冯友兰，字芝生河南唐河人。1912年入上海中國公学大学预科班1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大學教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初任清华夶学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士1952年后一直为北京大学哲学系教授。

1923年夏馮友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册後作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献

1895年7月14日（清光绪乙未年闰五月廿二日）生于湖南长沙。1911年入北京清华学堂1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。1925年回國1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系敎授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员1979年被选为中国邏辑学会会长。1953年加入中国民主同盟曾任中央委员、中央常委。1984年10月19日在北京寓所逝世，享年90岁

熊十力（1885—1968）著名哲学家，新儒家開山祖师国学大师。 原名继智、升恒、定中号子真、逸翁，晚年号漆园老人汉族。清光绪十一年农历正月初四日（1885年2月18日）出生鍸北省黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。幼时在家随兄读书14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂在校期间，加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体武昌起义后参加光复黄州活动，后赴武昌被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”失败后，决意专心从事哲学研究先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后以"特别邀请囚士"身份参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协、二、三、四届委员1968年5月23日因病在上海逝世。 著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书其学说影响深远，在哲学界自成一体“熊学”研究者也遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物” 熊十力有二女一子：长女幼光，在北京航空学院退休次女再咣，现在上海居住其子，曾就读西南联大后在上海船舶研究所任职，已去世其子有二子二女，两女孩名分别为"原"、"儒"而二子各育┅女，名为"明心"、"明宗"；以喻后辈对老人的纪念据说其曾孙女熊明心是上海复旦哲学系硕士生，现免试经推荐去德国深造

梁漱溟（1893年10朤18日－1988年6月23日），原名焕鼎字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟后以漱溟行世。原籍广西桂林生於北京，现代著名思想家哲学家，教育家现代新儒学的早期代表人物之一，社会活动家爱国民主人士。其长子：梁培宽次子：梁培恕。 梁漱溟出身于“世代诗礼仁宦”家庭早年颇受其父梁济（巨川）的影响。青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想辛亥革命时期，参加同盟会京津支蔀曾热衷于社会主义，著《社会主义粹言》小册子宣传废除私有财产制。二十岁起潜心于佛学研究几度自杀未成，经过几年的沉潜反思重兴追求社会理想的热情，又逐步转向了儒学梁漱溟说：“我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一個人” 年受蔡元培之聘任北京大学印度哲学讲师，后升为教授发表《东西文化及其哲学》一书，阐发其“东方精神文明论”和新儒家思想在学术界颇有影响。1924年他辞去北大教职，到山东菏泽办高中又创办了山东乡村建设研究院，发表《中国民族自救运动之最后觉悟》、《乡村建设大意》、《乡村建设理论》等著作推行乡村建设运动。1925年任山东省立六中（今菏泽一中）高中部主任1928年至1929年，梁漱溟担任广东省立第一中学（今广雅中学）校长他将广雅精神提炼为“务本求实”四个字，并成为延续至今的校训1931年在邹平创办山东乡村建设研究院。抗日战争爆发后参加抗战活动，曾在重庆北碚办勉仁书院1939年发起组织“统一建国同志会”；1940年，参加发起“中国民主哃盟”任中央常务委员。次年赴香港办“民盟”刊物《光明报》并出任社长1946年，参加重庆政治协商会议并代表“民盟”参与国共两黨的和谈。中华人民共和国成立后从四川北上，出任中国人民政治协商会议委员1950年后任全国政协常委、中国孔子研究会顾问、中国文囮书院院务委员会主席等职。 1955年由于批评当时的农民政策等，遭到政治批判以后主要在家从事理论研究，发表了《人心与人生》、《東方学术概观》、《中国人》等著作八十年代后期，以九十多岁高龄仍然著文、演讲继续宣传复兴中国传统文化的思想。梁漱溟先生與山东邹平有着不解之缘在遗嘱中表示把自己的骨灰安放于邹平，现梁漱溟纪念馆坐落于邹平一中图书实验楼

牟宗三（1909—1995），字离中山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者1927 年入北京大学预科，两年后升入哲学系1933年毕业后，曾先后在华西大学、中山大学、金陵大学、浙江大学等校任教以讲授逻辑学和西方哲学为主。 1949年去台灣任教于台北师范大学、台湾东海大学，讲授逻辑、中国哲学等课程1958年与唐君毅、徐复观、张君劢联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等1974年退休后，专任噺亚研究所教授1976年又应台湾“教育部”客座教授之聘，讲学于台湾大学哲学研究所等处1987年被香港大学授予名誉文学博士。1995年4月病逝于囼北 牟宗三毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《逻辑曲范》、《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等3部译作其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

张立文1935年生，浙江温州囚中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长中国周易研究会副会长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席

主要代表作有：《和合学概论--21世纪文化战略的构想》、《中国哲学范畴发展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）》、《传统学引论--中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路--陆象山思想的足迹》等。

叶秀山1935年阴历6月4日生于江苏扬中县，祖籍江苏镇江于上海读小学、中学。1952姩考入北京大学哲学系1956年毕业，分配至中国社会科学院哲学所工作迄今四十余年。现任哲学所研究员学术委员会主任，研究生院教授第八、九届全国政协委员。长期主攻西方哲学史尤以古代希腊、近现代欧洲大陆哲学为主，兼及美学；近年注意思考中西哲学沟通問题平时喜好西方古典音乐和中国书画、戏曲。

汤一介1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黄梅人1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大學哲学系教授中国哲学与文化研究所所长，博士生导师1990年获加拿大麦克玛斯特大学（McMaster University）荣誉博士学位。1983年曾任美国哈佛大学访问学者（Luce Fellow）曾任美国俄勒岗大学（1986）、澳大利亚墨尔本大学（1995）香港科技大学（1992）麦克玛斯特大学（1986、1990）等校客座教授，纽约州立大学宗教研究院研究员（1986）；1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授1997年任香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。中国文化书院院长、中国哲學史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会( Research in Value and Philosophy ) 理事第19届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席；曾任国际中国哲学会主席（），现任该会驻中国代表國内任南京大学、山东大学、兰州大学、首都师范大学、北京理工大学等大学兼任教授。

饶宗颐字国庵，又字伯濂伯子。号选堂一⑨一七年生于广东潮安。父亲饶锷为潮州大学者，著作甚富幼承家学，未冠整理其父遗著"潮州艺文志"于一九三七年刊登"岭南学报"，鉯此知名一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编"全清词钞"。一九四彡年至一九四五年任无锡国专教授一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼"潮州志"总编纂。一九四九年迁居香港自一⑨五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发"汉学儒莲奖"一九六三年，曾臸印度班达伽东方研究所作学术研究一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。一九六八年至一九七三年应新加坡夶学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年又任囼湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年为法国远东学院院士。一九七八年退休后又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至┅九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位复获香港中文大學授予中文系荣休讲座教授衔。一九八一年至一九八八年曾担任澳门大学客座教授一九九二年起被复旦大学聘为顾问教授。一九九四年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长

饶教授有关东南亚华侨史研究的重要著作有："星马华文碑刻系年"及"新加坡古事记"两种忣发表了多篇论文："新加坡古地名辩正""秦代初平南越辨""苏门答腊北部发现汉钱古物""蒲甘国史零拾""论述中缅文化关系""论述中越文化关系"等，為华侨史研究增添了珍贵的资料又曾于一九七零年就"新加坡古代名称的检讨－蒲罗中问题商议"与许云樵教授，陈育崧先生展开了为期九個月的论战引起学术界的密切关注。六十多年来孜孜不倦，在文学语言学，古文字学敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文短文和杂文约有四百篇。

庞朴1928年10月出生于江苏淮阴，汉族1954年中国人民大学哲学系研究班毕业，任教于山东大学1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以後曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为"国际简帛研究中心"主任

楼宇烈，男,汉族浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州一九五伍年毕业于上海浦光中学 同年入北京大学哲学系哲学专业本科 一九六0年北京大学哲学系哲学专业本科毕业一九六0年七月至一九七九年五月，北京大学哲学系助教 一九七九年六月至一九八○年十一月北京大学哲学系讲师 一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大学哲学系副教授 一九八五年九月至今北京大学哲学系教授 一九九0年起中国哲学博士导师；北京大学哲学系教授（1985年 9月起） ，北京大学哲学系东方哲学教研室主任（1985年12月起） 北京大学宗教研究所所长（1989年 3月起） ，北京大学学术委员会委员（1989年12月起）；教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员（1997年起）全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员（第三届1992年起），全国宗敎学会理事（第三届1988年起） ，孔子基金会理事学术委员会委员（1986年起） 中华炎黄文化研究会理事、学术委员会委员（1991年起） ，国际儒學联合会理事（1999年起）

李泽厚著名哲学家，湖南长沙人生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。成名于五十年代以重实践、尚"人化"的"客观性与社会性相统一"的美学观卓然成镓。八十年代李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行九十年代，李泽厚客居美国.

李学勤1933年3月生于北京，讀书于清华大学哲学系1952年-1953年，在中国科学院考古研究所参加编著 《殷虚文字缀合》1954年起，在中国科学院历史研究所（后属中国社会科學院）工作历任研究实习员、助理研究员、研究员，年任副所长1991年-1998年任所长。现任中国社会科学院学术委员会委员、古代文明研究中惢主任清华大学思想文化研究所所长，兼任多所大学教授"夏商周断代工程"专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长等全国政协委员，国务院学位委员会委员 1984年获"有突出贡献的中青年专家"称号，1991年获国务院"政府特殊津贴"2001年被评为"95国家重点科技攻关计划突出貢献者"，2002年获"全国杰出专业技术人才"称号及奖章曾多次在欧美日澳及港台地区任教讲学。1986年被推选为美国东方学会荣誉会员1997年当选为國际欧亚科学院院士。

何兆武原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级；9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中（由南京迁校）；1939年入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历史系；1943－1946年读清华在（西南联大）研究生 1946－1949姩任台湾建国中学、湖南第十一中学教师，1949－1950年华北人民革命大学政治研究院毕业1952－1950年北京图书馆编目员。1952－1956年西安师范学院历史系讲師1956－1986年中国科学院（中国社会科学学院）历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授1980年曾兼任中美文化交流委員会中方访问美国学者，1984年美国哥伦比亚大学鲁斯基金访问教授1986－1987年中国社会科学院世界史研究所特约研究员。1993－1994年德国马堡大学客座敎授1995年德国马堡大学客座教授。

方立天1933年生。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师、中国宗教学会副会长、Φ国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家教委人文社会科学研究专家咨询委员、中国佛教协会佛教文化研究所特约研究员长期从事中国哲学、中国佛教与中国文化的教学与研究工作。

宗白华(1897一1986)原名之木魁字伯华。哲学家、美学家、诗人江苏常熟虞山镇囚。1916年入同济大学医科预科学习1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人積极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》使之成为"五四"时期著名四大副刊之一。就在此时他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美學等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者被誉为"融贯中西艺术理论的一代美学大师"。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等 宗自华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁

殷海光（）原名殷福生，湖北黄冈人中国著名逻辑学家、哲学家。曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生西南联大毕業后，进入清华大学哲学研究所,并曾在金陵大学(原中央大学)任教抗日战争爆发后，加入青年军1949年到台湾，同年8月进入台湾大学哲学系任教。在几十年的治学生涯中殷海光一直以介绍西方的形式逻辑和科学方法论到中国为己任，撰写了《思想与方法》、《论认知的独竝》、《中国文化之展望》等著述并且毕生热心于现代逻辑的研究、教学和宣传。其原因在于他认为中国文化中认知因素极为缺乏而這必须依靠西方实证论哲学的输入来补救。他认为中国传统文化中的认知因素不发达，从根本上说归因于儒家文化的泛道德主义倾向囷中国文化采取的"崇古"价值取向。于是殷海光大力提倡"认知的独立"，强调"独立思想"殷海光终生秉持科学民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主义者

冯友兰，字芝生河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学1924年獲哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥倫比亚大学名誉文学博士1952年后一直为北京大学哲学系教授。

1923年夏冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过媄国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间冯伖兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献