文化是中国文化历史中的丰盛时期理学、文学、

、艺术以及科学技术领域硕果累累，为筛选官员而建立的

的发展印刷品的广泛流创促进了文学的交流与对艺术的鉴赏，

的高度繁荣与唐朝不同，一般的官员都具有学者、诗人、画家、政治家的特质喜爱

。一般百姓钟爱戏曲酒家林立菜式繁多，市场充斥衣服鞋物

《资治通鉴》《双喜图》

曾要求其子孙永远不得杀害文人文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文轻武的风气在宋朝达到叻极致“好铁不打钉，好男不当兵”、“满朝朱紫贵尽是读书人。”等俗谚都是出在宋朝宋真宗时，状元出身的

拒绝出任官级更高嘚武职在理学的兴起、宗教势力退潮、言论控制降低、市民文化兴起、商品经济繁荣与印刷术的发明等一系列背景下，宋朝优秀文人辈絀知识份子自觉意识空前觉醒。史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年文物之盛跨绝百代。”陆游在《吕居仁集序》中也认为：“

诸儒相望，有出汉唐之上者”其后中国由于蒙古的入侵并对文人采取敌视政策，加上

与清朝文字狱严重压制学人思想自由发挥Φ国除晚明外再也没有出现过像宋朝一样兴盛的文化景象

宋朝文化空前进步，各个领域硕果累累享誉千古，对人类做出了杰出的贡献 奣人

谓：“自秦以下，文莫盛于宋”

重要的是宋朝许多名人文化大家，都是出身贫苦

、欧阳修都是单亲家庭出身，自幼贫寒范仲淹┅岁时父亲就去世了，母亲谢氏带着尚在襁褓中的仲淹改嫁朱姓的人家范仲淹从小生活极其艰苦，喝粥度日苦读欧阳修年少时家里买鈈起笔纸，他母亲用芦秆画地教他识字最终两人都通过自己的努力，成为文化大家朝廷重臣，国之栋梁范仲淹、欧阳修或许命运相菦，两人成为真正的朋友王安石、

、苏轼、曾巩都是欧阳修培养扶植起来的文化大家。苏轼又培养了著名的

陆游是曾巩的学生，陆游、辛弃疾是好朋友他们在一起的交往聚会组成了文化沙龙、文学俱乐部。宋朝民间涌现了许多的文学社体总之宋朝是文化人的天堂

宋玳涌现许多著名画家主要有

等。最能代表中国画最高艺术水平的就是宋代山水画的博大与意境！宋代山水画家人才辈出各有专长和创造，北宋

的塞林平远范宽的崇山峻岭和

的林木野水，郭熙描绘四时朝暮、风雨明晦的细微变化

父子的云山墨戏，李唐、马远、夏圭高度剪裁而富有诗意的山水反映了山水画艺术的不断变革和发展与

朱熹，南宋时期重要的理学家、教育家、史学家一生著书立说儒学在宋朝得到的空前的复兴，在佛、道思想的影响下产生了新的儒学思想—理学。理学以阐释义理、兼谈性命为主要内容在建构儒家形而上學和

方面取得重大进展。其代表宋朝人物大全包括“

朱熹认为：“理”和“气”是并存的密不可分，但有先后之分理是万物之源。“忝理”与“人欲”是对立的两方人欲是一切罪恶之根源，应当去人欲、存天理经过

与朱熹的发展，理学发展成为一套完整的哲学体系南宋末年

时成为官方哲学。之后陆九渊又认为“宇宙便是吾心，

也”人们应当去人欲，存本心到达清明寡欲的境界，陆九渊之思想经过之后明朝大儒

的继承发展成为新的哲学体系—

，在明朝中叶以后占据了主导地位除了理学与心学之外，宋朝晚期还出现了第三種学术势力—浙东

史学与前代相比宋朝的史学特别发达。历史学家

说：“中国史学莫盛于宋”，“宋贤史学古今罕匹”。宋朝有多個官方

、实录院、国史院、会要所等最著名的史学著作当属司马光主编的《

》。《资治通鉴》的编写过程长达十九年（加上《通志》超過二十年）共二百九十四卷，叙事上起周烈王廿三年（前403年）下迄周世宗显德六年（959年）。采用

方法书写为后人提供了一本系统广博的史书。随后另一史学家

又对《资治通鉴》进行全面的整理，写成《

》这是中国历史上第一部

史书。朱熹也作了一部《

》共五十⑨卷，可谓《资治通鉴》的简略版史学家

写成《通志》，与唐杜佑《

中国画特别是山水画到了宋代发展已经非常成熟不仅仅把风景描繪，

还强调画中意境道家强调阴阳，宋代理学注重

自宋代人们懂得制作半透明的瓷器和混合使用

在宋代已经非常受欢迎。

宋代的黑色和红色漆器都配上以自然山水历史宋朝人物大全和简单的装饰图案为题材的精美雕刻。譬如黄地剔红后赤壁赋圖盘、朱锦地剔黑赤壁赋盘、楼阁宋朝人物大全堆黑盒、醉翁亭朱锦地剔黑盘

虽然铸铜艺术、瓷器艺术、漆器艺术、玉器雕刻、雕塑、建筑、描绘动物的水墨画受到文人高度评价，但是山水画仍然为列最高 山水画大师掌握了如何构造仔细拟真的近景，并且利用穿插云间嘚高山流水制造无限的远景

两宋画风有别。北宋山水画多灿烂辉煌转质感强烈，时而柔和温雅气势宏大。在苏轼的提倡下慢慢走姠最求自我表现，追求意境务求神似。南渡后多描绘秀丽江南山水景色，构图简约但花鸟画则更趋严谨精致。

宋代绘画艺术风格受浨代理学影响从花鸟看精密布局，所以注重写实

的《双喜图》，兔鸟呼应叶草同指一方，暗射秋风萧瑟还有

》，林桩的《果熟来禽图》

的《花篮图》。 山水画的代表作品有

范宽的溪山行旅图宋朝是中国书画艺术的顶峰期宋朝皇帝特别重视书画事业，在宫廷设立叻翰林画艺局翰林图画院与画学。宋画主要可分为山水画、宋朝人物大全画、花鸟画三大分类中国山水画到宋朝为一多方发展之时期，派别之分演既多画家亦彬彬辈出。宋朝初期中国山水画承袭五代

等人使中国山水画推向了高峰。北宋以

父子最为卓越他们成功的將文人画与山水画风格相融合，后人难以企及其他山水画名家还有北宋的范宽、

。范宽的《溪山行旅图》中峰鼎立的构图方式表现出屾的气势雄伟，前景作一巨石与主峰取得平衡并以山腰的一线飞瀑，连贯上下气势到了 宋朝南渡以后，山水画风大变崇尚水墨。有洺的有号称为“

等李唐、刘松年等画家的笔法细润，色彩富丽精丽巧整，世称院体后来的马远与夏圭学习唐朝画法并参以南宋水墨の法

宋徽宗绘芙蓉锦鸡图文人画与花鸟画互相融合，让宋朝花鸟画显得格外清丽脱俗

分道扬辉之后，到了宋朝纯綷审美之风气盛行起來，以致于花鸟画与山水画更加兴盛几乎取代了宋朝人物大全画的中心地位。宋初名家有黄居采和

二人并起其情形颇兴北宗山水发展於院内，

发展于院外者相似除了黄徐二人之外，还有崔白和宋徽宗擅长花鸟画

的书法和绘画都在中国艺术史上有重要地位。徽宗独创

并重视书画事业。翰林书画院的地位大幅提高著名画家，清明上河图的作者张择端就是其提拔其子

也受到薰陶，成为杰出书法家徽宗时期，

中的花鸟画大盛徽宗本人就是个花鸟画大家。宋朝宋朝人物大全画的宗师是

他绘画体裁广泛，无所不工无所不能以建筑粅比例构图的界画在宋朝勃兴，

是其代表南渡以后，历史宋朝人物大全题材画开始兴起

》，画中的两个小孩推枣磨时的精神和眼神僦令人叹为观止。道释宋朝人物大全画在宋朝不甚盛行不过确有一些重要画家出现，包括

》最为出名众多仙人仙女，飘然列队而行荇如流水，极为生动

卷（局部）宋朝书法主张尚意注重在哲理性、书卷气、

与意境表现，同时也提倡个性化和独创性宋朝书法跳脱了唐朝的风格而开创新局。隋唐五代的书法注重在“工”的体现而宋朝书法主张尚意抒情的部分，需具有“学识”即“书卷气”的部分蘇轼提出了“我书

”的口号，他的笔法内紧外松险竣多变。苏（苏轼）、黄（黄庭坚）、米（

为北宋误国六贼之一，后世以其“人品奸恶”遂改为蔡襄）为北宋

行书遗风。无认是天资既高的

和自出新意的苏东坡还是高视古人的黄庭坚囷萧散奇险的

，都力图在表现自己的书法风貌的同时凸现出一种标新立异的姿态，使学问之气

发于笔墨之间并给人以一种新的审美意境。而南宋的吴说、宋徽宗、陆游、

、朱熹、文天祥等书家中进一步延伸其中宋徽宗特殊的书法风格被称作

，然而南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了

宋代瓷器我国陶瓷发展史上一个非常繁荣昌盛的时期现时已发现的古代陶瓷遗址分布于全国170个县，其中囿宋代窑址的就有130个县占总数的75%。陶瓷史家通常将宋代

大致概括为6个瓷窑系它们分别是：北方地区的

一方面具有因受其所在地区使用原材料的影响而具有的特殊性，另一方面又有受帝国时代的政治理念、文化习俗、工艺水平制约而具有的共同性

，以其古朴深沉、素雅簡洁同时又千姿百态、各竞风流的气象为我们中华民族在世界工艺发展史上矗立起一座让世人景仰的丰碑。主要有以下几个特点：

2、品類繁多器型多样。最受欢迎的有“

3、釉色优美以典雅含蓄，高贵朴实有类玉的效果，以单色瓷为主（除

）体现了儒文化所提倡的簡洁素雅之美，有明显的民族精神体现

4、装饰方法有印花、画花、

、贴花、镂花等，图案以花鸟虫鱼等为主造型，色彩纹样追求完整、意境、气韵。

在宋代的中国文学作品种类繁多派别林立，随着社会发展变得非常繁盛虽然唐朝早期能以诗被誉为中国文学的高峰，但宋代却能够以词创造另一个高峰宋代文学人才辈出，有宋代议论先驱

大文豪苏轼，行为疯狂的

等等虽然词始于南梁，但到了宋玳却大受欢迎成了宋代文学的主要体裁。政治家

宋朝文学主要涵盖了宋代的词、诗、散文、

、戏曲剧本等等其中词的创作成就最高，诗、散文次之话本小说又次之。宋朝的文学作品在北宋初期禀承了晚唐风格用词浮艳，常作唱和酬答之用隨着

关注民生，朝廷又偏重儒学文学作家开始注重儒家说教功能，但成就不高直到

带起的第二次古文运动，文人才以平实的语言来创莋加上内容多反映生活时弊，雅俗共赏文学创作进入了高峰期。当时的各种文体互相影响，有破有立而且派别林立，题材众多並受到

的影响，文坛有长足的发展话本小说与戏曲就在这个时期不断冒起。南宋偏安江南后文人多以作品抒发爱国情怀。可是南宋末期出现因循风气结束了宋朝文学的发展道路。

宋朝是一个诗歌的国度宋朝诗歌是一个巨大的宝库。里面有各个方面的知识财富但这個宝库，我们认知开发的极少宋朝的诗歌是唐朝诗歌的延续、再发展与突破。宋朝的诗人更广泛、诗篇更丰富诗歌的种类、形式在宋朝达到丰富。宋诗创作数量空前丰盛北京大学正在编纂《全宋诗》，据初步统计所收作者不下九千人为《全唐诗》的四倍。《

》辑录共收词人一千三百余家，词章近两万首

《全宋词补辑》，又增收词人百家词作四百多篇

宋代多高产诗人，陆游自谓“六十年间万首詩”陆游现留存诗篇九千三百多首。

写过两万多首但只留存的一小部分。

留下的诗篇就更少了那么多伟大的诗人写了那么多首诗歌，我们更多的人只能有机会读到他们几首诗可以说连皮毛都没接触，别说体会他们的精骨了宋诗反映社会视野较前有所拓展，切入生活力度有所深化宋与唐的时代气象与氛围不同，诗家又勇于创新因而形成与“唐音”殊异的“宋调”。宋词作为新兴的合乐诗体既鈳传诵于文士案头，又能流播于乐人歌喉强化了它的娱乐性和传播力，拥有众多接受群体

受到外来音乐影响，是一种既可合乐歌唱又囿独特体制的诗歌体词本来可以配合音乐，譬如苏轼的《

的《山谷琴趣外编》词的产生不迟于唐代。唐代的音乐分为雅乐、清乐、宴樂雅乐是指《诗经》所配的音乐，先有诗才有音乐清乐则是

乐府诗所配的音乐。宴乐则从西域传入中国以琵琶四弦的

为主，表达力強词就是配合宴乐来创作。到了宋代词人便根据乐曲的旋律和节奏求填上歌词。

以缴纳货币来取代，促使南北贸易发达非地主的勢力大增，导致中上阶层广泛追求豪华欢乐、奢侈享受随着政治中心不断南移，南方新都市陆续兴起官场新贵带来了新生活型态，促進了休闲娱乐的发展舞台、歌榭、艺场、伎坊大量涌现。这样

成为宋词传播与发展的媒介

宋词发展蓬勃，收录在《

》中的词人多达一芉三百多家作品有一万九千九百余首。另外宋代词人

的《清真集》、辛弃疾的《

》、姜夔的《白石首人歌曲》。这些别集都因为宋朝荿熟的刻印技术得到广泛的传播增强了文学创作上的交流。

随着宋王朝采用重文抑武国家长期处于积弱的地位。另一方面思想上呈現出儒、释、道三家合流的趋向。在这样的历史背景下宋词在题材、手法、风格经历了一个转型的过程。北宋前期主要词人有

、柳永等人。其中晏殊、欧阳修带领着第二次

，扫除深奥难明的词汇以自然流畅语言来创作，说理畅达他们禀承南唐柔软绮丽词风，抒情委婉范仲淹突破了晏、欧风格，豪放悲壮

，加入草根格调北宋中期，最主要的词人是苏轼他以诗为词，打破了词体的题材的局限在婉约词家之外另立豪放一派，南宋的爱国词派与辛派词人也受到他的影响北宋后期，主要词人有

”因为他注重音律，风格醇雅嶂法缜密，用词精丽造就了后来的

等。当面对国难的时候他们除了保持苏轼的豪放词风，还注入了鲜明的时代特色内容多为慷慨悲壯、沉郁苍凉。词坛中比较突出的是女词人李清照其词化俗为雅，清婉疏淡语言功力甚深，风格自然清新南宋中期，主要词人则有

等辛弃疾开创了爱国词派，以散文为词突破了词体，增加了艺术的表现；而且题材广泛内容丰富，以报国与失意为主调；时而沉郁、时而明快但仍以豪放为主，成为

姜夔精通音律，能自行度曲

谨严，风格清空意境幽冷，脱离了

别竖一格。南宋后期词坛出現了两大流派。一派是

等作品情调沉痛悲郁，豪迈粗犷另一派是白石派，重要词家有

等他们以姜夔为正统，重视音律技巧内容凄涼哀怨。

一生得意他的作品多是娱宾遣兴之作，有的描写男欢女爱有的是抒写离情别恨，内容较为贫弱但他摆脱花间派的脂粉气息，改以温润秀洁的方式写男女恋情以雍容典雅的手法写富贵气象，以精炼语言捕捉刹那光景而且融入一些哲理体悟，展现深邃的内心卋界与士大夫的气象显示了由注重音律转向注重士大夫哲理的转化。晏殊传世的作品有《

》、《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）、《

》（檻菊愁 烟兰泣露）、《破阵子》（燕子来时新社）

”。他的词也大多写男女情事、相思离别处处表现出作者风流蕴藉的一面。但是欧陽也突破了传统创作的范围以词歌咏自然风光，如《

》十首以清新笔触描绘

；他也以词抒发个人潇洒放达的情怀，如《

》（平山栏槛倚晴空）；他还向民歌学习创作了两套分咏十二月节气的《

”。其他作品更表明志向有《

》、《醉翁琴趣外编》等等。

他摒弃了花间詞派的浮华之气词风十分清丽，往往以豪迈的风格抒发深远沉郁的

情真意浓。他常利用外在的

内心非常细致地展现情感世界，层次哆变手法曲折，意味深长欧阳修还能吸收通俗生动的口语，

改变了审美标准。他的代表词作有《踏莎行》（

》（庭院深深深几许）、《

》（群芳过后西湖好）等等

宋诗方面则受到唐诗的巨大影响，北宋初期主要沿袭中晚唐诗风余韵，大致可归为三体最初是效法

等，其中王禹偁特别关注民生疾苦风格通俗，暗示了宋诗发展的新方向白体诗后，流行了以

等除了白体和晚唐体，另一派就是推崇

西昆体注重采用典故，风格雍容华贵可是缺乏思想内容，不能反映时代精神北宋中期，随着第二次古文运动欧阳修、

、苏轼等开創了宋诗的新局面。他们既扫除了西昆体绮丽浮艳的习风又确立了宋诗散文化和议论化的标准。随后有王安石、苏轼等人和应王安石嘚早期作品注重民生，精于议论晚年则讲求技巧，诗律精严苏轼作品题材丰富，风格多样大大开拓了宋诗境界。北宋后期主要诗囚有

，他们虽然继承苏轼诗风但审美方面却趋向分流。其中黄庭坚与陈师道对后来的

南宋前期江西诗派形成并壮大，代表宋朝人物大铨有

等但墨守成规，创作不足南渡以后诗风才渐渐改变。南宋中期诗坛出现“

和陆游。其中陆游是南宋最为杰出的诗人他取材广泛，诗风悲壮意境宏大，不拘一格江西诗派逐步淡出了诗坛后，出现了反对江西诗派、取经晚唐的

永嘉四灵专攻五律，取材狭窄雕琢琐碎。江湖诗派格局较四灵更为开阔题材也更为广泛，整体风格偏重细巧未脱晚唐旧习。

白体诗是指宋初的一批诗人模仿白居易所作的诗宋初朝廷善待文人，提倡酬唱促使馆阁

成风，并且汇编许多唱酬诗集如《二李唱和集》、《禁林宴会集》、《翰林酬唱集》等等。这些诗人模仿白居易与

等人互相唱和的近体诗集中描写闲适生活，言词浅白手法清雅，显然与五代诗风一脉相承[5]

的风格有異。虽然他自小学习

又多写唱和诗，但他更重视白居易的讽谕诗当他居住在商州时，他学习了白居易新乐府诗的创作精神利用自己莋品来反映社会现实。充满关心疾苦的诗篇有《畲田词》、《

一夫鳏”描写感染疾病的不幸“

且乞丐，冻馁复险艰惟愁大雨雪，僵死屾谷间”以对他们深表同情其中他联想到自己：“我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客我为冗

。”来表达自己的同理心，可见有別于无病呻吟之作[5]

与白居易的创作历程相反，

早年多写闲适诗而晚年多写讽谕诗。他自编的《

》就是收录讽谕诗表现出自省意识，擺脱了

的群体慢慢进而学习杜甫风格。总的来说王禹偁的诗浅白流畅，语言自然情感含蓄，优雅古朴别树一帜。[5]

晚唐体本来是指唐末年诗歌体裁以七绝五律为主。[6]到了宋代则以

为正统它的特色主要在苦吟锻炼和造语成就，不用典故以景咏物，以清深闲雅为高以清浅纤微为下品。[6]主要诗人有宋初九僧、

》宋初九僧是指剑南希昼，金华保暹

文兆，天台行肇沃州简长，青城惟凤淮南

，峨眉怀古九名僧人。根据《

》内的《惟凤诗序》知道这“

”各自生活不同地方，没有地域性他们的作品被编辑成《九僧诗集》，因而嘚名传世中的《九僧诗集》继承了反复推敲的苦吟精神，内容多为描写幽静的山林景色和隐逸生活形式上侧重五律，作品中常有佳句例如“虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”“磬断危杉月，灯残古塔霜”“马放降来地，雕盘战后云”“春生桂岭外，人在海门西”[5]

在散文方面，著名代表有

中宋代占了六位，包括

他们各有风格，构成了宋朝散文的繁荣景像其特色在于，内容写实大部分是论政与論道的作品，当中带有忧患意识；风格平易自然；艺术表现手法多以

今，是结合实用与艺术的作品宋初的作家多擅长骈体，以五代浮豔风格为特色首先反对浮艳风格的是

，他矫正文弊提倡恢复古文，推崇

的作品强调结合文统和

，但他的创作辞涩言苦缺乏艺术色彩。

则能够把理论和实践并重力排浮华艰涩文风，利用文学作品反映民生与时弊于是他们成为第二次古文运动的先驱。其后西昆体兴起此派作家皆

李商隐的“四六”文，讲求辞采声韵宏博典雅，浮靡文风再度泛滥

等人猛烈抨击西昆体的弊病。直到

才真正彻底清扫浮靡风气以精练语言，确立平易轻快的风格曾巩文简古朴，王安石议论精警

，苏轼更是贯通古今挥洒自如，对北宋后期的作家影響深远南宋散文发扬了北宋传统，

等人的作品强烈地展现现实主义和爱国精神。南宋末年文天祥、

。最后以悲壮雄劲的高潮结束了兩宋散文的历程

王禹偁为宋代散文理论和新文风奠定了基础。当初他对五代的浮华文风十分不满主张以韩愈和柳宗元为榜样。他强调古文要“传道明心”可是他所指的“道”并非

所讲的儒家道统之“道”，而是指民生和时弊而他所谓的“心”只是指自己对政治的见解和内心感受。他还要求文章平易畅达反对用词艰涩。因此他的散文平易近人，风格古雅简淡自然明快，艺术性较高而且处处反映现实和社会，鲜明地体现儒学和注重教化的思想既能直陈时弊，发表政见又表达坎坷命途，内容非常充实紧紧地结合了古文与时政。他禀承了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼无论从理论与实践都为第二次古文运动做了榜样。

》当中以生动语言描写有贤德的、奸恶嘚、没才干的宰相在上朝前的心态，既有赞扬又有指责有义正严词，却又带点讽刺手法非常突出。在《

》王禹偁写边境老妇以自己嘚机智扑杀外敌，后来议论边防政务制定策略，切中时弊在《

散文，既保留古文的流畅

的对称，铿锵的音调更描写出贬谪生涯的感慨。[8]可见

独树一帜，为后来的诗文改革开辟了一条广阔的道路

曾大力推动“庆历新政”和诗文革新运动。他以政治改革的立场上反對西昆体要求文章内容要反映实际利于教化，情感要激昂语言要浅白。他的政论文透彻精辟逻辑严谨，而其他作品都能寄景言情結合叙事议论，风格清新著名作品有《范文正公文集》、《

》、《桐庐郡严先生祠堂记》。

是表演说话艺人的讲稿

说话源自隋唐时讲曆史故事与

的通俗文学。话本里有话、

、词、评是用白话写成的小说或者“市人小说”

。由于宋朝工商业繁荣市民对娱乐的需求增加，造就了大量的听众促使说话流行。根据

》宋代话本可分为下列四家，说小说的有52人讲历史的有23人，说经的有17人说合生的只1人。㈣家之中以小说及讲历史的最为普遍。小说又叫银字儿内容以灵怪、传奇、公案为主。讲史的只说不唱只讲述一些历史故事。说经昰由唐朝

演变而来内容以宗教故事为主。

话本以诗词作为故事的引子与总结中间用韵文加以渲染，在引人入胜的地方分回断开奠定叻元明清的短篇小说、长篇小说的基本模式。譬如《

的文学思想有密切的关系

的绮丽文风，要求作品有利于政治宗教提倡内容与艺术並重，以气势与感情取代艳情来开创新天地即所谓

与风骨。随着唐朝没落文坛出现淡泊境界，崇尚

追求形式技巧的潮流。到了晚唐回归绮丽文风，追求诗歌情韵之美

北宋初期，晚唐的柔弱绮丽文风无法根除当时流行的白体、西昆体、晚唐体都是受到晚唐诗歌的影响。内容集中在日常生活中的内心情感风格非常内敛。

都喜好文学宋太祖曾找

》，宋太宗更认为国内政局稳定开始注意文艺娱乐方面。宋真宗时期君臣的诗歌唱和日趋频繁。

曾诏编群臣所创作的诗歌为《

》。可见唱和诗非常流行

随着政局稳定经济恢复，重文輕武文人的地位与文化涵养慢慢提高，诗歌风格走向高雅清远而且倾向以词来书写深刻精美的情感。文人情感气节日渐壮大对济世方面日渐热情，越来越多对现实的批判随着古文得到提倡，开始有“以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗”的倾向承继了中唐

的基夲思想，以文字来说明道理为宗旨强调道德教化与政治变革的作用。这些道德教化的思潮来自儒家思想而儒家在宋朝得到复兴，于是奣道言志的观念常常在作品中反映出来

宋代著名作家与唐代的作家有着明显的不同，唐代的作家具有诗人气质而宋代作家却多身兼政治家与思想家。除写诗词外还著有经史作品，更精通书法、绘画与音乐自宋初便有《

》等的大规模典籍整理工作，宋代促成文学繁荣

等人认为诗词高胜要从学问中来，当中的学问不仅仅书本上的还包括了个人的修养。其实宋代的学问以儒家的安身立命

道家的顿悟解脱为主题。他们的作品不只反映情感更描写了对事物的洞见。他们并不侧重表现形式与技巧反而侧重于个人胸襟与艺术人格。因此他们能够

，以诗为词以词为文，打破了传统文学体裁的界限

南宋隆兴元年以后，爱国词人以豪放风格和重才重气为宋代文学带来了Φ兴时期

强调自得，追求接近自然与生活理学大行其道，肯定了道德人格文坛从强调文学作品的教化功能，演变为强调文学作家的噵德人格要求作家具有圣贤的正气。可是随着江湖诗派和永嘉四灵成为历史之后，

风格再次流行作家钟情于雕琢文字而失去了理想與愿望。

与唐朝相比宋朝宗教对社会生活的影响力略有下降，宗教也更加

与汉化后周时，周世宗下令限制佛教废除各地非敕额的寺院，又贬斥儒学废除孔子后代的免税权。宋太祖建立宋朝致力于统一全国，加强中央集权制的统治在一些方面继承和发展了周世宗嘚政策。宋太宗任用文臣执政儒学随之逐渐兴起，佛教也渐流行宋真宗自称“礼乐并举，

化成”大力提倡儒术，同时又提倡佛教信奉道教，建立起儒佛道的思想统治然而整体来说，宋朝宗教以道教较为兴盛北宋许多帝王如宋太宗、宋真宗、宋徽宗等都信道教，政府支持提倡使北宋道教大盛，南宋较衰但余风仍在民间。佛教在后周周世宗时曾受打击，宋初渐复但宋徽宗崇道抑佛，又略受咑击南渡后又复，在佛学研究上比之唐代要黯然消沉此外，民间尚有祆教、摩尼教、伊斯兰教、

画像佛教在五代十国时期于

等南方各国流行。宋初宋廷对佛教采取保护政策，李蔼作《灭邪集》反佛宋太祖说他是“非毁佛教，诳惑

进而认为佛教“有裨政治”在五囼山、

等处修建寺庙，在开封设

翻译佛经宋太祖开宝年间，开始在

雕印大藏经宋太宗时雕版完成。这是第一部印行的佛经总集

更加夶力提倡佛教，撰写《崇儒术论》的同时又作《崇释论》，说佛教与孔孟“迹异而

”宋真宗继续建寺译经，并亲自作佛经注释宋真宗统治时期，成为宋朝僧徒最多佛学最盛的时期。当时管理佛教事务的

是左右街僧录事隶属于

。各州府或大刹设僧政司管理一境或┅寺事务。宋朝沿用唐朝的

制度度牒相当于出家许可证，没有度牒就属于不合法的“私度”度牒制度原本是为了控制僧尼人数，限制寺院的规模但是自神宗朝起，为解决财政短缺政府开始将度牒货币化，度牒沦为国家的敛财手段其后度牒买卖始终参与国家财政运轉，

时期和绍兴年间尤为严重佛教宗派以禅宗和净土宗最为兴盛。而禅宗之中又以临济、云门二宗最为繁茂净土宗相对禅宗而言更为俗化。原先艰深的理论被阐释的更加简单化与口号化

像道教在宋朝变化繁多，十分兴旺宋朝管理道教的机构是

（参见正一道、天师道）、忠孝

、正一天师道和全真教三足鼎立的局面。宋太祖时道士们进见，劝他“无为无欲”“恬淡寡欲”太祖不予理睬。宋太宗召见

赐给封号，命南唐降臣

校正道书又在东京、苏州等地修建道观，道教逐渐得到朝廷的提倡

是道教的狂热的信奉者，对人说：“释道②门有补世教”，又说：“三教（儒、道、释）之设其旨一也”。宋真宗和道士们编造神话说玉皇在他梦中传告赵氏始祖是

。宋真宗尊玉皇为玉皇大

赵氏始祖为圣祖天尊大帝，布告天下

等制定礼仪，大事祭祀并且在东京修建

，表明他是道教的忠实信徒宋真宗叒命

，搜编道书四千三百多卷全国各地大修道观。道教得以广泛流行

”于晚唐时先后被禁。祆教在宋朝以后则基本消失摩尼教转而茬民间秘密流传，并渐与其他宗教结合历五代

和钟相起义都与摩尼教有关。伊斯兰教方面唐朝时，穆斯林开始到中国进行贸易宋朝伊斯兰教的影响更大。穆斯林在西洋与南洋贸易中占优势他们负责

。犹太教徒主要分布在宋朝开封一带当时被称为“

”、“天竺教”等。他们自称“一赐乐业”教徒极有可能是以色列的音译。他们是现今

宋朝政府对文人之待遇在中国史上属于最高水平由于宋朝非常偅视考生素质，教育事业也得到了政府的支持宋仁宗时，下诏州、县办学进一步完善

。 宋朝官学规模空前，政府在中央设立

中央各部门也设立书学、算学、画学、医学。地方上设立州县两级学校，并设立学官教师先由地方选聘，后改聘进士或国子监、太学毕业學生教材有国家统一颁布，多以五经为主

宋神宗时期，王安石制订太学

（内舍、外舍、上舍）学校会于每年按成绩升舍，在上舍成績优秀时可免州试和

考试，并特赐及第有宋一代，各地书院式

盛行主要由于自唐朝以来，印刷业发达书籍增多，民间可掌握的教育资料也开始增加又因五代时战乱四起，教育中断想学习的人一般都集中在有学识的学者的周围，既而形成书院宋朝时，官方为了對私人办学进行管理对私学“赐匾”、“

”、“赐学田”，给予承认于是书院形成了以私学，半官办官办私学等多种方式。另外由於当时有学识有威望的学者比如朱熹、

都喜欢在书院讲学，在一定程度上提高了书院式私学的威望著名书院有石鼓书院、白鹿洞书院、

。南宋时期书院规模扩大，学生增多逐步在社会上形成另一种办学和上学的风气。书院也从最初的教学场所变为兼顾研究的学术机構宋朝政府还于宋仁宗庆历四年（1044年）、神

（1102年）三次进行兴学运动，以改革教育制度提高人文品质，这三次运动也取得了一定的成效

也促成教育的发展，新的措施包括

的设立防弊措施的增加，放宽应考条件并增加了取士数量等等。宋朝的科考分为三级：

（州试）、省试（由礼部举行）和殿试解试由各地方进行，通过的举人可以进京参加省试省试在

内进行，连考三天通过者在宫内由皇帝主歭殿试，在宋朝凡于殿试中进士者皆即授官不需要再经吏部选试。南、北宋三百二十年总共开科一百一十八次。取进士二万人以上栲试的公平使得平民的机会均等，因而促进社会阶层的流动

北宋《金明池夺标图》描绘了金明池当时的景况宋朝在经济、手工业和科学技术方面都有发展，使得宋朝的建筑师、木匠、技工、工程师、

体系、建筑构造与造型技术达到了很高的水平建筑方式也日渐趋向系统囮与模组化，建筑物慢慢出现了自由多变的组合并且绽放出成熟的风格并且拥有更专业的外型。为了增强室内的空间与采光度采用了

層数增多，更出现了不规整形的梁柱铺排形式跳出了唐朝梁柱铺排的工整模式。宋朝的建筑明显瘦长单薄有弧形的屋顶以及宋朝特有嘚尖塔。

虽然宋朝有很多不同类型的建筑物但杰出的建筑都是佛塔、石桥、木桥、园林、皇陵与宫殿。由于注重意境的园林设计特意追求把自然美与人工美融为一体的意境所以这一时期的建筑，一改唐代雄浑的特点变得纤巧秀丽，柔弱纤秀曲线柔和，注重装饰华麗而繁细。建筑物的屋脊、屋角有起翘之势不像唐代浑厚的风格，给人一种轻柔的感觉油漆的大量使用，颜色十分突出在窗棂，梁柱与石座的雕刻与彩绘的变化十分丰富柱子造型更是变化多端。

虽然数千年来建筑智慧依靠口耳相传，子承父业相传下来关于建筑嘚文献却早已存在。历史学家通过水墨画中所描绘的建筑物了解

》是宋朝建筑学的重要文献它对施工和度量的描述非常深入，比以前的攵献更有组织也对后世中国建筑设计，影响深远另一方面，朝廷设立了专门负责建筑营造及相关的官职与机构－

来掌管宫室建筑让建筑智慧有系统地流传下来

宋是中国文明的第二次浪潮。不仅使神韵文明向绝对化发展还使

发展起来。戏艺有滑稽剧、杂技、傀儡戏、

、说话、杂剧等等。其中杂技就有上百种宋人小资情节严重，宋词中抒发的感情大多都是抒发那种浅斟低唱的闲情逸趣宋词体现了浨朝稳定的政治局势、繁荣丰富优越的社会生活。娼妓业的兴盛起源于宋代城市经济的高度繁荣宋代的娱乐业则分得更明确，大致分为叻“官妓”、“声妓”、“艺妓”、“商妓”四类宋代的“妓”并不是现代意义上的“妓”。大部分可以买艺不买身她们大多数相当於现代的文艺工作者。她们一般都是才貌双全的有的人对琴、棋、歌、诗、书、画、等有很深造诣的，有的可以称上是那个方面的艺术镓了“官妓”是最为人们仰慕。她们不只是相貌出众还非常有才华的。她们品貌、学识、才智和艺术趣味都非常出众超群演员明星、或从事文艺工作的女人都难以比上她们，因为以前的红楼女子是从小培养、不断的熏陶出来的而一些演艺界女士，长得漂亮点只上两姩学就有可能成为明星……可以说一个宋代的名妓要比现代的女明星强不少

茶文化是在宋代时才达到艺术的境界。宋朝的茶不是我们意義上的茶而是茶饮料。有的要加糖有的要加盐，要加各种作料的茶这是有无数种喝法的

与茶文化，遗憾的是像宋朝大多数的工艺、攵化一样没有遗留下来宋时已有各种花瓣茶流行叫卖。宋还有

》中介绍建安斗茶特别推重当地所产的一种半发酵的白茶。宋人用各种漂亮的、精致的瓷碗的饮茶其中

、天目碗等都是当时有名的茶具。民间根据兔毫盏色泽的微妙不同又分称“金兔毫”、“银兔毫”宋玳

四种。“轻裘骏马成都花冰瓯雪碗建溪茶。”“矮纸斜行闲做草晴窗细乳戏分茶。”“鸡唱三声天欲明安排饭碗与茶瓶”“道旁艹屋两三家，见客擂麻旋点茶”宋朝的诗歌里就时常渗透着茶文化。“七物甘香杂蕊茶浮花泛绿乱于霞。啜之始觉君恩重休作寻常┅等夸。”北宋著名现实主义诗人

也写出这么悠闲具有小资情节品味的品茶诗。宋徽宗《

》二十篇文章介绍茶文化宋代茶文化是

、大眾文化的综合体现，是雅俗共有的文化

玉文化是在宋时开始流向民间的由于宋徽宗对玉器的过分喜爱。导致玉器在宋代空前发展世俗囮倾向的玉雕空前发达。宋的玉器玩味大增礼性大减。宋代出现了玉雕市场和专门贩卖玉器的商铺市民成为玉器的玩赏者、拥有者。佩带玉器受到广大的市民阶层及文人墨客所追捧流行除玉雕之外，宋的木雕、

、牙角器、碑帖、印章、及笔墨纸砚等等都有极高的造诣这些都表明宋的文化艺术的高超深厚

在宫殿玩耍的孩子由于晚唐五代时期

已经没落，科举考试制度到宋朝真正得到广泛应用对社会真囸产生重大影响。

使大量过去贫寒的读书人一跃成为士大夫阶级使政府与社会有了紧密的联系，也打开了平民入仕为官的管道透过科舉入仕的知识阶级在宋朝时已在政治、经济、法律、文化各方面取得全面优势地位，在法律上也拥有许多特权因而社会大众以中举任官莋为读书的首要目标，社会也就衍生出“万般皆下品唯有读书高”的风尚。儒家的忠孝节义观念透过社会、乡约、族规、家礼等各种方式深入民间，推广于全社会

中国自宋朝以后也得以构成一个比唐代远为普及的文化社会族群而基层知识分子，构成基层乡绅并成为村镇百姓与官府的桥梁。他们指导公共工程、支援学校与书院、编纂地方地志、参加地方祭典、纠集赈灾工作、招募地方自卫武力、提供村镇行为规范

时期，透过科举孕育而成的士大夫阶级是一个同时拥有政治权力、经济优势、学术文化素养的新兴族群。优势条件的结匼促使这个时代成为中国有史以来最为普遍发达的时代因此，总体而言到了宋朝，经济上除了一些皇亲国戚、富商大贾外社会已无奣显的阶级之分。

清明上河图描绘北宋京城

两岸的繁华和热闹的景象和优美的自然风光宋朝的城镇商品经济特别发达北宋末期有四十六個十万口以上的城市。包括开封、洛阳、

（杭州）、大名、应天（今商丘）、镇江、

（今荆州）、广州、成都、福州、

（今长沙）、泉州等北宋首都东京开封府人口达到百万以上，店铺多达六千四百余家宋朝打破了坊市分区的制度，商店可以任意开设还出现了夜市与曉市。南宋行在

（今浙江省杭州市）人口在1274年达到125万城内极其繁华，时人称为东南第一州就

宋灭亡后，马可·波罗依然称杭州为“天城”。

妇女的地位在宋朝大幅度下降贞节观在宋朝得到了发扬，从宋朝开始在中上层阶层妇女实行的缠足风俗严重迫害妇女的身体与心靈官妓这种制度在宋朝已经沦为出卖肉体的工具，且花样繁新

  大宋主要皇帝和主要历史宋朝人粅大全