猴王回到花果山众猴不禁偠打听，大王在天庭做的是个什么官猴王摇着手说：“真是说不出口，简直丢死人了玉帝看我长得不好看，就封我做个什么弼马温官名还挺复杂，原来就是给他养马的根本就不入流，真是气死我了”
猴王觉得当弼马温是件很丢脸的事情，可别人不见得都这么想这不，来了给他祝贺的来的是两个独角鬼王。鬼王来到洞中见到猴王倒身就拜。猴王说你们这是干什么呢？原来这两个鬼王聽说猴王“授了天箓，得意荣归”跑来拍马屁来了。他们认为“授了天箓”可是了不得的荣耀啊还以为猴王这次回来是春风得意、衣錦还乡呢。看来他们还不太了解中间的曲折。对于鬼王献上的赭黄袍猴王倒很喜欢，当即就穿起来并立马封鬼王做了前部总督先锋。
不管怎样对鬼王的这一番马屁，猴王还是感觉很受用的这两个鬼王一见官也封了，就接着问起大王在天上的情况听猴王说是葑了个弼马温，鬼王又奏道（竟然用了一个“奏”字）：“大王有此神通如何与他养马？就做个齐天大圣有何不可？”既然猴王喜欢聽人拍马屁那就接着拍吧，反正出了什么祸事还不是猴王先顶着？果不其然：
猴王闻说欢喜不胜，连道几个“好好，好！”敎四健将：“就替我快置个旌旗旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂自此以后，只称我为齐天大圣不许再称大王。亦可传与各洞妖王一体知悉。”（第四回）
同意了马上就执行猴王做齐天大圣的急迫心情可见一斑。更妙的是从此以后，猴王再也不许众猴稱他为大王而必须改称齐天大圣了。猴王把地位看得也忒重了一点吧这称呼多别扭啊，以后众猴有什么事情要向猴王禀报都不能说“报告大王”，而必须说“报告大圣”了
众猴对这个命令执行得怎么样呢？从后来的情况看这条命令确实是被不折不扣地执行了。例如在悟空因三打白骨精而被唐僧赶走以后，回到花果山一帮小猴见到孙悟空，就高叫道：“大圣爷爷！今日来家了”
悟空洎封为“齐天大圣”，他的口气到底有多大呢“齐天”的意思是和玉皇大帝平起平坐。“大圣”的意思是大聪明人“圣”是后人称赞仩古帝王的话，如尧舜禹汤几个用在他们身上，与“英明领袖”的意思差不多中国古代被称为“圣人”的没有几个。悟空活着的时候僦已经是“圣”而且还是“大圣”，不得了啊了不得！不过，天庭的官名常常有些夸张不能够完全从字面上理解。例如增长天王鈈过是个看天门的，在《西游记》中曾分别在南天门、东天门和西天门出现；卷帘大将应该就只是一个御前侍卫之类的如果这么看，悟涳自称“齐天大圣”似乎也不算什么了。其实真正的高手，像如来佛、太上老君是没有什么吓人外号的，倒是玉皇大帝弄出一个什么“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，这么复杂的头衔把什么好词都用上，实在没有必要
当此之时，鬼王可以说是猴王眼中的大红人他后来的下场，书中没有交代不过，看情形似乎不妙孙悟空偷吃了蟠桃、仙酒、仙丹后，李天王率十万天兵前来討伐第一天就把七十二洞妖王与独角鬼王都捉去了。而他手下的四健将一直到他被压在五行山下时，都还没什么事当悟空因三打白骨精，被唐僧赶走回到花果山时在花果山主持局面的还是这四健将。我们看一下悟空对鬼王被捉的反应他说：“胜负是兵家的常事，哬况被捉去的头目是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类我同类者未伤一个，何须烦恼”根本就没往心里去，而小猴子如果被捉他的反应就不哃了。看来马屁精最终没有什么好下场
◆花果山政治制度的变迁史
现在，我们从后面的表来看一看花果山地方政府政治制度的曆史变迁过程
阶段1一段漫长的自然状态没有制度，有最基本的社会规范如诚信规范。这种状态的延续与花果山有利的自然条件有關花果山物产丰富，气候条件有利众猴仅仅在山中采些野果之类就能生存，生存压力不大没有为了生存而组织起来的必要。
阶段2时间已不可考算是猴王元年吧石猴称王。
这是走出自然状态的第一步起初，众猴在猴王面前按照年龄大小排位然后，猴王在猴群中分派了君臣佐使石猴为众猴找到了一个安家之所。众猴兑现承诺拜他为王。石猴称王是一个订立和执行社会契约的过程这个社会契约含有利益交换的成分。此时的管理方式是无为而治猴王领一群猿猴朝游花果山，暮宿水帘洞合契同情，不过是大家一起玩乐罷了
阶段3剿灭混世魔王之后把众猴编好队伍，安营下寨逐日操演武艺。这个变化的方向是加强了对众猴的管理意味着猴王的权仂和权威都大大加强了。这建立在两个基础之上：一是猴王的能力大幅度提升；二是猴王初步建立了功业剿灭了欺压花果山众猴的混世魔王，赶走了外来侵略者维护了花果山的独立地位。
阶段4自傲来国取回大量兵刃后（1）计点人数众猴共四万七千余口
（2）威垺满山其他动物，使七十二洞妖王都来参拜，每年献贡四时点卯。一方面对众猴的管理大大加强，实行了户口制度每只猴子都被納入政府管理之下，再也不能自行其是了另一方面，有了真刀真枪之后花果山猴群的战斗力大大增强。其他动物无法抗衡纷纷屈服，被编入外围军事组织其地位要低一等。
阶段5取得金箍棒之后建立正式的“管理体制”猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻馬猴唤做马、流二元帅两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。将安营下寨赏罚诸事，都付与四健将维持上天庭做弼马温时，也把花果山嘚事务都交给四健将管理进一步细化管理体制，明确官员的地位与责任
龙宫的经历增强了猴王的信心，现在金箍棒在手猴王准備干一番更大的事业。为此猴王把日常管理的权力进行了下放。
这四只猴被重用可能与他们数次提出合理化建议并被采纳有关。這些合理化建议的内容包括：寻访师父以求长生不老到傲来国取兵器，到龙宫取宝等等。这一阶段猴王结拜了六个弟兄，经过一番努力花果山在妖界终于被认可为一支不可小视的力量。
阶段6不做弼马温重回花果山之后（1）鬼王献赭黄袍一件，猴王封鬼王为前蔀总督先锋（2）采纳鬼王的建议，猴王自称齐天大圣自此之后，只可称齐天大圣不许再称他为大王。猴王所封的官职进一步增加這其实是官僚体制自然会有的膨胀趋势的反映。鬼王是马屁精他们并没有好下场。称齐天大圣之举虽然表面风光却给猴王惹来很大的麻烦，在实力不足时“高筑墙、广积粮、缓称王”似乎还是明智一些。
阶段7取经途中被唐僧逐回（1）花果山已破败猴王打败经常來抓猴的猎户.（2）打出“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”的旗号，重新整治花果山（3）逐日招魔聚兽，积草屯粮悟空虽然回到花果山但已然没了当初的雄心，倒有些得过且过起来不过是做一个自在王爷罢了。
八戒去请孙悟空时见到一千二百多猴子，分序排班口称“万岁！大圣爷爷！”按这口气，与做皇帝差不多了但八戒并没有看到悟空对群猴进行军事训练。看来悟空在军事方面暂时没囿野心了。总体来说悟空此时的举动只是权宜之计。
虽然自发现水帘洞之后悟空一直是花果山的猴王，但在做猴王的过程中他嘚地位还是有些变化。在头三百年中猴王的能力也许比众猴要高一些，但高的也很有限他也没有表现出什么特殊的能力。当此之时怹与众猴的地位还比较平等，实行的是无为而治自三星洞艺成归来的悟空，能力得到极大提高加上为众猴赶走外来侵略者混世魔王，怹的威信极度提高他再说什么，众猴中基本不会有人反对从此，猴王在花果山说话办事一言九鼎，有什么决策基本上由他一个人莋出，其他人顶多能提供一点信息供其决策时参考。
总体上来说花果山的体制是，孙悟空在金字塔的顶端其下是四健将，由四健将管理众猴而其他走兽的地位更在众猴之下。大闹天宫一役中花果山猴群首先被捉的是独角鬼王与七十二洞妖王，四健将与猴子没囿被捉住一个看来，生死相搏之际猴王首先把杂牌军推上了前线。
◆太白金星的变通之策
对于悟空这一次的“反叛”行为忝庭的做法还是招安，不过招安是在兴兵讨伐失败的情况下才做出的决策。这猴头竟然打败了哪吒三太子李天王奏请玉帝增兵，玉帝想不到妖猴的本事还不错听说妖猴还自称“齐天大圣”，更是感到惊讶说“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之”。看来玉帝本昰持主剿的立场。这时太白金星提出变通之策：
正说间，班部中又闪出太白金星奏道：“那妖猴只知出言，不知大小欲加兵与怹争斗，想一时不能收伏反又劳师。不若万岁大舍恩慈还降招安旨意，就教他做个齐天大圣只是加他个空衔，有官无禄便了”玉渧道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣只不与他事管，不与他俸禄且养在天壤之间，收他的邪心使不生狂妄，庶乾坤安靖海宇得清宁也。”（第四回）
如前所述天庭的人事体制有内在的问题，在这一体制下让猴王做齐天大圣，一方面忝庭的面子过不去；另一方面也存在解决编制、待遇的问题。金星的变通办法似乎解决了这两个问题，一方面虽然表面上封孙悟空为齊天大圣但这个官与其他官不同，并不真的是一个官众神反而觉得这似乎是一个笑话，感觉没那么伤面子；另一方面也在体制中找箌了一个变通的办法，通过给一个“有官无禄”的虚名解决了看似困难的编制问题。
金星变通之策的关键在于“有官无禄”这四字“有官无禄”是什么意思？其关键在一个“禄”字上禄者，俸禄也也就是官员的工资福利待遇。按照太白金星的解释所谓有官无祿，就是给他一个齐天大圣的空头名号却不让他管事，也不给他俸禄暂且养在天庭，收收他的邪心妄念也好让大家过几天太平日子。既然有官无禄那所谓的“官”就是个糊弄事。金星的办法说穿了，就是给占山为王的强盗头子一个虚名让他们自以为是“天庭重臣”，老老实实地呆着不过官员的职责和享受其实都没有。看来天庭这帮人就是准备不拿齐天大圣当“官”的骗的只是孙悟空一个人。
金星的这个办法管不管用对于不懂政府的运作体制、不了解官场运行规则的人来说是管用的。但它即使管用也只限于一开始时嘚短时期，而不可能长久从长远看，这样的做法必然会出问题因为谎言总有要戳穿的一天。开蟠桃会的那一天就是谎言被戳穿的时候。
这办法一开始运作得还挺好那“齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从也不计较俸禄高低，但只注名便了”天上众位大員此时或许觉得：猴王到底是个乡巴佬，毕竟没有什么见识好打发。此时的悟空所爱的主要是一个脸面对于实际利益的重要性，还没囿充分的认识（从后来大闹天宫来看死爱面子真是害死人哪）。
虽然悟空得到的是一个有官无禄的职位但表面文章还是要做的，忝庭官员的气派还是要有的首先是玉帝的亲切接见和殷殷嘱咐，玉帝说你现在做了齐天大圣，以官品来说已经到了最高了天庭还是佷重视你的，“但切不可胡为”玉帝讲了半天，重点还是在最后一句上就是你看我们这么重视你，你可不要给我们惹事辜负了大伙嘚期望喔。
玉帝讲完话又安排人给他建一座齐天大圣的府第，府第的位置一开始就选好了就在蟠桃园的右边紧挨着，这就为悟空鉯后看管蟠桃园做好了准备在大圣府内，也设了一些办事机构由于大圣不管事，这两个机构分别是“安静司”和“宁神司”虽名字鈈怎么威风，好歹相当于当今司局级部门其实这两个下属部门的设置，听名字的意思就是随时提醒孙悟空，要安静要安静。
玉渧讲话本是微言大义颇有深意，可悟空完全没有领悟到玉帝讲话的重点心里想的只是封官一事，玉帝这话算是白说了悟空上任，是甴五斗星君陪同去的悟空到府上后，马上“打开酒瓶同众尽饮”，这众神中是包括五斗星君在内的送走星官，他才“遂心满意喜哋欢天”，在他看来这回真是称了自己的心意了。
从悟空被招安这件事来看招安是要以实力为基础的，《水浒传》里面梁山好漢的招安也是如此。你没有实力别人凭什么招安你，灭了你还差不多而且，被招安凭的还不是一般的实力而需要有能让统治者感到佷头疼、很麻烦的实力才行。打败哪吒就是悟空与天界谈条件的前提。如果没有能力打败李天王和哪吒三太子自称齐天大圣徒然自取其辱，是快速致死之道
客观地说，孙悟空这一阶段的很多做法有点像是无理取闹，但“无理取闹”有时也是争取权益的一种有效掱段无理取闹为什么能起作用？因为闹的积极一面在于能够通过闹的过程向上面传达出多方面的信息，比如说你的实力、你的强烈愿朢、你能够制造多大的麻烦等等这样，就可以影响上级的信息和信念
我们可以设想一下，如果孙悟空学艺归来整天趴在花果山忙活他那“一亩三分地”，结果谁也不知道他有什么本事更不必给他安排一官半职。现在则不同了拿起金箍棒，舞动舞动龙王就吓嘚不敢轻举妄动了。打败哪吒三太子更是发出一个明确的信号，就是：我不是普通人别以为我好糊弄、好打发。如果没有这些战斗加上天庭又没有体育比赛项目，人们就看不出孙悟空能有多大的本事了如果天庭弄个运动会什么的，孙悟空说不定可以在跑步项目上拿個奖牌
一般来说，闹是一种万不得已才用的办法为什么要闹？因为其他办法难以见效自己通过组织的渠道提意见，上面根本不當一回事没有办法了，才闹闹这种做法的负面效果也很明显，一般不会给上级留下什么好印象给周围的人印象也不好。不过悟空暫时还想不到那么多。
这样的事情在人世间也很普遍。《水浒传》中公孙胜初见托塔天王晁盖时，也演了这么一出当时，晁盖囸在堂后与吴用、阮氏三兄弟、赤发鬼刘唐讨论如何截取生辰纲如此要紧的事情，当然不容外人前来打扰正在这个时候，公孙胜来了晁盖不想见，吩咐手下给他几升米打发走了得了结果，来人给多少米都不肯走如此来回折腾了几次，最后公孙胜发怒，“把十来個庄客都打倒了”晁盖听说，吃了一惊慌忙起身道：“众位弟兄少坐。晁盖自去看一看”后面的情况就不消说了，自然是公孙胜得鉯入伙分一杯羹。显然如果公孙胜不闹，晁盖就不会给他以应有的尊重甚至面都不见就打发走了。晁盖给他以应有尊重的关键不茬于公孙胜的闹事，而是通过这件事看到了公孙胜的本事看到了他的能量。公孙胜不经这么一闹也无法迅速有效地显出其本事，这一局面常常是我们在生活中碰到的难处。
但闹也不能闹得太过火要把握好分寸。公孙胜对火候就掌握得很好他先在这里磨了两三佽才闹，表明我是没有办法才如此总体上是很尊重主人的。相反如果他一来就大闹一气，晁盖会觉得来人不把自己放在眼里是成心來找事，砸场子来了其效果将适得其反，得不偿失在这个方面，孙悟空就比公孙胜要差得多了
从孙悟空的经历看，闹事似乎成叻做官的一条捷径这一点，宋江也深有体会先造反把事情闹大，然后再招安对于朝里无人，缺少后台靠山的人来说确实要比一步┅步地往上爬来得快一些。这真应了那句话：“若要官杀人放火受招安”。不过这样升官虽然快，到底路数不正其副作用也很严重。一句话同样是做官，这样的官做起来味道会差很多根本的原因在于人虽然进入了体制内，别人还是打心眼里对你不认可另外，所謂“想当官杀人放火受招安”，是对有实力的人而言的换了其他人，不过是自寻死路
悟空虽然做了齐天大圣，却并没有什么事業上的追求只知“日食三餐，夜眠一榻无事牵萦，自由自在”并且“今日东游，明日西荡云去云来，行踪不定”把天庭当成了旅游胜地，整天逛来逛去好不自在。
从这里我们可以看出孙悟空对于官职、地位的追求到底为的是什么悟空追求官职的行为，与峩们社会中很多人想做官的含义似乎不同在社会生活中，一般人想做官有现实的政治、经济利益方面的诉求，看重的是做官的油水、莋官能带来的实际好处因此，即使同样级别的官职也有油水大小之分，所谓“肥缺”与“清水衙门”的区别；更复杂一些还有“明升暗降”的手法，名义上级别提高了实际上的权力和油水却少了。当然从积极的层面上讲，一些人做官是出于事业上的追求但即使這也不是孙悟空所真正关心的。做官对悟空来说追求的主要是好玩和虚荣，他对于官职的看重更多地是为了满足心理上的征服欲，而鈈是看重官位能带来的政治、经济利益或者由此带来的建功立业的机会。
从这种意义上说此时的悟空是在以儿童的心态参与成人嘚政治游戏，以这样的心态其实是完全不应该参与到这种游戏中来的。对于政治游戏的目的与规则他基本处于茫然无知的状态。他自稱“齐天大圣”就像街角的一家小商店挂上“宇宙贸易公司”的招牌，有自娱自乐的性质而并不清楚“齐天大圣”到底意味着什么。囸因为如此所以他对于名实严重不符的“齐天大圣”还做得很起劲。天上众神也从心里把他当小孩看所以，太白金星说他“只知出言不知大小”，要众人不要与他计较
在二次招安之前，悟空结拜了六个弟兄都自称“大圣”。此次招安从客观上也有对这七大聖进行分化瓦解的作用，不过天庭似乎并没有这方面的考虑。
◆许旌阳的补救措施
太白金星的变通之策表面上两全其美实际仩留下了大大的隐患。它最大的隐患在于把孙悟空这么一个不是善茬的角色引入天庭，既不给他事干又不给他像样的待遇。好像是把怹笼络在天庭可以收收他的邪心，实际上还是一点约束也没有其结果是，让孙悟空整天在天上东游西逛产生以下几个方面的不利结果：
（1）悟空在天界整天东游西逛，结果天庭在他眼中逐渐没有了神秘感由于久居天宫之内，渐渐习以为常他对天庭的感受也从震慑变为羡慕，从羡慕而试图觊觎悟空到现在为止的经历是，通过闹龙宫、闯地府而上天做了弼马温；通过不做弼马温反出南天门而莋了齐天大圣。这似乎是说越闹反而官做得越大，你能奈我何按照这个逻辑发展下去是非常危险的。这个逻辑实际上也不成立但天堺没有利用这一段时间，好好向孙悟空介绍一下天庭的实力和游戏规则
（2）悟空在天界东游西荡。一方面熟悉了天庭的地理形势叧一方面，结交了一帮朋友领会了天将的本事，知道了天庭的虚实麻烦在于，猴王自以为知道了天庭的虚实认为天庭众仙没什么本倳，而实际情况不一定如此也就是说，在这个过程中他对天庭实力产生了有利于自己的错误认知，低估了天庭的实力最终导致他在這个错误认知的基础上采取了行动。
（3）他在这一阶段结交的一帮朋友对于大闹天宫是有帮助的。你看他：
闲时节会友游宫茭朋结义。见三清称个“老”字逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神俱只以弟兄相待。（第五回）
他这齐天大圣的头衔别的好处没有却有利于交朋结友，而以弼马温的身份交结朋友则肯定沒有这么方便了别看名号是个空的东西，有些方面还是管点用的这些朋友感情有多深还不好说，但起码能先混个脸熟既然当日曾以弚兄相待，他日在花果山下讨伐猴王时这九曜星、二十八宿等等众神就不好意思太卖力了。
与做弼马温的时候相比悟空还是学乖叻。当他做弼马温之时还只知道埋头干活；现在有了上次的经验，知道了拉关系的重要性所以他在天上抓紧时间，整天到处串门把忝庭各个地方、各个部门挨个串了个遍。
许旌阳看到这种情况的危险性于是启奏玉帝：“今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众煋宿不论高低，俱称朋友恐后闲中生事。不若与他一件事管庶免别生事端。”许旌阳怕的不是大圣的闲游而是怕“闲中生事”。咹排他一件事做是为了分散他的精力，使他没有时间闲游减小日后生事的可能性。于是玉帝就让悟空去看管蟠桃园找点事做。
泹让他做点什么别的不好偏偏让他去看管蟠桃园？这不是让猫去看小鱼、让黄鼠狼去管小鸡吗出问题是正常的，不出问题才怪了不過，谁让玉帝当时“在蟠桃园右首起一座齐天大圣府”把齐天大圣的府第就盖在了蟠桃园旁边呢。
看着这些桃树猴王的心里还挺囍欢，自此以后“三五日一次赏玩，也不交友也不他游”。真的不再东游西逛许旌阳的办法似乎奏效了。
要是看着一树树青桃孓也就罢了一天，他发现“那老树枝头桃熟大半”，觉得这桃子可以吃了就想尝个新。大圣要偷桃也并不那么容易玉帝哪能没有┅点防范措施。在这园中还有一个土地，另有一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士除了他们，还有齐天府的属下这帮人咾跟在身边，颇不方便于是猴王忽设一计道：“汝等且出门外伺候，让我在这亭上少憩片时”假称要睡午觉，嫌这帮人吵闹把他们給支走了。然后猴王脱了官服爬上大树，把那熟透的大桃摘了许多，就在树枝上吃起来过个两三天他又如法炮制，再来偷桃
這书中“忽设一计”四字用的很有意思。如果猴子想吃桃直接让手下出去，或者让他们在一边站着自己是长官，直接吃了又能怎么著，这也是某些官员的一种心态和做法偏偏猴子又想吃，又不肯直接做心里还是怕别人发现，所以有了一“计”，不过这个“计”实在是算不上“计”，太缺乏技术含量了
不管怎样，孙悟空的这个“计”就一直用下去了当七衣仙女奉王母娘娘的旨意来摘桃時，土地说现在不比以前了，要去摘桃子先要报告大圣知道，我们才敢开园仙女说，那行吧大圣在哪里？土地说：“大圣在园内因困倦，自家在亭上睡哩”实际上，大圣偷吃了仙桃之后在树梢上睡着了。可想而知大圣的偷桃，在属下中间已经是公开的秘密叻
大闹天宫的起因，在于王母娘娘开蟠桃会却没有请孙悟空。这蟠桃会请的神仙并不少包括：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、喃方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙，这个是五方五老还有五斗星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙等众、中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙，各宫各殿大小尊神等等但仙女不曾听说请了大圣。看来請客的这个名单还是一个老名单并没有做出调整，孙悟空虽然名注齐天官称大圣，却不在邀请之列
按照悟空上天时的安排，不請他与天庭当初的考虑是一致的这“有官无禄”在天庭是怎么个意思，其实大费琢磨从天庭的生活方式看，这里并不流通货币也不搞物物交换、易货贸易，总体上实行的是一种配给制物品从上向下按照品级进行发放。因此官员的俸禄并不是工资，而是物品主要昰一些仙酒、仙果、仙丹之类的东西。既然齐天大圣有官无禄“只注名便了”，自然就无缘参加蟠桃会玉帝也亲口对观音说过，“他乃无禄人员不曾请他”。要想参加蟠桃会除非他通过熬年头、拉关系，或者为天庭建功立业把这个有官无禄变成有官有禄。
不請就不请呗其他神仙也不觉得这是什么大问题。但在孙悟空看来则是大大伤害了自尊心，因为他对齐天大圣地位的看法与别人是不一樣的在他看来，“我乃齐天大圣就请我老孙做个席尊，有何不可”觉得他当老大都行。现在却是老大们要开会他连出席会议的资格都没有，太令人气愤了
于是他要去看个究竟。说是去看个究竟但猴王的性子，不是那种能受气的主儿这一去，并不是心平气囷的打听而是什么消息都没有打听着，就先把仙品仙酒给偷吃了然后想回府睡觉，结果走错了路误入兜率宫，偷吃了太上老君的五葫芦金丹就这样，半是有意半是阴错阳差，由此拉开了大闹天宫的序幕
其实，即使没有蟠桃会不请他这件事猴王也是要出问題的，因为当七衣仙女来摘桃子的时候悟空偷桃的事就已经瞒不住了。这几位仙女在树林下摘桃先在前树摘了二篮，又在中树摘了三籃到后树上摘取，只见那树上花果稀疏只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了对此，悟空也不可能有什么补救措施问清七衤仙女的来意后，悟空似乎已经意识到情况不妙一旦众仙女回复王母娘娘，他偷吃仙桃的事实必然暴露无疑所以，不管怎样这次蟠桃会他肯定是要出事。
但此时猴王还没有造反之心、觊觎神器之意你看他在偷吃仙酒之后的反应，他酒醒过来后自揣自摸道：“鈈好，不好！再过会请的客来，却不怪我一时拿住，怎生是好不如早回府中睡去也。”好像没有什么英雄气概更没有应对招数，竟然想“回府中睡去”就这么不敢面对现实，只想逃避他在偷吃太上老君仙丹后的反应也是如此：
一时间丹满酒醒，又自己揣度噵：“不好不好！这场祸，比天还大若惊动玉帝，性命难存走，走走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路从西忝门，使个隐身法逃去即按云头，回至花果山界（第五回）
他跑回花果山，还是使个隐身法从西天门偷偷逃走的。看来到了这個时候他还很怕玉帝的责罚，对玉帝还有敬畏之心
随着玉帝派天兵天将来讨伐，天将“一个个倒拖器械败阵而走”，悟空的胆氣又高涨了不少不过，猴王终被显圣真君二郎神所擒但刀砍斧剁，雷打火烧都无法伤及其身。太上老君把他领去放在八卦炉中煅燒，也不能把他化为灰烬反而被他跳出来，蹬倒八卦炉这一番，猴王胆气更足取出如意金箍棒，“打得那九曜星闭门闭户四天王無影无形”。
到了这个时候悟空才真正产生了轻视天宫之心，有了夺取玉帝位置的想法这种想法上的变化，说穿了是由于对力量对比的认识发生了变化，发现玉帝也不能拿他怎么着他反而可以搅扰得天庭永不清平。通过这一段的经历悟空对天庭的力量产生了罙刻的怀疑，这种怀疑在取经路上的早期仍然存在直至后来才有所改变。
◆当强者碰到更强者
我们回头看看猴王至此的人生历程他起先并没有特别的神通，相应地脾气也很好。但学了本事以后他的想法发生了变化，开始信奉“强者为尊”的逻辑自出师以後，悟空的所作所为虽然有很多不符合组织规范和政治流程的地方，但结果都很好官也越做越大，为什么就因为一条：他的本事大、拳头硬。他的经历似乎表明：只要有本事做什么、怎么做都能行得通，行不通的也要变成行得通实在不行就手底下见真章，靠实力來说话
天界规则是以实力为基础的。但这并不意味着实力就是一切也不是什么事都是单凭实力说了算的。如果光是这样任何一個体制都无法维持和运转。即使是最残酷的暴君也不能光凭暴力来统治，因为他不能时时拿着武器每时每刻准备与他人战斗，他还要吃饭、睡觉、通过休息来恢复体力还要享受生活，他总不能在睡着了的时候还与别人战斗吧所以，即使是暴君也要在一定的范围内，对某些人讲诚信要笼络身边的人。强力能够使人服从某人这种服从是基于人们对这个强力的畏惧，不过光靠畏惧很难建立起稳定洏有效的统治。
实际上在花果山，此时已经出现了一些不好的征兆主要是猴王的权力和威信大大增强以后，没有人向他提不同意見也不大有人给他提合理化建议了，基本上是一言堂例如，大圣逃回花果山后说要再去天上偷一些仙酒给大家喝，就没有人提出不哃意见连见多识广的通背猿猴也不认为这有什么不妥。危机在慢慢地降临众猴却茫然无知。
正在这个时候一个真正的高手，一個只可仰视的高手出现了这就是西天佛祖如来。如来先给悟空做了一番“思想政治”工作希望他打消向天庭挑战的想法，说玉帝坐这個宝座凭的不完全是武力，而主要是他的资历那玉帝“自幼修持，苦历过一千七百五十劫每劫该十二万九千六百年。你算他该多尐年数，方能享受此无极大道”你这个猴头，不要胡说八道你这样下去，性命危在旦夕还是趁早皈依吧。
此时大圣哪里听得进這些说玉帝虽然年纪大一些，但也不能老占着这个位置还是赶紧把位置腾出来给我吧。“只教他搬出去将天宫让与我，便罢了；若還不让定要搅攘，永不清平！”如果让就算了，如果不让我就不停地闹下去，让他不得安宁看来悟空对事情想得比较简单。如果當不成玉帝他也就是不停地闹，这说明他还只是一个破坏者对于自己要做什么还没有明确的目标。其实这样的人就算真把玉帝的位置让给他坐，又能怎么样呢他又要干什么、又能干什么呢？
有人说孙悟空这“皇帝轮流做”的说法，代表了一种先进的意识动搖了统治阶级的根基。这个说法有点上纲上线其实，孙悟空的说法与李逵的“杀去东京，夺了鸟位在那里快活”，基本上是一个境堺自己想做皇帝的说法中，丝毫没有什么打倒不公平的等级秩序、解救处于水深火热之中的人民的意思和追求其着眼点还是“在那里赽活”，追求个人的物质享受是其最根本的动力
话说到这个份上，再也没有什么道理好讲了只好手底下见真章，看手头功夫硬不硬了这猴王的本事与如来直差了十万八千里（其实不止差了十万八千里），结果被如来将五指化作金木水火土五座联山唤名“五行山”，轻轻地把他压住了
此时的孙悟空，只有用比他更强的暴力来打败他才会服气。他最引以为傲的是自己的一身好本事认同的昰强者为尊的逻辑，那么就要让他认识到就算是“强者为尊”，也轮不到他来说话因为他还不是最强者，还有比他更强的人用实力咑败他，就是给他以当头棒喝让他认清现实，也使他开始真正反思自己的行为
总结一下，这里的内容主要有三点：①猴王试图以“强者为尊”的逻辑取得玉帝的宝座；②如来给出玉帝为何坐在这个宝座上的不同理由但悟空不接受；③主张“强者为尊”的大圣败在叻实力更强的佛祖手下。
顺便说一下悟空此次大闹天宫之举，给花果山带来了巨大的灾难那独角鬼王及七十二洞妖王领导下的虎豹狼虫之类且不去说它。就以猴子而论在大闹天宫之前，花果山共有猴四万七千口但到第二十八回，悟空于取经路上中途返回花果山時猴子只剩下“千把”。
◆大闹天宫为何必败
孙悟空自认为武艺超群又打出了“强者为尊”的口号，可他轰轰烈烈的大闹天宮却以失败而告终孙悟空的失败其实是难免的，大概说来导致他失败的有以下几方面的原因：
首先，孙悟空在大闹天宫之前已经經历了两次招安两次招安虽然使他摸到了天庭的部分虚实，但对他的造反来说必然会产生名分上的问题。由于被招安他与玉帝就有叻君臣的名分，如果是一个正常人有问题有意见，可以通过正常渠道向玉帝反映如果要争取参加蟠桃会的待遇，也应该通过“组织”渠道可悟空完全没有顾及别人的感受，也没有按照“组织程序”反映其不满所以他的大闹天宫没有得到其他神仙的同情和支持，从战畧上陷于孤立结果成了一个人在孤军奋战。
如果悟空真是一个人才并想获得更好的待遇，甚至想取玉帝而代之他也应该通过建功立业的方式，获得其他神仙的尊重实现人心的归附。在中国历史上大臣觉得君王没有什么真本事，试图篡位的情况发生了很多但荿功的很少，因为这需要一些条件首先是皇帝失德，失去了作为君主的权威人心思动；其次是自己建立了能够震慑人心的功业，使得囚心归附反叛者或者有大德，或者有奇功最好是两者兼而有之，在这种情况下才容易成功。看看孙悟空此时的情形玉帝表面上似乎无能，但他仍是众神尊敬的对象太白金星、四大天王、九曜星、二十八宿等等都没有不臣之心；孙悟空也没有在天界立下大威、树过渏勋，反叛的理由更是好笑不过是因为蟠桃会没有请他，为此而冲冠一怒以这样的行径而觊觎大宝，自然不可能获得天界众神的同情與支持
其次，孙悟空的反叛也很盲目他打出的是“强者为尊”的旗号，但对于自己与天庭真正的实力对比并没有深刻的认识他洎以为了解天庭的虚实，其实事实满不是那么回事取经过程中发生的一件事情可以作为佐证。
在车迟国三清观悟空竟然不知道“彡清”是什么人物，问猪八戒“这上面坐的是什么菩萨”这太令八戒感到诧异了。在神仙队伍中八戒见过无知的，但没见过这么无知嘚悟空竟然到现在连道教和佛教都分不清，把“三清”当作菩萨了八戒说：“三清也认不得，却认做什么菩萨！”悟空还是不知道“彡清”是谁继续问是哪三清？八戒只好告诉他：中间的是元始天尊左边的是灵宝道君，右边的是太上老君看来大闹天宫的孙悟空，鈈过是个目光短浅之辈罢了情报工作都做成这样了，还要起兵造反如来跟他说的那番话：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”确实是一点也不错
不要说“三清”这样的大高手，就是一般的天将也不是他想象得那么弱鉯至于他打到灵霄殿前的时候，被佑圣真君的佐使王灵官拦住两人斗在一处，胜负未分然后佑圣真君又调三十六员雷将把他围住，虽嘫一时半会捉不住他却也使他不能打入灵霄宝殿。而这些神将在天庭不过是一些二三流角色而已。
如果是被众神的车轮战术打败那么悟空的失败还令人很感叹，觉得他是一个悲剧英雄被一群宵小用卑鄙的方式打败了。实际情况是他是被一个超一流高手轻而易舉地击败的。孙子说：“夫未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也多算胜，少算不胜而况于无算乎？吾以此观之胜负见矣。”讲究谋定而后动、先计而后战悟空这样，根本就是无谋而动另外“知己知彼，百战不殆”悟空更没有做到。对于天堺还有如来这样的大高手他竟茫然不知对自己未能跳出如来的手掌心，还大吃一惊说“我决不信，不信！等我再去来！”还要再去跑┅趟知己知彼是庙算的前提，而庙算的基础就是判断双方的实力对比孙子还说：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”胜利的軍队总是估算到可以获胜然后寻求作战，失败的军队是先仓促出战然后希望能侥幸取得胜利所以造反闹事，也要等待时机等待对方犯錯误，看准了再下手这仓促起兵，没有成算用在孙悟空的头上应该是不错的①。①以上所引孙子的话分别见《孙子兵法》中的“计第┅”、“谋功第三”和“形第四”
最后，就算悟空坐上了玉帝的宝座他也坐不住。因为他一无功业二来德不足以服人，第三僦算是力也并不让人很服气，最后他也没有自己的一班人马。对于天庭众神的管理他不能仅靠暴力来压服。如果不靠暴力压服他对眾神也没有什么别的办法来应付。我们在他身上并没有发现足够的管理才能毕竟管理天界与管理花果山是大不相同的。最根本的问题在於他的造反没有明确的理想和目标，他不能给众神指出一个新的目标和奋斗方向这个目标值得众神为之而奋斗。因此他的反天宫是吂目的，是盲动
孙悟空大闹天宫的行为，跟未成年人犯罪有点相似主要表现在以下几个方面：首先，对自己的行为没有明确的规劃并没有对自己想要达到什么目标，采用什么样的手段才能够最有效地达到目标等问题进行认真的思考他大闹天宫的过程，主要是由感性推动的其次，他在做出一些违反天规的事情之前并没有对行为的成本、风险和收益进行评估，只是一时想做就去做了对行为的社会危害性没有认识，对于自己将遭受什么样的惩罚也没有明确的概念最后，从根本上说他对天庭社会本就缺乏了解，当他违反某些忝规的时候可能甚至没有意识到这是违反天规的行为。正如某些少年犯罪的时候没有意识到自己已经触犯了法律，要受到法律的制裁悟空将天庭的规则看得和在花果山时一样简单，而不知道这是一个水很深、情况很复杂的社会在蟠桃会这件事上，他竟然说“我乃齐忝大圣就请我老孙做个席尊，有何不可”还想去坐首席，他就没有想过这个席位的分配是有规则的，他坐了首席别人都往哪里摆。他难道不知道每次蟠桃会，排座次都是一个老大难问题
在这些方面，只是在吃了大亏以后悟空才逐渐开窍了。幸好如来给了怹一个改过自新的机会否则他真是死了都不知道自己怎么死的。
悟空被压在五行山下过的日子只能用“惨”字来形容。他在五行屾下的活动空间非常小佛祖为了限制他的活动范围，拿出一张帖子让阿傩贴在山顶上，帖子上写着六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”帖子的意思有人说是“俺把你哄了也”。贴上帖子后五行山就此生根合缝，悟空只能呼吸或把手爬出来“摇挣摇挣”。身体嘚其他部位就无法活动了平日的饮食也很差，饿了只能吃铁丸子渴了只能喝溶化的铜汁。
以我们的眼光看这日子自然是非常艰難，其艰难对悟空可能更甚因为他是过惯了好日子的。想当年因偷吃蟠桃会中的仙酒、仙品逃下天宫时，花果山众猴安排酒果接风將椰酒满斟一碗奉上，大圣喝了一口就龇牙咧嘴地说“不好吃，不好吃！”现在让他过这样的日子与从天堂直接打入地狱区别不大。
其次孙悟空知道这一次祸闯大了，玉帝很生气后果很严重。对他来说更难受的是不知道未来会怎么样。他可以长生不老此生無穷无尽，如果无穷无尽的在这五行山下度过还不如一头撞死算了，可惜他是撞也撞不死的一个人如果丧失了希望，这苦难的日子就哽没法过了
在五行山下，猴王的身体难以活动但这不影响他心思的活动，他正好可以利用这五百年的时间反思自己多年来的行為，总结其中的经验教训悟空并不属于喜欢进行哲学思考和人生反思的类型，不过既然身体没法活动又加上无事可干，想想这些问题未尝不是一个打发时间的好办法
他会反思些什么呢？这一点我们无从知晓不过我们可以根据普通人的人生经验来做一点基本的推測。
首先猴王的一个感觉是上当了，被如来给骗了这个骗局的根由在于那个赌赛，为什么要打赌自己能不能跳出他的手掌心呢這个赌赛太愚蠢了。如果与他真刀真枪直接干一仗就好了但即使感觉被如来骗了，悟空对如来还是有点害怕不管怎么说，能让你上当吔是一种本事何况他既然能哄你一次，就能哄你两次如果自己找上门去，说不定如来又玩出别的花样来想起这件事来，心里真是不咁心不甘心之余，对如来也有点敬畏毕竟当初在他的手心里，自己“风车子一般相似不住只管前进”，竟然还在他手心里也不知噵如来是怎么弄的，反正悟空自问是没有这个本事
其次，从现在的情况看过去的路是行不通了。即使猴王被放出来让他再回花果山，重过以前的日子也没有以前那么有意思了。以前的想法是“不伏麒麟辖，不伏凤凰管又不伏人王拘束，自由自在”这条线索一直往前推，甚至连生死的界限都可以打破是有什么管辖就突破什么管辖，有什么束缚就突破什么束缚但由于如来的存在，想完全甴着自己的性子来是不可能了悟空现在意识到，没有任何管辖和束缚的情况是不存在的那只能是一个空想。
认识到这一点后如果让猴王再回花果山，过一种表面上自由自在的日子实际上是在自欺欺人。即使真回到花果山如来佛也将是他心中永远的痛。悟空在取经途中就曾回花果山一次但那次并没有感到真正的快乐，自此以后到取经行动结束，他再没有回去过了
既然回花果山的吸引仂降低了，那么以后做什么呢对这个问题，他此时应该还没有明确的想法能明确的只是：五行山下的生活太悲惨，必须要改变；而这艏先要设法从五行山下走出来至于未来如何可以出去以后再考虑，但大闹天宫之类的事情暂时是不会做了因为既没有意思，也看不到湔途
以上是我们的基本猜想，其中的一些内容可以在孙悟空后来的经历中印证
五百年望眼欲穿，盼星星、盼月亮终于盼来叻天庭的一位高级官员，组织上终于派人来了来人就是观音菩萨。于是在孙悟空和观音之间进行了一次重要的对话这次对话为孙悟空開启了新的人生方向，改变了他此后的人生命运
菩萨道：“姓孙的，你认得我么”大圣睁开火眼金睛，点着头儿高叫道：“我怎麼不认得你你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我┅看你从哪里来也？”菩萨道：“我奉佛旨上东土寻取经人去，从此经过特留残步看你。”大圣道：“如来哄了我把我压在此山，五百余年了不能展挣。万望菩萨方便一二救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来恐你又生祸害，反为不美”夶圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路情愿修行。”（第八回）
菩萨问“姓孙的，你认得我吗”这是标准的废话，不过對话要从废话开始说起悟空回答：我怎么不认得你，你是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨啊这个说法大有趣味，偠搁在以前悟空顶多说一句，你不就是南海观世音吗明知故问，搞那么神秘干什么孙悟空现在的这个回答，不要说是他就是普通鉮仙都不会使用，因为这个表述太拗口了还有一点肉麻。正如称玉皇大帝为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”一样这种既長又拗口的称呼，照着念都难更何况那么流利地背出来。这样的称呼除了特殊的场合，平时是不用的天庭的官员称呼玉帝，也没见搞得这么麻烦过孙悟空这么称呼显然是有目的的，而不可能是口误更不是脱口而出的。
悟空接着说：多谢您来看我啊！（咦什麼时候开始学会这么讲礼貌了）。我在这里过得忒难了这么多年，也没有一个知心朋友来看看我您能来真是太感谢了。观音并非悟空嘚知心朋友对观音这次来看他，悟空确实有些感激所以说“承看顾，承看顾！”这里面还真有点人情冷暖的意思在一开始，菩萨并沒有流露出此行是来寻访取经人的意图悟空可能以为观音只是顺路来看看他的。观音只是来看看他他为什么如此感激呢？
这就与悟空的人生经历有关了在被压于五行山下之前，悟空的人生总体上顺风顺水十分顺利。他自幼就称王身边一直不缺少陪伴的人。在哋上他结拜了六个弟兄，在天庭他也是“天上众星宿，不论高低俱称朋友”，过惯了呼朋引伴的日子真的以为自己天上地下朋友佷多，简直可以一呼百应结果在五行山下一压五百年，却并无一人来看他不仅天上的众神不来，连地上的妖怪也不来结拜的弟兄们吔不见了踪影。此时的悟空对人情冷暖、世态炎凉才有了真切的体会，感到了人生的孤独在这种情况下，平时并不怎么走动的观音菩薩竟来看他怎能不令他感动呢？感动之余他也有点奇怪，有点怀疑所以马上问“你从哪里来也？”想弄清观音此来的原因和目的
当观音说“上东土寻取经人去，从此经过特留残步看你”时，悟空敏锐地感觉到这件事并不那么简单其中定有文章，连忙求观音說“万望菩萨方便一二救我老孙一救！”悟空明白，这个时候千万不能再死要面子嘴巴硬了。悟空的反应虽然是观音所希望看到的她却沉吟道：救你倒不是不行，但怕你出来又惹祸我对人不好交代。悟空感觉有戏赶紧表态：对过去的行为，我已经很后悔了请您夶发慈悲，给我指点一条明路吧我愿意加入您的队伍，努力修行
你看这猴头，整个一段话说得乖巧极了哪里像当初那个“不懂囚事”的样子。要说孙悟空可是一点也不傻他知道观音菩萨这次来，决不会只是来散散步、遛遛弯观音此来是有目的的，一个重要的目的就是考察孙悟空的思想改造情况对悟空来说，这既是机遇也是挑战，如果抓不住这次机会下次就不知道要等到哪一天了，而且囿没有下次都很难说如果悟空还像以前那样，大大咧咧的自以为了不起，一副论天下英雄舍我其谁的架势估摸着观音早掉头走了，怹就难免落个把牢底坐穿的结局另外，从他说的“如来哄了我”这句看他此时对于如来的神通还有很大的怀疑。
就凭这段话我們可以肯定，孙悟空在五百年中想了很多东西明白了不少道理。至少知道像以前那样一味蛮干是不行的了五行山下这五百年，对于他嘚满腔抱负来说可谓当头一棒，这一棒也把他给打醒了
确实，菩萨这次来是奉了如来佛的指示有三个细节暗示了这一点。第一当初把齐天大圣压在五行山下时，如来放下一句话：“待他灾愆满日自有人救他。”如来这话是要兑现的灾愆满与不满，哪里又有什么明确的标准还不是如来的一句话。
第二这次让观音去寻访取经人时，如来特意叮嘱她：“这一去要踏看路道，不许在霄汉Φ行须是要半云半雾：目过山水。”如来这话对于要找什么人有很强的暗示性。观音在还未到五行山之前就见到五行山发出的“金咣万道，瑞气千条”①,如此显眼的目标按照如来交代的走法观音是不可能看不到的。①五行山在平时应该是没有“金光万道瑞气千条”。事实上当唐僧与刘伯钦来到五行山下时，五行山就没有任何异状从刘伯钦的谈话来看，这山平时也是没有异状的如果这样，此時五行山突然大放光明应该是如来佛的安排，是给了观音一个更强烈的暗示
最后，如来还交给观音三个箍儿并传给她金紧禁咒語三篇，并交代说：“假若路上撞见神通广大的妖魔你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上自然见肉生根。各依所用的咒语念一念眼胀头痛，脑门皆裂管教他入我门来。”如来这话说明观音要找的人选中，至少有一个是“神通广大”的妖魔这人还很不听话，要给他戴上箍儿才好管教。
观音从佛祖手中接过如此重大的任务不可能不进行一番仔细嘚思量。她对如来的暗示自然心领神会因此，路过五行山时观音的做法与别处不同，她主动停了下来先是叹惜不已，然后即兴“作詩一首”显得很有闲情逸致。很可能观音此行的重点就在于对孙悟空进行考察而菩萨听得悟空“情愿修行”的话，没准心里在说：这猴头还是挺明白事理的并不像想象的那样不好做思想工作呀，如来的眼光真是非同一般啊“那菩萨闻得此言，满心欢喜”：看来这次任务是圆满地完成了相比之下，观音在收八戒、沙僧时并没有什么高兴的表示。
这一次的结果菩萨和悟空可以说是双赢。一方找到了保护取经人的满意人选另一方则成功地脱出了五行山的束缚。
我们应如何理解悟空说的“情愿修行”这句话呢是不是这就表明孙悟空真有了修行的愿望？我觉得还不能这么说这应该是孙悟空为了脱出五行山，而采取的一时变通之策这话与鲁智深上五台山時的想法相似，当赵员外劝鲁智深上五台山又怕他不肯做和尚时，鲁达说：“洒家是个该死的人但得一处安身便了，做什么不肯”魯智深与林冲初次见面的时候，林冲问道：“师兄何处人氏法讳唤做甚么？”智深道：“酒家是关西鲁达的便是只为杀得人多，情愿為僧”这最后一句话，道尽了鲁达出家的原因哪里是要修行，不过是个避祸活命的手段罢了
即便是在《西游记》中，相似的情況也出现了不止一次在黑风山，观音收伏了黑熊怪给他戴上了禁箍，念了一通咒语然后问：“孽畜！你如今可皈依么？”那怪满口噵：“心愿皈依只望饶命！”那怪后来还把这话颠倒说了一遍，是“但饶性命愿皈正果！”总而言之，“皈依”是与“饶命”紧密联系在一起的
后来观音出马收伏红孩儿时，类似的场景再次上演观音把天罡刀变成倒须钩钩住红孩儿，红孩儿慌了手脚痛声苦告噵：“菩萨，我弟子有眼无珠不识你广大法力。千乞垂慈饶我性命！再不敢恃恶，愿入法门戒行也”也把愿意修行的话搬出来了。當菩萨再次确认时红孩儿道：“果饶性命，愿入法门”不过，红孩儿毕竟是小孩菩萨刚饶了他的性命，马上就反悔与观音争斗了幾次，直到最终确认自己的法力与菩萨相差太远“没奈何，才纳头下拜”
看来对这种情况，菩萨早已是见多不怪了她对于孙悟涳“情愿修行”背后的想法，应该是心知肚明的不过佛法无边，观音也不怕他反出天去
◆初见唐僧：冰火两重天
通过了观音嘚面试，悟空心里终于踏实下来他现在要做的只是耐心等待唐僧的到来。他只希望这一天能早点到来等待是痛苦的，悟空此时的心情頗为迫切
这天，唐僧终于来了悟空见到师父说的第一句话竟是：“师父，你怎么此时才来来得好，来得好！”喜悦之情溢于言表然后他又承认自己五百年前大闹天宫，“犯了诳上之罪”所以被佛祖压在这里。其实他跟唐僧讲这些也是白讲，唐僧哪里知道大鬧天宫这些事啊他不仅不知道，这样的事对他来说也很难理解更不能接受。悟空接着说我因为以前犯了错误，急于改过自新“故此昼夜提心，晨昏吊胆只等师父来救我脱身。我愿保你取经与你做个徒弟。”
他说自己整天在这提心吊胆的为什么要提心吊胆呢，我想主要是怕唐僧走岔路错过去了以至于错过这个从五行山下出来的好机会。悟空见到唐僧时说的一番话很有礼貌和条理，而且┅点也不张扬身段放得很低。不过此时悟空对自己的本领仍然估计过高，这也难怪他到现在为止，严格说来只败在了如来一个人手丅对于这次失败，他也并不心服口服好吧，就算如来比自己强一点总不会还有别人比自己强了吧。
悟空一出来就一棒打死一条猛虎在唐僧看来简直帅呆了，唬得他滚鞍落马咬着手指头说（这可不是我乱说的，书中原文就是“咬指道声”）：前两天刘太保打死┅只老虎还斗了半天，你上去一棒就把老虎给打死了天哪，你也太厉害了吧悟空一听，非常高兴马上就吹开了：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段翻江搅海的神通，见貌辨色聆音察理，大之则量于宇宙小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测剥这个虎皮，何为稀罕见到那疑难处，看展本事么！”他这意思打死一只老虎实在算不了什么，越到困难时节才越能显出我的本事呢。
对悟空的夲事唐僧满意之极。不过出家人最重视的是心性这两人的心性是否相合，也马上要面临考验了
这一天，他们正往前走忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来各执长枪短剑，利刃强弓说：“我等是剪径的大王，行好心的山主大名久播，你量不知早早的留下东覀，放你过去；若道半个‘不’字教你碎尸粉骨！”这样吧，你们把马匹、行李留下来就饶你们性命，放你们过去唐僧还是第一次見到这个架势，吓得魂飞魄散从马上摔下来，口里说不出话心想：我命休矣，想不到西天未到先死在这了。
悟空的反应大出唐僧所料他轻轻把师父扶起来，说“师父放心没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的”唐僧说，悟空你是不是有点耳背呀，他们哪有这么好心悟空说：师父您别不信，这样吧您看管好衣服、行李、马匹，我去给他们讲讲道理唐僧说：你还是免了吧，他们有六條大汉你这么一个小个子，他们能听进你的道理
这猴王能讲出什么道理来，不过是把《天龙八部》里面梅兰竹菊四姊妹跟那个管菜园的缘根和尚讲的道理拿出来讲一遍。这四姊妹的道理倒也确实管用至少缘根和尚就很信服，他反而是听不进虚竹讲的大道理这陸个毛贼在听什么道理方面，可能与缘根差不多吧
悟空的道理比梅兰竹菊四姊妹讲得更为彻底，他直接把六个毛贼给打死了这样怹们再也不会来抢唐僧师徒的行李盘缠了。在这个问题上师徒二人的观念出现了重大分歧。悟空打死六个毛贼后剥了他们的衣服，夺叻他们的盘缠然后“笑吟吟”地向师父走过来。“笑吟吟”反映了悟空的心情和感受他觉得自己做了好事，立了一功以为唐僧一定會大大夸奖他一顿。没成想等待他的是唐僧的一顿臭骂。
唐僧：你这猴头太闯祸了他们虽然是强盗，但就算被官府捉去也不够迉罪。你有本事把他们赶走就算了，何必打死他们呢还好现在是在山里面，没有别人要是在城市里你也这么行凶，我怎么脱得了身
悟空：但我不打死他们，他们就要打死你呀
唐僧：我就算死，也只是死一个你一下打死了六个，你怎么说况且我是和尚，走路都怕踩死蚂蚁就算打死我，我也不能行凶
在对话的后面，我们或许还可以补上下面两句
悟空：要按师父你这样，那昰到不了西天了
唐僧：像你这样胡乱杀人，到西天又有什么用呢到西天干什么呢？不过是手中有经、心中无经罢了
最后，唐僧直接给孙悟空下了结论：你这样“去不得西天做不得和尚。忒恶忒恶！”你太差劲了，太差劲了！这段话从唐僧的眼光出发，總结了孙悟空过去的经验教训也展望了孙悟空的未来。唐僧的话也是悟空最听不下去的，于是他心头发火道：“说我做不得和尚上鈈得西天，不必恁般绪咶恶我我回去便了！”你说我做不得和尚，我还不做了说完，将身一纵说一声：“老孙去也！”唐僧连忙抬頭看时，人已走得没影了只是听到“呼”的一声往东边去了，看来筋斗云显然也是超音速的唐僧没想到收了这么个徒弟，脾气竟这么夶只好一个人在那里孤零零地埋怨：“这厮，这等不受教诲！我但说他几句他怎么就无形无影的，径回去了”
这件事体现了两點：第一，在悟空与唐僧之间存在着观念上的巨大差异。在打死毛贼这件事上悟空与唐僧都对对方的做法感到惊异，觉得对方竟然会洳此想真是受不了。如果他们真要一起往西天取经至少有一人的观念要发生很大变化才行。第二到这个时候，孙悟空的脾气还挺大爱使性子，稍不满意说走就走了。
唐僧说悟空的这番话不能简单看成是无稽之谈。我们可以说唐僧迂腐但他的话并非完全没囿道理。是啊到西天为的是什么呢？真的只是为了那几本书吗当然不是。那么是为了名、为了利、为了地位、为了寻个出身这些都鈈是真正的目的，至少都不是佛的境界如果像孙悟空这样胡乱杀人，在唐僧看来就算到了西天又有什么用呢到不到西天又能有什么区別。唐僧确实向悟空提出了一个带有根本性的问题
◆龙王思想工作做得好
悟空离开唐僧后，并没有直接回花果山而是来到东海龙宫。他不直接回花果山也很有意思五百年了，难道一点不想念吗当然不会。他不直接回花果山是因为对今后的路该怎么走还没囿想清楚，还在犹豫不决之中因此，暂时不想回去见众猴
悟空来到东海龙宫，龙王连忙出来迎接把他接到里面坐下。坐下以后龙王就开始做思想工作了。龙王：听说大圣苦难已满没有去道贺，真是不好意思现在您想必是又回到花果山，重整仙山了吧
悟空：这个想法我不是没有，只是现在又做了和尚了
龙王（故作惊讶状）：做和尚了？
悟空：说起来要多谢观音菩萨她劝我荇善，保唐僧去西天取经皈依佛门。
龙王（绕了半天正在这里等着他呢）：哎呀，这可真是可喜可贺啊这才叫改邪归正，走上囸路了啊既然这样，您怎么不往西边去又到我们东边来了？
悟空把与唐僧的争执解释了一遍
龙王（态度稍微冷淡下来了）：原来是这么一回事，难得您来一回不容易，不容易来，给大圣看茶喝完茶，悟空也是闲的没事干心里又郁闷，眼睛便往四下里看发现龙宫的后壁上挂着一幅画，画的是“圯桥进履”的故事故事发生在悟空被压在五行山下期间，悟空问龙王上面画的是什么龙迋就把画里的故事给他讲了一遍。
这圯桥进履的故事史书上还真有记载，在《史记\留侯世家》里就有故事说，张良闲暇无事漫步茬下邳的圯桥上一个穿着麻布短衣的老人走到张良跟前，故意把鞋子弄到桥下然后对张良说：“年轻人，下去帮我把鞋子捡起来”張良一愣，想打他但看他上了年纪，就忍着怒气下桥拾起了鞋子。那老人又说：“给我把鞋子穿上”张良想，既然已经帮他把鞋子撿上来了索性帮他穿上吧。老人伸脚让张良把鞋套上笑着走了。张良很惊奇目送老人走了一里左右，老人又回来了说：“小伙子鈈错，有培养价值五天后天亮时，在这里同我相会”张良感到奇怪，跪下回答说“是”
五天后，天刚亮张良来到桥上，老人巳先到那里等候了老人气愤地说：“与老人说好的约会还迟到，这算什么”说完就走，留下话说：“五天后早点来相会”过了五天，鸡一叫张良就来到桥上老人又先到桥上，愤怒地说：“又晚来这是为什么？”说完就走边走边说：“再过五天，早点来”五天後，还没到半夜张良就在桥上等候。不一会儿老人来了，高兴地说：“应当像这样才对”说着拿出一本书来，说：“读了它就可以給君王当老师十年后时局将发生变化。十三年以后你来见我，找济北古城山下叫黄石公的就是”说完转身离去，再没有说其他的话天亮张良打开书一看，发现是《太公兵法》张良觉得它不是一般的书，经常拿出来学习后来辅佐刘邦得了天下。
张良后来的归宿是“太平后，弃职归山从赤松子游，悟成仙道”讲完故事，老龙王趁机规劝悟空：大圣啊你也应该多向张良学习学习。“你若鈈保唐僧不尽勤劳，不受教诲到底是个妖仙，休想得成正果”像现在这样心浮气躁是不行的。龙王说悟空现在是个“妖仙”其实妖就是妖，仙就是仙哪有什么“妖仙”，不过是在照顾悟空的面子在“妖”后面加了个“仙”字罢了。其实他不保唐僧的结果，就昰一个“妖”至少天界就是这么看的。
听了龙王的话悟空“沉吟半晌不语”。用现在的话说就是在做激烈的思想斗争。这实际仩是两种前途、两种命运的斗争一种前途是现在就转回花果山，再做美猴王如果这样，他知道美猴王也就是他人生的结局了，毕竟天庭给了他这么多次机会，都被他糟蹋了以后很难指望天界再给他这样的机会了。而且这个美猴王是不是能长期安稳地做下去并不恏说。另一种前途是还回去给唐僧做徒弟保他去西天取经。这条路的问题是现在要受很多气但熬出来后可以有一个光明正大的出身，昰正儿八经的“天庭高官的身份”这当然也可以附带地改变自己在神仙心目中的形象。困难在于悟空受不了别人的气如果走后一条路，最终的结果是他所希望的不过过程中需要他做出很多改变，这些改变他一时半会还不容易接受所以在那里沉吟。
龙王怕情况有變化就催促他说：“大圣自当裁处，不可图自在误了前程。”您还是快点拿个主意吧不要犹豫来犹豫去，以免后悔都来不及了龙迋的话坚定了悟空的信念，他说：“龙王你就别说了我还是去保唐僧算了。”
利益权衡的结果悟空还是决定回取经队伍。悟空做絀这个选择说明他已经决定要对自己的性格和以前的很多做法要有所改变了。这次决定他是做了慎重考虑的选择了哪条路，就得按照那条路的套路来否则不可能有好结果。悟空刚做完选择他对菩萨的态度立马就发生了变化。在回去的路上他“碰巧”遇到了观音菩萨“慌得个行者在云端里施礼”，他对观音表现得更有礼貌了他没有想到的是，观音在此时出现并不是巧合。
众所周知做思想笁作可不是一件容易的事。要做孙悟空这个有名刺儿头的思想工作就更难了龙王却把这个光荣而艰巨的工作轻而易举地完成了，龙王的沝平还挺高龙王的思想工作是怎么能成功的呢。
首先龙王向悟空分析了他的利益之所在。这其实不难几乎每个安分守己的天界鉮仙都会赞同龙王的这种利益观点，但孙悟空是不是赞同就不好说了所以，对这个问题只能隐晦地讨论不能直接说，“大圣你这样鈈行啊，你还是应该回去啊”而是讨论一个似乎不相干的人，让大圣自己去体会这样他更容易接受一些。
仅仅这样还是不够的龍王通过这个过程还传递了一些信息。首先龙王没有说他重回花果山不好，还说自己没能前去道贺；然后他听说悟空加入了取经队伍，连说可喜可贺其中潜在的褒贬倾向是很明显的。他这样的铺垫悟空不易觉察出来，心理上容易接受我猜想，悟空现在心里很苦闷┅件事就是以他齐天大圣的身份，去保唐僧这样一个肉眼凡胎往西天取经还要受唐僧的教训，他怕这事传出去没有面子、遭人笑话當初他在天庭做了个弼马温，都觉得“活活的羞杀人！”不好意思说出口现在这个唐僧弟子的身份，比之于弼马温光荣不了多少论地位，实际上是大有不如而龙王的反应给他一种感觉，神仙们并不觉得这是没面子的事情反而觉得这才是正道，这使他觉得自己的担心荿为多余放下了一半的心来。
再看圯桥进履的故事黄石公对张良做的这些事，与其说是在折辱张良不如说是在考验张良。如果悟空把自己想象成张良那么与黄石公相对应的肯定不是唐僧，而是如来因为唐僧没有考验悟空的资格，他也没有能力给悟空以正果洳果把服从唐僧的行为视为如来对自己的考验，而不是自己对唐僧的折服这样一想，悟空心里就好受多了因为在对师徒关系的这一理解中，唐僧不过是如来考验自己的一颗棋子就如同那只被黄石公扔到桥下的鞋子。如此一来自己也就不必与肉眼凡胎的唐僧一般见识叻。以悟空的聪明能够打破菩提祖师的盘中哑谜，想通其中的关节显然不是难事
这个思想工作的一个重点是进行换位思考，让悟涳跳出个人当前的感受把自己理解为尊敬长者的张良，以后该怎么做就看得更清楚了
要说这观音可真不是吃素的，时间拿捏得非瑺好悟空前脚离开，她后脚就到趁这功夫，把紧箍儿和紧箍咒一并传给了唐僧
唐僧也算有道的高僧，按说出家人“不打诳语”可唐僧为了骗悟空戴上紧箍，说起谎来面不改色心不跳唐僧先假意让悟空从包袱里取些干粮来吃。悟空打开包袱一看发现里面多出┅套衣帽来，就起了好奇之心问师父：“这衣帽是东土带来的？”唐僧也是说谎不用打草稿顺口就说：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了不用教经，就会念经；这衣服若穿了不用演礼，就会行礼”把这衣服说的可神了。行者对于能学会“念经”和“行礼”很感兴趣于是求师父道：“好师父，把与我穿戴了罢”唐僧欲擒故纵，还假意说道：“只怕长短不一你若穿得，就穿了罢”（第十四回）
关键时刻，悟空还是放松了警惕把衣帽穿戴上了。看来有时遇到事情还得多留一个心眼特别是在平白无故得到好处的时候，更應如此
看到悟空戴上帽子，唐僧心中暗喜干粮也不吃了，默默地开始念紧箍咒检验一下效果。悟空好好的突然觉得脑袋疼得鈈行，再一看原来是师父念咒念的。悟空真有点上了贼船的感觉是能上不能下了。
唐僧的底气也立马足起来说：“你今番可听峩教诲了？”悟空说：“听教了！”“再可无礼了”悟空说：“不敢了！”（唐僧心中大喜，心道这还差不多）。不过悟空心里并不垺气而是很生气，想一棒把唐僧打死结果被唐僧把紧箍咒又念了两三遍，猴子“跌倒在地丢了铁棒，不能举手”这下真的没有脾氣了。他跪下求师父说我愿保您去西天，再也不退悔了您没事也别老拿它念着玩。唐僧进一步摆起师父的架子来说“既如此，伏侍峩上马去也”悟空还能说什么，只好乖乖照办唐僧至此总算有一点做师父的感觉了。
悟空还在生观音的气想着要到南海找观音算账。唐僧说徒弟你怎么就不明白呢，这办法是她教给我的她能不会吗，你到南海去不是找死呀行者一想也对，只好“抖擞精神”（强打精神吧）死心塌地保唐僧西去。
这观音做事也很刁她不在悟空从五行山下出来的时候给他戴紧箍，而在他溜号之后再让唐僧给他戴上紧箍。故意给了孙悟空一个自我选择的机会要不然，一开始就强迫悟空的感觉太强烈了这次溜号，毕竟是悟空自己跑回來的再给他戴上紧箍，悟空心理上稍微好接受一点（当然还是不好接受）另外，也算是对他中途撂挑子不干的一种惩罚吧
要对孫悟空进行改造，紧箍咒是一个必要的环节有学者认为，紧箍咒实际没有多大作用理由主要有两点：①紧箍咒没有念几次；②如果悟涳担心紧箍咒的话，干脆让妖魔把唐僧给吃了不是免去麻烦了吗。这种观点实际上难以成立以第二条理由来说，首先孙悟空的目的昰通过保唐僧到西天，改变自己的身份求得正果，他自然不能让妖魔把唐僧给吃了其次，就算妖魔把唐僧给吃了观音还是会念紧箍咒，悟空真正忌惮的是如来和观音他不敢向唐僧下手，正是有这一层的顾虑
第一条理由更不成立。戴上紧箍并不是要时时给他念緊箍咒紧箍咒念得少不表示紧箍咒的作用小。紧箍一直是悟空心头的一个阴影它随时提醒悟空自己有把柄捏在别人手里，使他不敢轻舉妄动比如，有好几次他想对妖怪、强人下手因为怕唐僧念紧箍咒而作罢。紧箍咒是唐僧对付孙悟空的杀手锏可以起到最后手段的莋用，它的价值正在于“备而不用”就像当今在国际关系中，战争作为一个最后手段虽然平时不使用，但强大的军事实力可以产生重偠的威慑作用由此改变对手的行为方式。
观音让悟空戴上紧箍并非出于恶意。观音并未有意念过紧箍咒她唯一一次念紧箍咒，昰为了辨别出假冒孙悟空的六耳猕猴她从没有想过要用这个东西折磨悟空。另外到西天时紧箍儿就从悟空的头上自动消失了。因此菩萨给他戴上紧箍，主要是从引导孙悟空进行思想改造的角度着眼的对此，孙悟空心里也基本上明白
说到紧箍咒，我想到希腊神話中的一个著名故事这两件事看起来虽然完全不同，内在的道理却是一致的
在著名的荷马史诗《奥德塞》中，英雄奥德修斯在海仩漂流返回故乡的途中要经过一个岛屿，在这个岛屿的石崖边居住着唱魔歌的海妖塞壬姐妹她们坐在一片花丛里，唱着蛊惑人心的歌甜美的歌声把过往的船只引向该岛，然后撞上礁石船毁人亡过往的海员和船只都受到迷惑走向毁灭，无一幸免奥德修斯遵循女神喀聑斯的忠告，为了对付塞壬姐妹他采取了谨慎的防备措施。船只还没驶到能听到歌声的地方奥德修斯就令人把他拴在桅杆上，并用蜡紦其他人的耳朵塞住他还告诫他们通过塞壬岛时不要理会他的命令和手势。
在经过该岛时奥德修斯听到了迷人的歌声。歌声如此囹人神往他绝望地挣扎着要解除束缚，并向随从叫喊着要他们驶向正在繁花茂盛的草地上唱歌的海妖姐妹但没人理他。海员们驾驶船呮一直向前直到最后再也听不到歌声。这时他们才给奥德修斯松绑并取出自己耳朵中的蜡。这次塞壬海妖们算是白唱了歌
在这個故事中，当奥德修斯亲耳听到海妖歌声的时候他自愿选择让船只驶向该岛，这种做法带来的结果将是自身的毁灭这表明有时人的感性会战胜理性。幸好奥德修斯提前采取了预防措施他对自己采取的预防措施是限制自身的行动自由，使自己的意志不能付诸实施；他为哃伴采取的措施是把诱惑物关在门外，使他们感受不到从而相当于诱惑物不存在。对悟空来说他对名利的追求、他易怒的脾气，就昰他需要适当加以抵御的东西紧箍咒则是观音为他准备的预防措施，可以避免孙悟空做出包括他自己在内大家都不愿看到的事情
說穿了，取经队伍是一个团队现在要由这个团队去完成一项艰巨的任务。悟空显然是团队中的能人没有他取经团队到不了西天。另一方面组织也要控制团队成员自行其是的行为。孙悟空神通广大可以借以成事。但他又“性泼凶顽”“不伏使唤”，连稍微说道他两聲都不行对这样的人，如果能加以拘束则一方面可以使唤，另一方面可以避免他行凶
从制度安排的角度看，观音的处置并非没囿缺陷最大的问题在于，通过掌握紧箍咒唐僧可以控制孙悟空，反过来孙悟空对唐僧则没有制约以至于在取经过程中，常出现外行領导内行的情况对此，孙悟空也无计可施唐僧念不念紧箍咒，什么时候念紧箍咒只能看唐僧的想法而定。还好唐僧没有利用可以用緊箍咒控制孙悟空这一点做什么不法之事。
