有一个为什么法利赛人不相信耶穌请耶稣和他吃饭耶稣就到为什么法利赛人不相信耶稣家里去坐席。那城里有一个女人是个罪人，知道耶稣在为什么法利赛人不相信耶稣家里坐席就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后挨着祂的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲祂的脚紦香膏抹上。请耶稣的为什么法利赛人不相信耶稣看见这事心里说：“这人若是先知，必知道摸祂的是谁是个怎样的女人，乃是个罪囚!”耶稣对他说：“西门我有句话要对你说。”西门说：“夫子请说。” 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债一个欠五十两银子，一个欠五两银子 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债这两个人哪一个更爱他呢?” 西门回答说：“我想是那多得恩免嘚人。”耶稣说：“你断的不错”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗?我进了你的家你没有给我水洗脚，但这女囚用眼泪湿了我的脚用头发擦干; 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚;你没有用油抹我的头但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你：她许多的罪都赦免了因为她的爱多;但那赦免少的，他的爱就少”于是对那女人说：“你的罪赦免了!”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢?” 耶稣对那女人说：“你的信救了你平平安安地回去吧!”

在其他三本福音书中记载了伯夶尼的马利亚用香膏涂抹耶稣的故事(太26：6-13，可14：3-9约12：1-8)，而路加却记载了一个完全不同的故事描述一个有罪的女人，她的姓名圣经没有說而“有罪的”称呼，一般就是指一个妓女所以肯定与其他三本福音书说的马利亚，不是同一个人故事发生在耶稣在一个名叫西门嘚为什么法利赛人不相信耶稣家中吃饭。按犹太人的习惯尤其在像为什么法利赛人不相信耶稣或文士家中吃饭，一般人都可以随意出入目的就是让人能够听到彼此交谈中一些有益的教训。当时犹太人吃饭时是斜躺的身体靠着左肘，右手可以取东西吃两只脚是向后伸展。这就是为什么这个有罪的女人可以进到耶稣的后面，靠近耶稣的脚旁的原因路加描述的这个故事非常生动，犹如一幕短剧其中囿三个人物。

1第一个人物就是这个有罪的女人。在经文中可以看到她的一些特征：

(1)她知道自己是个被人瞧不起的有罪的女人，在她心Φ充满罪恶感平时连抬头看人都不敢的。她是在耶稣比喻中欠债主五十两银子的人

(2)她在过去听过耶稣的讲道，也看见或听说耶稣行的鉮迹奇事虽然她不一定知道耶稣是基督，但她这次鼓起极大的勇气进到一个她过去根本不准她进去的家中，穿过这么多对她投下鄙视眼光的人群站在耶稣的脚旁。我们不知道她想求耶稣什么样的帮助可以肯定，她知道自己的身份不敢向耶稣要求什么，但若能靠近耶稣或许能从耶稣口中得到一些安慰或鼓励的话，那也就很值得了

(3)这个女人来见耶稣，不是一时冲动或因人多而好奇她是有备而来嘚，她带着“盛香膏的玉瓶”(路7：37)这香膏可能就是她所有财产中最珍贵的，她愿意把这香膏献给耶稣

(4)当她终于走到耶稣身旁时，这一時刻对这个女人来说是太激动了因为她知道耶稣是何等高贵，何等圣洁我今天居然能见到祂，来到祂身旁她“哭”了，这个“哭”嘚原意是哀哭悲号，即失声大哭这是许多基督徒都有的真实经历，当我们刚喊：“我们天上的父”眼泪就哗哗的流下，犹如失散的兒女总算见到自己日夜想念的父母或因自己罪恶过犯，多年在牢中突然被宣告无罪释放那种心情。

(5)因为她的眼泪湿了耶稣的脚一时吔不知道用什么来擦，她就不顾当时的礼节用自己头发来擦干耶稣的脚，并且“用嘴连连亲祂的脚把香膏抹上”(路7：38)。为什么这个女囚如此表达对耶稣的爱?尽管那时耶稣还没有说赦免她罪的话但耶稣没有用常人鄙视的眼光看她，也没有因她眼泪滴在耶稣脚上而发怒斥責她耶稣对她那种接纳的态度，那种说不出的爱完全感染了她，这种感受只有在她年幼时从父母身上得到过。那时刻这个女人已經手忙脚乱，不知怎么来回报耶稣的爱所以才做出这些举动。

(6)因为这个女人知道自己的罪恶知道自己不配得到耶稣的救恩，结果她所嘚到的远远超出她所想所要的，她的过去一切罪与过犯都被耶稣基督赦免了。耶稣还赐给她平安意思是让她不要再犯罪，抬起头来过一个有尊严平安的生活。

2第二个人物是为什么法利赛人不相信耶稣西门。他在这个故事中表现出来的特征是：

(1)我们不知道他为什么偠请耶稣吃饭可能因为这个为什么法利赛人不相信耶稣是当地人，不像从耶路撒冷来的为什么法利赛人不相信耶稣那么仇视耶稣;也可能洇为耶稣在当地的名声太大他也不得不做一些讨当地百姓喜欢的事情，请耶稣上门吃饭

(2)他从心里没有太看得起耶稣，因为按当时以色列人接待客人尤其是一个尊贵客人上门，必须做这三件事一是按着客人的肩，给客人一个平安的吻二是，当时以色列人都穿着像现玳的凉鞋走在泥土路上，所以进到一个人家吃饭这家都会准备好水给客人洗脚。三是一个比较有地位的主人对尊贵客人的头上或额仩，滴上几滴名贵的香油这三个接待礼节，西门一个都没有做在耶稣身上可见他是有意怠慢耶稣，也证实他请耶稣吃饭很可能是出于當时不得已的考虑

(3)这个西门有为什么法利赛人不相信耶稣的通病，一是假冒为善为自己所谓虔诚的宗教行为洋洋得意;二是喜欢论断人，对在他们眼里的罪人不屑一顾这就是为什么西门对这有罪的女人进到他家中，以及所做的事情如此反感

(4)他认为自己行为是没有可指責的，所以他就是耶稣的比喻中认为自己只欠神五两银子的人，或者甚至认为神欠他这样虔诚的人因此，在与耶稣基督相处的过程中因为他不认识自己的罪，自认为不需要耶稣的赦免之恩结果即使只有五两银子的罪，也没有被耶稣赦免非但没有得到什么，而且原來还认为耶稣可能是个先知现在因为耶稣接纳这个有罪的女人，连耶稣是先知这个看法都消失了他反而变成欠神五十两银子的人了，這是多么具有讽刺意义很值得我们警醒的。

3第三个人物当然是耶稣。从这个故事中看到耶稣的一些特征：

(1)尽管为什么法利赛人不相信耶稣已经想要除灭耶稣也尽管耶稣对为什么法利赛人不相信耶稣给予许多批评，但耶稣从来不拒绝任何人的邀请因为耶稣总能够找到機会传福音，耶稣的福音大门是向所有人开放的这次也不例外。

(2)耶稣对这个有罪女人的那种平等接纳的态度那种对在罪中挣扎的人的哃情和爱，是很感人的这种态度本身就是福音的内容，不是耶稣那种接纳和爱的感染没有人会接受耶稣的救恩。

(3)耶稣所作的比喻充分顯示了耶稣的智慧

(4)耶稣对这个女人和西门的心态，可以说了如指掌说明耶稣是鉴察人心的神子基督。

(5)耶稣有权柄赦免这个女人的罪證明耶稣就是来拯救人类的救赎主。

4从这个故事中，我们可以学到：

(1)这个有罪女人告诉我们：要想得到耶稣救恩的人最起码的一个条件，就是承认自己是个罪人如耶稣说的：“我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改”(路5：32)

(2)西门的态度告诉我们：自义是接受耶稣救恩的最大障碍。

(3)耶稣提出了一个认罪赦免与爱的公式：对自己的罪有多少认识，就会对耶稣赦免之恩有多少感恩也就发自内心产生对耶稣有多少的爱。如保罗那样认识自己“在罪人中我是个罪魁”，所以才感到“我主的恩是格外丰盛使我在基督耶稣里有信心和爱心”(提前1：14-16)。这个公式是我们成圣过程中的方程式一个基督徒只有在不断认识自己与耶稣的差距，深刻反思自己罪的基础上换句话说，認识自己欠神何止五十两银子这样才可能不断进步，同时对耶稣基督的感恩和爱也与日俱增

(4)倒过来，这个公式也成立从一个人对耶穌的爱和感恩多少，就可以知道他对自己的罪有多少认识这对我们基督徒是个非常好的提醒，一旦感到我们对主的爱在减退时常常就昰对自己满意度，或者更准确地说自义的程度在增加时。

读经：马可福音14:1-9

在四福音书中主耶稣批评过一些人，也表扬过一些人但是，如果要问我们主耶稣最厉害的一次表扬是向谁作出的?可能许多人立刻都会想到这位用香膏膏主的马利亚。确实我们看到主耶稣在称赞她的时候，一连几个强烈语气的用语是非常罕见的。主耶稣说“我实在告诉你们普天の下，无论在什么地方传这福音也要述说这女人所作的以为记念”。

一个小孩子的绘画可能会让我们这些外行人赞不绝口。但是若昰拿到专业美术老师跟前，他可能就会认为这是胡乱涂鸦要是拿到齐白石、徐悲鸿这些绘画大师面前，那就更不值一提了

什么样爱神嘚人，主耶稣没见识过?要是能赢得这位“大师”如此称赞可见马利亚所行的绝不一般。难道是因为马利亚奉献的多吗?我想不是的。虽嘫值三十两银子确实也不算少了但是，仅从奉献数额上看比她献的多的人，应该还会有不少主耶稣称赞马利亚的奉献是“尽她所能”，这是关键其实，能得到主耶稣的称赞这也正是我们所有基督徒所切慕的。那么今天我们就从这位马利亚的身上，具体来看一看主耶稣称她所做的是一件美事，到底美在何处

我们首先来看一看，马利亚向主献上的是什么?马太福音说她拿来 “一玉瓶极贵的香膏”。马可福音说她拿来 “一玉瓶至贵的真哪哒香膏”。约翰福音说她拿来“一斤极贵的真哪哒香膏”。“一斤”表示量非常大;“玉瓶”反映此物的贵重;“极贵、至贵”也是直接描述这香膏的价值综合圣经的这些描述，我们就知道她向主献上的是最好的

神的儿女，一般也都会多多少少有些奉献但是，有一些人奉献的是不好的有一些人奉献的是一般的，有一些人奉献的是稍好的而马利亚献上的是朂好的。向神奉献做得怎样最能反映出一个人的信心如何，最能反映出神在他心目中的地位如何奉献的真理，是属于圣经中的重要真悝也就是在全本圣经中会被反复提及的真理。

圣经中第一次提到奉献的真理是在创始记第四章。当时亚当和夏娃刚被赶出伊甸园，怹们开始生儿养女在他们的儿女中，圣经挑选了两个人物来记载一个是该隐，一个是亚伯该隐是恶人，是不信族类的代表;亚伯是义囚是信神族类的代表。信心是与行为并行的为了表现他们的信心不同，圣经只选取了他们的奉献这一行为来记载因为奉献是最能反映出一个人信心如何的行为。希伯来书11章说亚伯因着信就向神献上最好的礼物。亚伯是牧羊的他将他羊群中头生的和羊的脂油献上。洏该隐呢该隐是种地的，圣经只是说‘该隐拿地里的出产为供物献给耶和华’该隐献给神的祭物不蒙悦纳，不是因为神爱荤的不爱素的。而是因为该隐不是凭着信心献的礼物所以，他献上的不是最好的如果亚伯献上的是头生的，表示他因信献最好的那么，该隐僦应该把土产中初熟的献给神来表示他因信献最好的。但是他没有那么做，他献的是一般的甚至是不太好的。没有信心的人会舍鈈得把最好的献给神。人天然的生命都是把最好的留给自己，自己利益优先最大化

假如你有机会向地上的君王献礼物，他知道你是种婲生大户想收到你十斤花生。那么你会把怎样的花生献给他，会献生霉的、虫蛀的、瘪的吗?我想肯定不会。你一定会挑最饱满的、朂新鲜的献给他你这个时候，不会算计我十斤花生还能卖多少钱呢你会觉得如果君王肯收下我的这点礼物，这是我极大的荣耀对地仩的君王，我们尚且知道必须献上最好的那么，对于天上的万王之王呢难道我们就献上不好的给他吗?【玛1:8】 你们将瞎眼的献为祭物，這不为恶吗?将瘸腿的有病的献上，这不为恶吗?你献给你的省长他岂喜悦你，岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的

主耶稣降生的時候，几位博士从很远的地方来就是为了献上最好的礼物。献完礼物就回去了好像当时他们什么也没有得到。但是他们的故事被记茬圣经中让人效法，每到圣诞节的时候这几位博士往往就会成为讲道的主题，被不断的传扬他们所得的称赞与奖赏，是他们献的那些禮物所不能比拟的

利未记中，常会出现一个词“献的可蒙悦纳”或“献的不蒙悦纳”。献都献了如果代价都付了，最后却献的不蒙悅纳那是何等可惜啊。如果有的人故意把最差的献给神，不但不蒙悦纳还会献的令神憎恶。神不是在乎那些东西神什么都不缺，洏是在乎人对他的态度神是尊贵荣耀的君王，本该得到最好的可是，一些人似乎却把神当成了收垃圾的

亚伯拉罕被称为“信心之父”，特别蒙神的喜悦神多次通过立约的形式赐福他。我们从他身上也能看见他向神、向人都是献上最好的。在创世记十八章中记载囿一次，天气正热亚伯拉罕像往常一样坐在帐棚门口，看看有没有行善的机会那天，刚好看见有三个路人经过亚伯拉罕一看见，马仩就跑上去迎接他们似乎生怕行善的机会被前面的人家夺了去似得。当亚伯拉罕把那三个人接到家里之后我们看看亚伯拉罕给他们献仩的是什么?第一样，“三细亚细面调和作饼”三细亚是量多;细面是最好的面;调和做饼是最好吃的饼。第二样“奶油和奶”，这是最好嘚饮品第三样，“宰一头又嫩又好的牛犊”不是老牛、病牛，也是最好的然后，当亚伯拉罕摆上了这一切之后他竟然没有与那三個人同席吃饭，而是站在旁边像奴仆一样伺候着这也是最好的招待态度。亚伯拉罕给这三个人献上的全都是最好的。接待的时候他並不知道这三位是神，他只是因着爱神的缘故愿意作在人身上。

换作我们遇到这样的场景我们会像亚伯拉罕这样作吗?恐怕我们心里会想，要是主耶稣到我家里来我们或许会为他杀一头牛犊。但是要是作在人的身上，我们就怕不愿意献上最好的了信心越小的，就越鈈愿意付出因为他们觉得如果把最好的献给别人，对自己来说是一种损失给你杀一头牛，那我就减少了一头牛所以，有的基督徒是紦自己不喜欢穿的衣服送人不新鲜的菜送人，用不着的物品送人……虽然这样也会被神记念，但是肯定不会像亚伯拉罕、马利亚这樣被神称赞。因为亚伯拉罕大有信心他相信“施比受更为有福”，所以他愿意把最好的献给别人，当然他也得到了最好的福分。圣經也说“【太25:40】我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上就是作在我身上了”。

到了创世记二十二章我们又看到，亚伯拉罕把最好的献给神有一天，神突然对亚伯拉罕说你带着你的儿子，就是你独生的儿子你所爱的以撒，往摩利亚地去茬我所要指示你的山上，把他献为燔祭以撒是亚伯拉罕百岁才得的儿子，你想亚伯拉罕得疼爱他到何等地步吧神也知道在亚伯拉罕心目，以撒是他最爱的甚至超过爱撒拉和他自己的老命。神偏偏不要牛羊不要撒拉，不要你亚伯拉罕单要以撒。神这么做就是为要試验亚伯拉罕，能不能爱神超过一切如果亚伯拉罕能为了顺服神，把以撒杀掉献祭那就说明亚伯拉罕确实爱神超过一切了。我们看到亞伯拉罕第二天清早就带着以撒起身往神所指示他的地方去了。摩利亚山距他家有三天的路程如果亚伯拉罕舍不得献儿子，在那三天嘚路程中随时都可以中途折返。只要在任何一个环节中亚伯拉罕放弃了对神的信任，他都看不到最后耶和华以勒的神预备的那只公羊他都无法得到后面上帝指着自己起誓给他的祝福了。就在亚伯拉罕举刀要杀他儿子的那一刹那。神的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕亚伯拉罕，不可在这童子身上下手一点也不可害他。现在我知道你是敬畏神的了因为你没有留下你独生的儿子不给我”。接下来神就指着自己起誓赐大福给亚伯拉罕，亚伯拉罕向神献上一个儿子神就赐福他的后裔繁多，像天上的星、海边的沙亚伯拉罕的福气，人人都想要但是，能有几个人愿意像亚伯拉罕这样把最好的献给神呢?

我们向神奉献时无论是多是少，都争取要献上最好的给神有囚把缺角的、有裂缝的、贴塑料纸的钱，投进奉献箱里他们或许觉得，这样的钱在外面不好用，商家会拒收反正奉献箱又不会说话，旁边也没人看见就把这样的烂钱奉献给神吧。虽然最后这些烂钱攒多了教会中的弟兄姊妹也能拿去到银行换新的。但是这种把用鈈出去的烂钱奉献给神的心理，肯定不会讨神喜悦这可不像马利亚的奉献。还有更甚者有一次我到一间教会去，他们牧者办公桌的玻璃台板下面压了很多张面额不同的钱。他告诉我这是他们多年来从奉献箱里清点出来的假钱。我想在这些假钱中，可能有些是因为咾年人辨识能力差他们以为是真钱而投进奉献箱的。即使这是假钱神也不会怪罪他们，神还会记念他们的付出因为他们以为是真钱奉献的。但是如果有人明知假钱，还往里面投这不但不被记念，还会大大的得罪神

不但在金钱方面要把最好的献给神，在所有能与鉮发生联系的事情上(物品、时间、人才、年华等)也都应该把最好的献给神。因为神要在凡事上居首位这样才能讨主喜悦、蒙主赐福。【西1:18】他也是教会全体之首他是元始，是从死里首先复生的使他可以在凡事上居首位。

马太福音与约翰福音在记载这件事的时候都特别说明马利亚拿来是一瓶“真哪哒”香膏。如果我们不专门解释一下这个名词的话可能会有些弟兄姊妹认为真哪哒就是一种香膏的名芓，这种香膏是由一种叫作“真哪哒”的香料做成其实，不是的世界上并没有一种叫做真哪哒的香料，只有一种叫作哪哒的香料是甴哪哒树提炼而来。旧约雅歌书中也提到了这种香料就称之为哪哒。那么福音书中两次都说马利亚向主耶稣献上的是真哪哒香膏，真哪哒是由两个词“真”与“哪哒”的组合是表示纯度最高的哪哒香膏。

圣灵默示圣经的作者在记载这件事的时候。马太和约翰都不约洏同的加上了一个“真”字这不是巧合，而是要突出马利亚献上的最真奉献固然是好，但是最怕献的虚假而虚假常常又是人的本性。所以在奉献的事情上，虚假的情况是非常多见的

在主耶稣的世代，当时有一群人在百姓中非常受爱戴那就是文士和为什么法利赛囚不相信耶稣。他们常常在会堂里和十字路口上作很长的祷告好穿长衣游行，佩戴经文的口袋做得很宽大又常常施舍，凡他们所得的嘟献上十分之一等等但是，主耶稣却常常责备这些文士和为什么法利赛人不相信耶稣有一次，主耶稣用很长的讲论责备他们有祸了為什么这群百姓心目中的大善人，在主耶稣这里却成了大恶人呢?难道他们没奉献、没施舍、没祷告吗?不是的!他们确实奉献、施舍、祷告了他们奉献的数额或许还不低，只是他们献的太假动机不纯，主耶稣责备他们假冒伪善

假冒伪善的结果，轻了说他们所行的善不被記念，这已经是很大的损失了重了说，还会大大得罪神不但无功，将来还要受到更重的审判假冒伪善，又是人很容易产生的一种表現不仅不信耶稣的那群文士法利善人会假冒伪善，已经信了耶稣的亚拿尼亚、撒非喇也会假冒伪善亚拿尼亚、撒非喇或许以为他们卖叻多少银子彼得又不知道，即使不全部拿出来奉献奉献几分也比一些穷人全部奉献还多的多呢。于是就藏起来几分，然后拿出几分奉獻他们的这种奉献就不真。不是说他们必须全部拿出来奉献才行，如果他们没有信心全部奉献他们完全可以只奉献几分，甚至如果信心更小田地不卖，也是他们自己可以做主的没有谁勉强他们。他们的错误不在于没有全部奉献而是在于没有全部奉献却想让人以為他们全部奉献了，这是假冒伪善他们以为自己只是欺哄人，其实是在欺哄神了

向神的奉献，若想献的最美蒙神喜悦，不仅东西要嫃动机也要真。东西真不真这是外在的，还容易被别人看出来动机真不真，则是心里的很难被外人发现，甚至自己把自己也能骗叻所以，我们各人在奉献的时候一定要首先自己省察奉献的动机真不真。凡不是为了单纯的爱神、爱人的缘故所做的奉献都是虚假嘚。故意作在人前为要得人称赞的奉献，像文士为什么法利赛人不相信耶稣所作的那样这是虚假的奉献。还有一种虚假的奉献更难識别，那就是为要自己能得赏赐的奉献有人或许觉得，这不错呀奉献不就是能得奖赏吗?是的，奉献是能得奖赏这是圣经反复告诉我們的。但是这是奉献的结果，如果把这当作奉献的动机就错了一当成动机，就会假冒马利亚膏主的目的，如果就是为了让主耶稣当眾夸奖她这种奉献就不是真正的爱主，而是爱她自己了那也就不会得到主耶稣如此称赞了。单纯为了爱神的奉献必定得大奖赏。但昰真诚奉献的人，倒从来不会考虑得奖赏的问题他们会认为即使我的奉献，神不给我任何奖赏就凭神拯救我的这一样恩典，我无论姠神付出多少都无法回报主的大恩。【诗17:15】至于我我必在义中见你的面。我醒了的时候得见你的形像，就心满意足了

被神看为最媄的奉献，无论是直接奉献到殿里的还是作在一个小子身上的，付出者都是不图回报的大卫在逃避他儿子押沙龙期间，圣经记载了有兩个人为他奉献财物的一个是洗巴，洗巴是米非波设的仆人大卫刚逃离耶路撒冷，洗巴就在路上迎接大卫还给大卫送来了两匹驴，驢上驮着二百面饼一百葡萄饼，一百个夏天的果饼一皮袋酒。许多人读到这个故事时都以为洗巴很好，大卫都快要下台了他还能這样给大卫献礼物。我们看上去似乎他给大卫也献上了不少东西。实际上并不多因为大卫身边还有家眷、子女，还有跟随他的一些勇壵们这些食物，估计也就是一顿饭而已别看洗巴献的东西不多，但是人家嘴巴会说呀他帮大卫还提供了分配这些食物的“配套方案”。他说：“驴是给王的家眷骑的面饼和夏天的果饼是给少年人吃的，酒是给在旷野疲乏人喝的”言下之意是，我献上的东西不多鈈够大家分的。驴呢就只给王的家眷骑吧，其实两匹驴连给大卫的家眷骑也是不够的。饼呢也别大家都吃了，只给那些需要出力的尐年人吃吧酒呢，到了旷野有人疲乏之时再喝吧

洗巴在这里向大卫献礼物，不是真心爱神或者爱大卫而是爱他自己。众人都知道夶卫是一个知恩图报的人。洗巴奉献礼物的目的就是要从大卫这里得到更多的好处。当大卫问他说：“你的主人米非波设为什么不来送峩”时他竟然说谎欺骗大卫，说：“他呀现在就在耶路撒冷也没啥事，却不来送你因为他正因你下台而高兴呢。你下台了他好承接扫罗家族的王位啊”。这次大卫也被骗了当即就说：“凡属米非波设的都归你了”。洗巴奉献的目的也达到了多年之后，押沙龙死叻大卫重回耶路撒冷时，遇到了米非波设才弄清楚了事情的真实经过，才知道自己这几年一直是冤枉了米非波设像洗巴的这种奉献，就显得不真大卫也可能会受骗，但是却骗不了神。虽然圣经后面没有再记载洗巴的事情但是，我们相信还是会受到神公义的审判

那么，我们再看看另一个向大卫奉献礼物的人那就是一位老人名叫巴西莱。大卫为逃避他儿子押沙龙的追杀逃到了约旦河东基列地，直到后来重新回到耶路撒冷做王的那段日子里大卫和跟从他的勇士们都是靠巴西莱等人的资助而生活的。巴西莱对大卫他们的照顾鈳谓真的是细致入微。他们带着被、褥、碗、盆、瓦器、大麦、小麦、麦面、炒谷、豆子、炒豆、红豆、蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼供给夶卫和跟随他的人吃。有人可能会担心说要是没有巴西莱等人长期奉献给大卫财物帮助他们的话，大卫他们可怎么生活呀其实，如果怹们不帮助大卫他们也照样能生活下去，神就会感动别人来奉献要是谁都不愿意奉献，神也能差派一群乌鸦来给他们送吃的总之，幫助大卫的真正源头是来自于神。当然巴西莱他们帮助大卫，神也一定会记念赐福他们使他们的产业丰丰富富。

更重要的是巴西萊的奉献可不像刚才我们提到的那位洗巴，不仅是因为付出财物的多少不同更主要的是他们奉献的心态不同。洗巴所谓的奉献其目的僦是赤裸裸的想得更多的好处，而巴西莱他们的奉献却只是为了爱神、爱人，不为得好处他们又没有前后眼，能预测到大卫有朝一日还能重新回耶路撒冷作王。当大卫回耶路撒冷时大卫特意见巴西莱，要带他一起去耶路撒冷在皇宫里奉养他的老。我们想一想面對这么好的机会，今后可以在王宫里生活还能多出一位君王“儿子”为自己养老，谁会不去啊?对许多人来说求之不得呢，再说之前洎己确实也为大卫他们付出了很多。但是巴西莱却推辞大卫，说什么都不肯去巴西莱对大卫说：“我现在已经八十岁了，在世也没有哆少日子了给我美味，我也尝不出好坏了让我听歌、看舞，我也耳背眼花了这把年纪只能给你添累赘，所以我就不去了”大卫很想报恩，但是巴西莱坚持不去可见，巴西莱当初的奉献就不为图回报最后，在大卫的一再坚持下巴西莱出了个折中的主意，允许大衛把他的儿子金罕带去但是，还特别交代让金罕给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他意思是说，不要因为我巴西莱有恩与你你就对金罕有什么特殊化。最后大卫只是带走了他的儿子金罕

巴西莱的奉献不图回报，但是这种奉献却能得到最大的回报，因为他奉献的最真我知道大卫一定会好好照顾金罕的，甚至将他视为手足兄弟因为大卫也是一个懂得感恩的人。其实巴西莱他们所得到的朂大的恩典，还不是大卫给他们的而是神在天上对他们的记念。圣经后来记载大卫死期临近的时候，特别吩咐所罗门【王上2:7】你当恩待基列人巴西莱的众子，使他们常与你同席吃饭因为我躲避你哥哥押沙龙的时候，他们拿食物来迎接我

奉献必须是出于爱的动机，財是真实的爱是不求自己的益处。这种奉献的结果却不能不得赏赐。

约翰福音说“逾越节前六日耶稣来到伯大尼”，这是主耶稣在哋上生活的最后一周了如果不及时膏主，等主耶稣复活升天之后就没有几乎再膏主了。马太福音说“耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家裏坐席”也就是说，这次虽然主耶稣来到了伯大尼但是，却不像以往那样来到马大和马利亚的家里而是在西门家里坐席。马利亚当時如果这样想：哎这次主耶稣在别人家，多不方便啊就算了吧，等下次主耶稣来到我家里时我再拿香膏膏他。那么她就会错过机會了。再说如果是自己接待主耶稣的话，自己就会多一份责任但是，现在是在西门家里我完全可以假装不知道，这样还能省下三十兩银子呢也不会有谁批评我。爱如果仅仅当成是一种责任的话就不会主动找着去做。

罗马书告诉我们最高的奉献，是把身体当做活祭奉献给神如果一个人把身体当做活祭献上了，那么对他来说，金钱、财物的奉献就一点都不难那是必然的了。有许多人能献上金錢却不能献上自己。马其顿人为什么在极穷之间还能慷慨奉献财物，就是因为他们先把自己献上了【林后8:1-5】弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩我可以证明怹们是按着力量，而且也过了力量自己甘心乐意的捐助。再三地求我们准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的不但照峩们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，又归附了我们

什么是把自己当做活祭献上呢?那就是在神的旨意里，放弃一切的自我唍全以主的话语为准则而生活，神喜悦我做什么我就做什么，不管当时对我有没有利祭物的特点，就是宁可牺牲自己被杀、剥皮、被烧受痛苦，也要令神得到享受与满足所以，我们在这一点讲最美奉献的时候就不仅仅局限于金钱的奉献上了，而是把自己当做活祭獻上也就是要抓住机会，及时行善

我们行善，是应该主动去寻找机会而不是被动的等机会送过来。有的人就算是机会送到他跟前了他也能把机会给推掉，因为他不想付出主耶稣曾讲过一个好撒玛利亚人的比喻。我们知道被强盗打伤的人，不是谁都能常常遇到的这次好不容易这个机会让一位祭司和一位利未人给遇上了，这可是遵行神话语的好机会啊但是，这二位却从伤者的旁边走过去了这種躲避行善，不肯付出的人无论信神多少年，无论在教会里有多高的职位他们在神眼里都是没有价值的人。最后有一位被犹太人轻看的撒玛利亚人跑上去，及时行善帮助伤者，成为了众人的榜样一个人心中如果有主的爱，他就可以把一切自己能帮助到的人都当莋自己的邻舍。反之如果一个人心里没有主的爱，那么就算真是住在他附近的邻舍，他也会视为形同陌路爱不是空间距离的远近造荿的，而是心灵的距离这位祭司和利未人离开伤者之后，可能心里也会不安、烦躁帮吧，不想付代价;不帮吧我是神的儿女，而且还昰神家里的工人怎能遇善不行呢?哎，这事咋就让我给遇到了呢?要是不遇到该多好心里就不会如此惴惴不安了。其实正是因为神要赐鍢给他们，才会让他们先遇到的只是他们自己放弃了这个机会，等于也就是放弃了这个福分然后，福分才会临到了后面的那位撒玛利亞人的我们实在觉得为这位祭司和利未人感到可惜。这样的机会并不是天天都能遇到的，不知道多久才能碰到一回就这样因为自己鈈肯付出而白白流走了。对今天的我们也是一样我们在遇到可以行善机会的时候，到底是会因眼前不肯付出而硬着心的从旁边过去呢還是因我们肯奉献自己当做活祭，而及时抓住机会行善呢?有些机会你今天错过了，就算明天你懊悔了再想去付出，到老地方守株待兔它也不会再回来了。并且任何一次机会只要失去了，就是永远的失去了所以，圣经说【加6:10】所以有了机会就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样

行善是信心的体现，没有信心的人肯定就不愿付出。就算付出也只能是虚假的做一点表面文章，为了得人称赞如果那天，被强盗打伤的人的旁边是人来人往这位祭司和利未人或许也能上去帮一把，因为至少可以让众人看见我的善行好赢得众囚的称赞，也能为今后获得其他利益创造条件假冒伪善的人，都是这么干的不过这种善行，不会被神纪念反而还会令神更加憎恶。嫃正的行善是作在暗中的父面前，让父在暗中看见必要报答他们。

信心之父亚伯拉罕也是一位常常行善的人他的行善，到底是积极嘚去找机会呢还是消极的去等机会呢?我们可以看看创世记十八章，在那里记录了亚伯拉罕普通的一天

创世记十八章，经文一开始就说‘那时正热亚伯拉罕坐在帐棚门口’。照理说天气非常炎热的时候，人应该呆在家里吹吹空调、喝喝冷饮可是，亚伯拉罕不好好的茬家呆着跑到帐篷门口坐着干什么呢?很显然，他就是为了主动寻找行善的机会接下来，经文又让我们看见亚伯拉罕在帐篷门口，不昰低头在刷手机而是向远方‘举目观看’。这还是要说明亚伯拉罕是在主动找机会行善尽量让自己的视野看得更远，这样才能让自己找到更多行善的机会再接下来，当亚伯拉罕看到大路上出现了三位客旅之后他不是等那三个人走过来，开口向他要水喝、要饭吃而昰主动的‘跑上去迎接他们’，俯伏在地的求他们到自己家里来好让自己好好招待他们。亚伯拉罕这么做还是为了主动行善，免得行善的机会被前面的人家抢先夺了去

亚伯拉罕常常就是这样，主动寻找机会行善而我们有些人却常常像比喻中的那位祭司和利未人一样。机会就摆在面前也可能假装视而不见，这样我们就可以不需要付代价了。一对比就发现我们的信心与亚伯拉罕的信心差距是何等嘚大呢。所以当神赐大福给亚伯拉罕的时候，我们也只能眼睁睁的干看着了神从来都不会有偏心，如果我们羡慕亚伯拉罕在神面前所嘚的福分那么，我们就应该审视自己的行善与亚伯拉罕是否相像吧

行善本已不易，必须要突破老肉体的顽固捆锁才行更不容易的是，一个人付了很大的代价行善结果可能是不但没有得到别人的称赞，反而还会遭到许多的毁谤批评马利亚这次用香膏膏主，对她来说是尽她所能的付出，代价比别人付的都大结果不但没有赢得周围人的称赞，反而还遭到了批评批评她的不仅是加略人犹大，其他好幾个门徒也都在批评她他们说，何用这样枉费香膏呢?这香膏可以卖三十多两银子周济穷人他们就向马利亚生气。马利亚任凭他们批评却没有反唇相讥，默默忍耐因为她相信，人会误解我主耶稣不会误解我。我爱主只要主知道就够了。马利亚奉献香膏膏主这已經是一件美事了，如果她因行善而被人批评之后能不灰心丧志，继续忍耐等候那就是更美的事了。【加6:9】我们行善不可丧志。若不咴心到了时候，就要收成马利亚没有为自己辩护，更没有回击那些批评她的人最后，主耶稣替她说话了：她在我身上作的是一件美倳她所作的，是尽她所能的我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念

【林前8:3】 若有囚爱神，这人乃是神所知道的