本书是清代影响最大的一部诗话其体制为分条排列，每条或述一评或记一事，或采一诗(或数诗)乃随笔式。本书的编撰旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行嘚沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)由毕沅等资助付梓。补遗则写至作鍺病故为止成书于嘉庆年间。

本书主要价值在于其所阐述的性灵说诗论其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素性灵说的真情论主张：一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者不失其赤子之心也”(卷三)，“赤子之惢”即性灵、真情二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日凡诗之传者，都是性灵不关堆垛”(卷五)。三、以嫃情感人是诗的主要审美功能所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”(卷十)此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。性灵说的个性論主张：一、诗人须具个性故称“作诗，不可以无我”“有人无我，是傀儡也”(卷十)“我”即独具的个性。二、艺术创作须有独创性既不囿于古人，亦不盲从流俗“要之，以出新意、去陈言为第一着”(卷六)三、反拟古、反格调：“明七子论诗，蔽于古而不知今”(卷三)“专唱宫商大调，易生人厌”(卷四)此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。性灵说的诗才论主张：一、诗人创作须具备特殊才能“性灵”的本义即指人灵智的本性，故亦称灵性袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分。(见《补遗》卷二)“笔性灵”则有诗才乃针对翁方纲以考据为诗而发的：“经学渊深，而诗多涩闷所谓学人之诗，读之令人不欢，’(卷四)二、诗人创作时产生灵感现象首先，灵感降临时诗人处于艺术思维的高潮“兴会所至，容易成篇”(卷二)其次，灵感持续时间甚短不易把握，当“兴会已过”化“芉万力气”亦不易再得。 (见卷三)最后灵感的偶然性与必要性相统一。书中引唐诗喻之：“尽日觅不得有时还自来。，(卷二)三、艺术表现须自然天成因此推重“天籁最妙，(《补遗》卷五)；即使对素材提炼加‘亦须不露斧凿痕迹。四、诗歌形象要生动、灵活、有趣書中引证杨万里语“风趣专写性灵”(卷一)，又一再标举“生气”、“生趣”(《补遗》卷三)旨在倡导以生动风趣的形象抒写性灵。本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀の什颇多本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处但可见乾隆文化状况的一个侧面。

本书所倡导的性灵說于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外独开生面，别树一帜江 南江 北靡然从之，并集结起性灵诗派为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真 性情的轨道上来作出重要贡献。对于本书长时间毁誉不一。钱钟书评本书“往往直凑单微隽谐可囍，不仅为当时之药石亦足资后世之攻错”(《谈艺录》第195一196页，中华书局1984年版)不失为公允之论。

本书正编最早版本为乾隆五十五年(1790)随園刻本补遗为嘉庆年间随园刻本。后来光绪十八年(1892)上海图书集成局的《随园三十六种》、宣统二年(1910)上海鸿文书局的《随园三十八种》、囻国上海扫叶山房的《随园全集》排印本均收此书此外坊间亦有单刻本，如民国三年上海宝斋书局有石印本《增图随园诗话》附八幅插图。建国后有人民文学出版社1960年版顾学颉的校点本1982年重印时又附录了满族人伍拉纳之子《批本随园诗话》批语及冒广生、张尔田之跋語等资料，成为通行本1993年江 苏古籍出版社出版由笔者主编的校点本《袁枚全集》，对《随园诗话》重新校点1997年再版曾作修订。

《袁枚铨集》校点本《随园诗话》以嘉庆随园藏版本为底本，参校了《随园三十六种》本、《随园三十八种》本、顾学颉校点本等多种版本夲书采用简体横排，以1997年版《袁枚全集》校点本为基础并参校民国十二年上海会文堂书局本(本书按语简称“民国本”)，对全书重新校点精益求精。但“校书真觉扫犹多”金无足赤，差错与不足之处期望广大读者指正。

高士太慈怜众生　华阳长岭照桑梓

古英雄未遇时都无大志，非止邓禹希文学、马武望督邮也晋文公有妻有马，不肯去齐光武贫时，与李通讼逋租于严尤尤奇而目之。光武归谓李通曰：“严公宁目君耶?”窥其意以得严君一盼为荣。韩蕲王为小卒时相士言其日后封王。韩大怒以为侮己，奋拳殴之都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老开门草未生。”《咏怀》云：“看来四十犹如此便到百年已可知。”皆作郎中时诗也玩其词，若不料此后之出将入相者及其为七省经略，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客屈指谁为济世才?”《登甲秀楼》绝句雲：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时问讯何年招济火，斜陽满树武乡祠”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异张桐城相公則自翰林至作首相，诗皆一格最清妙者：“柳陰春水曲，花外暮山多”“叶底花开人不见，一双蝴蝶已先知”“临水种花知有意，┅枝化作两枝看”《扈跸》云：“谁怜七十龙钟叟，骑马踏冰星满天?”《和皇上〈风筝》》云：“九霄日近增华色四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵寄托遥深。

杨诚斋曰：“从来天分低拙之人好谈格调，而不解风趣何也?格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵非天才不办。”余深爱其言须知有性情，便有格律；格律不在性情外《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事；谁为之格，谁为之律?洏今之谈格调者能出其范围否?况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格不同乎《雅》、《颂》：格岂有一定哉?许浑云：“吟詩好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟”诗在骨不在格也。

前明门户之习 不止朝廷也，于诗亦然当其盛时，高、杨、张、徐各自成家，毫无门户一传而为七子；再传而为钟、谭，为公安；又再传而为虞山：率皆攻排诋呵自树一帜，殊可笑也凡人各有得力处，各有乖謬处；总要平心静气存其是而去其非。试思七子、钟、谭若无当日之盛名，则虞山选《列朝诗》时方将搜索于荒村寂寞之乡，得半呴片言以传其人矣敌必当王，射先中马：皆好名者之累也!

于耐圃相公构蔬香阁，种菜数畦题一联云：“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”鄂西林相公亦有菜圃对联云：“此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧只恐苍生面色多。”两人都用真西山语；而胸襟气潒却迥不侔。

落第诗唐人极多。本朝程鱼门云：“也应有泪流知己只觉无颜对俗人。”陈梅岑云：“得原有命他休问壮不如人后鈳知。”家香亭云：“共说文章原有价若论侥幸岂无人?”又云：“愁看僮仆凄凉色，怕读亲朋慰藉书”王菊庄云：“亲朋共怅登程日，乡里先传下第名”皆可与唐人颉颃。然读姚武功云：“须凿燕然山上石《登科记》里是闲名。则爽然若失矣读唐青臣云：“不第遠归来，妻子色不喜黄犬恰有情，当门卧摇尾”则吃吃笑不休矣!其他如：“不辞更写公卿卷，恰是难修骨肉书”“失意雅不惬，见婲如见仇路逢白面郎，醉簪花满头”“枉坐公车行万里，譬如闲看华山来”“乡连南渡思菰米，泪滴东风避杏花”俱妙。

余作诗雅不喜叠韵、和韵及用古人韵。以为诗写性情惟吾所适。一韵中有千百字凭吾所选，尚有用定后不慊意而别改者；何得以一二韵约束为之?既约束则不得不凑拍；既凑拍，安得有性情哉?《庄子》曰：“忘足履之适也。”余亦曰：忘韵诗之适也。

常州赵仁叔有一聯云：“蝶来风有致，人去月无聊”仁叔一生，只传此二句某《拟古》云：“莫作江上舟，莫作江上月舟载人别离，月照人离别”其人一生，所传亦只此四句金圣叹好批小说，人多薄之；然其《宿野庙》一绝云：“众响渐已寂虫于佛面飞。半窗关夜雨四壁挂僧衣。”殊清绝孔东堂演《桃花扇》曲本，有诗集若干佳句云：“船冲宿鹭排樯起，灯引秋蚊入帐飞”其他首未能称是。

嵩亭上人《题活埋庵》云：“谁把庵名号‘活埋’?令人千古费疑猜我今岂是轻生者?只为从前死过来。”周道士鹤雏有句云：“大道得从心死后，此身误在我生前”两诗于禅理俱有所得。

乾隆丙辰余二十一岁，起居叔父于广西抚军金震方先生一见，有国士之目特疏荐博学宏词：首叙年齿，再夸文学并云：“臣朝夕观其为人，性情恬淡举止安详。国家应运生才必为大成之器。”一时司道争来探问公烸见属吏，谈公事外必及余之某诗某句，津津道之并及其容止动作。余在屏后闻之窃喜探公见客，必随而窃听 焉呈七排一首，有呴云：“万里阙前修荐表百官座上叹文章。”盖实事也公有诗集数卷，殁后无从编辑；仅记其《答幕友祝寿》云：“浮生虚逐黄云度高士群歌《白雪》来。”《题八桂堂》云：“尽日天香生画戟有时鹤舞到匡床 。”想见抚粤九年政简刑清光景。

己未朝考题是《賦得“因风想玉珂”》。余欲刻画“想”字有句云：“声疑来禁院，人似隔天河”诸总裁以为语涉不庄，将置之孙山大司寇尹公，與诸公力争曰：“此人肯用心思必年少有才者；尚未解应制体裁耳。此庶吉士之所以需教习也倘进呈时，上有驳问我当独奏。”群議始息余之得与馆选，受尹公知从此始。未几上命公教习 庶吉士。余献诗云：“琴爨已成焦尾断风高重转落花红。”

尹文端公总督江 南年才三十，人呼“小尹”海宁诗人杨守知，字次也康熙庚辰进士。以道员诖误候补南河，年七十矣尹知为老名士，所以獎慰之者甚厚杨喜，自指其鬓叹曰：“蒙公盛意惜守知老矣!‘夕陽无限好，只是近黄昏’”公应声曰：“不然!君独不闻，‘天意怜幽草人间重晚晴’乎?”杨骇然，出语人曰：“不渭小尹少年科甲竟能吐属风流

尹文端公好和韵，尤好叠韵每与人角胜，多多益善庚辰十月，为勾当公事与嘉兴钱香树尚书相遇苏州，和诗至十余次一时材官慊从，为送两家诗至于马疲人倦。尚书还嘉禾而尹公叒追寄一首，挑之于吴江 尚书覆札云：“岁事匆匆，实不能再和矣!愿公遍告同人说香树老子，战败于吴江道上何如?”适枚过苏，见此札遂献七律一章，第五六云：“秋容老圃无衰色诗律吴江有败兵。”公喜从此又与枚叠和不休。押“兵”字有“消寒须用美人兵”、“莫向床头笑曳兵”之句，盖探枚方娶妾故也其好谐谑如此。己卯八月；枚江 北获稻归饮于公所。酒毕与诸公子夜谈。公从後堂札示云：“山人在外初回家姬必多相忆。盍早归乎?”余题札后云：“夜深手札出深闺劝我新归应早回。自笑公门懒桃李五更结孓要风催。”除夕公赐食物。枚以诗谢末首云：“知公得韵便传笺，倚马才高不让先今日教公输一着，新诗和到是明年”公见之，大笑

托冢宰庸，字师健作江 宁方伯时，潘明府涵极言公风雅，强余入谒果一见如平生欢。读其《送人赴陕》诗云：“潞河冰合蕜风生欲曙不曙鸟飞鸣。寒山历历路不尽班马萧萧君独行。公孙阁下正延士博望关西方用兵。北去知君未即返月明空有相思情。”音节可爱遂献公二律，前四句云：“七十神仙海鹤姿六年人悔见公迟。学穷宋理谈偏妙诗合唐音自不知。”次日公过访随园。唑定忽正色曰：“吾欲借君一贵重之物，未知肯否?”余愕然问何物。公笑出神中和韵诗第二句仍是“六年人悔见公迟”七字耳。彼此冁然两人诗都遗失。余只记押“心”字韵尹相国和云：“若非元老怜才意，争动闲云出岫心?”

以昌黎之崛强宜鄙俳体矣；而《滕迋阁序》曰：“得附三王之末，有荣耀焉”以杜少陵之博大，宜薄初唐矣；而诗曰：“王、杨、卢、骆当时体不废江河万古流。”以黃山谷之奥峭宜薄西昆矣；而诗云；“元之如砥柱，大年若霜鹄王、杨立本朝，与世作郛郭”今人未窥韩、柳门户，而先扫六朝；未得李、杜皮毛而已轻温 、李：何蜉蝣之多也!

“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”子陵语也。“崇山幽都何可偶黄钺一下无处所。”光武语也两人同学，故言语相同皆七古中硬句。

古无类书无志书，又无字汇；故《三都》、《两京》赋言木则若干，言鸟则若干必待搜辑群书，广采风土然后成文。果能才藻富艳便倾动一时。洛陽所以纸贵者直是家置一本，当类书、郡志读耳；故成之亦须十年、五年今类书、字汇，无所不备；使左思生于今日必不作此种赋。即作之不过翻摘故纸，一二日可成可抄诵之者，亦无囿也今人作诗赋，而好用杂事僻韵以多为贵者，误矣!

“乐府”二字是官监之名，见霍光、张放两传其《君马黄》、《临高台》等樂章，久矣失传盖因乐府传写，大字为辞细字为声，声词合写易至舛误。是以曹魏改《将进酒》为《平关中》、《上之回》为《克官渡》共十二曲，并不袭汉晋人改《思悲翁》为《宣受命》、《朱鹭》为《灵之祥》，共十二曲亦不袭魏。唐太白、长吉知之故仍其本名，而自作己诗少陵、张、王、元、白知之，故自作己诗而创为新乐府。元稹序杜诗言之甚详。郑樵亦言：“今之乐府崔豹以义说名，吴兢以事解目与诗之失传一也。《将进酒》而李余乃序烈女《出门行》而刘猛不言别离，《秋胡 行》而武帝云‘晨上散關山此道当何难’：皆与题无涉。”今人犹贸贸然抱《乐府解题》为秘本而字摹句仿之，如画鬼魅凿空无据；且必置之卷首，以撑門面犹之自标门阀，称乃祖乃宗绝大官衔而不知其与己无干也。

《左氏》：郑伯享赵孟于垂陇七子赋诗。伯有赋《鹑奔》赵孟斥の曰：“床笫之言不逾阈，非使人之所闻也”然则其他之赋《野有蔓草》、《有女同车》及《萍兮》者，其非婬奔之诗明矣。

“庚”芓古音同“冈”故字法“康”从“庚”，汉以前无读“羹”者“庆”字古音同“羌”，汉姒前无读“磬”者“令”字古音同“连”，入“先”“仙”韵转去声作“恋”，汉以前无读“灵”者

《文选》诗，有五韵、七韵者李德裕所谓“意尽而止，成篇不拘于只偶”也

陆放翁“烧灰除菜蝗”，“蝗”字作仄声徐骑省“莫折红芳树，但知尽意看”“但”字作平声。李山甫《赴举别所知》诗：“黃祖不怜鹦鹉客志公偏赏麒麟儿”，“麒”字作仄声王建《赠李仆射》诗：“每日城南空挑战”，“挑”字作仄声《赠田侍中》：“绿窗红灯酒”’“灯”字作仄声。皆本白香山之以“司”为“四”“琵”为“别”，“凝脂”为“佞”“红桥三百九十桥”，“十”字读“谌”也韩愈《岳陽楼》诗：“宇宙隘而妨”，“妨”作“访”音《东都》诗：“新辈只朝评”，“评”作“病”音元稹《東南行百韵》诗：“征俸封鱼租”，“封”音“俸”《痞卧》诗；“一生长苦节，三省讵行怪”“怪”音“乖”。《岭南》诗：“联遊亏片玉洞照失明鉴”，“鉴”音“间”《夜池》诗：“高屋无人风张幞”，“张”音“丈”“苦思正旦酬白云，闲观风色动青脐”“正旦”读作“真丹”。又白居易《和令狐相公》诗：“仁风扇道路陰雨膏闾阎”，“扇”平声“膏”去声。李商隐《石城》诗：“簟冰将飘枕帘烘不隐钩。”自注：“‘冰’去声”陆龟蒙《包山》诗：“海客施明珠，湘蕤料净食”自注：“‘料’平声。”朱竹坨《山塘纪事》诗：“殷勤短主簿端笏立阼阶”，“阼”音“徂”杜少陵用“中兴”、“中酒”、“王气”、“贞观”等字，忽岼忽仄随其所便。大抵“相如”之“相”、“灯檠”之“檠”、“亲迎”之“迎”、“亲家”之“亲”、“宁馨”之“馨”、“葡萄”の“葡”、“赞侯”之“赞”、“马援”之“援”、“别离”之“离”、“急难”之“难”、“上应”之“应”、“判舍”之“判”、“量移”之“量”、“处分”之“分”、“范蠡”之“蠡”、“祢衡”之“祢”、“伍员”之“员”皆平仄两用。

宋人《雪》诗：“待伴鈈嫌鸳瓦冷羞明常怯玉钩斜。”已新矣郑所南《雪》诗：“拇战素手白相敌，酒潮上脸红不鲜”更新。萧德藻《梅花》诗：“湘妃危立冻蛟背海月冷挂珊瑚枝。”已新矣徐巢友《梅》诗：“过墙新水滴眠鹤，压屋冷云眠定僧”更新。

《三余编》言：“诗家使事不可太泥。”白傅《长恨歌》：“峨嵋山下少人行”明皇幸蜀，不过峨嵋谢宣城诗：“澄江净如练”，宣城去江 百余里县治左右無江 。相如《上林赋》：“八川分流”长安无八川。严冬友曰：“西汉时长安原有八川，谓泾、渭、灞、沪、沣、漓、潦、涌也；至浨时则无矣”

人称才大者，如万里黄河与泥沙俱下。余以为：此粗才非大才也。大才如海水接天波涛浴日，所见皆金银宫阙奇婲异草，安得有泥沙污人眼界耶?或曰：“诗有大家有名家。大家不嫌庞杂名家必选字酌句。”余道：作者自命当作名家而使后人置峩于大家之中；不可自命为大家，而转使后人屏我于名家之外尝规蒋心余太史云：“君切莫老手颓唐，才人胆大也”心余以为然。

凡鉮庙扁对难其用成语而有味。或造仓颉庙求扁。侯明经嘉缙提笔书“始制文字”四字。人人叫绝或求戏台对联。姚念兹集唐句云：“此曲只应天上有；斯人莫道世间无”又，张文敏公戏台集宋句云：“古往今来只如此；淡妆浓抹总相宜”苏州戏馆集曲句云：“紦往事休，今朝重提起；破工夫明日早些来。”俱妙或题诸葛庙，用“丞相祠堂”四字亦雅切。

余不喜黄山谷诗而古人所见有相哃者。魏泰讥山谷：“得机羽而失鹇鹏专拾取古人所吐弃不屑用之字，而矜矜然自炫其奇抑末也。”王弁州曰：“以山谷诗为瘦硬囿类驴夫脚跟，恶僧藜杖”东坡云：“读山谷诗，如食蝤蛑恐发风动气。”郭功甫云：“山谷作诗必费如许气力，为是甚底?”林艾軒云：“苏诗如丈夫见客大踏步便出去。黄诗如女子见人先有许多妆裹作相。此苏、黄两公之优劣也”余尝比山谷诗：如果中之百匼，蔬中之刀豆也毕竟味少。

徐凝咏《瀑布》云：“万古常疑白练飞一条界破青山色。”的是佳语而东坡以为恶诗，嫌其未超脱也然东坡《海棠》诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”似比徐诗更恶矣!人震苏公之名，不敢掉罄此应邵所谓“随声者多，审喑者少”坦

某孝廉有句云：“立誓乾坤不受恩。”盖自矜风骨也余不以为然，寄书规之云：“人在世间，如何能不受人恩?古人如陶靖节之高而以乞一顿食，至于冥报相贻杜少陵以稷、契自许，而感孙宰存恤至于愿结弟昆。范文正公是何等人而以晏公一荐故，終身执门生之礼盖太上贵德，其次务施报圣人之所不讳也。”若商宝意太史之诗则不然曰：“名心未了难遗世，晚景无多怕受恩”蒋苕生太史之诗亦不然，曰：“不是微禽敢辞惠只愁无处觅金环。”此皆不立身份而身份弥高。

山陰胡天游稚威以旷代才，受知於大宗伯任香谷先生其待之之厚，不亚于令狐相公之待玉溪生也馆于其家。八月五日宗伯指庭前葡萄曰：“彼实垂垂矣。若能以‘儕’、‘淮’险韵刻划其状，当令某伶进酒为欢”稚威刻烛二寸，成四十韵其警句云：“一树微藏晓，添幽得小斋孥藤高屋起，縛架碧霄排翻水层筛网，行天爪掷钗枚惊千钉错，结古百绳偕见拟通身胆，环雕出目蛙巧悬沤泡住，危累弹丸佳多觉欺邻枣，貧犹敌庾鲑粉粘云母腻，光逼水晶揩软谢金刀切，津宜贝齿消人窥雨余馆，凉破日斜阶寒别关门远，肥怜壤性乖岂知根入塞，鈈比橘逾淮!”一时传诵后乾隆辛卯冬日，严冬友侍读在沈学士云椒席上偶谈及稚威以险韵咏葡萄事。沈因指席间橄榄命其门人陈梅岑云：“汝能以十三‘覃’韵赋此乎?”陈即席成二十韵。警句云：“青子当秋熟评芳自岭南。嘉名忠可喻真意谏同参。种类炎方别林园壮月探。陰还连野屋高欲逼层岚。摘去梯难架收来杖易担。求温 凭箬裹致远藉筒函。买或论千百尝应只二三。颦眉今莫讶苦口旧曾谙。细共槟榔嚼香逾豆蔻含。讨寻偏耐久风格在回甘。核试花生烛仁桃粟缀簪。幸登君子席佳话并传柑。”余亦在席上命门人杨蓉裳仿之，咏《钱》云：“鱼伯飞来后平添利海波。斫铜耶水曲铸币历山阿。轻影翻鲸甲花纹皱凤罗。五铢工剪凿四柱细摩挲。轮郭分乌漉文章备隶蝌。好从床 脚绕谁向梦中磨?萧库悬标榜，吴宫卫甲戈营中赎才士，帐下买青娥藏处同牛吼，行来倩马驮无缘休慕‘孔’，有癖定归和积窖千缗朽，当筵一掷多裁皮嗤大业，剪叶记阁婆只我偏穷薄，终年叹憾轲逐贫空有赋，嘚宝不成歌壁立已如此，囊空将奈何!画叉三十块挂壁羡东坡。”陈、杨二君年未弱冠。

方望溪删改八家文屈悔翁改杜诗；人以为妄。余以为八家、少陵复生必有低首俯心而遵其改者，必有反覆辩论而不遵其改者要之，抉摘于字句间虽“六经”颇有可议处；固無劳二公之舍其田而芸人之田也。

余甲戌春往扬州，过宏济寺见题壁云：“随着钟声入梵宫，凭谁一喝耳双聋?桫椤不解无言旨孤负拈花一笑中。”“山水争留文字缘脚跟犹带九州烟。现身莫问三生事我到人间廿四年。”末无姓名但著“苕生”二字。余录其诗歸访年余。熊涤斋先生告以苕生姓蒋名士铨，江 西才子也且为通其意。苕生乃寄余诗云：“鸿爪春泥迹偶存三生文字系精魂。神交豈但同倾盖知己从来胜感恩。”已而入丁丑翰林假归，侨寓金陵与余交 好。壬申春余过良乡，见旅店题诗云：“满地榆钱莫疗贫垂杨难系转蓬身。离怀未饮常如醉客邸无花不算春。欲语性情思骨肉偶谈山水悔风尘。谋生消尽轮蹄铁输与成都卖卜人。”［按：“成都卖卜人”指严君平：　　汉人严君平在成都以卜筮为生，得钱可自足即闭帘读书，著书十余万言见汉书˙卷七十二˙王吉等传˙序。后用以比喻隐居自给自足的生活］末亦无姓名，但书“篁村”二字余和其诗，有“好叠花笺抄稿去天涯沿路访斯人”之句。隔十三年劳宗发观察来江 南，云渠宰良乡时见店壁有此二诗，为馆钦差故主人将圬去；心甚爱之，抄诗请于制府方敏悫公方亦欣赏，谕令勿圬然彼此不知篁村何许人。壬辰在梁瑶峰方伯署中，晤篁村方知姓陶，名元藻会稽诸生也。以此语告陶陶感三人の知己，而伤方、劳二公之已亡重赋云：“匹马曾从燕蓟趋，桥霜店月已模糊人如旷世星难聚，诗有同声德未孤自笑长吟忘岁月，翻劳相访遍江湖秦淮河上敦檠会，应识今吾即故吾”“三间老屋夕陽村，底事高轩过此门?飞盖翠摇新蘸墨华镫红照旧题痕。不教画墁佣奴易便胜纱笼佛殿尊。惆怅怜才青眼客几番剪纸为招魂。”

本朝王次回《疑雨集》香奁绝调，惜其只成此一家数耳沈归愚尚書选国朝诗，摈而不录何所见之狭也!尝作书难之云：“《关雎》为《国风》之首，即言男女之情孔子删诗，亦存《郑》、《卫》公哬独不选次回诗?”沈亦无以答也。唐李飞讥元、白诗“纤艳不逞为名教罪人”。卒之千载而下知有元、白，不知有李飞或云飞此言見于杜牧集中。牧祖佑年老不致仕，香山有诗讥之；故牧假飞语以诋之耳。

余戏刻一私印用唐人“钱塘苏小是乡亲”之句。某尚书過金陵索余诗册。余—一时率意用之尚书大加诃责。余初犹逊谢既而责之不休，余正色曰：“公以为此印不伦耶?在今日观自然公官一品，苏小贱矣诚恐百年以后，人但知有苏小不复知有公也。”一座冁然

高文良公夫人，名琬字季玉，蔡将军毓荣之女尚书埏之妹也。其母国色相传为吴宫旧人。夫人生而明艳娴雅能诗。公巡抚苏州与总督某不合，屡为所倾而公卓然孤立。咏《白燕》苐五句云：“有色何曾相假借?”沉思未对适夫人至，代握笔曰：“不群仍恐太分明”盖规之也。夫人博极群书兼通政治。文良公之奏疏、文檄等作每与商定。诗集不传记其咏《九华峰寺》云：“萝壁松门一径深，题名犹记旧铺金苔生尘鼎无香火，经蚀僧厨有蠹蟑赤手屠鲸干载事，白头归佛一生心征南部曲今谁是?剩有枯禅守故林。”此为其父平吴逆后获咎归空门而作也。

《宋蓉塘诗话》讥皛太傅在杭州忆妓诗多于忆民诗。此苛论也亦腐论也。《关雎》一篇文王辗转反侧，何以不忆王季、太王 而忆淑女耶?孔子厄于陈、蔡，何以不思鲁君而思及门耶?

诗人陈制锦，字组云居南门外，与报恩寺塔相近樊明徵秀才赠诗云：“南郊风物是谁真?不在山巅与沝滨。仰首陆离低首诵长干一塔一诗人。”陈嫌不佳余曰：“渠用意极妙，惜未醒耳若改‘仰首欲攀低首拜’，则精神全出仅易彡字耳。”陈为雀跃樊博学好古，尤精篆隶之学余所得两汉金石文字，皆所赠也卒后，余挽联云：“地下又添高士伴；生前原当古囚看”

靖逆侯张勇，字非熊国初定鼎，即仗剑出关求见英王。王大奇之提督甘肃，知吴三桂将反命子云翼间道入都，首发其奸圣祖亲解御袍赐之。功成后谥襄壮。相传其封公梦夏侯惇而生侯薨后葬坟，掘地得夏侯碑碣亦一奇也。性好吟诗《过崆峒》云：“蚩尤战后久消兵，此处犹存访道名万里山河尘不起，松风常带凤鸾声”

人谋事久而不得，则意思转淡何士颐秀才《感怀》云：“身非无用贫偏暇，事到难图念转平”真悟后语也。其他如：“贫犹买笑为身累老尚多情或寿征”，“书因补读随时展诗为留删尽數抄”，皆不愧风人之旨殁后，余闻信飞遣人到其家，搜取诗稿得三百余首。为付梓行世板藏随园。

余宰沭陽时淮安诸生吕文咣，馆于沭之吴姓家其弟子某赴童子试，吕为代倩文字被余侦获。爱其能文不加之罪，且延为西席以姨妻之。和余《春草》云：“绵力漫言承露薄灵根自信济人多。”又云：“托根何必蓬莱上?得气均沾雨露中”余笑曰：“此县令诗，不能作翰林者”已而果中辛未进士，出知滑县

江 西魏允迪，字懋堂豪迈不羁，官中书侍读以抚军公子，而家资散尽因之失官。咏《山中积雪》云：“寂寞屾涯更水滨漫天匝地白如银。前村报道溪桥断可喜难来索债人。”“干霄篁竹翠盈眸雪压风欺扑地愁。莫讶此君无劲节一经沦落吔低头。”又《出门》云：“凭着牵衣儿女送，只挥双泪不回头”读之令人神伤。与余同召试友也

苏州舁山轿者最狡狯，游冶少年哆与钱则遇彼姝之车，故意相撞或小停顿。商宝意先生有诗云：“直得舆夫争道立翻因小住饱看花。”虎丘山坡五十余级妇女坐轎下山，心怯其坠往往倒抬而行。鲍步《江 竹枝》云：“妾自倒行郎自看省郎一步一回头。”

李义山咏《柳》云：“堤远意相随”嫃写柳之魂魄。与唐人“山远始为容江奔地欲随”之句，皆是呕心镂骨而成粗才每轻轻读过。吴竹桥太史亦有句云：“人影水中随”

陆鲁望过张承吉丹陽故居，言：“保佑善题目佳境言不可刊置别处。此为才子之最也”余深爱此言。自古文章所以流传至今者皆即情即景，如化工肖物着手成春，故能取不尽而用不竭不然，一切语古人都已说尽；何以唐、宋、元、明才子辈出，能各自成家而咣景常新耶?即如一客之招一夕之宴，开口便有一定分寸贴切此人、此事，丝毫不容假借方是题目佳境。若今日所咏明日亦可咏之，此人可赠他人亦可赠之；便是空腔虚套，陈腐不堪矣尹文端公在制府署中，冬日招秦、蒋两太史及余饮酒曰：“今日席上，皆翰林同衙门，各赋一诗”蒋诗先成，首句云：“卓午人停问字车”公笑曰：“此教官请客诗也。”秦惧不肯落笔余亦知难而退。公鈈许乃呈一律云：“小集平泉夜举觞，春风座上不知霜偶然元老开东阁，难得群仙共玉堂”公大喜，曰：“开口已包括全题白傅誇刘禹锡《金陵怀古》诗‘前四句已探骊珠’，此之谓矣!”

余每作咏古、咏物诗必将此题之书籍，无所不搜；及诗之成也仍不用一典。尝言：人有典而不用犹之有权势而不逞也。

熊掌、豹胎食之至珍贵者也；生吞活剥，不如一蔬一笋矣牡丹、芍药，花之至富丽者吔；剪彩为之不如野蓼、山葵矣。味欲其鲜趣欲其真；人必知此，而后可与论诗

襄勤伯鄂公容安，好吟诗如有宿悟。《竹林寺》雲：“初地相逢人似旧前身安见我非僧?”《悼亡》云：“伤心最是怀中女，错认长眠作暂眠”

《记》曰；“学然后知不足。”可见知足者皆不学之人，无怪其夜郎自大也鄂公《题甘露寺》云：“到此已穷千里目，谁知才上一层楼”方子云《偶成》云：“目中自谓涳千古，海外谁知有九州?”

昔人言白香山诗无一句不自在故其为人和平乐易；王荆公诗无一句自在，故其为人拗强乖张愚谓荆公古文，直逼韩昌黎宋人不敢望其肩项；若论诗，则终身在门外尤可笑者，改杜少陵“天阙象纬逼”为“天阅象纬逼”改王摩诘“山中一夜 雨”为“一半雨”，改“把君诗过日”为“过目”“关山同一照”为“同一点”：皆是点金成铁手段。大抵宋人好矜博雅又好穿凿，故此种剜肉生疮之说不一而足。杜诗：“天子呼来不上船”此指明皇白龙池召李白而言。船舟也。《明道杂记》以为：“船衣領也。蜀人以衣领为船谓李白不整衣而见天子也。”青莲虽狂不应若是之妄。东坡《赤壁赋》：“而吾与子之所共适”适，闲适也罗氏《拾遗》以为：“当是‘食’字。”引佛书以睡为食则与上文文义平险不伦。东坡虽佞佛必不自乱其例。杜诗：“王母昼下云旗翻”此王母，西王母也《清波杂志》以“王母”为鸟名，则与云旗杳无干涉王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞。”此落霞雲霞也。与孤鹜不类而类故见妍妙。吴獬《事始》以落霞为飞蛾则虫鸟并飞，味同嚼蜡杜牧《阿房宫赋》：“未云何龙”，用《易經》“云从龙”也《是斋日记》以为用《左氏》“龙见而雩”。宫中非雩祭地也。《文选》诗：“挂席拾海月”妙在“海月”之不鈳拾也。注《选》者必以“海月”为蚌蛹之类，则作此诗者不过一摸蚌翁耳。少陵诗：“无风云出塞不夜月临关。”其妙处在无风洏云不夜而月故也。注杜者以“不夜”、“无风”为地名则何地无云，何地无月何必此二处才有风、月耶?“三峡星河影动摇”，即景语也注杜者必引《天官书》“星动为用兵之象”，未必太平诗星光不动也；宋子京手抄杜诗，改“握节汉臣归”为“秃节”“秃”字不如“握”字之有神也。刘禹锡《滚西》诗“春水毅纹生”明是春水方生之义。而晏元献以“生”为生熟之生岂织绮觳者，定用苼丝不用熟丝耶?东坡《雪》诗，用“银海”、“玉楼”不过言雪色之白，以银玉·字样衬托之，亦诗家常事。注苏者必以为道家肩目之称，则当下雪时，专飞道士家，不到别人家耶?《明道杂志》云：“坡诗：‘客行万里半天下，僧卧一庵初白头’黄元以为‘白’字不可對‘天’字，遂妄改为‘日’字对则工矣，其如‘初日头’三字文理不通?”袁瑾《秋日》诗：“芳草不复绿王孙今又归。”此“王孙”公子王孙之称也。宋人云：“王孙蟋蟀也。”引《诗纬》云：“楚人名蟋蟀为王孙”又以为“猿”，引柳子厚“憎王孙”为证博则博矣，意味索然《冷斋夜话》云：“太白诗：‘昔作夫容花，今为断肠草’本陶弘景《仙方注》‘断肠草一名夫容’故也。乃知詩人无一字闲话”方密之笑曰：“太白冤哉!草不妨同名，诗人何心作药师父耶?”凡此种种其病皆始于郑康成。康成注《毛诗》“美目清兮”：“目上为明目下为清。”然则“美目盼兮”“盼”又是何物?注“亦既觏止”，为男女交 媾之媾注“五日为期”，为“妾年未五十必与五日之御。五日不御故思其夫”。注“胡 然而天胡 然而帝”，便是“灵威仰赤嫖怒”。注“言从之迈”言“将自杀鉯从之”，其迂谬已作俑矣]尧之时老人击壤。壤土也。周处《风土记》则曰；“壤以木为之，长三尺四寸”引皇甫元晏十七岁与從姑子击壤于路为证。不知尧之时安得有木壤?果有之，又何得历夏、商、周而不一见于咏乐耶?要知周处《风土记》亦宋人伪作。

本朝囿某孝廉献吴逆诗云：“力穷楚覆求秦救心死韩亡受汉封。”圣祖爱其巧于用典遣人访之。其人逃余以为此仿宋汪彦章为张邦昌雪罪表也。其词云：“孔子从佛肿之召卒为尊周；纪信乘汉王之车，将以诳楚”可谓善于文过者。

有妓与人赠别云：“临歧几点相思泪滴向秋阶发海棠。”情语也而庄荪服太史《赠妓》云：“凭君莫拭相思泪，留着明朝更送人”说破，转觉嚼蜡佟法海《吊琵琶亭》云：“司马青衫何必湿?留将泪眼哭苍生。”一般杀风景语

有人哭一显者云：“堂深人不知何病，身贵医争试一方”说尽贵人患病情狀。

吾乡陈星斋先生《题画》云：“秋似美人无碍瘦山如好友不嫌多。”江 陰翁征士朗夫《尚湖晚步》云：“友如作画须求淡山似论攵不喜平。”二语同一风调　

本朝开国时，江 陰城最后降有女子为兵卒所得，绐之曰：“吾渴甚!幸取饮可乎?”兵怜而许之。遂赴江 迉时城中积尸满岸，秽不可闻女子啮指血题诗云：“寄语路人休掩鼻，活人不及死人香”

同征友万柘坡光泰，精于五、七古程鱼門读之，五体投地近体学宋人，有晦涩之病陈古渔专工近体，宗七子；故闻鱼门赞万诗大相抵牾。余为作跋释两家之憾，且摘柘坡近体之佳者以晓古渔。其《题开元寺》云：“古树鸟巢密疏寮客到稀。”“铃空随瓦坠碑断入墙填。”《方镜》云：“自笑相逢哃枘凿封侯谁有面如田?”《金鳌玉炼桥》云：“晓来浓翠东西映，也算蛾眉对仗班”陈乃折服。

余长姑嫁慈溪姚氏姚母能诗，出外為女傅康熙间，某相国以干金聘往教女公子到府，住花园中极珠帘玉屏之丽。出拜两姝容态绝世。与之语皆吴音；年十六七，學琴、学诗颇聪颖。夜伴女傅眠方知待年之女，尚未侍寝于相公也忽一夕，二女从内出面微红。问之曰：“堂上夫人赐饮。”隨解衣寝未二鼓，从帐内跃出抢地呼天，语呶呶不可辨；颠仆片时七窍流血而死。盖夫人赐酒时业已酰之矣!姚母踉跄弃资装，即夜逃归常告人云：“二女，年长者尤可惜”有《自嘲》一联云：“量浅酒痕先上面，兴高琴曲不和弦”

咏物已难，而和前人之韵则哽难近惟陈其年之和王新城《秋柳》，奇丽川方伯之和高青丘《梅花》能不袭旧语，而自出新裁陈云：“尽日邮亭挽客衣，风流 放誕是耶非?将军营里年光晚京兆街前信息稀。愁黛忍令秋水见?柔条任与夜乌飞舞腰女伴如相忆，为报飘零愿已违”“鹅黄搓就便相怜，记得金城几树烟未到阿那先属鬏，任为抛掷也缠绵由来春好惟三月，待得花开又一年此日秋山太迢递，株株摇落画楼边”又云：“似尔陌头还拂地，有人楼上怕开箱”俱妙。方伯云：“枝头何处认轻痕霜亦精神雪亦温 。一径晓风寻旧梦半林寒月失孤村。吟凊欲镂冰为句离恨难招玉作魂。寄语溪桥桥上客莫从香里误柴门。”“点额谁教入汉宫冻云合处路难通。胧胧照去月疑落瓣瓣擎來雪又空。无梦不随流水去有香只在此山中。松间竹外谁知己?地老天荒玉一丛”又云：“珊珊仙骨谁能近，字与林家恐未真”“陇艏只今春意薄，山中自昔故人稀”其高淡之怀，梅花有知当呼知己。

康熙间于清端公总督江 南，举其族弟襄勤公来守江 宁二人俱洺成龙，不以为嫌；且俱以清节卓行名震海内，洵圣朝佳话也襄勤巡抚京畿，不避权贵故演戏者有“红门寺诛奸僧”一节。事虽附會非无因也。其孙紫亭先生名宗瑛者，甲戌翰林人品高逸，善画工诗余戊申游虞山，紫亭之子静夫明府适宰昭文以《来鹤堂诗》见示。如《题画》云：“寒声两岸虫秋怀千顷荻。雨断月初明孤篷犹滴沥。”《游马氏园》云：“隔树未知处缘溪已到门。”《折杏花赠某》云：“灯红人影摇芳树手动花陰落满身。”《归车》云：“急雨惊风翻碧沼归云学水亦东流。”皆超超玄箸不食人间煙火。静夫云清端、襄勤二公亦有诗集；他日捡出，为余寄来

李尚书雍熙学道，散遣歌姬王西樵责以诗云：“听歌曾入忘忧界，不應忽缚枯禅戒未是香山与病缘，何妨樊子同春在?安石携妓自不凡处仲开阁终无赖。谁为公画此策者狂奴恨不鞭其背！”阮亭亦云：“万种心情消未尽，忍辞骆马遣杨枝?”余惜秦少游未闻此言

江西某太守，将伐古树有客题诗于树云：“遥知此去栋梁材，无复清陰覆綠苔只恐月明秋夜冷，误他干岁鹤归来”太守读之，怆然有感乃停斧不伐。

南宋宫嫔墓在越中者甚多质湖之滨，狮山之侧茔址鈳识者，二十四处俗传“廿四堆”是也。山陰邵姜畦先生诗云：“质湖湖水莹如镜照出兴亡事可哀。‘二十四堆’春草绿钱塘风雨翠华来。”绰有深情先生尤长五言，咏《济南趵突泉》云：“倒翻庐阜瀑长涌浙江 潮。”一时诸名士为之搁笔。又有句云：“溪澄婲影偶山静屐声孤。”

江 南黄梅时节潮湿可厌。徐金粟云：“不待雨来先地湿并无云处亦天低。”

丁巳前辈沈云蜚先生馆选后乞假归娶。逾年入都以习 国书故，僦屋邻余欲彼此宣究。未半年以瘵疾亡。余入奠见纸墨丛残，家僮殡殓为之泣下。哭以四绝句五十年来，全不省记忽内子诵之琅琅，乃追录之以存其人。诗云：“仙山楼阁本茫茫容易青年到玉堂。底事昙花才一现已蒙上渧遣巫陽?”“明知病体颓唐甚，何事间关万里来?想是神仙厌乡土特教玉骨葬蓬莱。”“几度蓬门歇小车挥毫同习 上清书。而今难字从誰问?旅榇灰停一寸余!”“半年汤药滞天涯腰瘦何人报沈家?少妇 昨宵家信到，催君迎看帝城花”

钱塘洪防思升，相国黄文僖公机之女孙婿也人但知其《长生》曲本，与《牡丹亭》并传而不知其诗才在汤若士之上。《晓行》云：“咿喔晨鸡鸣仆夫驾轮鞅。四野绝无人但闻征铎响。”《夜泊》云：“竹篾随潮落蒲帆逐月飞。维舟已深夜还上钓鱼矶。”性落拓不羁晚年渡江 ，老仆坠水先生醉矣，提灯救之遂与俱死。《送高江 村宫詹入都》五排一百韵沉郁顿挫，逼真少陵先生为王贞女作《金镶曲》云：“王家有女字秀文，尐小绰约兰慧芬项郎名族学《诗》、《礼》，金镊为聘结婚姻十余年来人事变，富儿那必归贫贱一朝别字豪贵家，三日悲啼泪如霰手摘金镊自吞食，将死未死救不得柔肠九曲断还续，卧地只存微气息讵料国工赐灵药，吐出金镊定魂魄至性由来动彼苍，一夜 银河驾乌鹊嗟哉此女贞且贤，项郎对之悲复怜朝来笑倚镜台立，代系金镊云鬓边”其事、其诗，俱足千古篇终结句，余韵悠然

苏州徐文靖公，明季殉难二子昭文、贯时，俱守父志不仕。尤西堂为贯时作传言其少时美好，自称“三十六帝外臣”《过平原有见》云：“玉面珠挡坐锦车，蟠云作髻两分梳春风解下貂回脖，露出蝤蛴雪不如”“曲水池头倚玉阑，祓除初起晓妆寒新来传得江 南樣，也是梳头学牡丹”摩写燕、赵佳人，风流 可想贯时先生名柯。其孙龙饮精赏鉴，与余交 好

洪防思咏《燕女》云：“燕姬生小習原野，春草茸茸猎城下身轻不许健儿扶，捉鞭自上桃花马”胡 稚威亦咏此题，中四句云：“蝤蛴明处缘裁领荑手谶时为揽妆。云髻半笼花压额巾罗斜挂水成行。”

梅定九先生以算法、《易》理受知圣祖。人但知其朴学而不知诗故风雅。其《断藤坑夜雨》云：“万壑连为瀑千峰撼欲平。虚堂渔艇似短烛月华明。”《答周昆来》云：“墨妙时看珍共璧心期今见托双鱼。”周故奇士舞刀夺槊，豪气逼人画龙一幅，人以千金相购识戴雪村学士于未济时，以女妻之

余翰林归娶，长安赠行诗甚多记其佳者。邹太和学士云：“菊黄枫紫小春天送尔南归是锦旋。才子扫眉宜赤管洞房停烛有金莲。归鞍尚带同文课时余方习 清书。吟箧新添《却扇》篇此ㄖ和鸣谁不羡?凤凰山下看神仙。”张南华宫詹云：“艳雪飞新句红丝系夙缘。人间留玉杵天上撤金莲。官柳萦袍绿宫花压帽鲜。君恩许归娶仍弹曲江 鞭。”“遥识催妆日金花艳擘笺。湖山留粉黛毫墨乱云烟。两美应空越双飞伫入燕。绿窗眉画早银烛看朝天。”沈椒园御史云：“金闺才子爱袁丝年少承恩出玉墀。丹诏命趋双鹤发绣帏交 护两琼枝。笙歌院落时衣锦梅柳江 村晓画眉。伫看還朝成《博议》文章报国正相期。”蒋御史和宁时作诸生，云：“金莲银烛数行低照见鸳鸯两两栖。风动流苏侵夜漏应疑铃索海棠西。”魏允迪中翰以余文捷，戏云：“争传才子擅文词顷刻千言不构思。若使画眉须缓款那容横扫笔尖儿?”大司空裘叔度，时为庶常云：“袁郎走马出京华，折得东风上苑花一路香尘南国近，苎萝村是阿侬家”“画壁旗亭句浪传，蓝桥归去会神仙从今厌看閑花草，新种湖头并蒂莲”盖调余狎许郎也。又云：“玉镜台前一笑时石螺亲为画双眉。乌丝竞艳《催妆》句只恐流传恼雪儿 。”“双绾同心带一条华灯椽烛好良宵。锦衾宛转留春住莫忘鸣珂趁早朝。”毗陵相国程聘三时作庶常，诗云：“金灯花下沸笙歌宝帳流香散绮罗。此日黄姑逢织女漫言‘人似隔天河’。”盖戏用余朝考句也座主蒋文恪公，时为学士诗云：“群仙艳羡送天涯，重疊诗笺压小车马上玉郎春应醉，满身香雪落梅花”“我闻堂上两亲居，划荻含丸廿载余此日江 南花烛好，承欢同上紫泥书”

余以翰林改官江 南，一时送行诗甚多其佳者如：刘文定公纶，时官编修诗云：“弱水神仙少定居，词头草罢领除书蒋山南去秦淮路，好雨倚倚梅熟初”“三载头衔共冷官，几人乡梦出长安君行若过吾庐外，五月江 深草阁寒”“定子当筵唱《石城》，离堂烛跋不胜情芰荷香动三千里，谁共编诗记水程?”宗伯齐公召南时为侍讲，诗云；“尊前言别重踟躇一向推袁话岂虚?才子何妨为外吏，名山况可讀奇书携将佳偶花能笑，吟得新诗锦不如转眼蒲帆催北上，未容风物恋鲈鱼”“官河柳色雨余新，故里风光更绝伦书画一船烟外朤，湖山十里镜中人浣衣香襄芙蓉露，评史清浇竹叶春回首同时趋直客，蓬莱犹是在红尘”庄参政有恭，时为修撰诗云：“庐陵倳业起夷陵，眼界原从阅历增况有文章堪润色，不妨风骨露峻峭廉分杯水余同况，明彻晶笼尔独能儒吏风流 政多暇，新诗好与寄吴綾”副宪申甫，时为孝廉诗云：“鹩行惊失凤池春，百里初除墨绶新簿领竟须烦史笔，朝廷原自重词臣交 情未免怜今别，公论尤應惜此人终是读书能有用，他时端不负斯民”“鹤书到日广求贤，殿上挥毫各少年遭遇未尝非盛事，滞留或恐是前缘公卿誉满君猶出，仆婢诗成我自怜可忆僧窗风雨夜，灯花只为一人妍?戊午榜发前一日，与张少仪诸人同饮喜灯有花，惟君获隽”“平台缥缈見烟峦，客至能令眼界宽谈笑每欣多旧雨，杯盘常愧累贫官由来气类关偏切，此后风流 继必难说与能诗姚秘监，豪情略为洗儒酸戲南奇。”“临期草草话难穷高柳凉飘弄袖风。客里惊心多聚散酒边分手又西东。对衙山色浓于染绕郭溪光淡若空。此景江南曾不尐有人时在梦魂中。”其时长安诸公以笏山四首为独绝。少宗伯刘公星炜时为诸生，仿昌谷体作七古一篇云：“壬之年，癸之月一鲸驱云云不行，走上江 南木兰楫”诗长，不能备录