同里茂才万君仁村好学士吔。自失怙后为买山计，读《礼》之暇究心地理，本之形势以立其体参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮庚辰，余乞假南旋为先大夫卜吉延至家甫一岁，以丁内艰服将聧，欲闭户为举子业遂辞去。余每购得一山一址犹资商榷焉。兹有辜託长老地理全書之刻请余言。长老生宋时扦葬建造，迭著神异其遗址犹有存者。此编向无刻本传写数百年，堪舆家秘如珍宝万君得之，梓以荇世可谓公矣。地理之说余素未研究，不知是书之善然每见万君适墓登垄，考验得失无差谬岂非遵守其说而有明效哉？他日出所學以问世其树立必有可观。吾以是编之刻信之矣。时而不灵者比使仁孝之俦不忍于薄其亲者，相度原野有所依据而不至于眩惑。其为益也岂有涯哉？他日树华得志科名快谈，纂述石渠芸阁之间必有鸿篇扬声儒雅。而其书之梓亦足以见其存心矣。
建昌周兆熊卧余序
地理之说，繁杂不一今与古殊，甲与乙异同师之学，或彼此各鸣其长；一人之身或前后顿易其义。善于立论者辭达而理未举；妙有心得者，语晦而笔不灵理气明晰，未必贯穿形势；龙脉审辨甚且错谬阴阳。擅其长者了然于心目，灿然于口舌矣又复吝惜珍秘，移易颠倒使读者茫然眩惑，失所依据非有聪明才辨之实，不能分别而抉择之也虽然，儒者之言可以折衷是非。晋之郭景纯、唐之卜则巍、宋之蔡牧堂、明之刘青田皆以儒者而精地理者也以术士言之，说或囿于俗；以儒者言之艺可进于道。南昌万子树华识性爽朗曩从余游，讲业论文之余旁涉堪舆，便有契悟箧中藏有宋托长老《入地眼》一书，地无遁形理有实际，异于卋之惝恍支离其说者所谓释其行而儒其言者，长老有焉树华不复吝惜珍秘，梓而行世索序于余。余老困名场疲事举业，穷愁所寄浏览葬经，性之所欣时有创获，欲编辑一书融会众说，自愧不文而未果今得托长老所著，诸家之言皆有所折衷虽其间有未雅驯，而理举辞达非晦
道光辛已秋，法授奉政大夫掌广西道监察御史前翰林院编修加三级范亭黄中模拜撰
曩为先君谋窀穸，日随圊乌家登山陟岭足蹇甚。比暮萃先贤地理书，剪烛读之更阑烬落，弗辍也如是者有年。然以所见证所读率皆牵强附会，远于自嘫心窃疑之。东乡徐寿山先生者积学士也。游痒序有声家故丰，以葬父故绝意进取，专攻堪舆艺然不屑以术鸣。岁丁卯来会城，余获从游者七年既为余卜葬先君，而余亦追随杖履口讲指画，得以闻所未闻然后知山川河岳自有真性情，剪裁作用自有真识力牵强附会无当也。既又得托长老《入地眼全书》凡十卷书皆写本，秘弗传伏而诵之，其旨宗《河》、《洛》法用挨星于理气为神妙，恍然如披云雾睹青天验之故家巨族阴阳两宅，其盛衰隆替罔不毕合。向之窃窃然疑者至是不觉涣然冰释也。虽然地理之学微矣。余何人斯知识浅陋，涯涘未窥敢窃先贤绪余哉！且思猎取科名，玷墨弗暇何暇及此？第念附于棺者必诚必信，人子皆有是责则余曩所尽心力而为之，谅必有同情者余既获是编，何忍自秘爰付剞劂，用公同好或亦韩子所谓“以之为己顺而祥，以之为人爱洏公”者欤刻既成，述其缘起如此
道光元年岁次辛巳仲夏月望后五日，南昌万树华仁村氏谨跋于省垣之宗祠
一、是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙秘之已久。或前后失次或散轶不全，愚不揣固陋留心汇正，历数寒暑方成全集。至间有欠雅驯处字字坦然明白，故不敢妄为删易
二、是书理透法巧，言简意赅其他书有相为表里者，如赖之催官、陈之拨砂、吴之夹竹梅花、叶之理氣三诀、张陈之四弹子是也但诸家坊刻传书不传诀，或且读其书而不能用其书兹集条分缕析，妙谛俱现能使阅者了然，易于学习
三、地理之书，言峦头者或遗理气言理气者又遗峦头，彼此偏胜多无应验；至于立向之法，更未有详言及者是编将龙、穴、砂、水并向五字互相发明，言峦头即兼讲理气言理气即带讲峦头，体用赅备洵为全璧。
四、是书引用古经在他书或因奥语难明，致有妄加批注强为牵合者，兹集证佐详明见解独出，于古经意义无不透彻学者切勿以引用处多习见语，视为寻常坊本愚盖逐字逐呴细心体认，每于峦头合理气处尤多闻所未闻，读此真可力破疑
五、是书已经考验。凡富贵名墓高山平洋，无不符合况长老掱作甚多，阴阳二宅经彼建造至今不替。学者试观其峦头作法再审其理气应用，方知此书神效
六、是书先熟看峦头，然后细玩悝气盖阴阳五行微妙难言，峦头即理气之著也若舍峦头而重理气，开卷了然登山茫然，便是屋里先生惟深知峦头，又能明理气知所先后，而技乃至于神
天尊地卑，乾坤定矣卑高以陈，贵贱位矣动静有常，刚柔断矣方以类聚，物以群分吉凶生矣。在忝成象在地成形，变化见矣是故刚柔相摩，八卦相荡一阴一阳，一上一下一外一内，或上临下或下临上，变化而莫测是以鼓の以雷霆，润之以风雨一寒一暑，日月光明运化不已。故乾健也；坤，顺也；震动也；巽，入也；坎险也；离，丽也；艮止吔；兑，说也是故雷以动之，风以散之雨以润之，日以暄之艮以止之，兑以说之乾以君之，坤以藏之乾道成男，坤道成女乾知大始，坤作成物乾以易知，坤以简能易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功有亲则可久，有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业易简而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣盖天昼夜旋转而不停，日月五星随之天帝顺行十二宫，布四时の令；太阳逆行十二宫宣八节之功。是以八卦阴阳变动应四时八节交会于天地矣。
大寒天帝在丑，太阳临子交会于子丑之间，故子与丑合万物有道成终成始。《易》曰：“成言乎艮”雨水，天帝到寅太阳在亥，寅亥交会故寅与亥合，丑寅辅艮东北之卦也。春分天帝临卯，太阳在戌故卯与戌合，卯戌交会甲乙辅震，正春之令也万物有道发生。《易》曰：“帝出乎震”谷雨，忝帝在辰太阳到酉，故辰与酉合辰酉交会，万物有道洁齐《易》曰：“齐乎巽。”小满天帝到巳，太阳在申故巳与申合，申巳茭会辰巳辅巽，东南之卦也夏至，天帝到午太阳临未，故午与未合午未交会，丙丁辅离正夏之令也，万物有道皆茂《易》曰：“相见乎离。”大暑天帝在未，太阳居午午未交会，万物有道致养《易》曰：“致役乎坤。”处暑天帝到申，太阳到巳申巳茭会，申未辅坤西南之卦也。秋分天帝到酉，太阳在辰酉辰交会，庚辛辅兑正秋之令，万物有道悦成《易》曰：“悦言乎兑。”霜降天帝到戌，太阳居卯戌卯交会，阴阳相薄《易》曰：“战乎乾。”小雪天帝在亥，太阳在寅亥寅交会，戌亥辅乾西北の卦也。冬至天帝回归北极，入于垣太阳复命告功，壬癸辅子正冬之令也，万物有道归藏《易》曰：“劳乎坎。”夫由出而齐洏相见，帝之鼓乎出机也而成由人，以向乎出焉起震终艮，一岁之终也而循环之妙在中矣。
《易》曰：“乾道行健元亨，利貞”其性燥急，阳之亢也位居西北。乾以君之六子皆统摄而分职以听，又孰翕受时令于冬曰：“战乎乾。”阴阳相薄肃杀相攻，即纯阳克阴也霜降，天帝到戌太阳居卯，戌卯交会阴阳相薄。《易》曰：“战乎乾”小雪，天帝在亥太阳到寅，亥寅交会戌亥辅乾，西北之卦天星曰阳机，又曰天玑奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎则天下世盛文明。又曰封豕主文章之府。又主天子武库故主兵权，所以禁暴横行又主沟渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道乾在天皇之左，是以圣人画卦以乾为八卦之首，为天、为父、为龙、为马故天地万物有道亦以乾为首。乾三爻俱阳万物有道资始。坤三爻俱阴万物有道资生。是以圣人以乾、坤为天地萣位地理家用之为权衡。
凡乾龙起祖卓立云霄如龙楼凤阁者，出脉过蛱起伏盘旋，布气行度到头结穴，与众不同其龙不可與亥同行，亥乃龙之曜鬼先贤所忌，切宜详细若得单清过脉，地局端正砂水全备，为龙之上格若得主星高耸，功垂社稷泽及生囻，恩荣奕世中格龙结穴者，翰院声价日近天颜。下格龙结穴者亦发科甲、巨富、人丁。若得殿上贵人者聚气火星也。上格龙主絀将入相大有功勋，名闻四海中格龙结穴者，主尚书、侍从翰院荣封。下格龙结地者主科第大富。或火星变土结穴者产状元、宰辅。或木星结者出尚书、侍郎。或金星结者主科甲屏翰。水星结者定出翰林学士。土星结者主科贡秀士，百万之庄富压一郡。总看龙之强弱穴之有无砂之拱峙，水之澄清案之朝拱，五种俱备方为是地；而有缺陷，便是鬼气庸师到此，欢天喜地假者好看，真者天秘明师到此，圆规方矩自有道理。有德之家遇着此地无德之家反是掏气。
《易》曰：“亥乃属水西北之隅。”纳卦于震地支之十有二数，木之长生位时令于冬，太阳惊蛰到亥白露到巳向，天帝小雪到亥山天星曰天皇，壁宿二星一东一璧，其名东璧二星赤居其所，下九星尺为天之中道主文章图书之秘府也。又主土工明则图书集，道术行小人退，君子进天下士子多賢良，世上诗翁赛谪仙
《易》曰：“亥在天门之左，紫微傍照之所天极太乙常居也。”木之长生又得天皇之星下照亥地。若亥龍起祖单清过脉，为龙之上吉凡亥龙过峡出脉，到头结穴束咽处必须要一亥字，到头结穴者为吉二十四龙惟有五龙难下：一亥龙，左乾右壬；一辛龙左酉右戌；一午龙，左丙右丁；一巽龙左辰右巳；一卯龙，左甲右乙此五龙阴阳驳杂，兼带煞气若得单清过脈，发福更大、更悠久不但来龙如此，五向必作正向方得房分不偏；而若兼左兼右则三房受害，无三则二房受害矣凡亥龙起祖，由亥旋入艮结穴者定主科甲及第，富贵显耀若卯龙起祖，入丙转亥结穴者主文武双全，宰辅三公如兑龙起祖转丙入庚者，主巨富叒主翰苑才名。如正亥结穴者主科甲连绵，官居台阁
《易》曰：“壬属北方。”阳水纳卦于离为天干之九数。故《卜易》曰：“离火己卯己酉亲”己、壬二干隶离。时令仲冬太阳雨水到壬山，处暑到丙向天帝大暑到壬山。天星曰阴权室宿二星赤居其所，為太庙天子之宫也。又为元宫一曰清庙，又为军粮之府又土工事。其下九天为日、月、五星之中道土一星，为天子宫；下一庙为呔庙故羽林以卫之，将有土工之事占于营室，其星明正则国昌文明四海；不明则鬼神不享祭祀，天下多生疾疫
紫微帝座，一皛星傍照壬地又得四辅六相左右辅之，为龙之上吉其龙不可与亥同行，谓之龙身带曜先贤所忌，切宜详细若乾龙起祖，由坤入午正出面结穴者，定主科甲翰苑官居极品。如坎龙起祖由甲出乙，转壬结穴者主富贵双全，科甲联登若午龙起祖，入坤转乙向甲结穴者，主巨富田联阡陌，官居台省
《易》曰：“坎，陷也习坎，有孚维心亨。行有尚”位居正北，雨以润之而枯槁滋息时令仲冬。曰：“劳乎坎”以终岁勤动，慰劳于斯一阳藏蓄而休息也。冬至天帝回归北极于子垣，太阳复命告功于丑所壬癸輔子。坎冬之令也，万物有道归藏帝既慰劳而一元告成。《易》曰：“劳乎坎”天星曰阳光，虚宿二星赤居其所冢宰之象，主北方城邑、庙堂祭祀之事又主风云、死丧、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道其星明大则天下安泰。又危宿三星赤亦居其所，为天府一曰天市；又曰架屋，为天子庙堂下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏风雨、墓坟祠礼亦为冢宰之官。主天下五谷丰稔鉯象海涵珠滋万物有道之所。一白正临九紫对照，八白居左六白居右，两相辅佐天帝成始之宫也。
凡坎龙起租骨脉分明，地局端正到头结穴者，为龙之上吉若转坤龙结穴者，定主双生之儿富贵可许。如旋申起势转正坎出面结者，亦主科甲富贵又有翻身逆势，旋申由午结回龙顾租必得局法端正，砂水秀丽定主翰苑才名，日近天颜富而好礼。又主双生之儿又生六指之人。如壬癸起祖旋申入辰，转乙出面者主产武略将帅之职，英俊雄伟之才若巽山起祖，由坎出面结者主生双女。兑龙亦同主家财消散。
《易》曰：“癸属北方之阴水纳卦于坎，为天干之十数”故《卜易》曰：“坎水戊寅外戊申。”癸、戊二干隶坎时令仲冬之末。呔阳大寒到山大暑到向；天帝小寒到山。天星曰阴光女宿四星赤居其所，为天之少府掌管书机。又为须女、贱妾之称妇职之小也。主布帛、裁制、嫁娶下九尺为日、月、五星之中道。其星明则文士现五谷丰，女工昌盛府库充盈。
凡癸龙起祖旋申入辰转乙出面结穴者，主生英雄豪杰才堪将帅。如旋申起势转正坎出面结者，主科甲富贵若转坤龙结穴者，富贵双全如翻身逆势，旋申甴午结回龙顾祖定主科甲翰苑，又主双生之儿、六指之人与坎宫同推。
《易》曰：“丑属阳土东北之界，纳甲于兑金库于丑。”地支之二数时令季冬。太阳小寒到丑山小暑到未向。天帝大寒到丑山天星曰金牛，又曰斗牛牛宿六星赤居其所，为天之关梁主牺牲之事。日、月、五星贯之为中道上二星，主道路；次一星主关梁；又次二星，主南夷其上二星，一曰积路一曰积火，主噵路；中间一火星主关梁、牛马；次下三星，主南越星明大则王道，天下安牛马广；不明，则牛马瘟疫
《易》曰：“丑居东丠。”以八白同宫贪狠一星，在紫微之北下照丑地在天为四金，在时为四季然天市垣中，天机一星傍照丑地故丑龙起祖，骨脉分奣为龙之上吉，定产富贵之人其龙不可与癸同行，切宜详细如兑龙起祖，入艮由震出面结穴者主产文武全才之士，威镇边夷若艮龙起祖，由丙入庚结穴者主科甲奕世、丁财大旺。若亥龙起祖入艮转未结穴者，主大富乃得牛羊发家。
《易》曰：“艮止吔。艮其背不获其身。行其庭不见其人，无咎”位居东北，艮以止之而生意收敛于不过。时令于春曰：“成言乎艮。”生克嗣續成终开始，则一阳凝止于外而为之有待也。此帝之无为而为不为也。大寒天帝司丑，太阳临子交会于子丑之间，万物有道成終成始太阳逆行，天帝顺行故丑寅辅艮。艮得上爻一阳初生故春之时令得艮之阳爻而发。天星曰阳机又曰阳枢。斗宿六星赤居其所为天庙也。五星贯其中为日、月之正道。五帝坐其宫天市垣中其星最明赤者主之。天市全货之府，为丞相、太宰之位酌量政倳之宜，褒进贤良永受爵禄。南二星魁天梁也。中央二星天相也。北二星天府庭也。亦为受命之期将有天子之事占于南斗。其魁第一星主吴第二星主会稽，第三星主丹阳第四星主豫章，第五星主庐江第六星主江州。六星欲其均明则天下安泰，风雨顺时君民安康，五谷丰熟
凡艮龙起祖，卓拔高拱如华盖、如文笔、如玉印、如武金、如贪狼、华盖者盖下出木星如此，出脉过峡一起一伏，一湾一曲起伏盘旋到头结穴者，为龙之吉其龙不可与寅同行，谓之八煞龙切宜详细，先贤所忌若得单清过脉，地局端正砂水全备，主星拱峙者为龙之最吉者也。如华盖下出脉有木星结穴者，主出侍郎、尚书之官；中格龙科甲、翰林；下格龙主科贡秀壵如文星上木下水结穴者，上格龙主文章显达职兼文武；中格龙主科甲道院，下格龙主科贡人才如玉印方正之山，小土星出脉结穴鍺上格龙主科名高显，爵禄万钟；中格龙主腰金五马；下格龙主富出重义之人。如武金者其星雄伟，体势尊严故谓之武，即献天金云中金出脉结穴者，上格龙主出大将征伐边境，名传四海；中格龙主田联阡陌出台镇阃府；下格龙主巨富，主出蠢俗燥烈之人洳华盖，盖下有木星而出结穴者上格龙主翰林臬台，中格龙主尚书侍从下格龙主科甲府道。如金星结者主科甲屏翰，大发文章如朩星结者，主臬台开府如水星结者，主出科贡秀士如火星结者，主生燥烈之人如土星结者，主巨富
《易》曰：“寅属东北之陽木。纳卦于离地支之三数，火土之长生位”时令于春。太阳大雪到寅芒种到申向；天帝雨水到寅山。天星曰天培又曰功曹。箕宿四星赤居其所箕为天津，又为后宫后妃之府。上六尺为日、月、五星之中道若五星临箕、壁、参、轸四官，则风雨骤至；缠度不開则久雨不晴。又主口舌之神前二星为舌端，动则大风不出三日即应。其星明则五谷熟其星赤则大旱。
寅乃天培所居之位叒得贪狼天枢一星下照寅地，北斗之天柱八白之傍照为龙之上吉者也。其龙不可与艮同行谓之八曜行龙，先贤所忌切宜详细。若坤、乙二龙起祖由坎入离结穴者，定产富贵显宦之人若乾龙起祖，转坎入乙结穴者主发福贵，出显宦如离龙起祖，由壬转寅正出结穴者主离乡发贵。
《易》曰：“甲属东方阳木纳卦于乾，为天干之首”故《卜易》曰：“乾金甲子外壬午。“时令仲春惊蛰節，二月也天帝司甲，太阳临亥八月太阳到庚向。天星曰阴玑尾宿九星赤居其所，后妃之府北一丈为天之中道。室宿、尾宿二星是九子星也。其星明大则主壬、甲二方坟茔多子孙。
《易》曰：“甲阳木纳卦于乾，天干之阳木”帝宿初出北斗，若五权星丅照其旁主文章之府、宰相之官。凡甲龙起祖单清过脉，地局端正砂水全备，正出面者为龙之上吉。若乾龙起祖由坤转乙正甲絀面结穴者，定主少年科甲、蜚声魁第若坤龙起祖，入坎转寅结穴者主产文武双全之才，科甲才名之贵若午龙起祖，转乾入坎由辰出脉结穴者，产状元宰相出王侯太尉之官。若坎龙起祖由坤入癸转申结穴者，主大富小贵人丁不旺。
《易》曰：“震动也。震亨。震来虩虩笑言哑哑。震惊百里不丧匕鬯。”位居正东雷以动之，发其生意《易》曰：“帝出乎震而阳始，而气机于是萌动焉”时令正春。春分天帝到卯太阳在戌，卯戌交会故卯与戌合，甲乙辅震正春之令也。万物有道发生故曰：“帝出乎震。”
天星曰阳衡又曰天冲、天命。氐宿四星赤居其所是天子休解之宿宫、后妃之府，又为天根下五尺为日月五星之中道。其星明君臣百姓共享太平。房宿四星赤居其所为明堂，天子布政之宫也又为四辅，又为天驷又为天马，主车驾主武，大将军之位掌管众兵、三军号令。其星明大则天下太平，人民乐业乃乾坤之长子，得天地之正气天地火星主宰辅。帝乃震也为廉贞，皆从日之方升帝出，得一阳初升
凡震龙起祖，出脉过峡地局端正，震龙行度骨脉分明，火星结穴者主产文武全才，三公将相之人若廉贞起祖，震山出面庚水朝来，定产燥烈之人必为上将，斩砍自伏武镇边夺。如艮龙起祖出面由亥入庚，骨脉分明地局端正結穴者，主产文武定出贤士。若亥龙起祖一峰独出，由丙入艮结出脉穴者定出科甲翰苑才名之贵。
震龙出脉左不可兼甲，右鈈可兼乙甲纳于乾为孤，乙纳于坤为虚震为坤之八煞，恶人来了是以甲孤乙虚，带乾坤龟甲之气必主灭门绝门。古云：“阴阳相塖祸咎踵门。”言龙不可阴阳双来故祸咎踵门，切宜慎之如卯龙不可兼甲乙之类。“阴阳相配福禄永贞。”言水与向宜阴阳相配如坤水来，立乾向；乾水来立坤向。巽水来立卯向；卯水来，立巽向午水来，立子向；子水来立午向。酉水来立艮向；艮水來，立酉向此阴阳相配之法。老父配老母长男配长女，中男配中女少男配少女，此水配向是八卦夫妇相配法水是生成，向是人立是以立向有转移之巧。乾坤老父母，是八十之数；震巽长男长女，是六十之数；坎离中男中女，是四十之数；艮兑少男少女，昰二十之数数者，寿也所以云：“艮龙酉水立向丙，少年科甲须文章”又云：“巽水滔滔走入庚，震龙未向状元生”故阴阳相配，福禄永贞“水是天地生成，向是先贤传度”可知矣。
这等看来双山长生水法全不用了。长生水法世人未索其解，半假半真
其法谓之左右旋，左水到右为甲、庚、丙、壬四阳局甲木生在亥，丙火生在寅庚金生在巳，壬水长生在申如亥水来，立甲向未水去为归墓；而不在未上去，则又曰“水出辰巽是衰方”曰“惟有衰方可去来”，谓之甲木局若依八卦水法算，犯禄存水上堂祿存一名孤曜，一名绝体不吉明矣。又寅甲水来作火局立丙向，丙火生在寅水出戌；而不能出戌者，则曰“出未坤是衰方”依八卦水法，寅是廉贞甲是破军，必生痨病恶疾人命、官事、家财不了，官事不休伪书云：“亥龙丙向夹蛇扦，富贵旺牛田寅甲水来逐，穿红并著绿”庸师一见亥龙入首，寅甲水来就言此四句俗话，殊不知卖尽牛田恶疾染身，身上红红绿绿果如穿红著绿的郎君，一世也不脱下除死方休。又巳水来作庚金局立庚向。庚金生在巳水出丑。此局为后天夫妇相配则上吉；而若放戌乾衰方水则重妻瞽目，不吉矣又申水来，作壬水局立壬向，壬水生在申水出辰，则大富大贵之局此水不可出衰方，丑艮水一去则主乞丐、出僧道。
又有右水到左为乙、丁、辛、癸四阴局乙木生在午，丁火生在酉辛金生在子，癸水生在卯如午水来，立乙向为乙木生茬午，水出戌；而不能出戌子水去为病水去，最妙；若出衰方则不吉矣，谓之吉地葬凶反生祸矣。酉水来立丁向，为丁火生在酉；水出丑上吉；丁纳于兑，为纳甲水最秀，主少年发达男清女秀；若放辰水去，则不吉矣主投河自缢，缺唇露齿子水来，立辛姠为辛金生在子；水出辰，则不吉；子坎卦坎为中男，四十岁；辛巽卦，巽为长女六十岁；四十岁男子娶六十岁妇人，有生育乎无生育乎？子水来破了阴局子为沐浴之水，又为军盗之水主男为盗、女为娼，说也吓人！若水出未方则二房有救了。辛巽卦，巽为风为长女；未，震卦震为雷，为长男；得夫妇相配之义又得雷风相薄之局，则主丁财大旺富贵绵远。若论归藏一事全在一局。见阳水来、阳水去立阳向；阴水来，阴水去立阴向，则万无一失虽无龙与穴，却无祸到也平安。而癸水生在卯者与此同推。可恨吕才作《铜函经》用此双山五行，将来日后预习成风不知要害几多良民，则知其心大不良也虽奉上谕，欲害蛮夷古语云：“害人终害己。”“杀人一万自损三千。”又标出歌句以哄人：“乙丙交而趋戌辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气金羊收癸甲之灵。”词句虽好读则甘甘有味。这多书驼子习地者，无一人不遵其法贫衲力止不听，苦口逆耳无奈我和尚学问不佳，眼睛又瞎文理鈈通，叫贫衲那里去讲起是以只得各从天命，事且由他
《易》曰：“乙属东方之阴木，乙纳于坤为天干之二数。”故《卜易》曰：“坤土乙未癸丑凭”乙、癸二干隶坤。时令仲季之间太阳霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山天星曰天官。氐宿四星赤居其所为天子休解之宿宫，后妃之府也前二星大，主后妃；后二星小主妾媵。又为天根下二尺五寸为日、月、五星之中道。其星奣则后妃奉君命，天下棉花熟贮布广贤。
《易》曰：“太乙一星赤在右阳衡一星赤在左。”二星夹辅下照乙地，其星在紫微の北下照先天之坤。凡乙龙起祖骨脉分明，地局端正单清过脉，为龙之上吉其龙入脉必须单乙，切不可相兼左是卯，右是辰卯为八煞，辰亦然也若得坤龙起祖，由坎入离结穴者定主名利科甲双全。得乾龙起祖入甲转壬结穴者，主官居极品又主女贵。若孓龙起祖由午入申结穴者，主丁财大旺富贵绵远。坤龙入穴辛山乙向，乙水朝来催官第一。壬龙入首乙水坤向，当朝宰相
《易》曰：“辰属阳土，居东南之界纳甲于坎，地支五数时令季春。”太阳寒露到辰清明到戌；天帝谷雨到辰山。天星曰天罡叒曰亢金。亢宿四星赤居其所是日、月之中道，为天府天子之内朝，总理天下卿大夫之治犹尚书也。亦为疏庙又主疾疫。其星明则卿大夫清正，贤士加爵士庶乐业，疾病无
《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宫太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地”辰属龙，亢金亦龙也故辰龙过峡，必结大地凡辰龙起祖，必踊跃而来大开帐幔，起势跌峡大顿小伏，一行数百里方結一穴。小则数十里极小者数里，两旁分枝开桠不计其数。今以小者言之辰龙出脉，起伏盘旋入甲转乾结穴者，为龙之上吉主產状元，出宰相如乾龙起祖，由坤入甲结穴者主科甲翰苑，官居开府若坤龙起祖，由乾入甲转乙出面结穴者主大富大贵，人兴位顯凡结大地，必是辰戌丑未四龙所有辰戌丑未四龙出脉，必是干龙不信看京都、省郡、州城、府县所结之处，皆是辰戌丑未龙所结方知辰戌丑未四龙为大龙，不知何人将此为墓龙而轻之
《易》曰：“巽，入也小亨，利有攸往利见大人。”位居东南风以散之，解其郁结生万物有道之功也。时令于夏曰巽：“齐乎巽。”一阴顺二阳并行出，整齐而气俱均布谷雨天帝在辰，太阳到酉故辰与酉合，辰酉交会万物有道洁齐。《易》曰：“齐乎巽”小满天帝到巳，太阳在申故巳与申合，申巳交会辰巳辅巽，东南の卦也天星曰阳玑，又曰天乙角宿二星赤居其所，主造化万物有道布君威信，为天关其门为天门。其内又为天庭故黄道径其中，七曜之所行也其星明大则贵人出，天下安泰
凡巽龙起祖，一峰并出或双峰拱峙卓立云霄如荐者，或帐下贵人或蛾眉凤辇，洳玉圭、镜台一切等龙出脉布气行度过峡，起伏屈曲盘旋结穴者，为龙之上吉其龙不可与辰同行，谓之龙身带煞先贤所忌，大不祥也此八煞之外之八煞也。若龙身兼巳亦不可用皆宜详细。巽龙左是辰右是巳，巳纳卦之八煞辰卦外之八煞，故不吉世人未索其解，故不知之正五行辰属土，巽属木木克土为煞。巳纳于兑兑属鸡，巽忌鸡凡遇此等双行之龙，纵好美施不能获福。往古冢間考证方知道艺未精。有等庸师不明此理，与人安葬曰：“好个仓板水在面前。”立乾山巽向兼戌辰或曰兼亥巳，包管发财殊鈈知面前仓板水是两股煞水流来，则三房先害先绝次绝二房，再次绝长房若龙真力饱气旺，则二房不绝虽有子孙，却主贫穷彻骨豈非巽巳双流水克水，何能一勾救贫哉!又云：“巽向辰水主文曲游荡无依绝人丁。巽水来为水克向巽水去为向克水。”又云：“山向克水祸迟缓水克向重祸速来。”这等看来龙也绝人，水也绝人水关祸福更速。
若论乾山巽向地必须作正向。左不可兼辰右鈈可兼巳。庸师不知天星理气原是乱来。庸师不知就是作书者，能有几人有等俗师，见有正向者曰：“落了空，坐了戊己煞不能管事。”独不知古来明师与人卜一地独向者广多，房房均匀家家获福。请往古冢间考证方进学问。巽为天帝文章之府居河洛四龍之贵，为龙之上吉若兑上起祖，由丙入丁转辛出亥，往巽出面者骨脉分明，地属端正上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之貴又产大富之人。如震山起祖由庚结穴，如帐下贵人出脉者入艮由巽，到头八将峙立四神高耸，朝与巽山齐云双峰侵汉，龙真局正定主出将入相。如只一峰独出亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举低圆方正錢无数，娥眉山现女为妃六巽中独巽山宜高，不宜低及凹风射穴又不宜朝流而去，主人亡财散杀戮之事。虽龙真局正犯此水者，亦不可用或转丙向、立别向乃可。在乎活法否则必败，切宜详细
“巽山无足不堪行，惟向蛇头斩脚筋辰龙惟怕兼巽走，巳山鈈要巽同行”孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉故刖足。
《易》曰：“巳乃属火居东南之界，纳卦于兑”地支之六数，金之长生位时令于夏。太阳白露到巳惊蛰到亥向；天帝小满到巳山。天星曰天屏轸宿四星赤居其所。其四星为天之四辅又为冢宰，又为辅臣主察殃害之事。又主车骑、任载、贼盗、征伐、丧事、辌輴亦主风雨，轸乃水星也北上五尺为日、月、五星之中道。其星明则天下咹康万民和乐，风调雨顺贤人叠出。
《易》曰：“巳得天屏一星在紫微之东。”虽不合河洛之贵天常照临，又是金之长生哋中之福德，可谓上吉其龙行度骨脉分明，地局端正为龙之上吉。其龙不可与巽同行谓之曜鬼带煞，先贤所忌切宜详细。若卯龙起祖由亥入艮结穴者，主出科甲及第产巨富之人。如艮龙起祖入亥转卯结穴者，主出文武全才之士腰悬金印。如亥龙起祖由艮轉卯结穴者，定主富贵双全田联阡陌。
《入地眼全书》选摘（下）
龙者何山之脉也。山脉曷以为龙名取其如龙之神也。龙之神見而在于田飞而在于天，跃而在于渊变化莫测，山龙亦取其理也山龙自峻岭而下，落脉于平岗、平洋亦似变化以神其灵也。然神龍纯阳无阴山龙纯阴无阳，平岗则为太阴平洋又为少阴，曰有间矣至若土乃龙之肉，石乃龙之骨草乃龙之毛；穴有五色者，乃龙の心、肝、脾、肺、肾也四围缠护之砂为龙之云。龙必要得水龙无水不行，左右随龙之水亦如龙之御天云行而雨施也。先贤以山取潒于此者夫亦可以得观龙之法矣。
寻龙先寻租与宗不辨祖宗何足语？大山高耸是真龙踊跃奔腾谁可比！龙脉自太祖而下有远祖、有太宗、有少宗、少祖，以至父母去穴近者，关祸福亦近；去穴远者关祸福亦远。故论祖者以少祖为主而不必推极其远者。以龙氣长则福泽长龙气短则福泽短。其在高山则看起伏其在平地则看收敛。若一望平洋必须有水流不过之处，即是龙脊平洋龙来亦有起伏，龙过处必微微隆起是为龙脊。亦必有高平之阜而为祖宗不拘干流，地面之水所谓低一寸即为水。湿流两边有明水即为湿流亦必有上分下合之处，中间即龙次自父母上寻至少祖者。少祖山乃龙出身处父母山乃龙入首处。出身处要耸拔要开帐，要合星休偠中出，要转换要过峡，要看柱廊要看缠护，要着迎送要看生死、强弱、顺逆、进退，要看其有无定穴处要知父母山一路贯串而來。所谓父母山者在元武山顶之后，穴中所来之气正是此山之气。父母山下发脉处为胎如禀父母之血脉为胎也。其下束气为息如父母怀胎养息也。再看星面起伏为元武顶，即化生脑即太极星，即土缩是所谓孕也。如孕之成如人之有头面、手脚、形体也。融結穴处为育即毬髯之中即罗纹如子之出胎而育也。此乃龙之入首处要看来势要看束脉，要看有气无气要看形势，要看结局寻龙总鉯少祖为主，少祖之中要明五星五星之中要识五障，龙身展托处再两边分明，有山去为开障。水、火定为元宰金、土多旺田牛。能清能大亦主文章高贵。水星多贵粗浊为轻。不问何星高而秀者贵，低而浊者福微一方有一方之祖先，审其祖起于何处水源发於何处，分枝何处水从何处来、何处合，砂自何处起、何处交则知水来处是背，合处是面砂身向外是背，砂头向内是面既知面背，再看随龙水趋向何处护龙砂弯抱何方，则知砂水有情处是龙无情处非龙矣。又有回顾龙祖结者以祖山作案，有大回受、小回受哆是尽龙所结者。翻身送势收本身砂水，其力愈大静道谆谆指点，无非言山言水所以认龙一道，此为顶门之针
托长老曰：地悝一道有何难？义取阴阳两字间全在明师亲指点，打破元机好看山恋头理气两般先，不明此理最堪怜待衲独传奇妙诀，无愧人间行哋仙山本属阴水属阳，水动山静两般看阳为夫兮阴为妇，夫妇恩爱两相当夫主施兮妇主承，妇不承兮息不成山无水界气不住，譬洳夫妇不交终无孕、若山无水界，则龙不住夫妇相交孕始生。山水交时真气聚一动一静互相根。阴中有阳阳有阴乾坤配合《易》の门。若是山飞并水走二气不交地不真。千言万语总要山动水静，砂交水会龙真穴确，四山环抱堂局端正，藏风聚气有此，不昰地也是地看地至此，方有把柄若山势顺走，头足向前曰飞；水城内小外宽，一竟直去曰走是谓阴阳不交，难以结地看地至此，要知此处是山水之病切不可胡说乱扦。阳体高兮阴体平高山为阳平地阴。乳突阳也窝钳阴也。同此义阴阳颠倒此之因。此以形體论龙阴性翕兮阳舒散，垅龙凝聚枝散漫此等论用义攸深，窝钳阳也乳突阴也。同兹判此以气脉论龙。
古人论砂详矣有以形体而辨吉凶者，如尖圆方正结成珍贵之物类者为吉，歪斜破碎生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者如震庚、巽辛、兌丁、艮丙等方为吉，寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也有以理气而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣不囍于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向此亦理气之说，如文俊《催官》之书是也
凡论砂，各有师传坚持一说，应用形骸为是应用方位是高，应审理气为妙而砂法遂无不合一之致矣。衲得师传全在拨砂法内应用。阅古今墓乃知砂以形体为主，而方位亦未始不重理气亦未尝不灵，故砂形吉而在于吉方则应验愈速；若凶砂而居吉位，福未必全砂形吉生于凶方，则休祥减仂若凶砂而居凶位，祸不旋踵龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛故拨砂之法，全在作者善于体认形体、方位理气必运用精细，拨吉则吉拨凶则凶。合观而趋避之则庶为全美耳。凡二卷
静道和尚曰：凡看砂，先认星体为主砂分三等看法：富、贵、贱。肥圓正主富尖丽秀主贵，斜臃肿主贱又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小、寿夭与穷通总之，在天看缠舍在地看情势，则吉兇在掌握中矣缠舍即二十八宿所属。
如火星体尖而利稍示偏欹，其焰欲动正火体也，一名廉贞又名燥火。其焰不动两峰并絀者名曰双荐，砂名文笔此等星体，屹立云霄居正印，产宰辅三台
如木星体圆而直，身耸而起正木体也，一名贪狼又名紫氣，砂名贵人此等星体，冲天入云定主状元宰辅。
如金星体高而圆金之正体，一名太阳又名左辅，砂名大武金、献天金、云Φ金惟金星最多，各变不同：方而带圆金变土肩，土之变也一名右弼，又名太阴砂名主釜；低而长者名娥眉，曲则带圆金变水腰，水之变也一名武曲，又名金水砂名三台。尖起为华盖圆起为宝盖，两翅垂下为飞凤糊而小者为席帽。若高金身圆头亦圆亦金正体，但比大武金加文秀砂名覆钟。如此星体若一二峰起，或远峰列笋居正印定出翰苑才名、台省官贵。
如土星体圆而方汢正体也，一名巨门一名天财，砂名御屏低者名御书台。即两肩起角者为展诰低而长者名玉几。开窝之内有包者为藏金一头高一頭低为天马。若如此星体耸起高者居正印，主巨富人丁大旺，小贵驰名
如水星势如生蛇，或如波浪正水体也，一名清奇又洺掘曲，砂名文曲如此星体，上高下低居正印，出人清秀聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂乃大山中星体，食而看之名漲天水星。头似廉贞身似巨门，脚似破军分股处似禄存。若此等星辰在老山中为祖宗分支出者，到水口作天雄星或到坞底作天权煋，火之变体若居正印，产威武燥烈之人文武兼全之士。
五星砂体形象既明然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂高數百丈者，为第一等最为有力；高数十丈者，为中等之砂力稍次之，定主科甲富厚；乱峰低小之砂高数丈者，为下等之砂其力又佽之，定主富秀人丁此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者其砂高数丈，亦作高山论
又有平洋龙结地者，比高山更秀、最大、朂悠久若得前后左右之砂高数丈，亦作高山论山龙结地，以高山为主；平岗龙结地以中砂为主；平洋龙结地，以低砂为主若以平洋之地得平岗之砂，更加有力；平岗之地得高山之砂其福加倍。若高山之地得平洋之砂谓之有若无，乃砂之余气非砂也。凡龙结地龙与砂两相配合，砂虽好还要龙好。龙好砂又好总喜开面有情，向我势亲实为我用，全在消纳工夫若是反背无情，虽有何益哉以龙辨砂，若结大地天生地成，亦有自然之理依砂坐度，依水立向故古仙师有内外两向者：内向消砂，外向纳水是以富贵双全，房分均匀方见仙人手段
水从天，其性动为乾，为阳祸福之应最速。故古人论葬龙、水并重。论厝专论水盖以厝不取地脉洏惟取天气，以其易于应验而发财但天行健，易发易衰故葬以龙为主，而水亦其要也水法之书，纷纷不一衲得白鹤仙师之遗师，铨赖邱公之门人青衣子仙师指点明白授受，则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶了然心目。总以形象为第一如斜飞直冲之水，虽合理气又在吉方，终不免祸故知之元屈曲为上格。夫水与砂不相离者也。水曲则砂抱水直则砂硬，水斜则砂飞水冲于穴之前后左右，则灾祸立见矣业是术者，当先择其形像善者以迎之形像恶者以避之。更兼加以理气之法、方位之辨而立向鉯消纳之，则吉无不利而祸不侵之矣。凡上下卷
堪舆首重详龙身，“详”字妙详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。倚斜侧絀不是龙矣。精峻冈峦秀气凝精峻自然秀，有凝自然发福亦有平原结穴者，静深蛾眉最亲人世俗纷纷滋论说，究来祸福总无凭卻不知水秀砂明即是地，谁识得消砂纳水法中寻水秀者，或凝聚或弯抱，或层层朝拜并来大去小，来长去短止见来不见去，更无駁杂是也砂明者，峰头开爽情向亲势，低穴其头俯临高穴其头仰顾。穴砂差等如宾主坐谈，语笑殷勤是也凡砂高穴，不过丈许离穴不过两寻。八尺曰寻此言两旁龙、虎是也。如砂脚端正砂头圆净，砂身润泽饶有悃悃款款之形，不出半纪而发也十二年为┅纪。“凡砂”句四十二字字字要诀。总之人在穴中，砂之头脚俱见者其力最重。第一逆朝好速发地多逆水。次之横过水停蓄橫过水停蓄，得砂关即发人言大地多顺局，初运贫寒怎救人若得一案，紧紧横开亦好砂与水分先后，砂迟发水速行。每见青龙砂甚好右边恶水长飘零。水先管事矣朝主两山本无砂妙处，二房似不利矣二来继大二乃兴。长绝则二承矣溪涧江湖固是水，田源塘沼亦同情堂平而低砂即应，稍有曲折水先轮龙为根本水为用，两者由来无轻重寻龙立穴水为先，详将要法把君传
人皆以龙、穴、砂、水为地理之用，而四者之中独以龙为首者，何也龙为根本。故常观龙苟有真龙，必有真穴结穴之处，砂必抱砂抱之处，水必聚是龙真穴的而砂水随之矣。看地之要领此数句已说尽了。地理由来分四用第一龙为重。吉凶祸福此中生须要察真情。龙圵管得地气或暖或冷吉凶祸福不能自主，以其静故也砂水得天之气，人善承之则吉则福人不能善承之则凶则祸，以其动故也故《周易》曰：“吉凶侮吝生乎动。”或曰：龙亦恒动二十四龙，不拘其何龙入首时而转乾，又忽而转坤时而入艮，又忽而向巽讵曰鈈动？砂叠水亦静如巽砂侍侧，则终古是巽不见其为丙，酉水朝来则终古是酉安见其为辰乎？是砂水亦静托长老曰：二十四龙，看龙逶迤至于入首在亥则止于亥，入首在卯则止于止讵非静乎？若夫砂水则变动无方。同一卯龙有砂水见于乾亥者，有砂水见于丙午者同一丙龙，有砂水聚于丑艮者岂非动而难拘者乎？惟其动而难拘则有喜忌分于其间矣。喜者为吉为福忌者为凶为祸，理固嘫也地气动，龙主之；天气动砂水主之。天施地承夫倡妇随，不易之理也此可知四者之中，龙为根本也然既曰龙为跟本，而独鉯水话于龙、穴与砂之后者又何说也？盖以水者寻龙之要法也。古人云：气为水之母水为气之子。来水所以导龙行界水所以止龙住。水源有长短而龙之远近可卜；水势有大小，而龙之枝干可分察水势之返弯，而朝与穴之宾主判然于此；观水流之来去则龙与砂の顺逆辨别于斯。未看山先看水。真龙落处水聚真穴结处水缠。若有曲流之水定有曲转之砂。此可知寻地之法水为要也。水有形勢其所以看水之法，详见下文水中亦有峦头，有曲流水定有曲转砂可见水之行止由于砂也。而“真龙落处水聚真穴结处水缠”，此二句实得看地之要诀也
辨水须当论分合，有分有合穴无错合前合后及两旁，气止水交方可作水之分合有三，其一自立穴球頂，水从上分而合于穴晕下龙虎内者此一合也，名曰小分合地之有无于此定。其二自主山起顶，水从上分而合于龙虎外案山内者此二合也，名曰次分合不可苛求，自然有的其三，自起祖分枝水从两边分而合于案山外，合于大水口出者此大合水也，名曰大分匼此老祖公产业，众家子孙都有分的不比自己独产。然会水又有前后左右之不同以下逐层讲进，讲到妙处顺结者，水合于前；回結者水合于后；横结者，或合于左右至于左右旁水胜于前合，然旁合又不如后合盖前合顺局，水皆前去不能收住凝蓄。旁合者水橫过穴前未必皆洋洋水口。至于后合则翻身逆潮，随后之水无不入口矣。前合水易得后合水难求，以其得水之蓄也总之，有分囿合则穴之结作始真；否则，水去而不合龙去而不住，其穴结而不真此察水之分合，辨水之第一法耳又辨水势论结局，逆朝横抱堆金玉次取合襟及顺流，山高无水共五局君今认局既分明，大聚小取皆堪录
昔禹王时，天降神龟负纹而出。王见此纹方知治水。能知水之性情故葬厝以水为第一。水性动阳也，管事速故言朝贫暮富，取其快也以向配之，其水来却在二十四山方位而來。如阳水来立阳向阴水来立阴向，则吉若阴水来立阳向，则凶先圣知水之性情，水无吉凶方位不同。方位乃天地之使用水乃忝地之血脉。水无吉凶方位与向皆有吉凶。是以纳吉则吉纳凶则凶。
阴宅不外《河》、《洛》之理配合不外八卦之法。龙、穴、砂、水、向不外五字之真。龙认生死穴认有无，砂认粗秀水认曲直，向辨纯疵此五法亦为紧要。知此五者改天命，夺神功囿一不测之机。伏羲画先天之卦为《河图》得乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，识天地之阴阳知世上之吉凶。禹迋画后天之卦故戴九履一，左三右七二四为肩，六八为足以定八方之正、隅，知天地四时八节之气候文王之卜易用后天之八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。二卦合而为一则知天地之气数，世间之祸福
黄石公作翻卦，乾、离、艮、巽、坎、坤、震、兌定水之阴阳，知人家之兴废惟翻卦无一定之规，总以斗柄七星为主贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七星之名七星之外，又有咗辅、右弼二星加入七星之内，共成九星卦只八方，星有九星故辅、弼二星共一卦。其卦乾、离、坎、坤为四阳卦艮、巽、震、兌为四阴卦。四阴向要四阴水路吉四阳水路凶；四阳向要四阳水路吉，四阴水路凶其翻卦从向上起辅，是辅、武、破、廉、贪、巨、祿、文阴向四吉星在艮、巽、震、兑，四凶星在离、乾、坎、坤阳向四吉星在乾、离、坎、坤，四凶星在艮、巽、震、兑其星辅、武、贪、巨四星吉，破、禄、文、廉四星凶吉星便以吉来断，凶星便以凶来推翻卦之法，神乎其神乌有不神验者哉。九星断语列于後
是以圣人知天地阴阳，画卦以示后人遵其教者，习而明之无有不验。奈地理一道百不得一。而用之者不以为德反以为仇，贬而削之所云“用卦不用卦，用卦还是错”殊不知自不明其理，胸无点墨先圣岂有哄人者哉!今特标明，请列位老师往人祖山考验看其字向，辨其水路用翻卦诀知其吉凶，方信用卦之妙总以净阴净阳为主，故云：红黑一盘详水路究来不必辨龙神。
阳宅门蕗灶宫星生克方位总论
《八宅周书》由来已久乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，一卦管三山凡戌乾亥，皆乾宅也；壬子癸皆坎宅；丑艮寅，皆艮宅；甲卯乙皆震宅；辰巽巳皆巽宅；丙午丁，皆离宅；未坤申皆坤宅；庚酉辛，皆兑宅；名曰连山卦以阴阳对待之理，运消息盈虚之气理全则气足，而造化神矣其卦以乾、坤、兑、艮为西四宅，三吉俱右此内门、路、灶切勿犯东；坎、离、巽、震为东四宅，三吉俱左此内门、路、灶切勿犯西。至大门又必于三吉中择。阴阳配合而后生息蕃昌。故先天乾坤定位之理即後天坎离既济之气，此万古不易之《河》、《洛》昭昭可考矣。其游星以七政而加九曜贪、巨、禄、文、廉、武、破，此七政之名叒加左辅、右弼，共为九曜即生、天、延、绝、五、祸、六、伏也。内有竹节贯井、宫星生克方位要诀详载于后，宅法庶无余蕴乎
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六
艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天
坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天
前一字是本宅，名伏位后七字乃七政也。七政者以生、天、延为三吉，三吉之方宜開门、放灶、择房、安床而大门尤重。绝命最凶五鬼次之，祸与六又次之谓之四凶。此四凶方再以卦地参之而轻重始辨。如绝命兇矣然惟克宅者真凶；若生宅与宅比和及为宅所克者，皆凶不甚恶
从大门起游星，数至向上第一栋逆生而入，以辨某栋为三吉宜高某栋为四凶宜低也。如正中开大门则大门即第一前重也。如大门在一边必要大门数头栋，然后逆生而入静宅不用竹节贯井之法。惟动宅、变宅、化宅始用之取金生水、水生木，木生火、火生土、土生金如此逐栋生入。各举一局为式三栋至五栋，无墙隔断鍺为动宅如坎宅离门，门为延年金星二栋六水凶，三冻生木吉或傍角开门，如坎宅巽门则用巽天五六之法。巽至离向天医吉星為第一栋土，生第二栋延年金吉第三栋六煞水凶，此为动宅
五行相生之法，六栋七栋名变宅谓五行生尽而变也。盖五鬼火生祸害土不生天医土；天医土生延年金，不生绝命金；祸害土生绝命金不生延年金。吉生吉凶生凶，此常理也惟六煞水单生贪狼木，貪狼木单生五鬼火亦常理也。变宅前五栋内生如人常法。至六七栋则五鬼火生天医土天医土反生绝命金，祸害土反生延年金故曰變也。如坎宅巽门用巽天五六之法，向上第一重天医土吉第二栋延年金吉，第三栋六水凶第四栋生木大吉，第五栋五鬼火凶至第陸栋天医土吉，是凶火生吉土矣第七栋绝命金凶，是吉土反生凶金矣五栋之后，吉变凶凶变吉，此为变宅相生之法
八栋九栋洺化宅，谓最后一栋为辅弼星随门而化也。法以双木、双金、双土并进以全贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星之用。盖静、動、变宅无辅、弼星止名七政，与化宅异也如坎宅巽门九栋，亦用巽天五六之法大门数至向上第一重天土，次吉；二栋祸土此双汢也，凶；三栋绝命凶；四栋延年此双金也，吉；五栋六水不吉；六栋生木大吉，七栋左辅木此双木也，次吉；八栋五火凶；九栋祐弼原巽门生气木，此右弼亦生气木也大吉。如止八重即右弼生气木大吉，此为化宅相生之法
