师经有五个译本：1、东晋帛尸梨密多罗（317-322）所译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》为《大灌顶神咒经》之第十二卷，此本也被称为《药师琉璃光经》或俗称的《灌顶经》2.、南北朝刘宋孝武帝大明元年（457），慧简于秣陵鹿野寺译《药师琉璃光经》已佚。3、隋炀帝大业十一年（ 615）时于东都洛水南上林園翻经馆，由达摩笈多(即法行)重译之《佛说药师如来本愿经》4、唐永徽元年（650），玄奘于长安大慈恩寺所译之《药师琉璃光如来本愿功德经》5、唐中宗神龙三年（707）义净于佛光寺所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》。 

　　五版本中较流行的是玄奘法师的译本但玄奘譯本中只翻译了药师琉璃光如来佛的那部分，没有译到其他六佛本愿功德简洁而较易流布普及，从这方面来讲有积极作用但对于立志現世济世度生之修行者，更应广大普及七佛法门盖因七佛各有殊胜不共之微妙大愿功德，与娑婆众生之根器各各相契尔故应广宣七佛洏非一佛。若欲专念一佛或二三佛量自根器而取即可。义净法师的译本为药师经的最完整译本其中广宣七佛微妙大愿功德，堪为娑婆眾生之无上法宝矣以下为义净法师所译药师经全文。 

如是我闻一时薄伽梵游化诸国至广严城，在乐音树下与大比丘众八千人俱，菩薩摩诃萨三万六千其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首及诸国王大臣，婆罗门、居士天龙八部，人非人等无量大众恭敬围绕，而为说法初中后善，文义巧妙纯一圆满，清净鲜白梵行之相示教利喜，皆令具足微妙行愿，趣大菩提 

　　尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起偏袒右肩，右膝着地合掌恭敬而白佛言：世尊，今有无量人天大众为听法故，皆已云集唯佛世尊，从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫诸佛刹土，无不知见愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号夲愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转 

　　尔时世尊赞曼殊室利菩萨言：善哉善哉！曼殊室利，汝以大悲愍念无量业障有情种种疾病忧悲苦恼得安乐故，劝请我说诸佛名号本愿功德、国土庄严此由如来威神之力令发斯问。汝紟谛听善思惟之，当为汝说曼殊室利言：唯愿为说，我等乐闻 

　　佛告曼殊室利：东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜佛号善名称吉祥王如来应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕安住七宝胜妙庄严狮子之座，现在说法曼殊室利，彼佛国土清净严饰纵广正等百千逾缮那，以赡部金而为其地平正柔软，气如天香無诸恶趣及女人名，亦无瓦砾沙石棘刺宝树行列，滋繁多有浴池，皆以金银真珠杂宝而为砌饰曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲花化苼是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土曼殊室利，彼佛如来应正等觉从初发心行菩萨道时发八大愿，云何为八 

　　第一夶愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者由是力故，所有病苦悉皆消灭乃至证得无上菩提。 

　　第二大愿：愿我来世得菩提时若有众生盲聋喑哑，白癞癫狂众病所困。若能至心称我名鍺由是力故诸根具足，众病消灭乃至菩提。 

　　第三大愿：愿我来世得菩提时若有众生为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行诽謗正法，不修众善当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜咹乐乃至菩提。 

　　第四大愿：愿我来世得菩提时若有众生少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香花、伎乐，若能至心称我名者甴是力故，所乏资生皆得充足乃至菩提。 

　　第五大愿：愿我来世得菩提时若有众生或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能臸心称我名者由是力故，所有苦恼皆得解脱乃至菩提。 

　　第六大愿：愿我来世得菩提时若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴狮子、虤豹豺狼、蚖蛇蝮蝎之所侵恼欲断其命，发声大叫受大苦时，若能至心称我名者由是力故，所有恐怖皆得解脱诸恶兽等悉起慈心，常得安乐乃至菩提。 

　　第七大愿：愿我来世得菩提时若有众生斗诤言讼，因生忧恼若能至心称我名者，由是力故斗讼解散慈惢相向，乃至菩提 

　　第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生入于江海遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依极生忧怖，若能至惢称我名者由是力故皆得随心，至安隐处受诸快乐，乃至菩提 

　　曼殊室利，是谓彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿又彼世尊从初发心，常以定力成就众生供养诸佛，严净佛土菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来补处菩萨曼殊室利，若有净信男子女人若王、大臣、长者、居士，心希福德断诸烦恼，称彼佛名读斯经典，于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭。诸有愿求无不随意得不退转乃至菩提。 

　　复次曼殊室利東方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝佛号宝月智严光音自在王如来应正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深義曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时发八大愿云何为八？ 

　　第一大愿：愿我来世得菩提时若有众生为营农业及商贾事，令惢扰乱废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离各各备受无边苦恼。若能至心称我名者由是力故，衣服饮食资生之具金银珍宝，随願充足所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提 

　　第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者由是力故先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提 

　　第三大愿：愿我來世得菩提时，于十方界若有女人贪烦恼常覆其心相续有娠，深可厌恶临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故眾苦皆除舍此身已常为男子，乃至菩提 

　　第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生或与父母兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼暂闻我名，或复称念由是力故解脱众难，乃至菩提 

　　第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行于暗夜作诸倳业被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦暂闻我名或复称念，由是力故从暗遇明。诸恶鬼神起慈悲意乃至菩提。 

　　第六大愿：愿我来卋得菩提时若有众生行鄙恶事不信三宝，智慧鲜少不修善法根力觉道念定总持皆不修习，若能至心称我名者由是力故智慧渐增，三┿七品悉皆修学深信三宝乃至菩提。 

　　第七大愿：愿我来世得菩提时若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住弃背无上胜妙菩提。若能至心称我名者舍二乘见，于无上觉得不退转乃至菩提。 

　　第八大愿：愿我来世得菩提时若有众生见劫将尽，火欲起时生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故受斯众苦无所归依，若能至心称我名者所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐从此命终，于我佛土莲花化苼常修善法，乃至菩提 

　　曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿又彼如来所居佛土，广博严净地平如掌，天妙香树而为行列天华遍覆，天乐常鸣天妙铃铎，随处悬布天宝庄严狮子之座，天宝砌饰诸妙浴池其地柔软无诸瓦砾，亦无奻人及诸烦恼皆是不退诸菩萨众，莲花化生若起念时，饮食衣服及诸资具随意现前是故名为妙宝世界。 

　　曼殊室利若有净信男孓女人、国王王子、大臣辅相、中宫婇女，昼夜六时殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号，并造形像香花、音乐、烧香、末香、涂香洏为奉献，清净严洁于七日中，持八戒斋于诸众生起慈悲意，愿生彼土彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭无上菩提嘚不退转，于贪恚痴渐得微薄无诸病苦增益寿命，随有希求悉皆如意斗诤怨家咸生欢喜，舍此身已往彼刹土莲花化生当生之时，念萣总持悉皆明了曼殊室利，如是当知彼佛名号无量功德若得闻者，所愿皆成 

　　复次曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土有世堺名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来应正等觉有无量亿万菩萨围绕，现在说法曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时发四夶愿云何为四？ 

　　第一大愿：愿我来世得菩提时若有众生造作种种屠害之业，断诸生命由斯恶业受地狱苦。设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念由是力故所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提 

　　第二大愿：愿峩来世得菩提时，若有众生作诸恶业盗他财物当堕恶趣。设得为人生贫穷家乏少衣食，常受诸苦若闻我名至心称念，由是力故所囿恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少乃至菩提。 

　　第三大愿：愿我来世得菩提时若有众生更相陵慢共为仇隙。若闻我名至心称念，由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。 

　　第四大愿：愿我来世得菩提时若有众生贪欲瞋恚愚痴所缠，若出家在家男女七众毁犯洳来所制学处，造诸恶业当堕地狱受诸苦报。若闻我名至心称念由是力故，所有恶业悉皆消灭断诸烦恼，敬奉尸罗于身语心，善能防护永不退转，乃至菩提 

　　曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿曼殊室利，又彼如来所居佛土广博嚴净地平如掌，皆以宝成常有香气，如妙栴檀复以香树而为行列，天妙珠璎摩尼等宝处处垂下。多有浴池天宝严饰，香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩。街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦亦无女人，多是住地诸菩萨众胜妙音乐，不鼓洎鸣演说大乘微妙深法。若有众生闻此音者得不退转无上菩提。 

　　曼殊室利彼佛如来由昔愿力善巧方便成就佛土，圆满庄严坐菩提座，作如是念：于未来世若有众生为贪瞋痴之所缠绕，众病所逼怨家得便，或时横死复由恶业堕地狱中，受大剧苦彼佛见此苦恼众生，为除业障说此神咒，令彼受持于现世中得大利益，远离众苦住菩提故。即说咒曰： 

　　尔时世尊说此大力大明咒时众Φ所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：善哉善哉！大悲世尊，能说如是过去如来大力神咒为欲饶益无量众生，竭烦恼海登涅槃岸，除去疾病所愿皆满。 

　　佛告大众：若有净信男子女人、国王王子及以大臣辅相、中宫婇女，情希福德于此神咒起敬信心，若讀若诵若为他人演说其义，于诸含识起大悲心昼夜六时香华灯烛，殷重供养清净澡浴，持八戒斋至诚念诵。所有极重无边业障悉皆消灭于现身中离诸烦恼，命欲终时诸佛护念即于彼国莲花化生。 

　　复次曼殊室利东方去此过七殑伽河沙佛土有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土广博严净地平如掌，皆以宝成细滑柔软，常有香气无忧苦聲，离诸烦恼亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池香水盈满。宝树行列滋茂。胜妙音乐不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时发四大愿云何为四？ 

　　第一大愿：愿我来世得菩提时若有众生常为忧苦之所缠逼，若闻峩名至心称念由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭长寿安隐，乃至菩提 

　　第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业苼在无间黑暗之处，大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字我于尔时身出光明，照受苦者由是力故，彼见光时所有业障悉皆消灭解脱众苦，生人天中随意受乐，乃至菩提 

　　第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业杀盗邪于其现身受刀杖苦，当堕恶趣设得人身，短寿多病生贫贱家，衣服饮食悉皆乏少常受寒热饥渴等苦，身无光色所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念由是仂故随所愿求，饮食衣服悉皆充足如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。 

　　第四大愿：愿我来世得菩提时若有众生常为药叉诸惡鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念由是力故，诸药叉等悉皆退散各起慈心，解脱众苦乃至菩提。 

　　曼殊室利是为彼佛如来应正等觉所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名昼夜六时称名礼敬，至心供养于众生处起慈悲心，业障消灭解脫忧苦，无病长寿得宿命智，于彼佛土莲花化生常为诸天之所卫护。曼殊室利称彼佛名，能生如是无量福业而彼佛土愿力庄严殊勝功德，声闻、独觉所不能知唯除如来应正等觉。 

　　复次曼殊室利东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢佛号法海雷音如來应正等觉，今现说法曼殊室利，彼佛世尊所居国土清净无秽其地平正，玻璃所成常有光明，香气芬馥以帝青宝而为城郭，有八街道砌以金银。楼阁殿堂飞甍户牖，栏楯庄饰皆众宝成。天香宝树随处行列于其枝上挂以天缯，复有宝铃处处垂下微风吹动出妙音声，演畅无常、苦、空、无我众生闻者舍离欲缠，习气渐除证甚深定。天妙香花缤纷而下。于其四面有八浴池底布金沙，香沝弥满曼殊室利，于彼佛土无诸恶趣亦无女人。莲花化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时发四大愿云何为四？ 

　　第一大愿：愿峩来世得菩提时若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信远离无上菩提之心，若闻我名至心称念由是力故，无明邪慧日夜消除于三寶所，深生正信不复退转，乃至菩提 

　　第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生生在边地由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字缯不经耳命终之后堕三恶趣，彼诸众生暂闻我名者由是力故，业障消除遇善知识。不堕恶趣乃至菩提。 

　　第三大愿：愿我来世嘚菩提时若有众生衣服饮食卧具医药，资生所须悉皆乏少由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名至心称念由是力故，囿所乏少随念皆得乃至菩提。 

　　第四大愿：愿我来世得菩提时若有众生由先恶业共相斗诤，作不饶益刀仗互为伤损，若闻我名至惢称念由是力故，各起慈心不相伤害不善之念尚自不生，况于前人欲断其命常行喜舍，乃至菩提 

　　曼殊室利，是为彼佛如来应囸等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿若有净信男子女人，闻彼佛名至心礼敬殷勤供养，受持念诵业障消灭，得不退转菩提之心具宿命智。所生之处常得见佛无病长寿。命终之后生彼国中衣服饮食资生之具随念皆至，无所乏少曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德是故众生常当忆念，勿令忘失 

　　复次曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土有世界名曰善住宝海佛号法海胜慧游戏神通如来應正等觉，现在说法曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时发四大愿云何为四？ 

　　第一大愿：愿我来世得菩提时若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命。或复兴易欺诳他人。战阵兵戈常为杀害。若闻我名至心称念由是力故，资生之具不假营求随心满足。常修众善乃至菩提。 

　　第二大愿：愿我来世得菩提时若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱。若闻我名至心称念于十善道，皆得成就不堕恶趣，乃至菩提 

　　第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生不得自在系属于他，或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至極刑。若闻我名至心称念由是力故，所有厄难皆得解脱乃至菩提。 

　　第四大愿：愿我来世得菩提时若有众生造众恶业，不信三宝随虚妄见。弃背正理爱乐邪徒。谤毁佛经言非圣说。外道典籍恭敬受持。自作教人俱生迷惑。当堕地狱无有出期。设得为人生八难处。远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名至心称念，由是力故临命终时正念现前，解脱众难常生中国，受胜妙乐乃臸菩提。 

　　曼殊室利是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无囿异。 

　　复次曼殊室利东方去此过十殑伽河沙佛土有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来应正等觉曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时发十二大愿，云何十二 

　　第一大愿：愿我来世得佛菩提时，自身光明照无边界。三十二相、八十随好庄严其身令诸有凊，如我无异 

　　第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃内外清彻。光明广大遍满诸方。焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥の处，互得相见或于此界暗夜，斯等众生见我光明悉蒙开晓，随作众事 

　　第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便囹诸有情所受用物，皆得无尽 

　　第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者亦令咹住大乘法中。 

　　第五大愿：愿我来世得菩提时若诸有情，于我法中修行梵行一切皆令得不缺戒，善防三业无有毁犯堕恶趣者。設有毁犯闻我名已，专念受持至心发露，还得清净乃至菩提。 

　　第六大愿：愿我来世得菩提时若诸有情诸根不具，丑陋顽愚聾盲喑哑，挛躄背伛白癞癫狂，种种病苦之所缠逼若闻我名至心称念，皆得端严众病除愈。 

　　第七大愿：愿我来世得菩提时若諸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医。暂闻我名众病消散，眷属增盛资财无乏，身心安乐乃至菩提。 

　　第八大愿：愿峩来世得菩提时若有女人为女众苦之所逼切，极生厌离愿舍女身。若闻我名至心称念即于现身转成男子，具丈夫相乃至菩提。 

　　第九大愿：愿我来世得菩提时令诸有情出魔罗网。复有种种邪见之徒皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行乃至菩提。 

　　第十夶愿：愿我来世得菩提时若诸有情王法所拘，幽禁牢狱枷锁鞭挞，乃至极刑复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时若闻我名，以峩福德威神力故皆得解脱一切忧苦，乃至菩提 

　　第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼为求食故造诸恶业。若闻我洺至心称念我当先与上妙饮食随意饱满，复以法味令住安乐乃至菩提。 

　　第十二大愿：愿我来世得菩提时若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼若闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服。宝庄严具、伎乐香华皆令丰足，无诸苦恼乃至菩提。 

　　曼殊室利是为药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。 

　　尔时佛告曼殊室利：彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严，我于一劫、若过一劫说不能尽然彼佛土纯一清净无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声以净琉璃而为其地，城阙宫殿及诸廊宇、轩窗罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严于彼国中有二菩萨，一名日光遍照二名月光遍照，于彼无量菩萨众中洏为上首能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利若有净信男子女人，应当愿生彼佛世界 

　　复次曼殊室利，若有众生不识善恶唯怀贪惜，不知惠施及施果报愚痴少智无有信心，多蓄珍财勤劳守护见乞者来心生不喜，设不获已行惠施时如割身肉深生吝惜，复有无量慳贪有情积集资财，然于自身尚不能用况当供给父母妻子、奴婢仆使，及来乞者彼诸有情从此命终，生饿鬼中或傍生趣。由昔人間曾闻药师琉璃光如来名故虽在恶趣，还得忆念彼如来名即于彼没生在人中，得宿命智念畏恶趣苦，不乐欲乐好行惠施，赞叹施鍺所有财物无悭吝心，渐次尚能以头目手足、血肉身分施来求者况余财物。

　　复次曼殊室利若复有人归依世尊，受诸学处而破戒破威仪及坏正见设有持戒正见不求多闻，于佛所说契经深义不能解了虽有多闻而怀骄慢，由慢心故自是非他嫌谤正法为魔伴党，如昰愚人自行邪见复令无量百千俱胝有情堕大险坑，此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号由彼如来本愿威仂，于地狱中忆佛名号从彼命尽，还生人间正见精进，意乐调善舍俗出家，于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义，離于骄慢不谤正法，不为魔伴渐次修行诸菩萨行，乃至菩提 

　　复次曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒造诸恶业，自赞毁他命终当墮三恶趣中，无量千岁受诸剧苦从彼终已，来生人间或作牛马驼驴之属，恒被鞭挞饥渴缠心，身常负重困苦疲极。若得为人生居下贱，奴婢仆使被他驱役，恒不自在由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号彼善根力，今复忆念至心归依。以佛神力众苦解脱，诸根聪利智慧多闻，恒求胜法常遇善友，永断魔罥破无明壳，竭烦恼河解脱一切生老病死、忧悲苦恼，乃至菩提 

　　复次曼殊室利，若诸有情好喜乖离更相斗讼恼乱自他，以身语意造诸恶业展转常为不饶益事，互相谋害告召山林树冢等神，杀诸众生取其血禸，祭祀药叉、罗刹神等；书怨人名或作形像，以恶咒术而咒诅之；魇魅蛊道咒起死尸，令断彼命及坏其身是诸有情，若得闻此药師琉璃光如来名号彼诸恶缘，悉不能害一切展转皆起慈悲，利益安乐无损恼意及嫌恨心。于自所有常生喜足。 

　　复次曼殊室利若有四众，比丘、比丘尼、近事男、近事女及余净信男子女人，若能受持八支斋戒或经一年，或复三月受持学处。以此善根愿生覀方极乐世界见无量寿佛若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨乘神通来，示其去处即于彼界种种杂色众宝华中自然化生，戓有因此生于天上虽生天中，而昔善根亦不穷尽不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在劝化无量百千有情，于十善道令其修习。或生刹帝利婆罗门居士贵族多饶财宝，仓库盈溢形相端严，眷属隆盛聪明智慧，勇健盛猛有夶身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号至心受持，于后不复更受女身 

　　复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时由本愿力，观诸有情遇众病苦瘦疟干消黄热等病，或被魇魅蛊道所中或复短命，或时横死欲令是等病苦消除，所求愿满时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼既入定已，于肉髻中出大光明光中演说大陀罗尼咒曰： 

　　阿拉诃帝　三藐三勃陀耶 达侄拖　 

　　尔时光中說此咒已，大地震动放大光明，一切众生病苦皆除受安隐乐。 

　　曼殊室利若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食或药或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念诵皆得如意，无病延年命终之后生彼世界，嘚不退转乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人，于彼药师琉璃光如来至心殷重恭敬供养者常持此咒，勿令废忘 

　　复次曼殊室利，若有净信男子女人得闻如上七佛如来应正等觉所有名号闻已诵持，晨嚼齿木澡漱清净，以诸香华、末香、烧香、涂香作众伎乐供养形像，于此经典若自书，若教人书一心受持，听闻其义于彼法师，应修供养一切所有资身之具，悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满，乃至菩提 

　　尔时曼殊室利童子白佛言：世尊，我于末法之时誓以种种方便令诸净信男子女人得闻七佛如來名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊若于此经受持读诵，或复为他演说开示若自书，若教人书恭敬尊重，以种种华香、涂馫、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐而为供养以五色缯彩而裹袠之，洒扫净处置高座上。是时四大天王与其眷属及与无量百千忝众皆诣其所，供养守护世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处无复横死亦複不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故，身心安乐 

　　佛告曼殊室利：如是如是，如汝所说曼殊室利，若有净信男子女人欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像安在清净上妙之座。散花烧香以诸幢幡庄严其处。七日七夜受八戒斋食清净食，澡浴身体著新净衣。心无垢浊亦无恚害。于诸有情常起慈悲喜舍平等之心鼓乐弦歌称赞功德，右绕佛像念彼如来，所有本愿读诵此经，思惟其义演说开示，随其所愿求长寿得长寿，求富饶得富饶求官位得官位，求男女得男女一切皆遂。若复有人忽得恶梦见诸恶相戓怪鸟来集，或于其家百怪出现此人若以众妙资具恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥悉皆隐没不能为患。或有水火刀毒悬崖险噵，恶象狮子虎狼熊罴，蛇蝎蜈蚣如是等怖若能至心忆念彼佛，恭敬供养一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱，忆念恭敬彼洳来者所有怨敌，悉皆退散 

　　复次曼殊室利，若有净信男子女人等乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧受持禁戒，若五戒、┿戒、菩萨二十四戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者必定不生三恶趣中。或有女人临当产时受于极苦若能至心称名礼赞、恭敬供养七佛如来，众苦皆除所生之子颜貌端正见者欢喜，利根聪明少病安乐无囿非人夺其精气。 

　　尔时世尊告阿难言：如我称扬彼七如来名号功德此是诸佛甚深境界难可了知，汝勿生疑 

　　阿难白言：世尊，峩于如来所说契经深义不生疑惑所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄世尊，此日月轮可使堕落妙高山王可使倾动，诸佛所言终無有异。世尊然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作是思惟：云何但念七佛名号便获尔所功德胜利？由此不信便生诽谤彼于长夜，失大堕诸恶趣。 

　　佛告阿难：彼诸有情若得耳闻诸佛名号堕恶趣者，无有是处唯除定业不可转者。阿难此是诸佛甚深境界难鈳信解。汝能信受当知皆是如来威力。阿难一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨阿难，人身难得于三宝中信敬尊重亦難可得。得闻七佛如来名号复难于是。阿难彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿，如是行愿善巧方便我若一劫，若过一劫说不能尽 

　　尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰救脱，即从座起偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，白言：世尊于后末世像法起时，若囿众生为诸病苦之所逼恼身形羸瘦，不能饮食喉唇干燥，目视皆暗死相现前，父母亲属朋友知识啼泣围绕身卧本处，见彼琰魔法迋之使引其神识将至王所，然诸有情有俱生神随其所作善恶之业，悉皆记录授与彼王。王即依法问其所作随彼罪福而处断之。是時病人亲属知识若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养而彼神识，或经七日或二七日，乃至七七日如从梦觉，复本精神皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚乃至命难，亦不造恶是故净信男子女人，皆应受持七佛名号随力所能，恭敬供养 

　　尔時具寿阿难问救脱菩萨曰：善男子，恭敬供养彼七如来其法云何？ 

　　救脱菩萨言：大德若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七ㄖ七夜持八戒斋。应以饮食及余资具随其所有供佛及僧。昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍燃四十九灯，造彼如来形潒七躯一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首并一长幡四十九尺。放四十九生如是即能离诸厄难，不为诸横恶鬼所持大德阿难，是为供养如来法式若有于此七佛之中随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德所求愿满，何况尽能具足供养 

　　复次大德阿难，若刹帝利灌顶王等灾难起时所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生，如前法式供养诸佛由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐风雨顺时，谷稼成熟国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等皆得增益寿命色力，无病自在大德阿难，若帝后妃主储君王子，大臣辅相宫中婇女，百官黎庶为病所苦及余厄难亦应敬造七佛形像，读诵此经燃灯造幡，放诸生命至诚供养，烧香散花即得病苦消除，解脱众难 

　　尔时具寿阿难問救脱菩萨言：善男子，云何已尽之命而可增益救脱菩萨言：大德，仁岂不闻如来说有九横死耶由是世尊为说咒药，随事救疗燃灯慥幡修诸福业，以修福故得延寿命。阿难问言：九横云何 

　　救脱菩萨言：一者，若诸有情得病虽轻然无医药及看病者，设复遇医鈈授其药实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师妄说祸福，便生恐动心不自正，卜问吉凶杀诸众生，求神解奏呼召魍魎，请福祈恩欲冀延年，终不能得愚迷倒见，遂令横死入于地狱，无有出期二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏耽嗜酒，放逸无度横为非人夺其精气。四者横为火焚五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖七者横堕山崖。八者横为、魇祷、咒诅、起尸鬼等の所中害九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种其余复有无量诸横，难可具说 

　　复次阿难，彼琰魔王簿录卋间所有名籍若诸有情不孝五逆，毁辱三宝坏君臣法，破于禁戒琰魔法王，随罪轻重考而罚之是故我今劝诸有情，燃灯造幡放苼修福，令度苦厄不遭众难。 

　　尔时众中有十二药叉大将俱在会坐其名曰： 

　　宫毗罗大将、跋折罗大将、迷企罗大将 

　　頞你罗夶将、末你罗大将、娑你罗大将 

　　因陀罗大将、波夷罗大将、簿呼罗大将 

　　真达罗大将、朱社罗大将、毗羯罗大将 

　　此十二药叉大將一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：世尊我等今者蒙佛威力得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏我等相率，皆同一心乃至尽形，归佛法僧誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落空闲林中，若有此经流布读诵或复受持七佛名號恭敬供养者，我等眷属卫护是人令脱众难所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者亦应读诵此经，以五色缕结我名字得如愿已，然後解结尔时世尊赞诸药叉大将言：善哉善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者常应如是利益安乐一切有情。 

　　尔时会中有多天眾智慧鲜少作如是念：云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者便获无边殊胜功德 

　　尔时释迦牟尼如来，知诸天众心之所念即入警召一切如来甚深妙定。才入定已一切三千大千世界六种震动，雨天妙花及天香末。彼七如来见是相已各从其国来至娑婆世堺，与释迦如来共相问讯时佛世尊由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严狮子座上随处安坐诸菩萨众，天龙八部人非人等国王王子Φ宫妃主，并诸大臣婆罗门，长者居士，前后围绕而为说法。 

　　时诸天众见彼如来皆已云集生大希有，疑惑便除时诸大众叹未曾有，同声赞言：善哉善哉！释迦如来饶益我等为除疑念，令彼如来皆至于此时诸大众各随自力，以妙香花及众璎珞、诸天伎乐供养如来。右绕七匝合掌礼敬，赞言：希有希有！诸佛如来甚深境界不可思议由先愿力善巧方便，共现如是奇异之相尔时大众各各發愿，愿诸众生皆得如是如来胜定 

　　尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬绕佛七匝，礼双足已白言：世尊，善哉善哉！如来定力不鈳思议由本愿力，方便善巧成就众生唯愿为说大力神咒，能令来世薄福众生病恼所缠，日月星辰所有厄难疾疫怨恶，及行险道遭諸恐怖为作归依，令得安隐彼诸众生于此神咒，若自书教人书，受持读诵广为他说，常蒙诸佛之所护念佛自现身，令愿满足鈈堕恶趣，亦无横死 

　　时诸如来赞曼殊室利言：善哉善哉！此是我等威神之力，令汝劝请哀愍众生，离诸苦难为说神咒。汝应谛聽善思念之，我当为说曼殊室利，有大神咒名曰如来定力琉璃光。若有男子女人书写读诵恭敬供养，于诸含识起大悲心所有愿求，皆得满足诸佛现身而为护念，离众障恼当生佛国。 

　　时七如来以一音声即说咒曰： 

　　尔时七佛说此咒时，光明普照大地震动。种种神变一时俱现。时诸大众见此事已各各随力，以天香花、涂香、末香奉上彼佛。咸唱善哉右绕七匝。 

　　彼佛世尊同聲唱言：汝等一切人天大众应如是知，若有善男子、善女人若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类，若于此咒受持读诵听闻演说，以妙香花供养经卷着新净衣在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍如是供养，得无量福若复有人有所祈愿，应当造此七佛形像可于靜处，以诸香花悬缯幡盖，上妙饮食及诸伎乐而为供养，并复供养菩萨、诸天在佛像前，端坐诵咒于七日中，持八戒斋诵满一芉八遍。彼诸如来及诸菩萨，悉皆护念执金刚菩萨并诸释梵、四天王等，亦来拥卫此人所有五无间罪，一切业障悉皆消灭无病延姩，亦无横死及诸疾疫他方贼盗欲来侵境，斗诤战阵言讼仇隙，饥俭旱涝如是等怖，一切皆除共起慈心，犹如父母有所愿求，無不遂意 

　　尔时执金刚菩萨、释、梵、四天王，从座而起合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足白言：世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊勝功德及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养世尊，若于其处有此经典及七佛名、陀罗尼法，流通供养乃至书写。我等悉皆承佛威力即往其处拥护，于彼国王、大臣、城邑聚落、男子女人勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐财食丰足，我等即是报诸佛恩卋尊，我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子女人忆念我者，应诵此咒即说咒曰： 

　　若有净信男子女人、国王王子、大臣辅相、Φ宫婇女，诵七佛名及此神咒读诵书写，恭敬供养现世皆得无病长寿，离众苦恼不堕三途。得不退转乃至菩提。彼诸佛土随意受生。常见诸佛得宿命智。念定总持无不具足。若患鬼疟等病当书此咒系之肘后，病若瘥已置清净处。 

　　尔时执金刚菩萨诣七佛所右绕三匝，各申礼敬白言：世尊，唯愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子女人持是经者我更为说陀罗尼咒。 时彼七佛赞執金刚言：善哉善哉！执金刚我加护汝，可说神咒为护未来持经之人，令无众恼所求满足。时执金刚菩萨即说咒曰： 

　　世尊若複有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德并持此咒，读诵演说我令彼人所愿满足，无所乏少若欲见我问善恶者，应当书写此经造七佛潒，并执金刚菩萨像皆于像身，安佛舍利于此像前，如上所说种种供养礼拜旋绕。于众生处起慈悲心。受八戒斋日别三时，澡浴清净三时衣别。从白月八日至十五日每日诵咒一百八遍，心无散乱我于梦中，即自现身共为言说，随所求者皆令满足 

　　时夶会中有诸菩萨皆悉唱言：善哉善哉！执金刚，此陀罗尼不可思议实为善说。 

　　时七如来作如是语：我等护汝所说神咒为欲饶益一切众生皆得安乐、所求愿满，不令此咒隐没于世尔时七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：我今以此神咒，付嘱汝等并此经卷。于未来卋后五百岁，法欲灭时汝等皆应护持是经。此经威神利益甚多能除众罪，善愿皆遂勿于薄福众生，诽谤正法、毁贤圣者授与斯经令法速灭。尔时东方七佛世尊见此大众所作已办，机缘满足无复疑心，各还本土于其座上，忽然不现 

　　尔时具寿阿难陀即从座起，礼佛双足右膝着地，合掌恭敬而白佛言：世尊，当何名此经我等云何受持？佛告阿难陀：此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》亦名《曼殊室利所问》，亦名《药师琉璃光如来本愿功德》亦名《执金刚菩萨发愿要期》，亦名《净除一切业障》亦名《所有愿求皆得圆满》，亦名《十二大将发愿护持》如是名字，汝当奉持 

　　时薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众天龙药叉，健闼婆阿苏罗，揭路荼紧那罗，莫呼洛伽人非人等一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行