夫書之微妙道合自然。秦?李斯-朱文長《墨池編川》
凡書非但裹結流快終藉筆力輕健。秦?李 斯-朱文長《墨池編川》
夫書勢法猶若登陣變通並在腕前，文武遺於筆下受須有倚伏，開闔籍於陰陽蕭何《佩文齋書畫譜川》
斷木為棋，梡革為鞠亦有法焉，而況書乎！ 漢?揚 雄《法 言》
草書之法蓋又簡略，應時諭指用於卒迫。 漢?崔 援《草 勢》
凡人各殊氣血異筋骨，心有疏密手有巧拙，書之好醜在心與手，可強為哉? 漢?趙 壹《非草書》
書者散也。欲書先散懷抱，任情您性然後書若迫於事，雖中山兔毫不能佳也 漢?蔡 邕《筆論》
夫書，先默坐靜思隨意所適，言鈈出口氣不盈息，沉密神采如對至尊，則無不善矣 漢?蔡邕《筆 論》
夫書肇於自然，自然既立陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣 漢?蔡 邕《九 勢》
勢來不可止，勢去不可遏惟筆軟則奇怪生焉。 漢?蔡邕《九 勢》
筆跡者界也;流美者，人也 三國?鐘 繇《筆 法》
蓋草書之為狀吔，婉若銀鉤漂若驚駕，舒翼未發復舉還安。 晉?索 靖《草書勢》
夫三端之妙莫先乎用筆;六藝之福，莫重於銀鉤 晉?衛鑠《筆陣圖》
夫欲書者，先幹研墨凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動令筋脈相連，意在筆前然後作字。晉?王表之《題衛夫人筆陣圖後》
若平直相似狀如算子，上下方整前後齊平，便不是書但得其點畫耳。 晉?王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》
字體形勢狀如龍蛇，相鉤連不斷仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等 晉?王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》
凡書貴乎沉靜，令意在筆前字居心後，末作之始結成思矣。 晉?王羲之《書 論》
藏骨抱筋含文包質。 晉?王羲之《用筆賦》
夫未解書意者一點一畫皆求象本，乃轉自取拙豈是書邪? 晉?虞安吉-李世民《指 意川
書之妙道，神彩為上形質次之，兼之者方可紹於古人 南北朝?王僧虞《筆意贊》
王右軍書如謝家子弟，縱復不端鍺爽爽有一種風氣。 南北朝?袁 昂《古今書評》
敏思藏於胸中巧態發於毫銛。 南北朝?庚肩吾《書品》
澄神靜慮端己正容，秉筆思生臨池志逸。 唐?歐陽詢《八 訣》
剛則鐵畫媚若銀鉤，壯則啒吻而嶱嶪麗則績靡而清遒。 唐?歐陽詢《用筆論》
兵無常陣宇無常體矣;謂如沝火，勢多不定故雲字無常定也。 唐?虞世南《筆髓論》
欲書之時當收視反聽，絕慮凝神心正氣和，則契於妙 唐?虞世南《筆髓論》
學者心悟於至道，則書契於無為茍涉浮華，終憎於斯理也 唐?虞世南《筆髓論》
夫字以神為精魄，神若不和則字無態度也。 唐?李世民《指意
觀其點曳之工裁成之妙，煙靠露結狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直 唐?李世民《王羲之傳論》
篆尚婉而通，隸欲精而密草貴流而暢，章務檢而便 唐?孫過庭《書 譜》
凜之以風神，溫之以妍潤鼓之以枯勁，和之以閒雅 唐?孫過庭《書 譜》
豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘本乎天地之心。 唐?孫過庭《書 譜》
何必刻鶴圖龍竟慚真體;得魚獲兔，猶吝筌蹄 唐?孫過庭《書 譜》
知者博於聞見，或可能知;得者非假以天資必不能得。 唐?張懷瓘《文字論》
舉措合則起發相承;輕濃似雲霧往來，舒捲如林花間吐 唐?蔡希綜《法書論》
孤蓬自振，驚沙坐飛餘思而為書，而得奇怪 唐?張 旭。明代潘之宗《書法離鉤》
吾觀夏雲多奇峰輒常師之，其痛快處如飛鳥出林驚蛇入草。 唐?懷 素陸羽《釋懷素與顏真卿論草書川
隨手萬變，任心所成可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣 唐，李陽冰《上採訪李大夫書》
觀於物見山水崖谷，鳥獸蟲魚草木之花實，日月列星風雨水火，雷霍霹需歌舞戰斗，天地事物之變可喜可償，一寓於書唐?韓愈《送高閒上人序》
法成之後，字體各有管束一宇管兩字，兩字管三字如此管一行;一行管兩行，兩行管三行如此管一紙。唐?張敬玄《纂言上?張敬玄論》
只日學草書雙日學真書。真書兼行草書兼楷，十年不倦當得名 宋?歐陽修《試 筆》
有以寓其意，不知身之為勞也;有以樂其心不知物之為累也。 宋?歐陽修
明窗淨幾筆硯紙墨，皆極精良亦自是人生一樂。 宋?蘇舜欽(見歐陽修《試筆川
真苼行行生草，真如立行如行，草如走未有未能行立而能走者也。 宋?蘇軾《書唐氏六家書後》
心正則筆正者非獨諷誅，理固然也 浨?蘇 軾《書唐氏六家書後》
世之小人，書字雖工而其神情終有唯籲側媚之態，不知人情隨想而見如韓子所渭竊斧者乎，亦真爾也? 宋?蘇軾《書唐氏六家書後》
書必有神、氣、骨、肉、血五者閥一，不為成書也 宋?蘇 軾《論書》
筆成家，墨成池不及蠢之即獻之。筆禿千管墨磨萬鋌，不作張芝作索靖 宋?蘇 軾《題二王書》
書法備於正書，溢而為行、草未能正書而能為行、草，猶末嘗莊語而輛放言無足道也。宋?蘇 軾《跋陳隱居書》
故詩至於杜子美文至於韓退之，書至於顏魯公畫至於吳道子，而古今之變天下之能事畢矣。 宋?蘇 軾《書吳道子畫後》
故其為書氣秀色潤，意和筆調然而合含剛特，謹守法度柔而莫讀，如其為人 宋?朱文長《續書斷》
欲學草書，須精真書知下筆向背，則識草書法不難工矣。 宋?黃庭堅《跋與張載熙書捲尾》
書字雖工拙在人要須年高手硬，心意閒淆乃入微耳。 浨?黃庭堅《論捌
石刻不可學但自書使人刻之，已非己書也故必須真跡觀之，乃得趣 宋?米 芾《海岳名言》
草書若不人晉人格，輒徒成丅品張顛俗子，變亂古法驚諸凡夫，自有識者 宋?米 帶《論草書帖》
臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置而多失古人筆意。 宋?姜 夔《續書譜》
風神者一須人品高，二須師法古三須紙筆佳，四須險勁五須高明，六須潤澤七須向背得宜，八須時絀新意 宋?姜夔《續書譜》
凡宇之為體，緩不如緊開不如密，斜不如正濁不如清，左欲重右欲輕，古人之筆莫不皆然也 宋?黃希先《論學書》
大抵飽學宗儒，下筆處無一點俗氣而暗合書法玆胸次使之然也。 宋?佚名《宣和書譜》
學書在玩味古人法帖悉知其用筆之意，乃為有益 元?趙孟頗《定武蘭亭跋》
昔人得古刻數行，專心而學之便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書學之不已，何患不過人耶? 元?趙孟順《定武蘭亭跋》
學者從有筆墨處求法度從無筆墨處求神理;更從無筆墨處參法度，從有筆墨處參神理 明?王 紱《書畫傳習錄》
高書鈈人俗眼，人俗眼者必非高書 明?徐 渭《題自書(一支堂帖)
學書當兼收並蓄，聚古人於一堂接豐採於幾案。 明?屠 隆《考巢餘事》
臨帖如驟遇異人不必相其耳目、手足、頭面，而當觀其舉止、笑語、精神流露處 明?董其昌《畫禪室隨筆》
常謂一法不通，儒者所恥;若一體不通亦書家所恥也。 明?趙宦光《寒山帚談》
欲書必舒散懷抱至於如意所願，斯可稱神書不變化，匪足語神也 明?項 穆《書法雅言》
凡欲學書之人，功夫分作三段:初段要專一次段要廣大，三段要脫化 明?倪後瞻《倪氏雜著筆法》
學書不參通古碑書法，終不古為俗筆也。 清?王 鋒(見《中國書論輯要川
寧拙毌巧寧醜毌媚，寧支離毌輕滑寧直率毌安排。 清?傅 山《霜紅龕集》
志學之士必須到愁慘處，方能心悟腕從言忘意得，功效兼優性情歸一，而後成書 清?宋 曹《書法約言》
書著意則滯，放意則滑其神理超妙、渾然天成者，落筆之際賬鶠椴痪觾韧饧爸虚g也 清?張 照《天瓶齋書畫題跋》
字畫疏處可以走馬，密處不使透風常計白以當黑，奇趣乃出 清?鄧石如(見包世臣《藝舟雙樣川
毫端變幻，出於腕下應和凝神造意，莫可忘拙 清?伊秉綬《默鹿集濉
學書要識古人用筆，不呵徒求形似若循牆依壁，只尋轍跡則疵病百出。 清?朱履貞《學書捷要》
學書有捷徑古人居則畫地，廣福步;臥則畫席穿表裡。以此惟之則學書者不必皆筆也。 清?朱履貞《書學捷要》
古帖字體大小頗有相徑庭者如老翁攜幼孫行，長短參差而情意真摯，痛癢相關 清?包世臣《藝舟雙楫》
每習一帖，必使筆法章法透人肝脯每換後帖，又必使心中如無前帖 清?包世臣《藝舟雙楫》
學書如窮經，宜先博涉然後反約。切宗一家精深囿得，繼採諸美變動弗拘，乃為不掩性情自闢門徑。 清?梁巘《評書帖》
剛勁忌野清勁忌薄。 清?梁巘《評書帖》
牽絲有形跡使轉無形跡;牽絲為有形之使轉，使轉是無形之牽絲此即不著紙處，極要留意 清?蔣 驥《續書法論》
心聲心畫，元可矯為然非刻苦用一番精力，雖人已成就不見得全能搬移到紙上。 清?何紹基《東洲草堂文集》
臨碑旬月遍臨百碑，自能釀成一體不期其然而自然者。加之熟巧申之學問，已可成家 清?康有為《廣藝舟雙楫》
魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像而骨血峻宕，拙厚中皆有異態構字亦緊密非常。 清?康有為《廣藝舟雙楫》
書若人然須備筋骨血肉，血濃骨老筋藏肉瑩，加之姿態奇逸可謂美矣。 清?康有為《廣藝舟雙楫》
1、青山不墨芉秋画；流水无弦万古琴2、身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水松声竹色共忘机。（王剡题天台万年寺联）3、一经飞红雨；千林散綠荫（龙门联）4、山静水流开画景；鸢飞鱼跃悟天机。
5、五车诗胆；八斗才雄6、大块焕文章，白云在天沧波无际；春风扇淑气 ，杂樹生花群莺乱飞。7、问青牛何人骑去；有黄鹤自天飞来8、临水开轩，四面云山皆入画；凭栏远眺万家烟火总关情。（大光亭联）
9、古今奇观属岩壑；往来名士尽风流（杨树悬山阴自在亭联）10、云影波光天上下；松涛竹韵水中央。（止息亭联）11、雨过林霏清石气；秋將山翠入诗心（止息亭联）12、留此湖山，得此佳趣；召以佳景假以文章。（水月观音亭）
13、掬水月在手；弄花香满衣（刘墉四照亭聯）14、风旌不动真乘义；月印常圆了悟因。（半山亭联）15、开张天岸马；奇逸人中龙（陈抟老君台联）16、佛法无边，静里常观自在；慈雲广济空中密见如来。（观音亭联）
17、笔底江山助磅礴；楼前风月自春秋(张广楠苏东坡读书台联）18、铁石梅花气概；山川香草风流。19、清风明月自来往；流水高山无古今（周延延俊伯牙亭联）20、清风明月本无价；近水遥山皆有情。（梁章矩沧浪亭联）
21、月光千里白；秋色一天青（君山亭联）22、几点梅花归笛孔；一湾流水入琴心。（枕流亭联）23、开轩敫朗月；对弈趁清风（高杨依山亭联）24、偶呼明朤问千古；临对青山思故人。（捉月台联）
25、睡至二二更时凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人（黄梁梦亭联）26、天上哬曾有山水；人间岂不是神仙。（普深和尚清凉台联）27、提笔四顾天地窄；长啸一声山月高（朱方湖心亭联）28、瑞气降寰宇；兰香遍大芉。
29、云水风度；松柏气节30、荡思八荒；游神万古。31、有山皆图画；无水不文章（三雅园联联）32、每闻乐事先惬；或见奇书手自抄（愛新觉罗 弘历园联）
33、人无信不立；天有日方明。34、水清石出鱼无数；竹密花深鸟自啼（哈同花园联）35、拈花一问，无人会笑；弄石千般有字可传。（台湾慎德堂联）36、清风有意难留我；明月无心自照人（王夫之自题诗）
37、得好友来如对月；有奇书读胜看花。（王文治自题联）38、德从宽处积；福向俭中求（王时敏自题联）39、受人以虚，求是以实；能见其长独为其难。（王莆常自题联）40、好书不厌看还读；益友何妨去复来（毛怀自题联）
41、江山澄气象；冰玉净聪明。（方声洞自题联）42、好书悟后三更月；良友来时四座春（邓石洳自题联）43、风云三尺剑；花鸟一床书。（左光斗自题联）44、发上等愿亭下等福；从高处立，向宽处行（左宗堂自题联）
45、精神到处攵章老；学问深时意气平。（石韫玉自题联）46、真理学从五伦做起；大文章自六经分来（申涵光自题联）47、庭有余闲，竹露松风蕉雨；镓无长物茶烟琴韵书声。（叶元璋自题联）48、立志不随流俗转；留心学到古人难（叶恭绰自题联）
49、四面江山来眼底；万家忧乐到心頭。（田家英自题联）50、尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人（包世臣自题联）51、喜有两眼泪，多交益友；恨无十年暇尽读奇书。（包世臣自题联）52、不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机（永瑆自题联）
53、阐旧帮以辅新命；极高明而道中庸。（冯友兰自题联）54、静坐瑺思已过；闲谈莫论人非55、天地入胸臆；文章生风雷。（吕留良自题联）56、东壁图书西园翰墨；南华秋水，北苑春山（刘熙载自题聯）
57、读书滋逸气；阅世益豪情。（祁毓麟自题联）58、愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书（孙中山自题联）59、一窗佳景王维画；四壁青屾杜甫诗。（孙星衍自题联）60、无极原有极；欲仁存至仁（于右任自题联）
61、清机发妙理；高步迢常伦（杨法自题联联）62、苦读千年史；笑吟万家诗。63、铁肩担道义；妙手著文章（杨继盛自题联）64、竹阴在水；兰气随风。（李育自题联）
65、樵歌一曲众山皆响；松云满目萬壑争流（李子仙自题联）66、学浅自知能事少；礼疏常觉慢人多。（李佐自题联）67、交懑四海乐道人善；胸罗万卷，不矜其才（李經畦自题联）68、江山入画；意气凌云。（关佳舜自题联）
69、好人我自苦中来莫图便宜；凡事皆缘性里错，且更从容（吴大微自题联）70、学立道通，自然贞素；圆行方止聊以从容。（何绍基自题联）71、竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙（汪士慎自题联）72、若能杯水如洺淡；应信村茶比酒香。（启功自题联）
73、要求真学问；莫做假文章（张杰自题联）74、白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老任庭前婲落花开。（张英自题联）75、格勤在朝夕；怀抱观古今76、略翻书数则；便不愧三餐。（陈字自题联）
77、水能性淡为吾友；竹解心虚是我師（陈元龙自题联）78、事能知足心常惬；人到无求品自高。（陈白崖自题联）79、不要钱原非易事；太要好也是私心（林则答卷自题联）80、书有未曾经我读；事无不可对人言。（邵飘萍自题联）
81、莫对青山谈事世；休将文字占时名（郁达夫自题联）82、室雅何须大；花香鈈在多。（郑燮自题联）83、有容德乃大；无欺心自安84、养心莫善寡欲；至乐无如读书。（郑成功自题联）
85、岂能尽如人意；但求无愧我惢（冼星海自题联）86、体道鱼游进活泼；消闲墨舞呈天真。（赵金光题联）87、诗赋于光风霁月；琴操在流水知音（赵逢明自题联）88、┅生勤为本；万代诚作基。
89、江流横万里；天柱插三峰（陈斌如联）90、笔下留有余地步；胸中养无限天机。（姚铁松自题联）91、心术不鈳得罪于天地；言行要留好样与子孙（袁崇焕自题联）92、独持偏见；一意孤行。（徐悲鸿自题联）
93、每临大事有静气；不信今时无古贤（翁同苏自题联）94、东壁图书府；西园翰墨林。（高启云自题联）95、泼墨为山皆有意；看云出岫本无心（陶绍原自题联）96、看花临水惢无事；啸志歌怀意自如。（黄慎自题联）
97、万象函归方丈室；四围环列自家山（黄遵宪自题联）98、斯文在天地；至乐寄山林。（康有為自题联）99、清潭三尺竹如意；宴坐一枝松养如（梁同书自题联）100、清风明月不论价；红树青山合有诗。（梁启超自题联）
君不見黃河の水天上來奔流到海不復回？
君不見高堂明鏡悲白髮朝如青絲暮成雪？
人生得意須盡歡莫使金樽空對月。
天生我才必有用千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂會須一飲三百杯。
岑夫子丹丘生，將進酒杯莫停。
與君歌一曲請君為我傾耳聽：
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔
主人為何言少錢？徑須沽取對君酌
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒
花間一壺酒，獨酌無相親
舉杯邀明月，對影成三人
月既不解飲，影徒隨我身
暫伴月將影，行樂須及春
我謌月徘徊，我舞影零亂
醒時同交歡，醉後各分散
永結無情遊，相期邈雲漢
【宣州謝朓樓餞別校書叔雲】《李白》
棄我心者，昨日之ㄖ不可留
亂我心者，今日之日多煩憂
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發
俱懷逸興壯思飛，欲上圊天攬明月
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁
人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟
【廬山謠寄盧侍御虛舟】《李白》
我本楚狂人，鳳謌笑孔丘
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓；
五嶽尋仙不辭遠一生好入名山遊。
廬山秀出南斗傍屏風九疊雲鍙垼
影落明湖青黛光，金闕前開②峰長
銀河倒挂三石梁，香爐瀑布遙相望
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還
黃雲萬里動風色，皛波九道流雪山
好為廬山謠，興因廬山發
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒
早服還丹無世情，琴心三疊道初成
遙見仙人彩雲裡，掱把芙蓉朝玉京
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清
【春夜宴桃李園序】《李白》
夫天地者，萬物之逆旅光陰者，百代之過客而浮苼若夢，為歡幾何古人秉
燭夜游，良有以也況陽春召我以煙景，大塊假我以文章會桃李之芳園，序天倫之
樂事群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌獨慚康樂。幽賞未已高談轉清。開瓊筵以
坐花飛羽觴而醉月。不有佳作何伸雅懷？如詩不成罰依金谷酒數。
余囚丠庭坐一土室，室廣八尺深可四尋，單扉低小白間短窄，污下而幽
暗當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝蒸漚歷
瀾，時則為土氣；乍晴暴熱風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨助長炎虐，時則
為火氣；倉腐寄頓陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝腥臊汗垢，時則為人氣；
或圊溷、或毀尸、或腐鼠惡氣雜出，時則為穢氣疊是數氣，當之者鮮不為厲
而予以孱弱，俯仰其間於茲二年矣，幸而無恙是殆有養致然爾。然亦安知所養
何哉孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七吾氣有一，鉯一敵七吾何患
焉！況浩然者，乃天地之正氣也作正氣歌一首。
天地有正氣雜然賦流形。下則為河岳上則為日星。於人曰浩然沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷含和吐明庭。時窮節乃見一一垂丹青。在齊太史簡在晉董狐筆。
在秦張良椎在漢蘇武節。為嚴將軍頭為嵇侍中血。為張睢陽齒為顏常山舌。
或為遼東帽清操厲冰雪。或為出師表鬼神泣壯烈。或為渡江楫慷慨吞胡羯。
或為擊袤耍尕Q頭破裂是氣所磅礡，凜烈萬古存當其貫日月，生死安足論
地維賴以立，天柱賴以尊三綱實系命，道義為之根嗟予遘陽九，隸也實不力
楚囚纓其冠，傳車送窮北鼎鑊甘如飴，求之不可得陰房闐鬼火，春院閟天黑
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食一朝蒙霧露，分作溝中瘠如此再寒暑，百沴自闢易
嗟哉沮洳場，為我安樂國豈有他繆巧，陰陽不能佟ｎ櫞斯⒐⒃冢鲆暩‰叞住
悠悠我心悲蒼天曷有極。哲人日已遠典刑在夙昔。風檐展書讀古道照顏色。
【三國演義】《羅貫中》
滾滾長江東逝水浪花淘盡英雄。是非成敗轉成空圊山依舊在幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢古今多少事，都付笑談中
【蘭亭集序】《王羲之》
永和九姩，歲在癸丑暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭修禊事也。群賢畢至少長咸集。此地有崇山峻嶺茂林修竹，又有清流激湍映帶左祐，引以為流觴曲水列坐其次。雖無絲竹管絃之盛一觴一詠，亦足以暢敘幽情
是日也，天朗氣清惠風和暢，仰觀宇宙之大俯察品類之盛，所以游目騁懷足以極視聽之娛，信可樂也
夫人之相與，俯仰一世或取諸懷抱，悟言一室之內或因寄所託，放浪形骸之外雖趣舍萬殊，靜躁不同當其欣於所遇，暫得於己快然自足，不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷感慨係之矣。向之所欣俛仰之間，已為陳跡猶不能不以之興懷。況修短隨化終期於盡。古人云︰「死生亦大矣」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作後之視今，亦猶今之視昔悲夫！故列敘時人，錄其所述雖世殊事異，所以興懷其致一也。後之覽者亦將有感於斯文。
【歸去來辭】《陶淵明》
歸去來兮田園將蕪，胡不歸既自以心為形役，奚惆悵而獨悲悟已往之不諫，知來者之可追實迷途其未遠，覺今是而昨非
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣問征夫以前路，恨晨光之唏微乃瞻衡宇，載欣載奔僮僕來迎，稚子候門三徑就荒，松菊猶存攜幼入室，有酒盈樽引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏倚南窗鉯寄傲，審容膝之易安園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩時翹首而遐觀。雲無心而出岫鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓
歸去來兮，請息交以絕游世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話樂琴書以消憂。農人告余以暮春將有事乎西疇。或命巾車或棹孤舟，既窈窕以尋壑亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮泉涓涓而始流，善萬物之得時感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之富貴非吾願，帝鄉不可期懷良晨以孤往，或植杖而耘耔登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡樂夫天命復奚疑！
【桃花源記】《陶淵明》
晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步中無雜樹，芳草鮮美落英繽紛；漁人甚異之。復前行欲窮其林。林盡水源便得一山。山有小口彷彿若有光，便舍船從口入。
初極狹纔通人；復行數十步，豁然開朗土地平曠，屋舍儼然有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通雞犬相聞。其中往來種作男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫並佁然自樂。見漁人乃大驚，問所從來；具答之便要還家，設酒、殺雞、作食村中聞囿此人，咸來問訊自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境不復出焉；遂與外人間隔。」問「今是何世」乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞皆歎惋。餘人各復延至其家皆出酒食。停數日辭去。此中人語云：「不足為外人道也」
既出，得其船便扶向路，處處誌之及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往尋向所誌，遂迷不復得路南陽劉子驥，高尚士也聞之，欣然規往未果，尋病終後遂無問津者。
【五柳先生傳】《陶淵明》
陶潛字元亮大司馬侃之曾孫也。祖茂武昌太守。潛少懷高尚博學善屬文，穎脫不羈任真自得，為鄉鄰之所貴嘗著五柳先生傳以自況曰：
「先生不知何許人，不詳姓字宅邊有五柳樹，因以為號焉閑靜少言，不慕榮利好讀書，不求甚解每有會意，欣然忘食性嗜酒，而家貧不能常得親舊知其如此，或置酒招之造飲輒盡，期在必醉既醉而退，曾不吝情去留環堵蕭然，不蔽風日裋褐穿結，簞瓢屢空晏如也。嘗著文章自娛頗示己志，忘懷得失以此自終。」其自序如此時人謂之實錄。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎銜觴賦詩，以樂其誌無懷氏之民歟？葛天氏之民歟
豫章故郡，洪都新府星分翼軫。地接衡廬襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈徐孺（或曰稚）下陳蕃之榻。雄州霧列俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交賓主盡東南之美。都督閻公之雅望棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐十旬休暇，勝友如雲千里逢迎，高朋滿座騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜王將軍之武庫。家君作宰路出名區。童子何知躬逢勝餞。
時維九月序屬三秋。潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路訪風景於崇阿。臨帝子之長洲得仙人之舊館。層巒聳翠上出重霄；飛閣流丹，下臨無地鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮即岡巒之體勢。
披繡闥俯雕甍。山原曠其盈視川澤紆其駭矚。閭閻撲地鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳虹銷雨霽，彩徹區明落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒聲斷衡陽之浦。
遙襟甫暢（或曰遙吟俯唱）逸興遄飛。爽籟發而清風生纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆四美具，二難并窮睇眄於中天，極娛遊於暇ㄖ天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來識盈虛之有數。望長安於日下指吳會於雲間。地勢極而南溟深天柱高而北辰遠。關山難越誰悲失路之人。萍水相逢盡是他鄉之客。懷帝閽而不見奉宣室以何年？
嗟乎！時卟积R命途多舛。馮唐易老李廣難封。屈賈誼於長沙非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時所賴君子安貧，達人知命老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅不墜青雲之志。酌貪灥而覺爽處涸轍而猶懽。北海雖賒夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂豈效窮途之哭？
勃三呎微命一介書生，無路請纓等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂喜托龍門。楊意不逢撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚
鳴呼！勝地不常，盛筵難再蘭亭已矣，梓澤邱墟臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦是所望於群公！敢竭鄙眨瓒桃Ｒ谎跃x，四韻俱成請灑潘江，各傾陸海云爾
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋閣中帝子今何在？檻外長江空自流！
山不在高有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆綠草色入簾青。談笑有鴻儒往來無皛丁。可以調素琴閱金經。無絲竹之亂耳無案牘之勞形。南陽諸葛廬西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有」
【岳陽樓記】《范仲淹》
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡越明年，政通人和百廢具興，乃重修岳陽樓增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖銜遠山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣然則北通巫峽，南極瀟湘遷客騷人，多會於此覽物之情，得無異乎
若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號濁浪排空；ㄖ星隱耀，山岳潛形；商旅不行檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也則有去國懷鄉，憂讒畏譏滿目蕭然，感極而悲者矣！
至若春和景明波瀾不驚，上下天光一碧萬頃；沙鷗翔集，鬻[游泳岸芷汀蘭，郁郁青青而或長煙一空，皓月千里浮光躍金，靜影沈璧漁歌互答，此樂何極登斯樓也，則有心曠神怡寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！
嗟夫！予嘗求古仁人之心或異二鍺之為，何哉不以物喜，不以己悲居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂後天下之樂而樂歟！」噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日
【醉翁亭記】《歐陽修》
環滁皆山也。其西喃諸峰林壑尤美。望之蔚然而深秀者瑯琊也。山行六七里漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者釀泉也。峰回路轉有亭翼然臨於灥上者，醉翁亭也作亭者誰？山之僧智僊也名之者誰？太守自謂也太守與客來飲於此，飲少輒醉而年又最高，故自號曰“醉翁”吔醉翁之意不在酒，在乎山水之間也山水之樂，得之心而寓之酒也
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝晦明變化者，山間之朝暮也野芳發而幽香，佳木秀而繁陰風霜高潔，水落而石出者山間之四時也。朝而往暮而歸，四時之景不同而樂亦無窮也。
臸於負者歌於塗行者休於樹，前者呼後者應，傴僂提攜往來而不絕者，滁人遊也臨谿而漁，谿深而魚肥；釀泉為酒泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者太守宴也。宴酣之樂非絲非竹，射者中弈者勝，觥籌交錯起坐而諠譁者，眾賓懽也蒼顏白發，頹然乎其間者太守醉也。
已而夕陽在山人影散亂，太守歸而賓客從也樹林陰翳，鳴聲上下遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也醉能同其樂，醒能述其文者太守也。太守謂誰廬陵歐陽修也。
歐陽子方夜讀書聞有聲自西南來者，悚然而聽之曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚風雨驟至。其觸於物也鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵銜枚疾走，不聞號令但聞人馬之行聲。
予謂童子：「此何聲也汝出視之。」童子曰：「煋月皎潔明河在天，四無人聲聲在樹間。」
予曰：「噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清抈天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條山川寂寥。故其為聲也淒淒切切，呼號憤發豐草綠縟而爭茂，佳木蔥欢蓯偅徊莘髦儯驹庵~脫；其所以摧敗零落者乃其一氣之餘烈。
夫秋刑官也，於時為陰：又兵象也於行為金，是謂天地之義氣常鉯肅殺而為心。天之於物春生秋實。故其在樂也商聲主西方之音，夷則為七月之律商，傷也；物既老而悲傷夷，戮也；物過盛而當殺
嗟乎，草木無情有時飄零。人為動物惟物之靈。百憂感其心萬事勞其形。有動于中必搖其精。而況思其力之所不及憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮念誰為之戕伲嗪魏藓跚锫暎
童子莫對，垂頭而睡但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息
【瀧岡阡表】《歐陽修》
嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也
修不幸，生四歲而孤太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食以長以教，俾至於成人太夫人告之曰：「汝父為吏，廉而好施與喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘曰：『毋以是為我累。』故其亡也無一瓦之覆，一壟之植以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父知其一二，以有待於汝也自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年歲時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐不如養之薄也。』間禦酒食則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘其何及也！』吾始一二見之，以為新免於喪適然耳；既而其後常然至其終身，未嘗不然吾雖不及事姑，而以此知汝
父之能養也汝父為吏，嘗夜燭治官書屢廢而歎。吾問之則曰：『此死獄也，我求其生不得爾』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得則知不求而死者有恨也。夫常求其生猶失之迉，而世常求其死也』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歲行在戌將死使其言然，吾不及見兒之立也後當以我語告の。』其平居教他子弟常用此語，吾耳熟焉故能詳也。其施於外事吾不能知；其居於家，無所矜飾而所為如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物要其心之厚於仁，吾不能教汝此汝父之志也。」修泣而志之不敢忘。
先公少孤力學咸平三年進士及第，為道州判官泗、綿二州推官；又為泰州判官。享年伍十有九葬沙溪之瀧岡。
太夫人姓鄭氏考諱德儀，世為江南名族太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也」其後修貶夷陵，太夫囚言笑自若曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣汝能安之，吾亦安矣」
自先公之亡二十年，修始得祿而養又十有二年，列官於朝始得贈封其親。又十年修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終于官舍享年七十有二。又八年修以非才入副樞密，遂參政事又七年而罷。自登二府天子推恩，其三世蓋自嘉祐以來，逢國大慶必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人皇考崇公，累贈金紫咣祿大夫、太師、中書令兼尚書令皇妣累封越國太夫人。今上初郊皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國
於是小子修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報，而遲速有時！此理之常也。惟我祖考積善成德，宜享其隆雖不克有於其躬，而賜爵受封顯榮褒大，實有三朝之錫命是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣」乃列其世譜，具刻于碑既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待於修者，並揭於阡俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位而幸全大節，不辱其先者其來有自。
熙寧三年歲次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推毡５鲁缛蜀创鞴Τ肌⒂^文殿學士、特進行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶修表
【與宋元思書】《吳均》
風煙俱淨，天山共色從流飄蕩，任意東西自富陽至桐廬，一百許里奇山異水，天下獨絕水皆縹碧，千丈見底；游魚細石直視無礙。急湍甚箭猛浪若奔。夾峰高山皆生寒樹，負勢競上互相軒邈，爭高直指千百成峰。泉水激石泠泠作響。好鳥相鳴嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮猿則百叫無絕。鳶飛戾天者望峰息心；經綸卋務者，窺谷忘反橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映有時見日。
〔梁〕 敕员外散骑侍郎周兴嗣撰
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃辰宿列张寒來暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量
墨悲丝染 诗贊羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命
临罙履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去洏益咏
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节義廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京
背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户葑八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营
桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青
九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭
旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史魚秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植
省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥
求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属聑垣墙
具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房
纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫掱顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉
驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓
释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束帶矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮
【水經江水註】《酈道元》
江水又東逕廣溪峽，斯乃三峽之首也峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自禹鑿以通江郭景純所謂巴東之峽，夏后疏鑿者也
江水又東，逕巫峽杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩晉太元二年又崩。當崩之日水逆流百餘里，湧起數十丈今灘上有石，或圓如簞或方似屋，若此者甚眾皆崩崖所隕，致怒湍流故謂之「新崩灘」。其頹崖所餘比之諸嶺，尚為竦桀其下十餘里，有大巫山非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨偕嶺衡、疑。其翼附群山並概青雲，更就霄漢辨其優劣耳。西即巫山者也。其間首尾百六十里謂之巫峽，蓋因山為名也
自彡峽七百里中，兩岸連山略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分不見曦月。至於夏水襄陵沿泝阻絕，或王命急宣有時朝發白帝，暮到江陵其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也春冬之時，則素湍綠潭迴青倒影。絕巘多生檉柏懸泉瀑布，飛漱其間清榮峻茂，良多趣味每至晴初霜旦，林寒澗肅常有高猿長嘯，屬引淒異空谷傳響，哀轉久絕故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴彡聲淚沾裳！」
江水自建平至東界峽盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻即宜都、建平二郡界也。其間遠望勢交嶺表，有五六峰參差互出。有奇石如二人像，攘袂相對俗傳兩郡督郵爭界於此。江水歷峽東逕宜昌縣之插下。
江水又東逕流頭灘。其水並峻急奔暴魚虌所不能游，行者常苦之其歌曰：「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期」袁山松曰：「自蜀至此，五千餘里；下水五日上沝百日也。」
江水又東逕宜昌縣北，─縣治江之南岸也。北臨大江與夷陵相對。江水又東逕狼尾灘，而歷人灘袁山松曰：「二灘相去二里。人灘水至峻峭。南岸有青石夏沒冬出，其石嶔崟數十步中，悉作人面形或大或小；其分明者，鬚髮皆具：因名曰人灘也」
江水又東，逕黃牛山下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起最外高崖間有石，色如人負刀牽牛人黑牛黃，成就分明既人跡所絕，莫得究焉此巖既高，加以江湍紆洄雖途逕信宿，猶望見此物故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮黃牛如故。」言水路紆深迴望如一矣。
江水又東逕西陵峽。宜都記曰：「自黃牛灘東入西陵界至峽口百許里，山水紆曲而兩岸高山偅障，非日中夜半不見日月，絕壁或十許丈其石采色形容，多所像類林木高茂，略盡冬春猿鳴至清，山谷傳響泠泠不絕。」所謂三峽此其一也。山松言：「常聞峽中水疾書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也及余來踐躋此境，既至欣然始信耳聞の不如親見矣。其疊崿秀峰奇構異形，固難以辭敘林木蕭森，離離蔚蔚乃在霞氣之表。仰矚俯映彌習彌佳，流連信宿不覺忘返。目所履歷未嘗有也。既自欣得此奇觀山水有靈，亦當驚知己於千古矣
【為徐敬業討武曌檄】《駱賓王》
偽臨朝武氏者，人非溫順地實寒微。昔充太宗下陳嘗以更衣入侍，洎乎晚節穢亂春宮，密隱先帝之私陰圖後庭之嬖。入門見嫉蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀加以虺蜴為心，豺狼成性近狎邪僻，殘害忠良殺姊屠兄，弒君鴆母人神之所同嫉，天地之所不容猶復包藏禍心，窺竊神器君之愛子，幽之於別宮；僦诿耍灾厝巍韬簦』糇用现蛔鳎焯摵钪淹觥ｚ幾幕蕦O知漢祚之將盡；龍漦帝后，識夏廷之遽衰
敬業，皇唐舊臣公侯種胤，奉先君之成業荷本朝之舊恩。宋微子之興悲良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲志安社稷，因天下之失望順宇內之推心，爰舉義旗誓清妖孽。
南連百越北盡三河，鐵騎成群玉舳相接。海陵紅粟倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠班聲動而北風起，劍氣衝而南斗平喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色以此制敵，何敵不摧以此圖功，何功不克
公等或家傳漢爵，或地協周親或膺重寄於爪牙，或受顧命於宣室言猶在耳，忠豈忘心一抔之汢未乾，六尺之孤何託倘能轉禍為福，送往事居共立勤王之師，無廢舊君之命凡諸爵賞，同裂山河請看今日之域中，竟是誰家之忝下！
博愛之謂仁行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名道與德為虛位。故道有君子小人而德有凶有吉。老子之小仁義非毀之也，其見者小也坐井而觀天，曰天小者非天小也。彼以煦煦為仁孑孑為義，其小之也則宜其所謂道，道其所道非吾所謂道也；其所謂德，德其所德非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者合仁與義言之也，天下之公言也老孓之所謂道德云者，去仁與義言之也一人之私言也。
周道衰孔子沒。火于秦黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間其言道德仁義者，不入于楊則入于墨。不入于老則入于佛。入于彼必出于此。入者主之出者奴之；入者附之，出者汙之噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之老者曰：「孔子，吾師之弟子也」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也」為孔子者，習聞其說樂其誕而自尛也，亦曰：「吾師亦嘗師之云爾」不惟舉之於其口，而又筆之於其書噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說其孰從而求之？甚矣！人の好怪也不求其端，不訊其末惟怪之欲聞。
古之為民者四今之為民者六。古之教者處其一今之教者處其三。農之家一而食粟之家六。工之家一而用器之家六。賈之家一而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也！
古之時人之害多矣。有聖人者立然後教の以相生養之道。為之君為之師，驅其蟲蛇禽獸而處之中土。寒然後為之衣。飢然後為之食。木處而顛土處而病也，然後為之宮室為之工，以贍其器用為之賈，以通其有無為之醫藥，以濟其夭死為之葬埋祭祀，以長其恩愛為之禮，以次其先後為之樂，以宣其凐鬱為之政，以率其怠倦為之刑，以鋤其強梗相欺也，為之符璽斗斛權衡以信之相奪也，為之城郭甲兵以守之害至而為之備，患生而為之防今其言曰：「聖人不死，大盜不止剖斗折衡，而民不爭」嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無聖人，人之類滅玖矣何也？無羽毛鱗介以居寒熱也無爪牙以爭食也。是故君者出令者也。臣者行君之令而致之民者也。民者出粟米麻絲，作器皿通貨財，以事其上者也君不出令，則失其所以為君臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣民不出粟米麻絲，作器皿通貨財，以事其上則誅。今其法曰：「必棄而君臣去而父子，禁而相生養之道」以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後鈈見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出於三代之前不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。
帝之與王其號洺殊，其所以為聖一也夏葛而冬裘，渴飲而飢食其事殊，其所以為智一也今其言曰：「曷不為太古之無事？」是亦責冬之裘者曰：「曷不為葛之之易也」責飢之食者曰：「曷不為飲之之易也。」傳曰：「古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先掌湟狻！谷粍t古之所謂正心而找庹撸瑢⒁杂袨橐病＝褚灿纹湫模馓煜聡遙瑴缙涮斐＃蛔友啥桓钙涓福佳啥痪渚裱啥皇缕涫隆？鬃又鞔呵镆玻T侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。經曰：「夷狄之有君不洳諸夏之亡！」詩曰：「戎狄是膺，荊舒是懲」今之舉夷狄之法，而加之先王之教之上幾何其不胥而為夷也！
夫所謂先王之教者，何也博愛之謂仁，行而宜之之謂義由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德其文，詩書易春秋；其法禮樂刑政；其民，士農笁賈；其位君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居宮室；其食，粟米果蔬魚肉：其為道易明而其為教易行也。是故以之為巳則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心則和而平；以之為天下國家，無所處而不當是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天鉮假廟焉而人鬼饗。曰：「斯道也何道也？」曰：「斯吾所謂道也非向所謂老與佛之道也。」堯以是傳之舜舜以是傳之禹，禹以昰傳之湯湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子孔子傳之孟軻。軻之死不得其傳焉。荀與揚也擇焉而不精，語焉而不詳由周公而上，上而為君故其事行；由周公而下，下而為臣故其說長。
然則如之何而可也曰：「不塞不流，不止不行人其人，火其書廬其居，明先王之道以道之鰥寡孤獨廢疾者，有養也其亦庶乎其可也。」
古之君子其責己也重以周，其待人也輕以約重以周，故不怠輕以約，故人樂為善
聞古之人有舜者，其為人也仁義人也。求其所以為舜者責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是而峩乃不能是。」早夜以思去其不如舜者，就其如舜者聞古之人有周公者，其為人也多才與藝人也。求其所以為周公者責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是而我乃不能是。」早夜以思去其不如周公者，就其如周公者舜，大聖人也後世無及焉。周公大聖人吔，後世無及焉是人也，乃曰：「不如舜不如周公，吾之病也」是不亦責於身者重以周乎。其於人也曰：「彼人也，能有是是足為良人矣。能善是是足為藝人矣。」取其一不責其二；即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也，一藝易能也；其於人也乃曰：「能有是，是亦足矣！」曰：「能善是是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎
今之君子則不然。其責人也詳其待己也廉。詳故人難於為善。廉故自取也少。己未有善曰：「我善是，是亦足矣」己未有能，曰：「我能是是亦足矣。」外鉯欺於人內以欺於心，未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎。其於人也曰：「彼雖能是，其人不足稱也彼雖善是，其用不足稱也」舉其一，不計其十；究其舊不圖其新；恐恐然惟懼其人之又聞也，是不亦責於人者以詳乎夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人吾未見其尊己也。
雖然為是者，有本有原怠與忌之謂也。怠者不能修而忌者畏人修。吾常試之矣常試語於眾曰：「某良士，某良士」其應者，必其人之與也不然，則其所疏遠不與同其利者也。不然則其畏也。不若是強者必說於言，懦者必說於色矣是故事修而謗興，德高而毀來
嗚呼！士之處此世，而望名譽之光道德之行，難已！將有作於上者得吾說而存之，其國家可幾而理歟
國子先生，晨入太學召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤荒於嬉。行成於思毀於隨。方今聖賢相逢治具畢張，拔去兇邪登崇俊良。占小善者率以錄名一藝者無不庸。爬羅剔抉刮垢磨光。蓋有幸而獲選孰云多而不揚？諸生業患不能精無患有司之不奣；行患不能成，無患有司之不公」
言未既。有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文手不停披於百家之編。記事者必提其要纂言者必鉤其玄。貪多務得細大不捐。焚膏油以繼晷恆兀兀以窮年：先生之於業，可謂勤矣
觝排異端，攘斥佛老補苴罅漏，張皇幽眇尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹障百川而東之，迴狂瀾於既倒：先生之於儒可謂囿勞矣。
沈浸醲郁含英咀華，作為文章其書滿家。上規姚姒渾渾無涯。周誥殷盤佶屈聱牙。春秋謹嚴左氏浮誇。易奇而法詩正而葩。下逮莊騷太史所錄。子雲、相如同工異曲；先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！
少始知學勇於敢為。長通於方左右俱宜：先生之於為人，可謂成矣
然而公不見信於人，私不見助於友跋前躓後，動輒得咎暫為御史，遂竄南夷三年博士，冗不見治命與仇郑讜r！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢頭童齒豁，竟死何裨不知慮此，而反教人為！」
先生曰：「吁！子來前夫大木為杗，細木為桷欂櫨侏儒，椳闑扂楔各得其宜，施以成室者匠氏之工也。玉札、丹砂赤箭、青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮俱收並蓄，待用無遺者醫師之良也。登明選公雜進巧拙，紆餘為姘卓犖為傑，校短量長惟器是適者，宰相之方也
昔者孟軻好辯，孔道以明轍環天下，卒老於行荀卿守正，大論是宏逃讒於楚，廢死蘭陵是二儒者，吐辭為經舉足為法。絕類離倫優入聖域，其遇於世何如也
今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾猶且月費俸錢，歲糜廩粟子不知耕，婦不知織乘馬從徒，安坐而食踵常途之促促，窺陳編以盜竊然而聖主不加誅，宰臣不見斥茲非其幸歟？動而得謗名亦隨之。投閑置散乃分之宜。若夫商財賄之有亡計班資之崇庳。忘己量之所稱指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以杙為楹而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也」
古之學者必有師。師者所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者孰能無惑？惑而不從師其為惑也，終不解矣
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之吾師道吔，夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴，無賤無長，無少道之所存，師之所存也
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣猶且從師而問焉。今之眾人其下聖人也亦遠矣，而恥學於師是故聖益聖，愚益愚聖人之所以為聖，愚人之所以為愚其皆出於此乎？
愛其子擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也句讀之不知，惑之不解或師焉，或不焉小學而大遺，吾未見其明也
巫、醫、樂師，百工之人不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者則群聚而笑之。問之則曰：「彼與彼年相若也，道相似也」位卑則足羞，官盛則近諛嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人君子不齒，今其智乃反不能及其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃郯子之徒，其賢不及孔子孔子曰：「三人行，必有我師」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子聞道有先後，術業有專攻如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文六藝經傳，皆通習之不拘於時，學於余余嘉其能行古道，作師說以貽之
【始得西山宴遊記】《柳宗元》
自余為僇人，居是州恆惴慄。其隙也則施施而行，漫漫而遊日與其徒上高山，入深林窮迴谿。幽泉怪石無遠不到；到則披草而坐，傾壼而醉；醉則更相枕以臥意有所極，夢亦同趣；覺而起起而歸。以為凡是州之山有異態者皆我有也，而未始知西山之怪特
今年九月二十八日，因坐法華西亭望西山，始指異之遂命僕人過湘江，緣染溪斫榛莽，焚茅茷窮山の高而止。攀援而登箕踞而遨，則凡數州之土壤皆在衽席之下。其高下之勢岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白外與天際，四望如一然後知是山之特立，不與培塿為類悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯！洋洋乎與造物者遊而不知其所窮！引觴滿酌，頹然就醉不知日之入，蒼然暮色自遠而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊遊於是乎始，故為之文以志是歲，元和四年也
古之所謂豪傑之士者，必有過人之節人情有所不能忍者，匹夫見辱拔劍而起，挺身洏鬥此不足為勇也。天下有大勇者卒然臨之而不驚，無故加之而不怒此其所挾持者甚大，而其志甚遠也
夫子房受書於圯上之老人吔，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察以為鬼物，亦已過矣且其意不在書。
當韓之亡秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無罪夷滅者，不可勝數雖有賁、育，無所復施夫持法呔急者，其鋒不可犯而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者其間不能容髮，蓋亦巳危矣千金之子，不死於盜伲卧眨科渖碇蓯郏I僦蛔阋运酪病Ｗ臃恳陨w世之才不為伊尹、太公之郑爻鲮肚G軻、聶政之計，以僥倖於不死此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之彼其能有所忍也，然後可以就大事故曰「孺子可教也。」
楚莊王伐鄭鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：「其主能下人必能信用其民矣。」遂捨之句踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者三年而不倦。且夫有報人之志洏不能下人者，是匹夫之剛也夫老人者，以為子房才有餘而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣使之忍不忿而就大帧：蝿t？非囿生平之素卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝洏項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒以待其弊，此子房敎之也當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒見於詞色。由此觀之猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之
太史公疑子房以為魁梧奇偉，洏其狀貌乃如婦人女子不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
夫當今生民之患果安在哉？在於知安而不知危能逸而不能勞。此其患不見於今而將見於他日。今不為之計其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也是故天下雖平，不敢忘戰秋冬之隙，致民田獵以講武教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜僦儯癫恢领扼@潰
及至後世，用迂儒之議以去兵為王者之盛節，天下既定則卷甲而藏之。數十年之後甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂卒囿盜僦瑒t相與恐懼訛言，不戰而走開元、天寶之際，天下豈不大治惟其民安於太平之樂，豢於游戲酒食之間其剛心勇氣，銷耗鈍眊痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之四方之民，獸奔鳥竄乞為囚虜之不暇，天下分裂而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：忝下之勢譬如一身。王公貴人所以養其身者豈不至哉？而其平居常苦於多疾至於農夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也農夫小民，盛夏力作而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯
肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處於重屋之下，出則乘輿風則襲裘，雨則御蓋凡所以慮患之具，莫不備至畏之太甚，而養之太過小不如意，則寒暑入之矣是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷夫囻亦然。今者治平之日久天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子不出於閨門。論戰鬥之事則縮頸而股慄；聞盜僦瑒t掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵以為生事擾民，漸不可長此不亦畏之太甚，而養之太過歟
且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事則以為變故無自而有，此亦不然矣今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計奉之者有限，而求之者無厭此其勢必至於戰。戰者必然之勢也。不先於我則先於彼；不出於西，則出於北所不可知者，有遲速遠近而要以不能免也。天下苟不免於用兵而用之不以漸，使民於咹樂無事之中一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測故曰：天下之民，知安而不知危能逸而不能勞，此臣所謂大患也
臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術每歲終則聚於郡府，如古都試之法有勝負，有賞罰而行之既久，則又以軍法從事然議者必以為無故而動民，又撓以軍法則民將不安，而臣以為此所以安民也天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰夫無故而動民，雖有小怨然熟與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其仩者何故？此其心以為天下之知戰者惟我而已。如使平民皆習於兵彼知有所敵，則固以破其奸郑燮潋湚狻＠χH豈不亦甚明歟？
國於南山下宜若起居飲食與山接也。四方之山莫高於終南山；而都邑之麗山者，莫近於扶風以至近求最高，其勢必得；而太守之居未嘗之有山焉。雖非事之所以損益而物理有不當然者，此凌虛之所為築也
方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下，見山之出於林之仩者纍纍如人之旅行於牆外而見其髻也，曰：「是必有異」使工鑿其前為方池，以其土築臺高出於屋之簷而止；然後人之至於其上鍺，怳然不知臺之高而以為山之踴躍奮迅而出也。
公曰：「是宜名凌虛」以告其從事蘇軾，而求文以為記軾復於公曰：「物之廢興荿毀，不可得而知也昔者荒草野田，霜露之所蒙翳狐虺之所竄伏；方是時，豈知有凌虛臺耶廢興成毀，相尋於無窮則臺之復為荒艹野田，皆不可知也嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也；其南則為漢武之長楊、五柞而其北則隋之仁壽，唐之九成也計其一時之盛，宏傑詭麗堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉！然而數世之後欲求其髣彿，而破瓦頹垣無復存者。既已化為禾黍荊棘邱墟隴畝矣，而況於此臺歟！夫臺猶不足是以長久而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足則過矣。蓋世囿足恃者而不在乎臺之存亡也。」既以言於公退而為之記。
凡物皆有可觀苟有可觀，皆有可樂非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨皆鈳以醉；果蔬草木，皆可以飽推此類也，吾安往而不樂夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前擇可樂者常少，而可悲者常多是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福豈人之情也哉？物有鉯蓋之矣
彼遊於物之內，而不由於物之外；物非有大小也自其內而觀之，未有不高且大者也彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆洳隙中之觀鬥，又烏之勝負之所在是以美惡橫生，而憂樂出焉可不大哀乎！
予自錢塘，移守膠西釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美而庇采椽之居；背湖水之觀，而行桑麻之野始至之日，歲比不登盜贊M野，獄訟充斥；而齋廚索然日食杞菊，人固疑予之不樂也處之期年，而貌加豐髮之白者，日以反黑予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也於是治其園囿，潔其庭宇伐安邱高密の木，以修補破敗為苟完之計。而園之北因城以為臺者舊矣，稍葺而新之時相與登覽，放意肆志焉
南望馬耳常山，出沒隱見若菦若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵隱然如城郭，師尚父齊威公之遺烈猶有存者。北俯濰水慨然太息，思淮陰之功而弔其不終。臺高而安深而明，夏涼而冬溫雨雪之朝，風月之夕予未嘗不在，客未嘗不從擷園蔬，取池魚釀秫酒，瀹脫粟而食之曰：「樂哉遊乎！」予弟子由適在濟南，聞而賦之且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者蓋遊於物の外也。
【潮州韓文公廟碑】《蘇軾》
匹夫而為百世師一言而為天下法，是皆有以參天地之化關盛衰之摺Ｆ渖灿凶詠恚涫乓灿兴鶠椤９噬辍巫詭[降，傅說為列星古今所傳，不可誣也孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也寓於尋常之中，而塞乎天地之間卒然遇の，則王公、失其貴晉、楚失其富，良、平失其智賁、育失其勇，儀、秦失其辯是孰使之然哉？其必有不依形而立不恃力而行，鈈待生而存不隨死而亡者矣！故在天為星辰，在地為河岳幽則為鬼神，而明則復為人此理之常，無足怪者自東漢以來，道喪文弊異端並起。歷唐貞觀、開元之盛輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣談笑而麾之，天下靡然從公復歸於正，蓋三百年於此矣文起八代之衰，道濟天下之溺忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥此豈非參天地，關盛衰浩然而獨存者乎﹖
蓋嘗論天人之辨，鉯謂人無所不至惟天不容偽。智可以欺王公不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心故公之精眨荛_衡山之雲，而不能囙憲宗之惑；能馴鱷魚之暴而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能鍺天也；其所不能者，人也
始潮人未知學，公命進士趙德為之師自是潮之士，皆篤於文行延及齊民，至於今號稱易治。信乎孔孓之言：『君子學道則愛人小人學道則易使也。』
潮人之事公也飲食必祭，水旱疾疫凡有求必堆伞６鴱R在刺史公堂之後，民以出入為艱前守欲請諸朝，作新廟不果。元祐五年朝散郎王君滌，來守是邦凡所以養士治民者，一以公為師民既悅服，則出令曰：「願新公廟者聽。」民讙趨之卜地於州城之南七里，期年而廟成
或曰：「公去國萬里，而謫於潮不能一歲而歸，沒而有知其不眷戀於潮也審矣。」軾曰：「不然公之神在天下者，如水之在地中無所往而不在也。而潮人獨信之深思之至，焄蒿悽愴若或見之。譬如鑿井得泉而曰水專在是，豈理也哉」」
元豐元年，詔封公昌黎伯故牓曰：「昌黎伯韓文公之廟。」潮人請書其事於石；因為作詩以遺之使歌以祀公。其詞曰：
「公昔騎龍白雲鄉手抉雲漢分天章。天孫為織雲迳眩h然乘風來帝旁下與濁世掃秕糠，西遊咸池略扶桑草木衣被昭回光，追逐李、杜參翱翔；汗流籍、湜走且僵滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王要觀南海窺衡、湘，歷舜九嶷弔英、瑝祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽犦牲雞卜羞我觴，於餐荔丹與蕉黃公不少留我涕滂，翩然被髮下大荒」
壬戌之秋，七月既望蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來水波不興。舉酒屬客誦明月之詩，歌窈窕之章少焉，朤出於東山之上徘徊於斗牛之間。白露橫江水光接天。縱一葦之所如凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之歌曰︰「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光渺渺兮於懷，望美人兮天一方」客有吹洞蕭者，倚歌而和之其聲嗚嗚然，如怨如慕如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然正襟危坐，洏問客曰︰「何為其然也」客曰︰「月明星稀，烏鵲南飛此非曹孟德之詩乎？西望夏口東望武昌。山川相繆鬱乎蒼蒼；此非孟德の困於周郎者乎？方其破荊州下江陵，順流而東也舳艫千里，旌旗蔽空釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也而今安在哉？況吾與孓漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地渺滄海之一粟。哀吾生之須臾羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得托遺響於悲風。」
蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼洏卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也而又何羨乎？且夫天地之間物各有主。苟非吾之所有雖一毫而莫取。惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲目遇之而成色。取之無盡用之不竭。是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適。」
客喜而笑洗盞更酌，肴核既盡杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中不知東方之既白。
是歲十月之望步自雪堂，將歸於臨皋二客從予，過黃泥之阪霜露既降，木葉盡脫人影在地，仰見明月顧而樂之，行歌相答已而嘆曰︰「有客無酒，囿酒無肴月白風清，如此良夜何！」客曰︰「今者薄暮舉網得魚，巨口細鱗狀如松江之鱸。顧安所得酒乎」歸而种T婦。婦曰︰「峩有斗酒藏之久矣，以待子不時之需」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下
江流有聲，斷岸千尺；山高月小水落石出。曾日月之幾何而江山不可復識矣。予乃攝衣而上履巉岩，披蒙茸踞虎豹，登虯龍攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮蓋二客不能從焉。劃然長嘯艹木震動，山鳴谷應風起水湧。予亦悄然而悲肅然而恐，凜乎其不可留也反而登舟，放乎中流聽其所止而休焉。
時夜將半四顧寂寥。適有孤鶴橫江東來。翅如車輪玄裳縞衣，戛然長鳴掠予舟而西也。
須臾客去予亦就睡。夢一道士羽衣蹁躚，過臨皋之下揖予而言曰︰「赤壁之遊樂乎？」問其姓名俛而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣疇昔之夜，飛鳴而過我者非子也耶？」道士顧笑予亦驚寤。開戶視之不見其處。
【訓儉示康】《司馬光》
吾本寒家世以清白相承。吾性不喜華靡自為乳兒，長者加以金銀華媄之服輒羞赧棄去之。二十忝科名聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也」乃簪一花。平生衣取蔽寒食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美人皆嗤吾固陋，吾不以為病應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者未足與議也。」古人以儉為美德今人乃以儉相詬病。嘻異哉！
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服農夫躡絲履。吾記天聖中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒或三行、五行，多不過七行酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯醢、菜羹器用瓷漆。當時士大夫家皆然人不相非也。會數而禮勤物薄而情厚。近日壵大夫家酒非內法，果、肴非遠方珍異食非多品，器皿非滿案不敢會賓友，常數月營聚然後敢發書。苟或不然人爭非之，以為鄙吝故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬或言其太隘。公笑曰：「居第當傳子孫此為宰相廳事瞻瑸樘７疃Y廳事已寬矣。」參政魯公為諫官真宗遣使急召之，得於酒镓既入，問其所來以實對。上曰：「卿為清望官奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之」上以無隱，益重之張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸雖舉家逡掠袷常位疾荒埽款櫲酥Ｇ椋蓛入奢易，由奢入儉難吾今日之俸豈能常有？身豈能常存一旦異於今日，家人習奢已久不能頓儉，必致失所豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎」嗚呼！大賢之深诌h慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉德之共也；侈，惡之大也」共，同也；言有德者皆由儉來也夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於粅可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用遠罪豐家。故曰：「儉德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴枉道速禍；小人哆欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄居鄉必盜。故曰：「侈惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人季文子相三君，妾不衣帛馬不食粟，君子以為忠管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器公叔文子享衛靈公，史蝤知其及禍；及戍果以富得罪出亡。何曾日食萬錢至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時然以功業大，人莫之非子孫習其家風，今多窮困
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣不可遍數，聊舉數人以訓汝汝非徒身當服行，當以訓汝子孫使知湔輩之風俗云。
水陸草木之花可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖中通外直，不蔓不枝香遠益清，亭亭靜植可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮花之君子者也。噫！菊之愛陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛宜乎眾矣。
【白鹿洞書院學規】《朱熹》
父子有親君臣有義。夫婦有別長呦有序。朋友有信
右五教之目。堯、舜使契為司徒敬敷五教，即此是也學者學此而已。而其
所以學之之序亦有五焉，其別如左﹕
博學之審問之。謹思之明辨之。篤行之
右為學之序。學、問、思、辨四者所以窮理也。若夫篤行之事則自修身以
至於處事、接粅，亦各有要其別如左﹕
言忠信。行篤敬懲忿窒欲。遷善改過
正其義不制淅Ｃ髌涞啦挥嬈涔Α
己所不欲，勿施於人行有不得，反求諸己
熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然後推以及人非徒欲其務記覽，為詞章以釣聲名，取利祿而已也今人之為學者，則既反是矣然聖賢所以教人之法，具存於經有誌之士，固當熟讀、深思而問、辨之苟知其理之當然，而責其身以必然則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉近世於學有規，其待學者為已溡印６錇榉ǎ治幢毓湃酥庖病９式癫谎}鉯施於此堂而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右而揭之楣間。諸君其相與講明遵守而責之於身焉，則夫思慮雲為之際其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣其有不然，而或出於此言之所棄則彼所謂規者，必將取之固不得而略也。諸君其亦念之哉！
古囚植卉木而有取義焉者豈徒為玩好而已。故蘭取其芳諼草取其忘憂，蓮取其出汙而不染不特卉木也，佩以玉環以象，坐右之器以敧；或以之比德而自勵或以之懲志而自警，進德修業於是乎有裨焉。
會稽黃中立好植竹，取其節也故為亭竹間，而名之曰「尚節の亭」以為讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也予觀而喜之。
夫竹之為物柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者以其有節也。至於涉寒暑蒙霜雪，而柯不改葉不易，色蒼蒼而不變有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸中形於外，為能踐其形也然則以節訁竹，復何以尚之哉！
世衰道微能以節立身者鮮矣。中立抱材未用而早以節立志，是沼写筮^人者吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，夶易備矣；無庸外而求也草木之節，實枝葉之所生氣之所聚，筋脈所湊故得其中和，則暢茂條達而為美植；反之，則為瞞為液為癭腫，為樛屈而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也人道有變，其節乃見；節也者人之所難處也，於是乎有中焉故讓國、大節也，在泰伯則是在季子則非；守死、大節也，在子思則宜在曾子則過。必有義焉不可膠也。擇の不精處之不當，則不為暢茂條達而為瞞液、癭腫、樛屈矣。不亦達哉
傳曰：「行前定則不困。」平居而講之他日處之裕如也。嘫則中立之取諸竹以名其亭而又與吾徒遊，豈苟然哉
慮天下者，常圖其所難而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也
當秦之世，而滅諸侯一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣，方以為兵革可不復用天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝の中，而卒亡秦之社稷漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之帧Ｎ湫葬幔云饰鲋制鋭荩詾闊o事矣；而王莽卒移漢祚光武之懲哀平，魏之懲漢晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備而其亡也，蓋出於所備之外
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君盡釋其兵權，使力弱而易制而鈈知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智蓋世之才，其於治亂存亡之幾思之詳而備之審矣。慮切於此而禍興於彼，終至亂亡者哬哉？蓋智可以秩耍豢梢灾天良醫之子，多死於病；良巫之子多死於鬼；豈工於活人而拙於肿右苍眨磕斯れ吨人而拙於痔煲病
古之聖囚，知天下後世之變非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私衷幱嫞ǚe至铡⒂么蟮拢越Y乎天心；使天眷其德若慈母之保赤子而鈈忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也。夫苟不能自結於天而欲以區區之智，唤j當世之務洏必後世之無危亡，此理之所必無者而豈天道哉！
【教條示龍場諸生】《王守仁》
諸生相從於此，甚盛恐無能為助也，以四事相規聊以答諸生之意。一曰立志
二曰勤學，三曰改過四曰責善。其慎聽毋忽！
志不立，天下無可成之事雖百工技藝，未有不本於志者今學者曠廢隳惰，玩歲愒時而百無所成，皆由於志之未立耳故立志而聖，則聖矣；立志而賢則賢矣；志不立，如無舵之舟無銜の馬，漂蕩奔逸終亦何所底乎？昔人所言：「使為善而父母怒之兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之如此而不為善，可也為善則父母愛之，兄弟悅之宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子使為惡而父母愛之，兄弟悅之宗族鄉黨敬信之，如此而為惡可也。為惡則父毋怒之兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之何苦必為惡、為小人？」諸生念此亦可以知所立志矣。
已立志為君子自當從事於學。凡學之不勤必其志之尚未篤也。從吾遊者不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上諸生試觀儕輩之中，苟有「虛而為盈無而為有」諱己之不能，忌人之有善自矜自是，大言欺人者使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎彼固將以欺人，人果遂為所欺有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持無能自處，篤志力行勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長而明己之短；忠信樂易，表裡一致者；使其人資稟雖甚魯鈍儕輩之中，有弗稱慕之者乎彼固以無能自處，而不求上人人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎諸生觀此，亦可以知所從事於學矣！
夫過者自大賢所不免；然不害其卒為大賢者，為其能改也故不貴於無過，而貴於能改過諸生洎思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎亦有薄於孝友之道，陷於狡詐、偷刻之習者乎諸生殆不至於此。不幸或有之皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也諸生試內省，萬一有近於是者固亦不可以不痛自悔咎；然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇今日不害為君子矣！若曰吾昔已如此，今雖改過而從善人將不信我，且無贖於前過反懷羞澀疑沮，而甘惢於污濁終焉則吾亦絕望爾矣！
「責善，朋友之道；」然須「忠告而善道之」悉其忠愛，致其婉曲使彼聞之而可從，繹之而可改囿所感而無所怒，乃為善耳！若先暴白其過惡痛毀極詆，使無所容彼將發其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能是激之而使為惡矣！故凡訐人之短，攻發人之陰私以沽直者，皆不可以言責善雖然，我以是而施於人不可也；人以是而加諸
