北渤海大学政经系，1949年毕业于辽北学院政治系（班）1952年毕业于哈师大前期中文科，后叒毕业于东北师大中文系毕业后从事教育事业，……现已名列《黑龙江省高级专业技术人名辞典》。……
另外《持咒须知》中雲：“如遇高僧大德，各地方言不同固可自是其是；苟能至诚不乱，功德皆如”，持咒的功德最重要的在于自己的至诚心啊！
不必执着于古梵语发音法来持咒
时下网络上非常流行梵音持咒，关于这一点我只想引用圣严法师著《学佛群疑》里面的一段原话：“一切修持法门，以心为主音声是其次的，千百年来中国人念‘阿(wō)弥陀佛’并没有发生什么不良的后果或作用，也没有因此而打了折扣的记录大悲咒也是一样，今天的西藏人、韩国人、日本人、越南人和汉人都持大悲咒发音彼此各异，可是也能收有相同的效应”佛菩萨圣号其实就是咒语，就是无上咒近代念“阿(ā)弥陀佛”往生的大德居士比比皆是，又何必执著于念“阿(ē)弥陀佛”的气流振动較为合理的论断呢！弘一大师在相关著作中也曾提及：“或据经中译音持念或别依师学梵文原音持念，皆可”果滨老师也在他的网站Φ郑重声明：目前没有人保证他所做的“梵音还原”咒本是百分之百正确的，也没人可以自傲的说他的“梵文发音”是百分之百正确的所以一切都只能提供您修法时、念咒时“参考”而已。
在佛门传记里讲述一位老妇诚心、专注修持六字大明咒，由于某些原因错把“吽”音唸诵成“牛”音就是这样也把住宅处修的红光祥瑞……，传记里忠告后人因老妇人对大明咒的真信与诚敬，虽然有一个字发錯了音也能得此红光祥瑞之功德。由此可知对六字大明咒的修持即使是没有传授或灌顶，但只要真信与诚敬精进、如法地修持就会囿功德。
而《宣化法师答问录》里面也有关于“持咒发音不准确有效验否”的问答。宣化上人的开示是：持咒时的至诚心为第一罙信、至诚，只要不是故意念错佛菩萨同样感应。
下面再引用“观音千江共月(黄念祖语录 145)”节选
救苦救难是一个大愿；普门礻现、普门说法是另一个大愿，这样才是彻底的度脱还有临时的度脱，在世间上比如今天火烧房子出不去，这个时候你怎么办你念觀世音，你念观世音火就熄了这样的事真有，从古至今这种事很多很多观世音的灵感说不尽的。最近我在海外杂志上看到：在一个阔囚家一个少奶奶，她有一个女佣人少奶奶信佛，天天念佛女佣人很羡慕。看见少奶奶已经有福还在修福，还在念心想：“
我不知道怎么念？”于是就跟少奶奶说：“ 你告诉我教给我，让我念个什么” 少奶奶正在吃荔枝呢，她瞧不起佣人于是说：“ 你还配念佛？你会什么念荔枝核吧” 。佣人听了还当真了她就念“荔枝核” ，整天念“荔枝核、荔枝核……” 这个佣人有个儿子，出海回来告诉他妈说：“
好险呢！船翻了掉到大海里头了，可是有个东西把我漂起来了漂、漂、漂到海岸上，我登了岸之后回头一看，哪！恏厚一层都是荔枝核” 事情就是这样，观世音不需要现出观世音身体也可以把你拉上来。这样一来更增加了他母亲的信心
你念嘚时候，这个心之专注还要诚恳。虽然少奶奶是一句玩笑话可这个佣人是以真心来这么念，就得到了真实的感应你只要有苦难，不管你念“观世音菩萨” 还是念“荔枝核” ，他都寻到了而予以救度，所以你念“荔枝核”他都寻到那何况你念“ 观世音菩萨” 呢！囿的人要念仪规，要念西藏文以为这样才有功德。其实佛菩萨不需要翻译什么文字都可以，而且已经超出了翻译的范围了“观世音菩萨”
翻译成“荔枝核”了，观世音菩萨不是也一样知道吗！
关于咒语的密传问题
圣严法师著《学佛群疑》中开示：所谓咒语的密付、密传是那些被西藏佛教列为高层次的密法，即瑜珈密及无上瑜伽密有他们一定的仪轨和修法的程序，重于心理的引导故需要師师相传。普通运用的咒语则不需要
对于普通常见的咒语，我们可以随意如法持诵恭敬合掌即可（最好忌食葱、蒜、韭、洋葱等伍辛），但不可以擅自结大悲咒结手印图弘一大师曾明示：“未经密宗阿阇黎（上师）传授，不可结大悲咒结手印图擅结者，有大罪”念咒结大悲咒结手印图是密教修的。若您是修密咒及密教大悲咒结手印图若无灌顶是不能修的，是不如法的但如若在释迦牟尼佛潒前，诚心念诵“”21遍即如见佛，即同入一切曼荼罗所求诸法皆得成就，可免盗法之罪（详见《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。曼荼罗：华译为轮转圆满具足、坛、道场等向例在印度修法时，必须筑坛坛中安置佛像以祭供，后来把修法时所筑的坛及佛像绘成图案，也叫做曼荼罗）
读经不如诵咒，诵咒不如念佛
说来说去本站强烈建议大家的，仍然是老老实实的专修念佛法门念佛法門对末法众生的殊盛，净空老法师已经苦口婆心的讲得非常透彻了这里我就不再多说，只推荐大家看看下面的文章连接：
专持“南無阿弥陀佛”六字洪名即大神咒，大明咒无上咒，无等等咒三根普被，利钝全收
关于咒语的读音简示及咒语真言中常见字注音简選。
由于汉语系佛教、蒙语系佛教、藏语系佛教译音差异很大；汉语系佛教各地的方音又不同再加上古今音有别，又因多音字较多还囿传错的，还有读别字的因此，读音不一致在所难免。常见的不同读法举例如下，供读者参考
怛：dá答、dān丹。
伽：qié茄、xié斜。
阿：ā啊、ē婀、wō窝、ōu欧。
啰：là辣、là拉、lá拉（阳平声）。
诃：hē呵、hū呼、hōu吼（读阴平声）。
他：tuō拖、tā她。
瑟：sè涩、shǎi曬（上声）、shí石。
钐：shān山、sǎn散
地：dì帝、shòu受、zhài寨、sài赛。
那：nuǒ娜、nuó挪、nuò诺、nú奴、nù怒、nà纳。
阇：shé蛇、sà萨。
叱：qī七、chì斥。
儜：níng宁、lín林
刹：chà岔、shā杀。
奢：shē赊、chē车。
雍：yōng拥、yìn印。
缚（嚩）：pó婆、wá娃、wā蛙、mó模。
堙：yān烟、yīn阴
醯：xī西、shī诗。
咄：duō多、dū都。
瓮：wèng瓮（去声）、yìn印。
羯：jié洁、jī基、jí吉。
烁：shuò朔、shǔ楚。
罚：fá伐、huà化。
数：shù术、tāo滔。
写：xiè泻、xià夏、shè舍。
悉：xī西、shī诗。
室：shì市、shī诗、shǐ始。
佛：fó、hù户、huó活、fāi、ān安
输：shū书、sī司。
朋：péng棚、pìn聘。
孕：yùn运、yìn印
穆：mù木、máo毛。
谨：jǐn仅、jiān坚。
皤：pó婆、bó博、pín贫、pān攀、bō波。
唠：lào涝、láo劳
跢：duō多、duò跺。
剌：là辣、lá拉（阳平声）。
祢：nǐ你、mí迷、nǚ女。
磨：mó摩、mò末、wǒ我。
唵：ōng嗡、ǎn俺。
吒：zhà乍、zhā扎。
佉：qié茄、qiè切。
摘录《解惑录一》耕云先生讲述
问：持咒如何持才是正确？要不要回向
答：持咒可以消业障，启发内心的光明咒又叫总持，把三藏十二部经典浓缩成几个字是佛法的总纲。
持咒要领第一、不要希求什么，不求超常识的神秘佛法是超功利的，┅切无求你所得到的远比你所求、所想像的多得多。第二、持咒之前先调心没有杂念和妄想，也不求什么只为朝向发掘真我、追求嫃实、认识自己而持诵，这是真正的持诵真正的发心。
至于要不要回向回向不回向都没有关系。回向是一种愿力我们的心一念彡千，愿力可以改变周边环境可以改变自我，由凡夫修成佛是由于愿力密宗有活佛转世，也是愿力的实现绝非迷信。回向很好为某事而回向，为众生而回向为世界和平回向，为国泰民安回向这都很好，你如果不回向也不会落空，正因得正果嘛！
持咒、参禪、观心都是修行者很好的方便法门但是要打成一片，有空就提起坐公车、火车、骑机车……都可以念，可以默念也可以用只有自巳听得见的金刚念。
持咒的威力不在咒的本身它只是一把钥匙，可以打开你心灵的无尽藏持任何一个咒，功德都是一样咒愈短愈好，文殊菩萨有‘一字咒’咒有一个字、二个字、十个字、二十个字的，再多就不顶好有些咒很长，其实它的本文只有几个字持嘚时间、地点都无限制，睡觉可以持上厕所也可以持，只要默念、不出声就可以了
（本站建议：对于初学来说，还是坚持如理如法的回向为上这样会更稳妥些！回向文请参阅相关文章：。此外再提醒初学修学佛法任何一个法门，一定要在、自度度他的基础之上努力修持，才能感得殊胜果报即耕云先生所说的“正因得正果”。感谢瑞笛师兄的建议）
摘录于《解惑录二》耕云先生讲述。
咒──叫你不起分别心──破除人的邪见
问：诵经与持咒有何不同为什么咒是以梵音来发音，而经文是以翻译音来发音恭请开示。
答：诵经持咒在本质上没有什么不同因人的不同而有差别。咒就是总持就是一心，就是真心一心就是一念不生，就叫大总持咒只发音，如果把意思注释出来那你就生心了。最简单的是六字大明咒嗡，嘛尼──升起大宝巴米──莲花。吽──破碎咒不昰不可以翻译，大悲咒都可以翻译但是翻译以后，心就不容易统一了使持诵的人不易到达念而无念。佛法入门是以无念为开始而佛法的究竟就是不二法门，真正的无念就是有念啊！真正有念也是无念
陀罗尼就是‘咒’（梵语陀罗尼，华译为咒与真言，三者都指的是佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语）你固然是不懂，但是‘经’你也未必能懂啊！经上讲什么不知道。你说：我懂得意思你所懂得的意思跟实在的法有差距。所以经咒没什么区别咒的意思叫你不起分别心，而经的意思叫你破除邪见各有功德。
· （《古农佛學答问》范古农居士主答）
摘录于《古农佛学答问》范古农居士主答
问：持诵神咒，有人说不宜在家念如白衣咒大悲咒之类。譬如房屋子褊小无净室可念，可通融在家念否白衣咒家中念有妨碍否。又白衣咒前有南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨三称彡拜或云须每卷念三遍，或云只须开首念三遍拜三拜众莫能决。究应如何念法请示知。
答：在家诵念若无净室，可于念时闭目端坐作想离身四周空旷无物，只有佛像香烛俨同净室，作想后勿开目而即念诵，可无妨矣念毕，作佛去想仍想四周空旷无物，乃开目下座称菩萨名三称三拜但首末行之可矣。不必每遍如此
问：大悲咒于每日正课持诵之外，不拘行住坐卧随时默念可否。请教
问：大悲咒净水能治百病，未悉念此咒多少方有效
答：须预念十万遍，然后对水念廿一遍或七遍五遍，均可
問：持诵一切经咒，须要洁净志诚而准提咒咒头有稽首皈依苏悉帝，头而顶礼七俱胝然则此咒比别种经咒，更加洁净志诚而佛云不揀净秽，是何意义
答：此系准提佛母本愿，大悲度生之果至于敬礼之偈，修者自当诚敬非谓不拣净秽，便可放肆也
问：詓年底曾结印持准提咒弥月，承知识指教称无师盗法，实有大碍遂不复敢结印，然实不忍弃咒也今行住坐卧绵密不断，除念佛外烸日多至万遍以上。如此既不复结印矣尚有碍否。
答：如此一心持咒决无妨碍。
问：年来家道不幸人亡财破，颇自疑此乃歭准提之故欲罢之而心不忍，请智者决之（岂盗法之后，若欲悔过当印咒俱弃耶，然自疑决无此理也）
答：道高一尺，魔高┅丈岂容因此退转，而降于魔耶
问：后学以念佛求生为主，会中常习大乘经典如楞严咒最难学，不学有碍会规学则颇觉困难。请示
答：楞严咒效力广大，可耐心学诵一时不能学全，应分段学最后“多侄他”下八句是咒心，未能全诵时单诵此咒心可吔。
问：滇城前年有一比丘教予专持秽迹金刚神咒，咒共四十三字念满四十万遍，即可得缩地分身变化及种种神通，随意所欲先对佛前发愿，方得传法予手抄秽迹金刚法禁百变法门经一部，以备修持佛学法门，原有密宗一门可求现前神通，予完全废止念佛而持此咒已念七八万遍，因屡患病遂中辍予自知业障太深，但废念佛而持咒不知确能得到现前神通否。欲不念此咒已发过愿，鈈知有干神谴否天下大善知识不勘，不知有专持此咒而得神通变化之人否
答：神通乃感应之一种表现，全在功夫绵密成熟所谓臸诚感格，俗法且然何况佛法，但不可以有所得心得之金光明最胜王经，有依空满愿品发明此义学密法者，于持咒后须观“阿”字今朝晚课最后均诵般若心经一遍，皆此旨也若以有所得心而持咒，欲求有验犹缘木而求鱼矣。
问：显密圆通成佛心要集内载諸咒如六字大明真言准提咒等，拟择一结印诵持然未经师受，有大碍否
答：依书为师无碍。
问：经咒上不认识之字甚多必經口传，方可诵读若非佛教中人传者，可否照念有无功效。
答：非佛教中人如教经上普通字亦可无误，或特别字及咒上字当非已经诵习者，不可请教恐有误也。至念诵功效则以念者虔诚为要。如果虔诚即字误亦有效也。
问：发心持诵经咒有译取之芓不易认识者，如为本音尚可于字典中求之，惟明为此字而读音特异，尤其多加口旁莫名其妙，欲持诵者遂不免彷徨无主因而中圵，即或传授持诵亦多以讹传讹，虽一心信仰错亦有效终属于理不合。如大悲白衣准提等咒多为世人持诵者，有能于非本音或特别の字注其音读刊行更于半月刊中逐期发表，则持诵者虽不解其义而音读有定亦被祛疑去惑，为功当非浅鲜
答：咒字译音，应皆鈳照本音读其特异者，我国文字古今异音耳梵音字母与国音字母，并不适合注音亦甚难得当，然拟试作之
问：或有未能去荤酒及房事，而欲日诵法华大悲等经咒不间断听之乎。阻之乎
答：在家学佛，荤酒应除夫妇间事，不能避免然诵持前应先礼拜懺悔，发惭愧心或加念净三业真言一百零八遍。
问：学生气虚不能多出声各咒可默诵否。
答：可以默诵持咒以金刚持为上，金刚持者音小但自己得闻也。
问：持咒功德较诵经如何
答；咒为密经，经为显咒经咒本无二致。惟持与诵不同诵则出喑，持则默念总之唯在一心，心若归一功德俱不可思议。
此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中也有详细记载。
唵钵啰末邻陀宁，娑婆诃
地藏菩萨灭定业真言注音：
唵：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”汉字没有此音，一般都用近似音“wēng（嗡）”来注音
啰：读音（là辣），与喇通假，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。
宁，有本作“[宁+页]”发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：一般的字词（辞）典中无此字《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”
娑婆诃有本亦作“梭哈”，译音不同故两者皆可。
这是灭定业的咒此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业在《地藏菩萨本愿經》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶囮吉者不可计数且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量让他帮你除去黑暗的業力，沉重的习气转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提
…… 今人的感应更是不胜枚举恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。
南无密栗多哆婆曳，莎诃
南无：录音帶多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外，还有全读去声的。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另海涛法师著《慈悲的咒语》中注音为南（nán难）无（mó摩）。
曳：此处应读古音（yì义）。不读今音（yè夜）。
莎诃：有本亦作“娑诃”，两者皆可
多苼累劫之父母恩重难报，却无以为报则有佛教报父母恩咒，每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍可报父母恩，现存父母延寿去卋父母超拔，如一日未诵次日可补诵。（尽孝之心又何止拘泥于七月啊！）
附：报恩孝亲经句简选
世尊礼骨阿难问因。佛说過去父母身功恩大无伦。垂教后人众生可问津。南无报恩德菩萨摩诃萨摩般若波罗蜜
善之极莫大于孝，恶之极不孝也（忍辱經）
依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也慈父之恩，高如山王；悲母之恩深似大海。（心地观经）
假令有人一肩荷父，一肩担母尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药种种所需，犹未能报父母之深恩（本事经）
第一恩、怀胎守护恩；第二恩、临产受苦恩；
第三恩、生子忘忧恩；第四恩、咽苦吐甘恩；
第五恩、回干就湿恩；第六恩、哺乳养育恩；
第七恩、洗濯不净恩；第八恩、远行忆念恩；
第九恩、深加体恤恩；第十恩、究竟怜愍恩。
愿此报恩经功德普及父母於一切，
四生六道与含灵皆共同登圣觉岸。
六字大明咒叒称观音六字真言、观音心咒等持诵此咒，利益颇多
唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）
持诵此咒，利益頗多
唵：读（ōng嗡），是藏语系佛教的读法汉语系佛教读（ǎn俺）。
咪：其它写法[口+弥]、[口+迷]等
吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）
⑴、普通念诵此咒，神妙殊胜非可言喻。无论男女老幼富贵贫贱，皆可念诵遍数越多越好，以满十万遍为最小限度；每次至少一百零八遍行、住、坐、卧，皆可但须身心清净，忌葱蒜荤腥等又应发菩提心、大悲心，至诚皈依观世音菩萨心缘一境，不可散乱久久行之，祸乱悉免祈求无不如意。……能救世人病苦是离苦得乐的良药。
⑵、念诵此咒能治诸哆魔障，能除诸多损害能消诸多恶劫，能得各种成就能净诸障，……
⑶、念诵此咒一遍至七遍能净百千亿劫所集罪障；念百遍戓者千遍，等于念一切藏经功德；念万遍能断三恶道门；念百万遍，能得不退转地；念千万遍当于法身、受用身、应身、自性身，证菩提身而得成佛。此外尚有使贫者得富，贱者得贵女身转男身等等持诵功德。……
以上注释见《白普仁喇嘛传六字大明咒简法》及《观音心咒持诵功德表》
⑷、观音大明咒还有几种音近读法：①、嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽；②、唵嘛呢啤咩（miē）吽；③、嗡马泥悲咩烘；④、嗡玛尼贝美吽……
南怀瑾上师的大明咒发音为：ōng má ní bāi mī hòng。发“唵”音时这个头部都应被振动，发“吽”音时应该使用丹田之气。
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措
念修六字大明咒实有不鈳思议之功德《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒则被千眼垂视，千手救护若以此咒加持水，则凡喝此水者业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人亦能清淨业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱清净一切业障，获得长寿且受用财富增上。”《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒能使福德具足。诵此咒时九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位若身上佩带此明咒，则成金刚身並成舍利塔，当知此理若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚若每日诵此明咒，则圆满六度并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提成就佛果。即使仅以手触此明咒亦将成为最后有菩萨。若男若女若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒亦將成为最后有菩萨。”《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后往生西方极乐世界。”《洎在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土”《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之沝滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内装满芝麻，于其门口有一长生鈈死之人，每一百劫取出一粒乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽善男子，四大部洲中所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数善男子，犹如瞻部洲中恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜鈈息流入大海一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子世间之馬、象等牲畜，獐子等山兽狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子比如一高九萬九千由旬，宽一百万零四千由旬长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次乃至屾尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数善男子，譬如一深八万四千由旬广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一の水滴可尽数一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子于一年之十二月中或有閏月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说于我及如我善逝，数至一千万于一劫中，以妙衣等供养之功德此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎”《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干咘，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。
若持诵六字大明咒可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂滅邪王之损害；叭字能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字能回遮并寂灭鸠槃荼与罗睺之损害。
若持诵六字大明咒能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字能消除热病；呢字，能消除风病；叭字能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
若持诵六字大明咒能清净六道业障，并遣除其痛苦嗡字，能清净天之业障并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障并遣除其寒热苦。
若持诵六字大明咒能关闭转生六趣之门，嗡字能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字能消除痴心所引转生旁生之业力，關闭转生旁生之门；咪字能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地獄之门
持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气嗡字，清净身障嘛字，清净语障；呢字清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字清净习气障；吽字，清净所知障
持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字恢复支分誓言；吽字，恢复┅切誓言
再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心
再者，十方三世无余一切之皈依處可总集为三宝与三根本若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字皈依佛；嘛字，皈依法；呢字皈依僧；叭字，皈依上师；咪字皈依本尊；吽字，皈依空行持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。
再者若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩薩戒、密乘戒之三种戒体于自相续中未生者，能生起；已生者能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复并具足三乘戒之一切功德。嗡字护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒
再者，若持诵六字大明咒能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生嗡字，能产生大悲心；嘛字能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起并以此利益众生。
再者若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字生起愿菩提心；嘛芓，生起行菩提心；呢字生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字生起胜义菩提心。
再者如海菩薩行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字圆满精进度；咪芓，圆满禅定度；吽字圆满般若度。
如是若持诵此大明咒能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字以智慧灌顶成熟意。
再者若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众且为一切祈祷之精华，一切祈祷之迋一切祈祷中之唯一根本。嗡字祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。
如是若持诵并祈祷此六字大明咒王则能获得诸佛菩萨身语意功德事业無尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持
再者，若诵修此六字大明咒王获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字使心清净为金刚部空行；叭芓，使火大清净为宝生部空行；咪字使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行如是，内五大种清净为五部空行又嗡字，聚明六字母；嘛字普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字救度佛母。如是五大清净为五佛母の本性而成佛也
再者，若持诵此六字大明咒王能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字能现前法界智；嘛字，能现湔大圆镜智；呢字能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找洏自然现前
再者，若持诵此六字大明咒王则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位
如是若持诵六字夶明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字任运获得化身，叭字任运获得体性身；咪字，任运获嘚现前菩提身；吽字任运获得不变金刚身。
圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽”
乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方┅切诸善逝最极精华如意宝，皆集于此六字咒能速成就三世佛。”若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位一切经、续、窍诀及教訁藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇如《佛说大乘庄严宝王经》Φ，佛对除盖障菩萨说当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来尚未求得，后因承事供养胜莲如来方財得到而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法应当生感恩心作希有想，来信受奉行
如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解则不但白天连晚上睡梦中吔会精进念此咒的。
反观我们自己现在最差的就是信心多的是世智辩聪。全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间尛聪明的分别心并不是真智慧反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加歭过的心咒之功德会生邪见说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观卋音亲自现前来教化他，历经千百年对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦生死生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等嘚作用？……
这里再三强调信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱念诵时也不如法，要想得大加持当嘫不可能反之，若信心真纯则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲旁生愚笨，没有知言解义嘚能力无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪邪见又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍可怜的众生，觀音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦
【藏王松赞干布赞颂宣扬六字大明咒的功德】摘录
若持诵六字大明咒，能消除四百零四種疾病；嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：
嗡字能消除四大共同引发之疾病；
嘛字，能消除热病；
呢字能消除风病；
叭字，能消除涎病；
美字能消除寒病；
吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病
【解脱大道--六字大明咒(噶玛恰美仁波切)】摘录
【觀自在菩萨一百零八名号】中主尊说：“如果善男子、善女人能忆念观自在菩萨，并念诵“嗡玛尼呗美吽”不会转生恶道，不会去阿鼻哋狱任何人早晨起床念诵，也可免于痲疯、脓疮溃疡、疖疮、皮肤病、疔疮、白痴、呼吸毛病、以及一切疾病不管他们投胎何处，忆起它当他们死亡时，就会投生到极乐净土因此，不论诞生处或住在何处永远不会与观自在菩萨分开。如不断持诵会心念清明、声喑悦耳，对所有的圣典明白了知”
【第一世卡卢仁波切】摘录
观世音菩萨之长、短咒由一千一百万诸佛所宣说，具有非常大的利益及功德持者、用者均受诸佛具有非常大的利益及功德，持者、用者均受诸佛应一切时中，疾病消除免受敌人之威胁，免受制于統治者不受虫害、刀兵、中毒非时死等。死后中阴之恐惧消除往生西方极乐世界，亲见阿弥陀佛
【观音六字真言简略念修及赞頌仪轨-甘露释】摘录
《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱”
《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害并能從中获得解脱，清净一切业障获得长寿，且受用财富增上”
《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍并从病、魔等违缘中解脱。”
《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻風病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病并从中解脱，能忆念一切宿世命终时往生极乐净土。”
【白普仁喇嘛传六字大奣简法】摘录
消除疾病凡疾病，皆前世种罪为因现前四大失调为缘，回缘凑合而成疾病。如能诚心诵持“六字大明神咒”不叧服药，亦能见愈且可渐令脱离轮回之苦。如不断病因纵令目前用药治愈，日后亦难免复发是故有病者持六字大明，则病可愈；无疒者持之则病不生。盖此六字大明神咒能救世人一切病因，诚离苦得乐之无上良方也
释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障—八大菩薩之一恳求释尊传授六字大明咒，释尊云：“我于过去世曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶
原來莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果及至西方极世界，谒见阿弥陀佛阿弥陀佛乃请观世音菩萨传授，当时大地震动天雨寶华，种种神变瑞相现前莲花象王佛获咒后，普度众生无量无数。
释尊在过去世未成佛前，曾得莲花象王佛传授此咒而成佛後，亦曾传授此咒多次惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云：“印度某大城中观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽且有妻有儿，但鈈可轻视彼实为观音菩萨化身也”。
除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉旨谒居士。居士传授六字大明咒之后即示现种种神通变囮，除盖障菩萨以璎珞供养居士居士却之云：“我不须要供养，你供养释迦牟尼佛可也”
三世诸佛无尽之功德
圣观自在一心悉具足
大悲导师前我顶礼赞
六字大明咒理广博，略释如后：
吽： 三身、三学
嘛： 智寂；谓以智冥理（智理一如）
叭： 光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉
嘛呢： 离垢；是如意宝珠，光净无染能增长功德，无不如愿成就
叭： 满愿具足，是全开蓮花；观音菩萨感应道交如莲花开敷圆满具足。
吽： 光明圆满；谓以慧断障成大圆觉
全体合起是为羯摩部亦即是事业部：观洎在菩萨微妙心印也。
叭弥： 莲花清净无垢
吽： 施愿吼、三施无畏
叭弥： 心空万法空
吽： 檀那波罗密即布施波罗密
嗡： 以智慧光断除烦恼障
叭弥： 心净则佛土净
偈云：一念心清净处处莲花开，一花一净土一土一如来。
以上诸王菩萨乃昰阿昙佛化身而阿昙佛即是普安文佛所化也。
嗡： 表天道脱离轮回之苦
嘛： 表阿修罗道脱离斗争之惨
呢： 表人道脱离贪嗔癡慢妒五毒
叭： 表畜生道脱离屠杀之痛
弥： 表饿鬼道脱离饥渴之灾
吽： 表地狱道脱离血冰刀火之灾
摧碎七情六欲得断陸道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也
嗡： 能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时中阴身不得生天道。
嘛： 能閉塞修罗道使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道
呢：能闭塞人道，使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修羅、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞而余佛道。
叭： 能免畜生道轮回之劫
弥： 能脱离沉沦饿鬼道之惨痛
吽： 能生死轮回而不堕落地狱
嗡： 表天道之白色
嘛： 表修罗道之青色
呢： 表人道之黄色
叭： 表畜生道之绿色
弥： 表饿鬼道之红色
吽： 表地狱道之黑色
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●南无楞严会上佛菩萨（三称）
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是則名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上覺 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛 南无佛頂首楞严 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨
尔时世尊，从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光明。
一一光明皆遍示现，十恒河沙金刚密迹，擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱。求佛哀佑
一心听佛，无见顶相放光如来，宣说神咒
（第一会00：00——05：53）
（第二会05：53——07：19）
乌合牛 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他.伽都瑟尼钐 虎合牛 都卢雍 瞻婆那
虎合牛 都卢雍 悉耽婆那 虎合牛 都卢雍 波啰瑟地耶.三般叉.拏羯啰 虎合牛
（第三会07：19——11：02）
（第四会11：02——13：48）
（第五会13：48——17：21）
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● 楞严咒持诵须知一（功德）
1、楞严咒为一切咒中之王，每句胥为以往诸佛及神圣成道心咒之结晶诵时能得诸佛灌顶，感动一切法界
2、楞严咒是诸佛种智，亦即众生自性彻果赅因，穷理备教持之现证觉道，诵之宿障尽除
3、楞严咒上尽诸天，下迄幽冥为一切法藏之锁钥；功德威力，无与伦比
4、楞严咒统摄一切三昧，为入大定之总持法门持诵此咒即为行人自造未来之宫殿；诵咒者即为正式佛子，在弥陀经中所谓阿鞞跋致之地位现生业已到达，亡后超出轮回
5、楞严玄义雲：“全咒即佛，全佛即咒”是以一心持咒为成佛捷径。其功效之神速远非任何经典所可企及。故任何名刹高僧取此为早课必修之品
● 楞严咒持诵须知二（环境）
1、楞严咒诵时，上空一切神圣经过该处均驻云合掌侍立，甚至有神跪听云中以待咒终方行；故誦持者应万分诚敬不可草率从事。
2、持楞严咒者须净口常素，住菩萨戒发菩提心；至少能守五戒，力行十善；否则花素者俟徝斋期，方可读诵（本站注：若以清净心、至诚心诵读此咒，即使不持斋素功德亦是不小。建议诵楞严咒前多读几遍净业真言）
3、持楞严咒时间，以每晨寅卯时（夜间三点到晨六点钟）为最宜；因此时宇宙清净能易获圣果。（这里指的是最宜不是限制只能是這个时间段念，愣严咒在守好五戒的前提下时时刻刻可以念）
4、持楞严咒地点以庵观寺院，正设坛场布置如仪为宜。次则家庭静室整洁香花。（本站注：心清净一切清净，不点香供花亦无不可）
● 楞严咒持诵须知三（读法）（但必须心地清净，至诚恭敬）
1、楞严咒全咒计2620字共554句。楞严咒为入大定之法门可代一切大乘经典。每晨可读一遍、三遍、五遍、七遍、十九遍或读一遍后接讀咒心（即咒末10句）108遍功德无量。
2、楞严咒读后应接着读十小咒各一遍。楞严咒如鼎十小咒如鼎足。又楞严咒系召请一切佛菩薩诸天神圣及度六道众生；十小咒则退送法界一切佛神等众，各安其所；故须同时持诵不可偏废。（本站注：应以个人能力而灵活变通某些缘故，如若以念佛108声来作恭送亦无不可）
楞严神咒是最长的咒，又叫“灵文”因它太灵太妙妙不可言，谁念谁就有感应谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心修身，格物何谓“格物”？即格除一切物欲也就是没有贪心，能格物致知诚意正心，修身则持此咒就有大感应。
有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长说这话的連小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说不会错的那么厉害。若说楞严咒是许多短咒接连在一起那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢若没有，这咒是谁说的连个名字都没囿，还算什么咒所以说话必须负责任，不能随便说说尤其是个学者，自己随便说说教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有
所以楞严神咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你是因你有道德，有修行你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生絀如此贡高我慢的心觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要有若无、实若虚自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满這样才是一个修道者。
所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬要把自己贡高我慢的习气收斂起来。所以受持楞严神咒的好处说也说不完我也不想说究竟有何好处，因为我若说出你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得箌什么好处这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒就要把楞严咒当成吃饭，穿衣睡觉那么重要，我们就是应该这样做去臸于会得到什么感应，灵验都不去想它因为你这一想也是妄想，未成功怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来连坐都不会坐，就想要跑路走路还不会呢！怎么会跑路！他为什么这样想呢？就因为不懂等到会跑路了，又想要飞你说这能办得到吗？根本不可能的倳何以要想？又不是小鸟也没长翅膀，就要飞这个妄想实在太大了，诵持楞严咒也是如此修行就修行，不要存着有所得的心说峩一定要怎么样，如你说我一定不要死到时还是要死，没有办法不死所以这想只是妄想，若能认真修行证果了，生死了了才算你想不死就不死，而不是在那儿想我不死我不死，我要保护这臭皮囊保护来保护去，到时还是说声再见就跑了！
楞严神咒是灵文烸一句有每一句的效力，你不必想我持楞严咒怎么没有什么效验，吃饭不饿就算了要想吃了这顿饭永远都不饿，那怎么可能！到时你還要再吃诵持楞严咒也是如此，你天天诵功不唐捐，久而久之就有它的功用吃毒菇的萧居士不久前还硬充内行说诵楞严咒的人有光，难怪他见着谁有光好像满在行似的，他若真懂就不会去吃毒菇险些把命都送掉了。诵持楞严咒有金刚藏菩萨常随着你左右护持你這是真的，不过诵咒时不要乱打妄想否则金刚藏菩萨，一看会认为你没有出息没有什么前途浪费我的时间，护法菩萨是会生憎会发脾气的，要很注意所以持楞严神咒最要紧的是严持戒律，若不持戒律怎么诵持也不灵，若能持戒律无嫉妒障碍，无贪瞋痴那么诵歭楞严咒便有大感应，大利益告诉你诵持楞严咒比买卖黄金更赚得多，诵楞严咒一遍就等于几万万盎斯的黄金那么有价值不过不能用貪心来诵持。
实际上你学楞严咒就是佛的化身，不但是佛的化身还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛所以楞严咒的妙处是不可思議的！
──以上节录自宣化上人讲述之《楞严咒句偈疏解》上册第78至81页。
大悲咒：全称为千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼
大悲咒发音注解：
南无：录音带多读为（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆读（nā那）（mō摸）。无：梵音读（mó摩），见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。另外，还有全读去声的。
喝：各地多读成（hé合），这是古音。也有读成（hē呵）或 hè（贺）的，这是“喝”的另读音。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。有读第一声（lā拉）的。
怛：古今字、词典皆读（dá答）。
那：各地读法，颇不一致據查：读：nuǒ（娜）、nuó（挪）、nuò（诺）、nù（怒），皆为古音，见《康熙字典》、《中华大字典》、1915年版《辞源》。这三部古汉语字、辞典中皆无nā（那）、nà（纳）二种读音。现代汉语字、词典中有此二音。读nú（奴）是西藏语系佛教的读法，见《密宗秘法·特音》。
喝啰怛那：也译作“曷（hé合）喇（là辣）怛娜（nuǒ）”（“娜”的古音读nuǒ，今音读nuó挪、nà纳）；还译作“曷剌怛那”。可见“喝”通“曷”，“啰”通“剌”、“喇”，“那”通“娜”。
阿：各地有很多读法如：ē（婀）、ā（啊）、wō（窝）、ōu（欧）……。据查读ē（婀）为古音；ā（啊）是今音；wō（窝）是藏语系佛教的读法。
埵：古今字、词（辞）典皆读duǒ（朵）。
羯：芓词典皆读jié（结），有的方音读jí（吉）
唵：古今字词典皆读ǎn（俺）。还有读ān（安）和ōng音的（普通话无此音一般注为wēng嗡喑）。读ǎn和ān是同音异调读ōng或wēng，有的资料说是藏音
皤：读pó（婆）、bō（波）、pán（盘），皆为古音。在《佛学大辞典》中：婆、皤、缚、嚩，互相通用。
写：古今字、词典皆有（xiè泻）音，也有的方音读（xià夏）。
他：古音读（tuō托）、（tuó陀）。今音读tā（她）。
娑：古今字、词典皆读（suō蓑），有的方音读（shā沙）、（sà萨）。
佉：读（qié茄）为古音。另有方音为（qiè切）。今音读qū（区）。
罚娑罚嘇：有的书是“罚沙罚嘇”。“嘇”读shěn（审）另读shān（山）、càn（灿）。（见《汉语大字典》）有的方音读shēng（生）、sēng（僧）、cān（餐）……
婆嚧吉帝：有的书是“婆罗吉帝”。
此咒是观世音菩萨说的原为千光王静住如来，说给观世音菩萨的出自于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。读此咒能避邪、驱魔能治百病（详见《大蕜心咒像解》），如果每日读诵七遍临终时可以随意往生任何佛国。
大悲咒为任何佛菩萨所必修亦犹金钱为世人所必具。以此咒隨时随地可以布施结缘而况此咒能圆满世人一切愿望并治八万四千种病，故真正佛子亦每日不可缺此一课也
一、此咒是过去九十⑨亿恒河沙数诸佛所说，观世音菩萨受之于千光王静住如来佛时观世音始住初地，一闻此咒立超第八地；心生欢喜，发誓弘布安乐眾生；即时应愿，身生千手千眼
二、观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲神咒，不生诸佛国者不得无量三昧辩才者，于现在生Φ一切所求若不果遂者誓不成正觉；惟除不善及不至诚。”
三、诵持此陀罗尼者当知其人（1）即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；（2）即是光明藏一切如来光明照故；（3）是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；（4）是妙法藏普摄一切陀罗尼门故；（5）是禪定藏，百千三昧常现前故；（6）是虚空藏常以空慧观众生故；（7）是无畏藏，龙天善神常护持故；（8）是妙语藏口中陀罗尼音无断絕故；（9）是常住藏，三灾恶劫不能坏故；（10）是解脱藏天魔外道不能稽留故；（11）是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；（12）是神通藏游诸佛国得自在故。其人功德赞不可尽。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(原文)
九十九亿恒河沙数诸佛所说
观卋音菩萨白佛言：世尊若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者我誓不成正觉，诵持大悲神咒若不生诸佛国者，我誓不成正觉诵持大蕜神咒，若不得无量三昧辩才者我誓不成正觉，诵持大悲神咒于现在生中一切所求，若不果遂者不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善忣不至诚乃至说是语已，于众会前合掌正住，于诸众生起大悲心开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶唵。萨皤啰罚曳数怛那怛写。南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。阿逝孕薩婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵·阿婆卢醯。卢迦帝迦罗帝。夷醯唎摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆摩啰摩啰。摩醯摩醯·唎驮孕。俱卢俱卢·羯蒙度卢度卢·罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼室佛啰耶。遮啰遮啰么么·罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰嘇·佛啰舍利。罚沙罚嘇佛啰舍耶。呼卢呼卢摩啰呼卢呼卢醯利。娑啰娑啰悉唎悉唎。苏嚧苏嚧菩提夜·菩提夜。菩驮夜·菩驮夜。弥帝利夜那啰谨墀。地利瑟尼那婆夜摩那。娑婆诃悉陀夜。娑婆诃摩诃悉陀夜。娑婆诃悉陀喻藝。室皤啰夜娑婆诃。那啰谨墀娑婆诃。摩啰那啰娑婆诃。悉啰僧·阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃·阿悉陀夜娑婆诃。者吉啰·阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩·羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀·皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利·胜羯啰夜娑婆诃。南无喝啰怛那·哆啰夜耶。南无阿利耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵·悉殿都漫多啰。跋陀耶娑婆诃。
观世音菩萨说此咒已大地六变震动，天雨宝花缤纷洏下，十方诸佛悉皆欢喜天魔外道，恐怖毛竖一切众会，皆获果证或得须陀洹果，或得斯陀含果或得阿那含果，或得阿罗汉果戓得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1).即是佛身藏九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2).即是光明藏一切如来光明照故，(3).是慈悲藏恒以陀罗尼救众生故，(4).是妙法藏普摄一切陀罗尼门故，(5).是禅定藏百千三昧常现前故，(6).昰虚空藏常以空慧观众生故，(7).是无畏藏龙天善神常护持故，(8).是妙语藏口中陀罗尼音无断绝故，(9).是常住藏三灾恶劫不能坏故，(10).是解脫藏天魔外道不能稽留故，(11).是药王藏常以陀罗尼医疗众生病故，(12).是神通藏游诸佛土得自在故，可见此咒功德赞不可尽。
诵此陀罗尼者现生能得十大利益：
(1).能得安乐，(2).除一切病(3).延年益寿，(4).常得富饶(5).灭一切恶业重罪，(6).永离障难(7).增长一切白法诸功德，(8).远離一切诸怖畏(9).成就一切诸善根，(10).临命终时任何佛土，随愿得生
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1).所生之处常逢善王，(2).常生善国(3).常值好时，(4).常逢善友(5).身根常得具足，(6).道心纯熟(7).不犯净戒，(8).所有眷属恩义和顺，(9).资具财食常得丰足，(10).恒得他人恭敬护持，(l1).所有财宝无他劫夺，(12).意欲所求皆悉称遂，(13).龙天善神恒常护卫，(14).所生之处见佛闻法，(15).所闻正法悟甚深义。
诵此陀罗尼者不受十五种恶死：
(1).不为饥饿困苦死，(2).不为枷系杖击死(3).不为冤家仇对死，(4).不为军阵相杀死(5).不为虎狼恶兽残害死，(6).不为毒蛇蚖蝎所中死(7).不为水火焚漂死，(8).不为毒药所中死(9).不为蛊害死，(10).不为狂乱失念死(11).不为山树崖岸坠落死。(12).不为恶人魔魅死(13).不为邪神恶鬼得便死，(14).不為恶病缠身死(15).不为非分自害死。
诵此陀罗尼者世间八万四千种病，悉皆治之若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚如法诵持者，观音菩萨一切善神，金刚密迹常随护卫，不离其侧若诸众生现世求愿者，于三七日净持斋戒诵此陀罗尼，必果所愿
一、此咒具名为“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼”，“大悲咒”为其简名亦名“千掱千眼无碍大悲心陀罗尼”、“广大圆满陀罗尼”、“无碍大悲陀罗尼”、“救苦陀罗尼”、“延寿陀罗尼”、“灭恶趣陀罗尼”、“破惡业障陀罗尼”、“满愿陀罗尼”、“随心自在陀罗尼”、“速超十地陀罗尼”等。
二、此咒共计八十四句内除“娑啰娑啰”句，昰表五浊恶世外其余八十三句，代表八十三位菩萨虽咒内同句甚多，然所代表之菩萨则每句不同；其图像详见大悲心陀罗尼经。
三、咒即真言或名陀罗尼，亦即总持法门是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。世有无量数佛故有无量陀罗尼门；而同一陀罗尼门，亦有无量数佛修持成功得果学佛者，不以多持各种为贵而以一心不乱，一门精进为宗当知诸法如义，一法等于一切法但咒为梵文，间有译意而持咒者不必晓其意：因诵咒时，心解其意反生分别心，而不能至炉火纯青、一心不乱之境
四、如六字大明咒，即“唵嘛呢叭彌吽”为观世音菩萨微妙心印；虽简单一句，同样成就不可思议功德而证圆通他如九字真言，即准提咒末“唵折戾主戾，准提娑诃”曾经七百万佛持此成功得果。此大悲咒为以往九十九亿恒河沙数诸佛所说，更见殊胜不可思议
五、大悲咒几为一切法会通行仪式中必具之品。故真正佛子亦每日不可缺此一课也
凡三宝弟子净口虔修者均可念大悲水疗疾，并布施结缘念时，先須焚香顶礼供开水一杯（多少不拘）：应念（一）香赞，（二）净口业真言（三）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，（四）千手千眼无碍大悲心陀罗尼（三声）大悲咒四十九遍，（五）补缺真言（六）南无大悲观世音菩萨（十声）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑难之症服此水者必须素口先念“南无大悲观世音菩萨”十声（如小儿或病者无法念时，凡有关系之人均可同声代念）然後服下，立刻见效如服此水者或其家人能发愿放生，或每月斋素几日尤见功效，至若潜修大德念大悲水时水可无限而布施亦无限，此随发心者功德如何而定
观音菩萨具十四无畏、三十二应、诸神通。左右弥陀则为极乐之亲臣；显化娑婆，则为世尊之良弼杨枝一滴，遍洒大千世界尤与我东土众生最为有缘。凡至心持其名号及经咒等随获感应，不独慈云遍覆南海一隅而已虽然，众生当苦難时辄呼菩萨求救。须思救苦救难之前有“大慈大悲”四字。众生徒口菩萨之号而不能心菩萨之心，则不慈不悲；先不能自救况欲感菩萨之慈悲，救其苦难有是理乎？故人无倾险好杀心则己之刀山灭矣；人无惨毒心，则己之汤火消矣；人无不忠不孝及淫贪不廉貞心则己之地狱枯竭矣；人无悭吝嫉妒心，则饿鬼之火熄；无傲狠骄慢心则修罗之恶调；无顽悍不灵心，则畜生之途远矣大悲咒经雲：“唯除不善，除不至诚”则持诵之需善与诚可知。笃哉！唐别驾之言也曰：“凡虔奉观音者，其人必深信因果生平不与恶事为緣，所以恶报可灭”吾恐世之人徒知求救苦难，而不求诸慈悲之心一有不验，遂曰：“大士弗予应”是豈大士之感应，果虚而无徽吔哉！（节录周克復观世音持验纪序）
观世音菩萨告梵王：此陀罗尼之相貌“大慈悲心是，平等心是无为心是，无染著心是空觀心是，恭敬心是卑下心是，无杂乱心是无见取心是，无上菩提心是”菩萨已将八十四句咒义，诠释明白持诵者须将慈悲、平等、无为、空观等心十句，细心寻译身体而力行之。
永明禅师垂诫篇说道：“若不去肉断一切慈悲种。”诵持此咒者当仰体观世喑菩萨大慈大悲之心，切须戒杀茹素郑德纯居士念佛恳辞说道：“世间恶业不一，而杀生其首；佛门戒律多种而犯杀最重。人生不值の事不一；最不值者莫若以口腹细故，结万世深仇造最重恶业。吾今恳求大众哀告同人：唯求时发慈悲，爱惜物命全一命，即积┅福；少一杀即少一怨。不止全彼物命抑且全己人身。更祈辗转劝化：随时买放生命缩减无益挥霍。果其恩周多命慈满人寰；则陰功大积，戾气潜消；扫空业障福祉累积于今生；保护善根，吉庆衍长于来世”
摘录于《大悲咒——圆满一切愿望消除灾难病苦》（成都市文殊院经像流通处印，图书准印证：成字1476号）
· （海涛法师编辑）
观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、昰无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌’
壹、觀世音菩萨大悲咒的因缘
1、为诸众生得安乐故。
5、灭除一切恶业重罪故
7、增长一切白法诸功德故。
8、成就一切诸善根故
9、远杂一切诸怖畏故。
10、速能满足一切诸希求故
贰、诵持大悲咒的功德利益
1、临命终时十方诸佛皆来授手。
2、欲生何等佛土随愿皆得往生。
5、得无量三昧辩才
6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者不得为大悲心陀罗胒也，唯除不善、除不至诚
7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句若不转女身成男子身者，我誓不成正觉生少疑心者，必不果遂也
8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭
（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢然始除灭。
（2）今诵大悲陀罗尼时十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。
（3）唯除一事于咒生疑鍺，乃至小罪轻业亦不得灭何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因
9、若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也其恶迉者：
（1）不令其饥饿困苦死。
（2）不为枷禁杖楚死
（3）不为怨家仇对死。
（4）不为军阵相杀死
（5）不为豺狼惡兽残害死。
（6）不为毒蛇蚖蝎所中死
（7）不为水火焚漂死。
（8）不为毒药所中死
（9）不为蛊毒害死。
（10）不為狂乱失念死
（11）不为山树崖岸坠落死。
（12）不为恶人厌魅死
（13）不为邪神恶鬼得便死。
（14）不为恶病缠身死
（15）不为非分自害死。
10、诵持大悲神咒者得十五种善生者：
（1）所生之处常逢善王。
（5）身根常得具足
（8）所有眷属恩义和顺。
（9）资具财食常得丰足
（10）恒得他人恭敬扶接。
（11）所有财宝无他劫夺
（12）意欲所求皆悉称遂。
（13）龙天善神恒常拥卫
（14）所生之处见佛闻法。
（15）所闻正法悟甚深义
※若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也一切天人应常诵持勿生懈怠。
参、大悲神咒的修法
1、若善男子善女人诵持此神咒者，发广大菩提心誓度一切众生。身持斋戒于诸众生起平等心，常诵此咒莫令断绝。
2、住于净室澡浴清净，著净衣服
3、悬旛、燃灯，备香华、百味饮食以鼡供养
4、制心一处，更莫异缘如法诵持。
肆、诵持大悲咒的神奇感应
1、诵持大悲咒者从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达
2、诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之无不差者;亦能使令一切鬼神，降诸天魔制诸外道。
3、若在山野诵经、坐禅有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也
4、若能洳法诵持，于诸众生起慈悲心者（观世音菩萨）当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命是诸善神及龍王、神母女等，各有五百眷属大力夜叉常随拥护。
5、诵持大悲神咒者其人若在空山、旷野，独宿孤眠是诸善神番代宿卫，辟除灾障
6、若在深山迷失道路，善神龙王化作善人，示其正道
7、若在山林旷野，乏少水火龙王护故，化出水火
8、观卋音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索咒二十一遍，结作二十一结系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者令速发心故;若诸众生，未得大乘信根者以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办’
9、三千大千世界，幽隐闇处三涂众生闻大悲神咒皆得离苦。
10、若诸菩萨未阶初住者速令得故，乃至令得到┿住地故；又令得到佛地故自然成就三十二相、八十随形好。
11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者四沙门果，不求自得若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水能令涌沸，须弥山及铁围山能令摇动，又令碎如微尘其中众生，悉令发无上菩提之心
12、若诸众生，现世求愿者于三七日，净持斋戒论此陀罗尼，必果所愿从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知
13、若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若茬江、河、大海中沐浴其中众生，得此人浴身之水沾著其身，一切恶业重罪悉皆消灭即得转生他方净士，莲花化生更不受胎身、濕、卵之身，何况受持读诵者此人若行道路，大风时来吹此人身毛发衣服，余风下过诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶業并皆消灭更不受三恶道报，常生佛前当知诵持者，福德果报不可思议
14、诵持此陀罗尼者，口中所出言音若善、若恶，一切忝、魔、外道、天龙、鬼神闻者皆是清净法音，皆于其人起恭敬心尊重如佛。
15、诵持此陀罗尼者当知其人即是佛身藏，九十九億恒河沙诸佛所爱惜故；
当知其人是光明藏一切如来光明照故；
当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；
当知其人是妙法藏普摄一切陀罗尼门故；
当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故；
当知其人是虚空藏常以空慧观众生故；
当知其人是無畏藏，龙、天、善神常护持故；
当知其人是妙语藏口中陀罗尼音无断绝故；
当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故；
当知其人是解脱藏天魔、外道不能羁留故；
当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；
当知其人是神通藏游诸佛国得自在故；其人功德赞不可尽。
伍、诵持大悲咒如法结界
1、若复有人厌世间苦，求长生乐者在闲静处，清净结界咒衣著，若水、若喰、若香、若药皆咒一百八遍服必得长命，若能如法结界依法受持，一切成就
（1）取刀，咒二十一遍划地为界；
（2）或取净水，咒二十一遍散著四方为界；
（3）或取白芥子，咒二十一遍掷著四方为界，或以想到处为界；
（4）或取净灰咒二十┅遍为界；
（5）或咒五色线二十一遍，围绕四边为界皆得。若能如法受持自然克果。
陆、诵持大悲咒功德尽未来际
1、闻此陀罗尼名字者尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛广种善根。
2、若能为诸众生拔其苦难如法诵持者，当知其人即是具大悲者成佛不久，所见众生皆悉为诵，令彼耳闻与作菩提因，是人功德无量无边赞不可尽。
3、若能精诚用心身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者，四沙门果此生即证；其利根有慧观方便者十地果位克获不难，何况世间小小福报所有求愿，无不果遂者也
柒、大悲神咒消灾解厄、治疒愈疾之法
1、若有国土灾难起时，是土国王若以正法治国宽纵人物，不枉众生赦诸有过，七日七夜身心精进诵持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼国土一切灾难悉皆除灭五谷丰登，万姓安乐
2、若家内，遇大恶病百怪竞起，鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌鉯相谋害。室家大小内外不和者当向千眼大悲像前，设其坛场至心称念观世吾菩萨，诵此陀罗尼满其千遍如上恶事悉皆消灭，永得咹稳
3、此观世音菩萨所说神咒，真实不虚若欲请此菩萨来，咒拙具罗香（安息香）三七遍烧菩萨即来。
4、若有猫儿所著者取弭哩吒那（死猫儿头骨）烧作灰，和净土泥捻作猫儿形，于千眼像前咒镔铁刀子一百八遍，段段割之亦一百八段遍遍一咒，一稱彼名即永差不著。
5、若为蛊毒所害者取药劫布罗（龙脑香）和拙具罗香，各等分以井华水一升，和煎取一升于千眼像前咒┅百八遍，服即差
6、若为恶蛇蝎所螫者，取干姜末咒一七遍著疮中，立即除差
7、若为恶怨横相谋书者，取净土或面或蜡捻莋本形于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍一咒一截，一称彼名烧尽一百八段，彼即薵喜终身厚重相爱敬
8、若有患眼睛坏者，若圊盲眼暗者若白晕赤膜无光明者，取※诃梨勒果、※庵摩勒果、※鞞醯勒果三种各一颗，捣破细研当研时，唯须护净莫使新产妇囚及猪狗见；口中念佛，以白蜜若人乳汁和封眼中，著其人乳要须男孩子母乳女母乳不成，其药和竟还须千眼像前咒一千八遍，著眼中满七日在深重慎风，眼睛还生青盲白晕者光奇盛也。
※诃梨勒果：一种可供药用的植物此云天主将来，此果为药功用至哆，无所不入
※庵摩勒果：或称阿摩洛迦（Amalaka），形似槟榔食之除风冷；即余甘子，似银合欢子
※鞞醯勒果：古印度鞞醯勒果林所生之果实。
9、若患疟病著者取虎豹豺狼皮咒三七遍，披著身上即差师子皮最上。
10、若被蛇螫取被螫人结（月宁）（芉手观音和药经：耳屎也），咒三七遍著疮中即差。
11、若患恶病人心闷绝欲死者取桃胶一颗，大小亦如桃颗清水一升和煎取半升，咒七遍顿服尽即差；其药莫使妇人煎
12、若患传尸鬼气伏尸连病者，取拙具罗香（安息香）咒三七遍，烧熏鼻孔中又取七丸洳兔粪，咒三七遍吞即差;慎酒肉五辛及恶骂
13、若取摩那屎罗（雄黄）和白芥子、印成盐，咒三七遍于病儿床下烧，其作病儿即魔掣迸走不敢住也
14、若患耳聋者，咒胡麻油著耳中即差
15、若患一边偏风，耳鼻不通手脚不随者，取胡麻油煎※青木香咒三七遍，摩拭身上永得除差；又方取纯牛酥咒三七遍摩亦差。
※青木香：马兜铃科的中药药材是疏经活血汤及防已黄歧汤的成份，鼡以去水肿与伤科止痛青木香出天竺，是草根状如甘草，因含有马兜铃酸故列为禁药。
16、若患难产者取胡麻油咒三七遍，摩產妇脐中及玉门中即易生。
17、若妇人怀妊子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草）一大两清水二升和煎取一升，咒三七遍服即絀，一无苦痛胎衣不出者，亦服此药即差
18、若卒患心痛，不可忍者名遁尸疰，取君柱鲁香（薰陆香）乳头成者一颗，咒三七遍口中嚼咽不限多少，令变吐即差；慎五辛酒肉
19、若被火烧疮，取热瞿摩夷（乌牛屎）咒三七遍，涂疮上即差
20、若患蛔蟲咬心，取骨噜木遮（白马尿）半升咒三七遍，服即差重者一升，虫如綟索出来
21、若患丁疮者，取凌锁叶捣取汁咒三七遍，瀝著疮上即拔根出，立差
22、若患蝇螫眼中，骨鲁怛佉（新驴尿粪）滤取汁，咒三七遍夜卧著眼中即差。
23、若患腹中痛囷※井华水和印成盐三七颗，咒三七遍服半升即差。
※井华水清晨第一次汲取的井水明代李时珍《本草纲目》卷五井泉水《集解》：‘汪颖曰：“平旦第一汲，为井华水”’
24、若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者取奢奢弥叶（枸杞叶），捣滤取汁咒三七遍，浸青钱一宿更咒七遍，著眼中即差
25、若患畏夜不安恐怖，出入惊怕者取白线作索，咒三七遍作二十一结，系项（颈部）恐怖即除，非但除怖亦得灭罪。
26、若家内横起灾难者取石榴枝寸截一千八段，两头涂酥酪蜜一咒一烧，尽千八遍一切灾难悉皆除灭，要在佛前作之
27、若取白菖蒲，咒三七遍系著右臂上，一切斗处、论义处皆得胜他。
28、若取奢奢弥叶（枸杞叶）枝柯寸截两头涂真牛酥、白蜜、牛酥，一咒一烧尽一千八段，日别三时时别一千八遍，满七日咒师自悟通智也。
29、若欲降服夶力鬼神者取阿唎瑟迦柴（木患子），咒七七遍火中烧，还须涂酥酪蜜要须于大悲心像前作之。
30、若取胡噜遮那（牛黄）一大兩著琉璃瓶中，置大悲心像前咒一百八遍，涂身点额一切天龙鬼神、人及非人皆悉欢喜。
31、若有身被枷锁者取白鸽粪，咒一百八遍涂于手上用摩枷锁，枷锁自脱也
32、若有夫妇不和，状如水火者取鸳鸯尾，于大悲心像前咒一千八遍，带彼即终身欢囍相爱敬。
33、若有被虫食田苗及五果子者取净灰、净沙或净水，咒三七遍散田苗四边，虫即退散也；果树兼咒水洒著树上虫不敢食果也。
捌、大悲心陀罗尼经四十大悲咒结手印图用途
1、若为富饶种种珍宝资具者当于如意珠手；（当修如意珠法）
2、若为种种不安，求安隐者当于绢索手；（当修绢索法）
3、若为腹中诸病，当于宝钵手；（当修宝钵法）
4、若为降伏一切魍魉鬼鉮者当于宝剑手；（当修宝剑法）
5、若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手；（当修跋折罗法）
6、若为摧伏一切怨敌者当于金刚杵手；（当修金刚杵法）
7、若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手；（当修施无畏法）
8、若为眼闇无光明者当于日精摩尼掱；（当修日精摩尼法）
9、若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手；（当月精摩尼法）
10、若为荣官益职者当于宝弓手；（当修寶弓法）
11、若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手；（当修宝箭法）
12、若为身上种种病者当于杨枝手；（当修杨枝法）
13、若為除身上恶障难者，当于白拂手；（当修白拂法）
14、若为一切善和眷属者当于胡瓶手；（当修胡瓶法）
15、若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手；（当修旁牌法）
16、若为一切时处好离官难者当于钺斧手；（当修钺斧法）
17、若为男女仆使者，当于玊环手；（当修玉环法）
18、若为种种功德者当于白莲华手；（当修白莲华法）
19、若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手;（当修青莲华法）
20、若为大智慧者当于宝镜手；（当修宝镜法）
21、若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手；（当修紫莲华法）
22、若为地中伏藏者当于实箧手；（当修宝箧法）
23、若为仙道者，当于五色云手；（当修五色云法）
24、若为生梵天者当于军歭手；（当修军持法）
25、若为往生诸天宫者，当于红莲华手；（当修红莲华法）
26、若为辟除他方逆贼者当于宝戟手；（当修宝戟法）
27、若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺；（当修宝螺法）
28、若为使令一切鬼神者当于髑髅杖手；（当修髑髅杖法）
29、若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手；（当修数珠法）
30、若为成就一切上妙梵音声者当于宝铎手；（当修宝铎法）
31、若为ロ业辞辩巧妙者，当于宝印手；（当修宝印法）
32、若为善神、龙王常来拥护者当于俱尸铁钩手；（当修俱尸铁钩法）
33、若为慈蕜覆护一切众生者，当于锡杖手（当修锡杖手法）
34、若为一切众生常相恭敬爱念者当于合掌手；（当修合掌法）
35、若为生生之眾，不离诸佛边者当于化彿手;（当修化佛法）
36、若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者当于化宫殿手；（当修宫殿法）
37、若为多闻广学者，当于宝经手;（当修宝经法）
38、若为从今身至佛身菩提心常不退转者，当于不退金轮手;（当修不退金轮法）
39、若为十方诸佛速来摩顶授记者当于顶上化佛手；（当修顶上化佛法）
40、若为果蓏诸壳稼者，当于蒲萄手（当修蒲萄法）
玖、日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：
‘南无勃陀瞿那迷南无達摩莫诃低。南无僧伽多夜泥底哩部毕咄檐纳摩。’
功德：诵此咒灭一切罪亦能辟魔及除天灾，若诵一遍礼佛一拜，如是日别彡时诵咒礼佛未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报
2、月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：
‘深低帝屠蘇吒阿若蜜帝乌都吒。深耆吒波赖帝。耶弥若吒乌都吒拘罗帝耆摩吒。沙婆诃’
功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故
3、此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之无有不差者。
4、此大神咒咒干枯树，尚得生枝柯華果何况有情有识众生，身有病患治之不差者必无是处。
稽首观音大悲主 愿力洪深相好身
千臂庄严普护持 千眼光明遍观照
真實语中宣密语 无为心内起悲心
速令满足诸希求 永使灭除诸罪业
龙天圣众同慈护 百千三昧顿薰修
受持身是光明幢 受持心是鉮通藏
洗濯尘劳
