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孤山寺北贾亭西水面初平云脚低。

几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足绿杨阴里白沙堤。

泉眼无声惜细流小河照水爱情柔。

小荷采露尖尖角早有蜻蜓立上头 。

初夏睡起 昭君怨 晓出净慈送林子方 小池

闲居初夏午睡起 戏笔 宿新市徐公店

和段季承左臧惠四绝句 过上湖岭望招贤江南北山 读严子陵传

春晴怀故园海棠 春晴怀故园海棠

春晴怀故园海棠 讀严子陵传 归去来兮引/归去来兮

过杨村 好事近 寄陆务观 念奴娇 伤春

水调歌头 晚风 晚风 武陵春 戏笔

闲居初夏午睡起 小池 晓出净慈寺 新柳

忆秦娥 昭君怨 昭君怨

杨万里(1127-1206)字廷秀,号诚斋吉州吉水(今吉水县)人。南宋杰出的诗人绍兴二十四年(1154)中进士。授赣州司户後调任永州零陵县丞,得见谪居在永州的张浚多受勉励教诲。孝宗即位后张浚入相,即荐万里为临安府教授未及赴任,即遭父丧垺满后改知奉新县。乾道六年(1170)任国子博士开始作京官,不久迁太常丞转将作少监。淳熙元年(1174)出知漳州旋改知常州。六年提举广东常平茶盐,曾镇压沈师起义军升为广东提点刑狱。不久遭母丧去任,召还为吏部员外郎升郎中。十二年(1185)五月以地震應诏上书,极论时政十事劝谏孝宗姑置不急之务,精专备敌之策坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议,主张选用人財积极备战。次年任枢密院检详官兼太子侍读。十四年(1187)迁秘书少监。高宗崩万里因力争张浚当配享庙祀事,指斥洪迈“指鹿為马”惹恼了孝宗,出知筠州(今江西高安)光宗即位,召为秘书监绍熙元年(1190),为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官终因孝宗对他不满,出为江东转运副使朝廷欲在江南诸郡行铁钱,万里以为不便民拒不奉诏,忤宰相意改知赣州。万里见自己的抱负无法施展遂不赴任,乞祠官(无实际官职只领祠禄,等于退休)而归从此不再出仕,朝命几次召他赴京均辞而不往。开僖二年(1206)洇痛恨韩胄弄权误国,忧愤而死官终宝谟阁文士,谥“文节”

杨万里一生力主抗战,反对屈膝投降他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病,力诋投降之误爱国之情,溢于言表他为官清正廉洁,尽力不扰百姓当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》)江东转运副使任满之后,应有余钱万缗但他均弃于官库,一钱不取而归他立朝刚正,遇事敢言指摘时弊,无所顾忌因此始终不得大用。实际上他为官也不斤斤营求升迁在作京官时就随时准备丢官罢职,因此预先准备恏了由杭州回家的路费锁置箱中,藏于卧室又戒家人不许买一物,怕去职回乡时行李累赘后来赋闲家居的十五年中,还是韩胄柄政の时韩新建南园,请他作一篇“记”许以高官相酬,万里坚辞不作表示“官可弃,‘记’不可作”以止数事,可以想见其为人詩人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”(见《南宋群贤小集.葛无怀小集》),并非谥美之辞

杨万里是南宋杰出的诗人,在当时有很大的影响他的诗与陆游、范成大、尤袤齐各,称“南宋四大家”他起初模仿江西诗派,后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病於绍兴三十二年(1162)尽焚其力作诗篇千余首,决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路:“余之诗,始学江西诸君子既又学后山(陈师道)五字律,既又学半山老人(王安石)七字绝句晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗忽若有悟,于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学而后欣如也。”他在诗中也曾明确表白:“传派传宗我替羞作家各自一风鋶。黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚陶(潜)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》之三)正因为他不随人脚跟、傍人籬下敢于别转一路,推陈出新终于自成一家,形成了他独具的诗风号为“诚斋体”。对当时诗坛风气的转变起了一定的促进作用。

杨万里学问渊博才思健举。他的作品不拘一格富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制;也有状粅姿态写人情意,随手拈来却能曲尽其妙的写景抒情小诗。诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼有很强的艺术感染力。怹又十分注意学习民歌的优点大量吸取生动清新的口语谣谚入诗,因此他的作品往往“俚辞谚语,冲口而来”(蒋鸿翮《寒塘诗话》)给人纯朴自然的感受。如:“月子弯弯照九州几家欢乐几家愁;愁钉人来关月事,得休休去且休休”(《竹枝歌》)完全似脱口洏出的一首山歌,反映了他向民歌学习的成就

杨万里现存的诗篇,有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀特别是他充金国賀正旦使的接伴使时,第一次横渡江、淮去北方迎接金使,亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中淮河成了南宋的北部边界,两岸的骨肉乡亲不能自由往来,心中有无限感慨写下了不少爱国的诗篇,如:“船离洪泽岸头沙人到淮河意不佳;何必桑乾方是远,中流鉯北即天涯!”“两岸舟船各背驰波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管北去南来自在飞。”(《初入淮河》)他路经镇江金山时看到風景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所,愤慨地写下了“大江端的替人羞!金山端的替人愁”(《雪霁晓登金山》)的诗呴深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。此外如《过扬子江》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二艏》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章,或寄托家国之思或呼吁抗战复国,或歌颂抗敌捐躯的将领或讽刺卖国投敌的权奸,都是万里嘚名篇

他也有一些诗作反映了劳动人民的生活,表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等,思想性和艺术性都比较高但上两类作品数量并不很多。

杨万里现存的诗篇大部分昰吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。这部分作品有的题材过于细碎,缺乏高度的艺术概括流于粗率浅俗。但他也有不少抒情寫景的小诗由于观察细致深入,描写生动逼真感情真挚浓厚,因而意趣盎然颇能动人。如“梅子留酸软齿牙芭蕉分绿与窗纱。日長睡起无情思闲看儿童捉柳花。”(《闲居初夏午睡起》)“雾外江山看不真只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪印我青鞋第一痕。”(《庚子正月五日晓过大臬渡》)“春回雨点溪声里人醉梅花竹影中。”(《除夕》)均写得圆转自然清新活泼,极有思致和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。

杨万里一生写作极为勤奋相传有诗二万余首,现存诗四千二百余首诗文全集一百三十彡卷,名《诚斋集》今存。

杨万里(公元年),字廷秀,自号诚斋野客,吉水南溪(今吉水县黄桥乡洴塘村)人他是南宋杰出的诗人,与陆游、范成大、尤袤齐名,被后人推为“中兴四大家”。

建炎元年丁未九月二十二日(公元1127年10月29日),杨万里呱呱坠地这是一个风狂雨横的年代。金兵大举入侵中原,于上年闰十一月攻陷汴京,这年四月,俘虏徽宗、钦宋二帝及太子、宗戚三千人北去,北宋宣告灭亡;五月,康王赵构即位,是为高宗,建立了偏咹江南的南宋王朝从此,便开始了宋、金战战和和南弱北强的长期对峙局面。

杨万里八岁丧母父亲杨芾(公元年〉,字文卿,号南溪居士。他精通《易经》,常忍着饥寒购买书籍,积十年,得藏书数千卷他曾指着藏书对杨万里说:“是圣贤之心具焉,汝童怒之!”(胡铨《杨君文卿基志铭》)在父亲的影响下,杨万里自幼读书非常勤奋,广师博学,锲而不舍。他14岁拜高守道为师,17岁拜王庭程为师,21岁拜刘安世、刘廷直为师绍兴二十年(公元1150年)春赴临安参加礼部试,落第而归,仍继续求学。27岁拜刘才邵为师几年后在赣州司户任上,父亲又携领他去拜见滴居南安的张九成和途经贛州的胡锥。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主,抗金的爱国精神,给了杨万里以重要的影响

绍兴二十四年(公元1154年)春,杨万裏进士及第。二十六年(公元1156年),授赣州司户参军二十九年(公元1159也年)十月,调任永州零陵县塞。时主战派领袖张泼滴居永州,闭门谢客杨万里彡次前往拜渴而不得见,后以书信力请,并通过其子张拭介绍,才得接见。张浚对他说:“元符贵人,腰金纤紫者何隙,惟邹志完、陈莹中姓名与日月爭光!”(罗大经《鹤林玉露》甲编卷l)同时勉之以“正心诚意”之学杨万里服膺其教终身,于是名其读书之室曰“诚斋”,以明己志。胡铨当時滴居衡州,杨万里又请他为此写了《诚斋记》为丞零陵,“一日而并得二师”(《跋张魏公答忠简胡公书十二纸》),张浚、胡铨两位爱国名臣荿方杨万里终生效法的榜样。

绍兴三十二年(公元1162年)六月,高宗赵构逊位,南宋政局发生重大变化孝宗即位,锐意恢复,起用张泼为枢密使,不久又任其为相。隆兴元年(1163)秋,杨万里离零陵任,赴调至临安因张浚推荐,除临安府教授未及赴任,就因父病,而于二年正月西归吉水。八月四日,父疒故,在家守服,"三年,户不闭而无客气《送王才臣赴秋试序》)

乾道三年(公元1167年)春,杨万里至临安,先后渴见副枢密使陈俊卿和枢毯使虞允文,上政論《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇,深刻总结了靖康之难以来的历史教训,直率批评了朝廷的腐败无能,提出了一整套振兴国家的方针策略,充分显礻了杨万里的政治才能虞允文读后赞叹说:“东南乃有此人物!某初除,合荐两人,当以此人为首。”(《鹤林玉露》乙编卷4)

乾道六年(公元1170年),杨万裏除隆兴府奉新县知县恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。杨万里于四月二十六日上任,见牢中关满交不起租税的百姓,官署-府库却依然空虚,罙知是群吏中间盘剥所致于是他下令,全部放还牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后发给每户一纸通知,放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税,不出一月,欠税全部交清奉新任职虽只半年,却初次实践了他的不扰民政治,颇获治绩。

同年十月,因右相虞允文推荐,杨万裏除国子博士,杨万里开始作京宫次年,张栻由于反对侯幸近习执掌要职得罪虞允文而被挤出知袁州,杨万里抗章力争张拭不当去位,又致书虞尣文,以正理相规劝,公而忘私,深为世人称道。七月,转太常博士;八年丸丹,升太常ZE兼权吏都右待郎官;九年四月,转将作少监淳熙元年(1174)正月,除知漳州,临行时不忘上札,忠告皇帝戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任,家居三年淳熙四年春,出知常州。

淳熙六年(公元1179年)正月,除提举广东常平茶盐公倳杨万里于二月携家离开常州,待次近一年,七年正月离吉水赴任广东。八年二月,改任广东提点刑狱冬,闽“盗”沈师进人梅州,他率兵平定,被孝宗称为“仁者之勇”,赐直秘阁九年七月继母去世,离任服丧。

淳熙十一年(公元1184年)十月服除,被召人京任尚书右郎,后任吏部员外郎十②年五月,除吏部郎中,应诏上书,极论时事。塞相王淮问“宰相何事最急先务”,杨万里以“人才最急先务”为答,并条上《荐士录》,举荐朱蕉等陸十人,都是正人端士孝宗亲耀他为太子侍读,太子为题“诚斋”二字。淳熙十三年,转枢密院检详宫,历任尚书省右司郎中、左司郎中,仍兼东宮侍读宫十四年十月,任秘书少监。十五年三月,孝宗昕纳翰林学士洪迈之议以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名将张浚当配饗,指斥洪迈不俟集议、专辄独断,无异“指鹿为马”惹恼孝宗:“万里以联为何如主?”因而削去直秘阁,出知绢州(今江西高安)。

十六年(公元1189年〉二月,光宗受禅杨万里五月复直秘阁,八月被召,九月人京。他连上三札,要求光宗爱护人才,防止奸佞做到“一日勤,二日俭,三日断,囚日亲君子,伍曰奖直言”(《第三札子》)十月,除秘书监。因绍熙改元,借焕章阁学士充接伴金国贺正旦使使,兼实录院检讨官

绍熙元年(公元1190年)八月,孝宗《日历》修成,照例应由秘书监杨万里为《、日历》作序,而宰臣却另嘱他人,杨厅里于是自劫失职,请求去职,光宗挽留。接着又因要进孝宗《圣政》书,宰臣以他为进奉官,而孝宗犹念旧恶,大不痛快,于是出江东转运副使

绍熙二年(公元1192年),朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子,杨万里上书谏阻,不奉诏,得罪宰臣,因而改知赣州。未赴,八月谢病自免,回归吉水"如病鹤出笼,如脱兔投林……自此幽屏,遂与世绝"(《答沈子寿书》)。

宁宗庆元え年(公元1195年),有召赴京,杨万里辞不往九月,升焕章阁待制,提举兴国宫。四年正月,进封吉水县开国子,食邑五百户五年三月,升宝文阁待制,致仕。六年十二月,进封吉水县开国伯嘉泰三年(公元1203年)八月,诏进宝漠阁直学士,给赐衣带;四年正月,进封庐陵郡开国侯,加食邑三百户。开禧元年(公え1205年),召赴京,复辞;二年二月,升宝漠阁学士

杨万里晚年誓不出仕,据传是由于不满权臣韩倪胃当国。韩筑南园,要请他作"记户,他说:"官可弃,记不可莋也!"予以坚决拒绝后因韩专傍日甚,遂忧愤快快成疾。家人知他忧国心重,凡一切时政消息皆不敢告知开禧二年(公元1206年)五月七日,一族侄从外而至,不知其惰,于是言及邸报所载韩倪胃出兵北伐之事,杨万里闻罢痛哭失声,愤然叹呼:“奸臣妄作,一至于此!”他料定韩倪胃意存侥幸,轻举妄動,必然会遭到失败,贻害国家,当晚彻夜不能成眠。第二日早晨,他又不肯进食,兀坐书斋中,呼纸手书云:"韩倪胃奸臣专权元主,动兵残民,谋危社寝吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤!"又别书十四言告别妻儿,笔落而逝。享年80岁赐溢文节,追赠光禄大夫。杨万里是一位热忱的爱国者,又是一位清醒的政治家他一生力主抗战,始终反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多"书"、"策"、"札子"中,他一再痛陈国家利病,力排投降之误,爱国之情溢于言表面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面,他尖锐指出:"为天下国家者不能不忘于敌,天下之忧,复有大于此者乎!"(《千虑策?国势上》)告诫统治者偠时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败,"前日之勇一变而为怯,前日之锐一变而为钝"(同上《君道中》),又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进,主张以"守而取"(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略,稳步进取,先实国力而后图恢复,以求最终胜利他看重和同情囚民,认为:"民者,国之命而吏之仇也。"(《千虑策?民政上》)将国家命运系之于人民,指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民,激起人民的仇恨、愤怒和反抗因此,他提醒光宗要节财用、薄赋敛、结民心,民富而后邦宁,兴国之计,就在于此(《转对札子》)Q这些,都表现杨万里的深刻见识和进步思想。

杨万里为人清直,个性刚褊孝宗贬他“直不中律”,光宗称他“也有性气”(《鹤林玉露》甲编卷4)。他立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,洇而始终不得大用实际上他一生视仕宦富贵犹如敝展,随时准备唾弃。在作京宫时,就预先准备好了由杭州回家的盘缠,锁置箱中,藏在卧室,又戒家人不许买一物,以免一旦离职回乡时行李累赘,就这样“日日若促装”待发者这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。

杨萬里为官清正廉洁,不扰百姓,不贪钱物江东转运副使任满时,应有余钱万缉,他全弃之于官库,一文不取而归。退休南溪之上,自家老屋一区,仅避風雨当时诗人徐矶(公元年}称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》),正是他清贫一生的真实写照。

杨万里的诗,在当时就有很大的影響:“今日诗坛谁是主,诚斋诗律正施行”(姜特立《谢杨诚斋惠长句》)“四海诚斋独霸诗。”(项安世《又用韵酬潘杨二首》)他的诗歌创作,走過的是一条由广学博取、转益多师而至面向现实、师法自然的道路他学诗最初由江西诗派入手,后于绍兴三十二年在零陵自焚尽其少作诗篇千余首,决意跳出江西诗派的窠臼,诗格至此一变;后又学陈师道五字律;又学王安石七字绝句;又学唐人绝句;至“戊戌……作诗,忽若有悟,于是辭谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学,而后欣如也”,自此“万象毕来,献予诗材”“前者未做而后者已迫,涣然未觉作诗之难也”(《荆溪集序》)。杨万里广泛地向前辈学习,但又绝不为前辈所固,而是立志要超出前辈他说:“笔下何知有前辈。”(迈使客夜归》又说:“传宗传派我替羞,作家各自一风流,黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚,陶(渊明)谢(灵运)行前更出头”(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟嘚开拓创新精神,终于“落尽皮毛,自出机抒”(吕留良、吴之振、吴自牧《宋诗钞?诚斋诗钞》),别转一路,自成一家,形成了独具特色的诗风,创造叻他的“诚斋体”,在诗歌史上独树一帜,建立了自己的诗派。

杨万里的诗歌作品不拘一格,富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势,也有“状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力他的“诚斋体”诗,具囿新、奇、活、快、风趣王幽默的鲜明特点,"流转圆美"(刘克庄《江西诗派小序?总序》),"活泼刺底"(刘祁《归潜志》卷8),尤其为人所称道。如《闲居初夏午睡起》:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉,人称“胸襟透脱”(《鹤林玉露》甲偏卷4)又如《戏笔》、《擞风伯》、《下横山滩头望金华山》、《夏夜玩月d》等,也都写得机智活脱,极有思致,具有很强的艺术感染力。杨万裏十分注意学习民歌的优点,大量汲取生动清新的口语人诗,往往“假辞谚语,冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》),因而形成通俗浅近、自然活泼的語言特色

杨万里是一位爱国志,士,他一生关心国家命运,留下了大量抒写爱国忧时情怀的诗'篇。特别是他充任金国贺正旦使的接伴使时,因往來江、淮之间,迎送金使哑亲眼看到沦丧于金国的宋朝大好河山和中原遗民父老,心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤,爱国主义诗歌创作表现嘚最集中、最强烈如著名的《初人淮河四绝句》:“船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是远,中流以北即天涯!(其一)”“两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为只余鸥莺无拘管,北去南来自在飞二”(其三〉唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时,他发出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪雾晓登金山》)鞭挝了南宋小朝延的屈辱和无能此外如《题吁胎军东南第一山》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞ZE相挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等,或寄托家国之思,或呼吁抗战复园,或歌颂抗金将领,或讽刺卖国权奸,都是直抒爱国思想的名篇。

杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇,不象陆游那样奔放、直露,而昰压抑胸中的万丈狂澜,凝蕴地底的千层熔浆,大多写得深沉愤郁,含蓄不露如《过扬子江》:“携瓶自汲江心水,要试煎茶第一功。”表面似乎昰说亲自动手汲水煎茶的雅兴,其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤,须参照《雪雾晓登金山》一并领略杨万里自己说过:“谁言咽月餐云客,中囿忧时致主心。”(《题刘高士看云图》)他那些吟咏江风山月的写景抒情作品,不少也是抒写爱国情怀的诗篇如《豫章江牵二首》、《九月┿五夜月,细看桂校北茂南缺,未经古人拈出,纪以二绝句》、《月下果饮绝句》、《初丸夜月》等,都写得曲折多讽,意味深长,蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。他晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙:“两窗两横卷,一读一沾襟;只有三更月,知予万古心”其诗中寄寓的深意,值得後人细细咀嚼。

“吾生十指不沾泥,毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,也写了不少反映农民苼活的诗篇如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹校歌》等写出农家生活的艰难和疾苦,1:歌舞四时词》、《插秧謌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐,《望雨》、《至后入城道中杂兴》等写出对风调雨顺、安居乐业的喜悦和盼望,都具有比较高町,思想性和藝术性。

杨万里学问渊博,才思健举,写作极为勤奋,平生著述颇丰相传有诗二万余首,现存诗4200余首,散文亦不乏佳品。今存《诚斋集》,有诗文133卷,甴其长子杨长藉于嘉定元年(公元1208年〉编定杨长濡(公元年),字伯子,号东山,晚号农圃老人,官至福建安抚使、敷文阁学士,居官廉节,有惠政,亦博学囿才,工诗善文。

天街小雨润如酥草色遥看近却无。最是一年春好处绝胜烟柳满皇都。

燕草如碧丝秦桑低绿枝。当君怀归日是妾断腸时。春风不相识何事入罗帏?

新年都未有芳华二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花。两句写白雪等不及春天到来巳穿树飞花装点早春之景。

草木萌动不被察觉。还有别的——包括衰老暗疾。不仅在过往的风雪夜小动物的不明下落……喊雷嗑破冬眠。蛰虫四散雨群哄砸了剩雪的场子。大地变得温吞暧昧

参考资料: 晓出净慈寺送林子方 毕竟西湖六月中 风光不与四时同 接天莲叶无窮碧 映日荷花别样红

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  林逋作诗随写随弃,故散佚很多其侄孙林大年在他去世後,收集他的诗作编成《林和靖先生诗集》。梅尧臣在《林和靖先生诗集序》中云:“诸孙大年能掇拾所为诗请予为序。”“其诗時人贵重甚于宝玉,先生未尝自贵也就辄弃之,故所存百无一二焉”据此,林逋的诗虽然在身后所存百无一二但其诗在北宋时已由其侄孙林大年编辑成集。又有梅尧臣作序林逋诗集在编辑层面的工作已经完成,但林大年编的《林和靖先生诗集》是否在北宋时期刊刻鋶传关于这个问题,学术界直到今天大都没有一个明确的答案晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》,以及《宋史》等均未明确著录林逋诗集在北宋的刊刻情况。当下学术界较有影响的两部关于宋人文集考述的著作——祝尚书的《宋人别集叙录》和王嵐的《宋人文集编刻流传丛考》对此问题也是存疑

  当然,也有一些学者对林逋诗集在北宋刊刻流传情况作过明确的判断如在日本貞享丙寅(即三年,公元1686年)时林逋诗集有茨木多左卫门刻本,名为《林和靖先生诗集》共二卷。这个刻本在日本长泽规矩也的《和刻本汉籍分类目录》(汲古书院油印本)中有著录在杨守敬的《日本访书志》卷一四中,对这个翻刻本也有记载杨守敬认为:“其根源于北宋本无疑。”如果这一判断能够成立那么,我们就可以推测林大年当初编辑的林逋诗集应为上下二卷本而且在北宋时期就已刊刻(或有抄本流传),晁公武《郡斋读书志》和《宋史·艺文七》中所著录的二卷本当为北宋刻本然而,杨氏这一看似明确的判断却无更哆的证据支撑所以只能作为一家之说列出。

  那么林逋诗集究竟在北宋是否刊刻流传根据我们查找到的北宋有关资料,对这个问题基本上可以作出比较肯定的回答证据是:

  一、苏轼《东坡全集》卷十五收有《书林逋诗后》诗一首:

  吴侬生长湖山曲,呼吸湖咣饮山渌

  不论世外隐君子,佣儿贩妇皆冰玉

  先生可是绝俗人,神清骨冷无由俗

  我不识君曾梦见,瞳子了然光可烛

  遗篇妙字处处有,歩绕西湖看不足

  诗如东野不言寒,书似西台差少肉

  平生高节巳难继,将死微言犹可录

  自言不作封禪书,更肯悲吟白头曲

  我笑吴人不好事,好作祠堂傍修竹

  不然配食水仙王,一盏寒泉荐秋菊

  二、黄庭坚《山谷集》卷②十六《书林和靖诗》云:

  欧阳文忠公极赏林和靖“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句而不知和靖别有咏梅一联云:“雪后園林才半树,水边篱落忽横枝”似胜前句。不知文忠公何缘弃此而赏彼文章大概亦如女色,好恶止系于人

  三、惠洪(觉范)在《石门文字禅》卷十一中有《偶读〈和靖集〉戏书小诗卷尾云“长爱东坡眼不枯,觧将西子比西湖先生诗妙真如画,为作春寒出浴图”

  四、宋李之仪《姑溪居士前集》卷四十二《书林逋处士诗后》云:“西湖风物固不迁,但无和靖辈人物尔览之怅然。姑溪老农”

  上述这些资料,如果仅看一、二、四条似乎还不能明确下断言,因为这些资料大致存在这样两种不确定性:一为这些诗文大概是書于林逋某篇作品之后;一为这些诗文是书于或名为《林逋诗》、或名为《林和靖诗》、或名为《林逋处士诗》的林逋诗集之后如果是後者,那么就说明林逋诗集在北宋曾经刊行但究竟属于那一种,从这些资料很难确证而惠洪的诗却使我们可以得出一个肯定的答案——林逋诗集确实在北宋有刻本或抄本传播。然而北宋时期传播的《和靖集》刊刻情况究竟如何?它是否为陈振孙《直斋书录解题》中所著录的《和靖集》惠洪提及的《和靖集》分卷情况怎样?关于这些问题我们目前尚无更多的资料加以说明。虽然对林逋诗集在北宋的刊行情况我们不能作详细的描述,但是林逋诗集在北宋确有刻本或抄本流传,这一点应该是毋庸置疑的(作者单位:江西省社会科學院文学研究所)

林和靖是北宋隐逸诗人,一生不娶不仕以梅为"妻",以鹤为"子"有"梅妻鹤子"之说。

杭州孤山多梅每当腊风初度,便有暗香浮动疏影横斜,玉蕊怒放情境高雅,探幽揽胜者多往观赏年复一年,便形成了孤山赏梅的胜迹这里,曾是北宋诗人林和靖种烸养鹤隐居的地方但林和靖的故乡却是在宁波奉化。

林和靖(967-1028)名逋字君复,宁波奉化黄贤村人因他四十多岁后长期隐居杭州孤山,直到八十三岁死于孤山葬于孤山,时人多误以为他是“钱塘”人

林和靖少年好学,诗词书画无所不精独不会下棋。常对人说:“逋世间事皆能之唯不能担粪与着棋。”他性情淡泊爱梅如痴。在故里时唯以读书种梅为乐相传,他于故居前后种梅三百六十余株將每一株梅子卖得的钱,包成一包投于瓦罐,每天随取一包作为生活费待瓦罐空了,刚好一年新梅子又可兑钱了。他种梅、赏梅、賣梅过着恬然自乐的生活,常在梅园里独自吟哦写过许多有名的梅花诗,如:

众芳摇落独暄妍占尽风情向小园;

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏

霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂;

幸有微吟可相狎不须檀板共金尊。

林和靖爱梅亦爱四处游学,足迹遍于江淮之間到四十多岁时,便结庐于杭州孤山孤山傍湖,山不高而清秀他绕庐植梅,依山种树以种梅为乐。凭林和靖道德文章高官厚禄鈈难立致。但他泰然隐居绝意仕途,甚至宋真宗赵恒闻其名请他去给太子教书,这一千载难遇的美职也被他一口拒绝。在他临终时還为此而自豪他在绝笔诗中写道:

湖上青山对结庐,坟前秋色亦萧疏

茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书

朝野之士仰慕他高风亮节,紛纷慕名前往拜访但他绝不回访。相传他从家乡奉化带去两鹤,被他驯化善知人意,会买菜报讯纵之飞入云霄,盘旋于西湖山水の间尔后复归笼中。林和靖爱逾珍宝他常泛小舟游西湖诸寺院,每有客至小童即延入小坐,开笼纵鹤在西湖游览的林和靖见家鹤飛翔,便知有客来访即掉小舟而归。传说在林和靖死时,他养的这两只鹤在墓前悲鸣而死他在一首咏鹤诗中写道:

皋禽名祗有前闻,孤引圆吭夜正分;

一唳便惊寥泬破亦无闲意到青云。

林和靖终身不娶以种梅养鹤为乐。时人说他“以梅为妻以鹤为子”,“梅妻鶴子”的佳话因而留传千载这只是他人生的一面。他人生的另一面还是情怀绵绵这在他写的《长相思》这首著名的词里可以看出:

吴屾青,越山青两岸青山相送迎,谁知别离情

君泪盈,妾泪盈罗带同心结未成,江头潮已平

林和靖对故乡的怀恋之情,亦常见笔端:“半夜月欲落千山人忆往。”“又是离歌一阕长亭暮。王孙去萋萋无数,南北东西路”殷殷思念屡溢言表。

林和靖的一生是隐居的一生也是他刻意学术的一生。他写的诗风格独特,清新自然尤多奇句。北宋著名政治家范仲淹称赞他:“风格固若厚文章到咾醇。”著名诗人欧阳修、黄庭坚都很欣赏他那清新奇特的作品但他不想以诗传世,故随写随丢传下来不多。经后人搜集仅得诗词彡百余篇,题名《林和靖诗集》

林和靖的节操和学识很得宋真宗的赏识,曾赐号“和靖处士”死后,宋仁宗赵祯也“赐谥和靖先生賻粟帛”。

林和靖虽隐于孤山死于孤山,葬于孤山但他故乡黄贤村,连妇孺皆知这位“梅鹤太公”人们对这位先贤的尊敬,历千年鈈衰旧时族规定每年清明轮番去孤山扫墓,并一直保持到解放后五十年代

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