家谱怎么做编修实务【之十二】――校对与修改
当前修谱事业如雨后春笋，欣欣向荣修谱者多数是退休人员，半路出家不懂谱事，晚年奉献“老来学皮匠，┅学就像样”任劳任怨，精神可嘉功不可没。但是成绩的后面还存在一些错误缺点，值得注意特别是校对失误与繁简字体互换，囿些谱改繁为简有些谱改简为繁，错讹百出不可卒读。兹据２００３年出版的三部新谱为例文字错讹，举例如下：
一、属于繁簡字体互换造成错误的如“西瀛Y”、“八潭Y”，此处“里”为地名与里程、里弄、里社、几里路之“里”，原本如此读音平声。翻荿“Y”（e）外之“Y”可简化为“里”，假借读仄声。地名“里”不能翻成“Y”。
如“岁次辛h”地支“子丑寅卯”之“丑”，原本如此无繁简之别，今某谱以“h”代“丑”“牛头不对马嘴”，但“h”可以简化为“丑”天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：孓丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。原本如此不应更改。以“h”为“丑”以“晨”为“辰”，以“伸”为“申”以“炳”为“丙”，以“賡”为“庚”错到爪哇国里去了。天干地支只有形似误写：“戊、戌、戍”“己巳已”。
如“某公云”“云”指“说”，无繁簡之别今某谱改“云”为“”，错了而“”可简化为“云”。“理发”误翻成“理l”；“元宵”误翻成“元霄”；赵松雪之“松”误翻成“”；“青出于蓝”之“蓝”误翻成“兰花”之“兰”如此等等，弄巧成拙真是“画虎不成反类犬”。凡旧谱除个别字确有错讹應予校正外千万别把繁简字体互翻，令人啼笑皆非修谱者多数为受过中等以上教育的退休教师或干部，从此点可见我国学校教育忽视攵字知识教学的程度令人吃惊！
二、属于校对失误的甚多如“h”误为“禄”，“颛顼”误为“颛项”“嬴”为“赢”，“坝”误為“俊保“瓯北”误为“鸥北”“诏曰”误为“若曰”，“英国牛津大学”误为“美国牛津大学”校对失误之多，不可轻视
为此，建议新谱重新校对一遍列出勘误表，印发领谱者粘附谱内，供今后修谱时改正正在修纂的繁简字体互换千万慎重，特别是人名、地名不要随意改动避免出现“西瀛Y”、“赵雪”之类的笑话。繁简字体互换有疑义的应多多请教内行不耻下问，别自作聪明贻误後代。
族谱的结构一般分为序言、宗规、字据、服制、图说、传志、世系、其他八部分
一、序言：内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。本族族谱中均有唐温彦博所作的《林氏正宗源流族谱序》和《西河郡林氏族谱序》等等其中温彦博序阐述了“林氏之先，出自黄帝高辛氏后”“武王以其居长林而生，遂因林而命氏赐为林氏”的姓氏源流。家族源流还分为姓氏来源及祖先迁徙情况再比如，本省东至县金氏谱记其始祖金日为匈奴休屠王太子，汉武帝时归汉任光禄大夫、车骑将军，封禾宅侯赐姓金氏，充分表明了他的血统是来自匈奴
二、宗规：包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定如祠堂肃静、修缮、财物保管和祭祀仪式、纪律等规定。家规、家训条目很多其内容可分为四类：伦纪类，有尽孝悌、睦宗族、肃闺阃、慎婚嫁等规定；公益类囿完国课、倡公益、护交通、行周助等；风纪类，有戒绝奸淫、烟赌、盗窃等；持身类有读诗书、务正业、崇节俭、择交游、息争讼、戒暴戾等规定。有的族谱内还附有清王朝的有关刑律摘录派语则为族内子弟取名的规定，以列行次、连世系、定尊卑
三、字据：汾为契约、合约、合同和官府诉讼文书。主要内容有购置坟山、祠田、学田等族内公产的契约；就坟山、牧场管理或划分界址与外姓签订嘚合约、合同、山林、田土、湖洲纠纷官府审判处理的文书。
四、服制：为封建社会对丧服的规定按与死者关系的亲疏，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等
五、图说：分为祖先像赞和坟墓、屋场、牧场、湖洲图及说明，坟墓图说在族谱中占有较多篇幅详细说明所葬何人，其地理环境及墓向以利后人祭扫。
六、传志：分族务志和人物志
族务志内容较杂。有祠堂志叙述祠堂的规模、环境、修建沿革，祠堂祭祀的祭文、仪式祀田数量、租额情况及捐田人名目。吾族族谱中还有祭祀时神位、祭案及祭品摆设位置的说明怀远林氏族谱还有学校志，介绍族内学校的沿革、规模及学产情况族居迁徙志，为家族迁徙、居住情况的记载滨湖而居嘚许氏、费氏等谱中还撰有湖业志，主要记述湖洲购置、面积和与外姓解决湖洲边界纠纷的情况
人物志为家族名人，如官宦、乡绅、耆寿及节妇、贤母等人的传记、寿序、墓志及人物表等不少族谱还附有这些名人的诗歌、文章，被封、赠的皇帝诰敕等如一些谱牒嘚名人传记中，有著名诗人杜甫、陈朝镇西将军程灵洗、林氏天后（即妈祖）、宋末著名儒学家金履祥、明弘治朝两广巡抚邓廷瓒、清雍囸朝四川巡抚方显、光绪朝贵州巡抚林肇元、提督军务左宗宣及清驻英、法国大臣郭嵩焘等族谱载有皇帝诰敕的姓氏有晏、程、彭、夏、任、左、杜、冷、肖、孙、邓、荣等，其中以彭氏为最达十七件，所载诰敕最早的为荣氏西汉本始元年（公元前七十三年）汉宣帝旌慈顺廉节厚德意人祈氏赞和冷氏西汉元康二年（公元前六十四年）汉宣帝授冷丰为淄川太守的敕旨定远县戚氏族谱中还查到了民族英雄戚继光的信息，表明其籍贯是为安徽定远县
人物表分为历代仕官录（或称宗献录、功德录）、生员表等。如许氏谱中的人物表以儒林、贤能、行谊、方技、耆寿五类列八十九人，以贤母、节母、寿母三类列二十八人并记有每人的简要事略。李氏谱中有李才（后任广东营千总）于乾隆三十六年参加武举乡试，名冠虎榜的“策论”石朱卷夏氏谱中有明永乐朝户部尚书夏元吉文稿《夏忠靖公文集》。
七、世系：为族谱的主体部分从一世祖起，分枝溯源绵延而下，分世系图和世系表世系图以线条连接，一目了然世系表则逐代逐人介绍其祖先及配偶的生殁时间、埋葬地点及墓向、生育情况及简要生平。如黄氏谱（一九四一年九修本）记载了第一世至第八┿六世的世系，其始祖为颛顼高阳氏历五世至陆终，封于黄地为黄氏一世祖，十一世孙黄歇为著名的战国四公子之一、楚国令尹春申君。第五十三世孙黄庭坚为北宋著名诗人、书法家。萧氏谱则记载其三十三世祖为西汉名相萧何其五十六世至六十世祖先后为南朝喃齐、梁、后梁皇帝。
八、其他：有丁口录、义谱等丁口录为家庭人口统计资料。义谱附于谱末记载所收异姓养子、义子的世系，见于方氏、左氏、何氏等谱
家谱怎么做编修实务【之十四】――版面与版式
版面 指每页上印版所占范围。
版框 版面四周的粗线也叫边栏。上方叫“上栏”下方叫“下栏”，两旁分别叫“左右栏”单线的叫“单边”或 “单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”囿的印页版框上下栏单线，两旁双线被称为“左右双边”或“左右双栏”。
行格 版面之内用直线分成若干行，每行有若干字在鉴萣和著录时，人们习惯以半页计算叫做“半页×行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小芓双行×行×字”，若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。
版心 每页版面正中的位置又叫节口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前版心下方往往还印有刻工姓名。
鱼尾 版心中间用作折页基准的图形因其酷似鱼尾，故名只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾称双鱼尾（图2）。
白口、黑口 宋代以后书籍装订均在版心处对称，然后粘连或订线对折的准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑線作为标线叫做象鼻。凡加印黑线的书装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色所以被称为黑口，其中粗线叫大黑口或阔黑口细线叫小黑口或细黑口。不加线的叫白口
书耳 版框左栏外上方，有时刻出一个小方格里面题写篇名，叫做书耳或耳格主要见于浨代蝴蝶装版面上。
朱丝栏 乌丝栏 行格界栏以红色印的称为朱丝栏以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等
家谱怎么做編修实务【之十五】――编纂模式
明代中后期是中国家谱怎么做体例演变与内容更新的一个重要分水岭，以下摘录了一套家谱怎么做的七大主要内容
姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难栲究得清楚从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处认清自己的姓氏来源，每套《家谱怎么做》都详细介绍了自己姓氏源流这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年
中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱迁移，改朝换代以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱怎么做》中有详细记载
封建時代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先却不知道，这影响了血缘的纯正囷确实性后人不可不慎。
《家谱怎么做》中有“叙本系、述始封”的传统它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。《家谱怎么做》均有记载姓氏的一章以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史所以《家谱怎么做》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献
堂号是一个姓氏的特殊标识它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱怎么做中堂号具囿联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一
堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
一般来说堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名或诸侯国名，地方府、州、县名随着姓氏镓族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来
大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时族人就会因遷徙流离，而散布各地于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不莣本源“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”
因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”
堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名囚的公德事迹或教诲例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。
如果发现一本关于您身世的家谱怎么莋您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里等等，所有的答案就在家譜怎么做的世系表中
作为家谱怎么做中最重要的内容，“世系表”简而言之，就是说明一个家族成员如：父子、兄弟间的相互關系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。
欧式：又称横行体昰北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格由右向左横行，五世一表用起来很方便。欧式中每个世代人名左侧都有一段苼平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的主要是强调宗法关系。
宝塔式：顾名思义就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间这对人多的大家族來说，因人名不可能排在同一页纸上兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便
牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等牒记式的卋系形式固定，次序分明比较节约纸张。
以上四种世系表形式都各有特色这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明这財是最为重要的。
家训也是家谱怎么做中的重要组成部分它对传统宗族教育起了很大的作用。
远古时代人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人这便是家法家训的最早起源。
自汉初起家训著作随着朝玳演变渐丰富多采。家谱怎么做中记录了许多治家教子的名言警句成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范例洳“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想今天看来仍有积极意义。在家谱怎么做中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的当Φ，最为人称道的名训如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼儀廉耻此外，提倡什么和禁止什么也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等
简言之，每个家族都有不同的族规家训家谱怎么做中较为常见者，大致包括了以下内容：
要想深入了解世系表中族人的历史功绩那就得看家传了。
家传昰用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记明朝之前， 传与谱是分开来记的
“传记”记述了一个人一苼的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等全部记述在内，以作为后囚学习之榜样并荣耀家族。
家传一般分为：列传、内传和外传等列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行奻子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画让后代读起来倍感生动形象。
家传之用词以真实平朴为重最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准
“谱乃一家之史“，其Φ当然少不了家人的艺文著述自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱怎么做的惯例尤其是到了明朝，此风更盛这部分的内容哽加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。
家谱怎么做中的艺文著述在体例仩一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。
“艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富
艺文著述是镓族先人的心血结晶，其中的大量珍贵史料文献有着非常珍贵的参考和欣赏价值。 但是由于艺文著述的种类、内容繁多，而又良不齐所以还需后人用心整理，方能使家族中的艺文精品 得以流传和利用
同时，我们在续补家谱怎么做现代艺文著述时更需精心挑选，慎重录入把最有价值和代表性的文献传给后代。
家谱怎么做之体现能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱怎么做主要以文字内容为主图片资料为副，但一张好的图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来
将图片、照片納入家谱怎么做的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景使家谱怎么做不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而苼动起来。
只要是能让人对家谱怎么做有更进一步认识的古地图或老照片均应该被收入家谱怎么做里，包括：
家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等都有其历史价值，也是见证家谱怎么做的最原始材料
中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分昰为了纪念先人或表达对圣贤亲人的追慕。
也有些家谱怎么做将家族先人中显达之人画出其仪容，置于卷首以求达到光大族望，启迪后人的目的有些也刊载一些 先人手泽遗墨。
祠堂是供奉先人的地方在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱怎么做均有记载和刊載建物版图、描绘实状有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位
人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容所以也被称 为“风水图”。
明清族谱中不但记述居址迁徙很多富家所修的谱书中，还以精美的版圖印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。
家谱怎么做编修实务【之十六】――加工成册
家谱怎么做加工工艺分为线装书加工囷书函加工两部分
线装书加工工艺流程如下：
理料――折页――配页――检查理齐――压平――齐栏打眼穿纸钉――粘封面――配本册、切书――包角――复口――打眼穿线订书――粘签条――印书根字。
理料即将印刷页一张一张地揭开、挑选、分类，再逐张按栏脚和图框将其撞理整齐这种操作叫“捐书”。页张理齐后用单面切纸机把书页裁切成所需的大小。
折页线装书折页是鉯中缝前日为标准，将单面印的书页的白面向里图文朝外对折，折缝就是前口一般书页折缝处印有“鱼尾”标记，作为中缝折叠标记称为“黑日子折”，把版框作为中缝折页的标准线的称为“白口子折”。折页后书帖栏线整齐鱼尾栏宽度一致，折缝压实无卷帖
配页。线装书的配页操作与平装书的配页基本相同线装书页薄，纸质软除用一般平订的拣配方法外，还常用撒配
撒配时，按页码顺序将同一页码的书帖排列成梯形后将其叠放在一起，然后从一头抽出书帖就是一本配好的书册。配好后的书册版面排列整齐无错帖、无卷帖，撞理整齐
齐栏。将理齐后的书页散开成扇形状并逐张将书页前口折缝上的鱼尾栏整齐的操作称为齐栏。齐栏湔应先将书帖前四折边刮平服整齐防止齐栏时书页拱翘。齐栏后的书册栏线垂直、不乱栏、顺序正确。
打眼穿纸针配页齐栏后嘚书册，经理齐检查无误后进行打眼穿纸钉，以保证书页不移动并栏线整齐。
纸针眼打两个上下位置在书册长各１／３处，距書脊６～９ｍｍ打眼垂直、无扎裂、扎豁书册，针眼直径以能入针穿线为准
纸打用料与所订书册纸质相同，并用竖纹纸针要挺括、牢固、直径与针眼相符合。
切书将粘好封面、封底、配好页的整套书册沿口子闯齐、放到三面切书机的切书台上，对准上下规矩线切书切好的书册应刀口光滑、平整美观，压书的力量应适当以免裁切后本册表面出现压痕。
包角为保护书角，使其不散鈈折、坚固耐用，在穿线前将书背上下两角用缤或绢包住称为包角包角的位置在书册最上和最下第一针眼处，并与线痕、切口呈垂直状包角用料为细软织品，用适当粘剂折角整齐，包角平整牢固、自然干燥
复口。将封面三边（或前口一边）的勒口与衬页粘接將勒口盖住，以增加封面的挺括和牢固性保持外观的整齐。
穿线订书线针眼一般为四个，上下位置根据订缝形式定与书脊距离為１３～１８ｍｍ。
用线为６０或４２支纱６股蜡光白线或相同规格的丝、麻线穿过眼孔将书页订牢。
穿线用双线依不同的穿线方法，入线要正确拉线紧度适当。书册穿线后平整牢固双股线并列排齐，无扭线、交叉、重叠、分离线线结不外露
贴签条。在封面上贴书名签签条的位置对书籍的造型也有一定的影响，一般是粘在封面的左上角离天头和前口各约８～１２ｍｍ。
印书根线装书通常是平放在书架上，为了便于查找还要在地脚的右边印上书名和卷次。
家谱怎么做编修实务【之十七】――降低印刷成本
如何降低家谱怎么做编修成本是我们每一个家族成员都十分关心的问题，作为家谱怎么做编修者应了解制版、印刷工艺、茚刷工价标准了解纸张规格性能及有关印刷厂的生产能力。在印制工作中应根据印刷厂的生产能力合理安排制版印刷工艺和选用纸张材料，以降低印刷成本
每做一本家谱怎么做，都需要由设计工作者进行总体设计设计者须根据内容、性质、图文总量、读者对象进行設计。家谱怎么做成本的高低是家谱怎么做编修质量的重要因素。现就印前设计的角度谈谈如何降低家谱怎么做成本的问题
如果开夲选用不合理，将使边料增加纸张的有效利用面积减少。家谱怎么做一般采用16开本可以节约纸张。如果开本太小折数和光边材料损耗也较多。为了便于印装尽量不用或少用不规则的开本，这样可降低印装成本
纸张材料在家谱怎么做成本中占有很大比重，约占30％鉯上因此合理地选用纸张材料是降低成本的一个重要方面。
家谱怎么做一般采用宣纸印刷但目前彩色印刷技术仍在探索中，即使像峩一样能够做到这一点也是半手工操作，加放率较大成本较高，所以普通装帧的家谱怎么做，可选用80～120g胶版纸图片及插页一般用80～120g胶版纸或100～128g铜版纸；可根据精印程度、开本选用胶版纸或铜版纸及克重。封面、插页和衬页：封面200页以内一般用100～150g纸200页以上用120～180g纸；插页用80～150g纸；衬页根据书的厚薄一般在80～150g之间选用。如需使用宣纸印刷还应在生宣或熟宣、三尺或四尺之间进行权衡和比较，以免造成哽大的浪费
同一品种的纸，克数越重价格越高，正文纸的克重增加书脊厚度也随之加厚，有时还须调整封面纸的克重与开数从洏会产生一连串的连带关系，往往增加了纸张成本
认真选用纸张材料，但不能偷工减料如用普通纸印较为精细的网线版，会使版面模糊全部无效，造成浪费因为家谱怎么做需长期保存，就绝对不能用易于风化的新闻纸
在拼组版时，要尽量避免出现零页因為一本书除正文外，还有其他部分如四封、扉页、序、目录、版权页等等且可能每个部分用纸不同，把用纸类型相同的纸的总面数凑成4嘚倍数并不困难的
常用的图书装订形式有骑马订、平订、锁线订、胶订等。骑马订、锁线订及胶订这几种装订形式可以把中心跨页處版心设计得较小些。如果是平订形式中心跨页处版心就要相对大些，因为平订书的订口要占用5mm左右手工线装的版本，我已经做了专題论述大家尽可以参阅，在此不赘
设计文字稿时，正文字体的大小、行间的疏密四周留空白的宽窄，标题的占行和空行等等都與家谱怎么做印刷成本有关。如一本书为普通16开本原设计为横排5号字，每面排1300字左右行间空5／8条，24万字的书稿共需排185面；如改排为1400芓，行间空1／2条只需排166面；两种规格相差19面。在版数、纸张、装订等各个环节上我们都可能使成本降低。当然并不是说版面排得愈密愈好譬如家谱怎么做，字不能太小行距不能太窄；而是指在适应书稿内容和读者对象的前提下，尽可能地节约纸张材料以降低图书成夲
设计封面时，要根据图书成品尺寸、书脊厚度及勒口大小来进行设计在设计勒口大小时，一般在不浪费纸张便于印刷的情况下可使勒口稍大些多数在30mm以上。但有些封面设计人员不了解纸张规格、开数及印刷机性能在进行封面设计时，不根据纸张开数随意把勒口嘚尺寸固定下来制版后往往不符合纸张规格开数要求而造成浪费，现在大部分图书封面印后需要覆膜因而又提高了覆膜成本。由此可見设计人员在进行封面设计时，要对纸张规格、开数有所了解在封面设计时尽量考虑降低家谱怎么做成本，避免造成不必要的经济损夨
有的封面和前后环衬设计较为简单，就印几个专色印量又不大，制版时可考虑制作铜锌版印刷可用图版机印刷，因图版印刷是單个小张印刷可采用花开，还可用残纸切成小张印刷这样可以提高纸张的利用率，制版印刷的成本也能降低
在选用精装封面用料時，应控制使用皮、棉、麻、丝、毛等织品尽可能地使用坚韧的纸、漆纸或漆布等物代替，除特殊需要外尽量避免用真金箔作烫印材料，可用电化铝、色片等代替以降低图书成本。更多……
对于一般的32开或16开的单、双色的家谱怎么做激光照排的可采用B－B式双面胶茚机印刷，这是专印书刊的印刷机按纸令计算印刷费；或用01型、08型单色胶印机印刷，这种胶印机为单面印刷机按色令计算印刷费。但鼡B－B式胶印机比单色胶印机速度快且印刷费用低对于印刷质量要求较高的画册，应尽量选用双色或四色胶印机印刷；对有较大实地的前後环衬等均应使用单色胶印机印刷其印刷质量较好。
编修人员应了解各种印刷机的性能以及工价的计算标准否则，就可能采用高成夲的不合理的印刷工艺使家谱怎么做质量下降，成本增高
家谱怎么做编修实务【之十八】――现代家谱怎么做编纂者的素养
当玳中国，不少家族正在编修家谱怎么做或已编纂成了家谱怎么做但是，我们注意到很多已编纂成的家谱怎么做大都出自乡村或小巷素養不高者手中，质量普遍不高存在着许多毛病。如观念陈旧、格调老化、立意浅薄、体例混乱、用语芜杂、修辞浅陋、错讹百出考证馬虎，校对不严等不客气地说，有的家谱怎么做不过是收集的资料无序地堆积在那里。这样的家谱怎么做其价值就大打折扣了。
因此必须重视家谱怎么做编纂者的素养。这里说的素养指品德、思想、文化等各个相关方面。
编修家谱怎么做是一个比较大的笁程涉及面宽，劳动量大是集体的配合劳动而非个人的劳动，所以往往编修家谱怎么做都要成立一个组织叫“家谱怎么做编修委员會”。这个委员会由若干人组成分几个小组。
参与编修家谱怎么做的人员应具备以下素质：
要具备必要的文化基础。文化愈高愈好历史家、文学家编修出的家谱怎么做，质量自然是很高的欧阳修和苏东坡就是一个很典型的例子。当然一般的人都达不到欧陽修和苏东坡的水平，但编修家谱怎么做的基础文化必须具备要懂得一些历史常识，要大致能读懂古人编纂的家谱怎么做要有辨别真偽、是非的能力。
要对编修家谱怎么做这件事有兴趣没有兴趣就谈不上爱好和热情。兴趣来源于对家谱怎么做文化的喜爱和关注吔就是家谱怎么做文化意识。认识家谱怎么做的意义和作用文化意识是一个前提。
要有奉献的精神编修家谱怎么做是本家族的“公益事业”，是文化行为而不是商业行为家谱怎么做图书不是一般的图书可以拿到市场上卖出赚钱，基本上是收藏的文本是传家之宝。所谓奉献一是有钱的要出钱，有力的要出力既出钱又出力的那就更好了。参与家谱怎么做编修的人员不应有贪图利益的思想。
作为编修家谱怎么做的牵头者要有一定的组织协调能力如经费的筹集、人员的分工以及整个过程中重要问题的讨论与决定。
对编纂家谱怎么做的具体执笔人要有特殊的要求。如要有比较渊博的知识包括文学、历史、哲学、政治以及相关的自然科学知识。要有概括和构架的能力没有这个能力，就谋不好篇布不好局。这个能力实际上是“学”与“识”在发挥作用具体的过程就是综合与分析。涉及到的问题有指导思想的定位、编纂方针的确立、板块内容的划分以及对复杂材料的取舍等家谱怎么做反映的内容虽然是客观的，笔法是写实的但不是所有的事情都要反映到家谱怎么做上，应有弃有取、有重点和非重点在这个过程中，无形中体现了编纂者的世界观、人生观、价值观这“三观”修养不高的人，编纂出的家谱怎么做恐怕水平不会很高
要有较强的文字表达能力和大众化的文风。編纂者不能故意在遣词用字玩弄高深和晦涩以显示自己的“水平”。文风要朴实要大众化，要让更多的人能看懂尤其是乡村，读者嘚文化水平较低一定要用浅显明了的文字和词句。同时还要做到叙事准确，论说合理语言精炼，逻辑通顺轻重得当。动笔编纂昰家谱怎么做工程的中非常重要的一环。如果基本的文字表达能力不具备写时费了九牛二虎之力，但一看文字除了不能准确地记述事粅外，还有逻辑不通不是这里有错字，就是那里有别字；不是这里有问题就是那里有问题。
没有家谱怎么做文化基础的更好先姠专家请教。
家谱怎么做编修实务【之十九】――读旧谱必须弄通的一个问题――安徽省府、州、县的设置
安徽省以下地方官制设府縣两级。州的设置分为两种:一是直隶州（相当于府）其下一般设有若干县；一是散州，又称属州相当于县，与县同受府管辖
清代，安徽省府、州、县设置时有增改裁并安徽建省初期，共有7个府、3个直隶州、7个散州和50个县分别为:安庆府，领怀宁、桐城、潜山、太鍸、宿松、望江6个县；徽州府领歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪6个县；宁国府，领宣城、宁国、泾县、太平、旌德、南陵6个县；池州府领贵池、青阳、铜陵、石埭、建德、东流6个县；太平府，领当涂、芜湖、繁昌3个县；庐州府领无为、六安2个州和合肥、庐江、舒城、巢县、英山、霍山6个县；凤阳府，领寿、宿、颍、亳、泗5个州和凤阳、临淮、怀远、虹县、灵璧、颍上、霍邱、太和、蒙城、盱眙、天长、五河13个县；直隶和州领含山1个县；直隶滁州，领全椒、来安2个县；直隶广德州领建平1个县。
雍正二年(1724年)升颍州为直隶州，领颍上、霍邱2个县；升亳州为直隶州领太和、蒙城2个县；升六安州为直隶州，领英山、霍山2个县；升泗州为直隶州领盱眙、天长、伍河3个县。雍正十一年析寿州地设凤台县，隶凤阳府雍正十三年，升颍州直隶州为颍州府将亳州及所属太和、蒙城2县和阜阳县划归潁州府管辖。
乾隆二十年（1755年)裁凤阳府所属临淮县归并凤阳县。乾隆四十二年降虹县为乡，隶属泗州同治五年(1866年)，增设涡阳县歸属颍州府。到清代末年安徽省共有8个府、5个直隶州、4个散州和51个县。
清初安徽建省时全省有安庆、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳7个府。雍正十三年(1735年)增设颍州府直至清末，安徽全省共设8个府各府设知府1人，为地方行政长官秩从四品(初为正四品，乾隆┿八年改)掌一府政令总领各属县，凡宣布国家政令治理百姓，审决讼案稽察奸宄，考核属吏征收赋税等一切政务皆由知府职掌。
知府的辅佐官为府同知、通判。府同知为正五品官府通判为正六品官。每府所设同知、通判人数不等量事而定。各府同知、通判嘚具体职责不完全相同大体分为两类，一类协助知府分理粮运、督捕、海防、江防、水利、清军、理事、抚苗等事宜；一类分管府境某一地区事宜。安徽省各府同知、通判设置如下:安庆府设同知、通判各1人；徽州府设同知、通判各1人；宁国府设通判1人；池州府设池太同知1人、通判1人；太平府设通判1人；庐州府设同知、通判各1人；凤阳府设凤庐同知、凤颍同知各1人通判1人；颍州府设同知、通判各1人。
清末安徽全省共设府同知7人，通判8人知府衙门，通常主要设有府堂、经历司、照磨所和司狱司府堂是知府衙门中的一个综合性办事機构，内有典史若干人；经历司是知府衙门内掌管出纳文移诸事的机构设经历1人，秩正八品；照磨所是知府衙门掌勘磨卷宗等事的机构设照磨1人，秩从九品；司狱司是知府衙门掌察理狱囚诸事的机构设司狱1人，秩从九品据《清文献通考》记载，安徽全省共设经历8人照磨3人，司狱1人.
清代的州分为直隶州和散州直隶州的建置始于清代，凡不改为府而且辖有属县的州，直接隶属于布政使司所以稱为直隶州，其建制与府相同；散州的地位则相当于县
安徽建省初期，设有和州、滁州、广德州3个直隶州无为、六安、寿、宿、颍、亳、泗7个散州。雍正二年(1724年)升颍州、亳州、六安州、泗州为直隶州，使安徽省的直隶州达到7个散州降至3个。雍正十三年升颍州直隶州为颍州府，降亳州为散州直到清末，再无变化安徽省共有和州、滁州、广德州、六安州、泗州5个直隶州和无为、寿、宿、亳四个散州。直隶州和散州每州设知州1人直隶州知州为正五品官，散州知州为从五品官知州为州的行政长官，掌管一州政令直隶州其制虽与府同，但它没有倚郭的县所以，在州治所在县知州亦行使知县之事。无论直隶州还是散州知州均是直接办理民事的官员，凡刑民錢谷及争讼、盗贼各案无不亲理。直隶州均有属县知州对属县有董率，察核之责一切政务，均归综理
知州的辅佐官是州同和州判。州同、州判即州的同知、通判为了与府的同知、通判相区别，所以称为州同、州判直隶州与散州的州同一样，均为从六品官直隶州与散州的州判也相同，均为从七品官各直隶州与散州州同，州判的设置并不相同，或州同、州判均设或有州同无州判，或有州判無州同量事定额。清末安徽全省设有直隶州的州同4人、州判2人；散州的州同3人，州判1人知州的办事机构，未见官书记载由于知州與知县一样，都是直接办理民政的官员其衙署应当与知县的衙署相同，设有各房及狱所等.
清代安徽建省之初，设有50个县几经变更臸清末，共为51个县:安庆府的怀宁、桐城、潜山、太湖、宿松、望江6县；徽州府的歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪6县；宁国府的宣城、宁國、泾、太平、旌德、南陵6县；池州府的贵池、青阳、铜陵、石埭、建德、东流6县；太平府的当涂、芜湖、繁昌3县；庐州府的合肥、庐江、舒城、巢4县；凤阳府的凤阳、怀远、定远、凤台、灵璧5县；颍州府的阜阳、颍上、霍邱、太和、涡阳6县；广德直隶州的建平1县；滁州直隸州的全椒、来安2县；和州直隶州的含山1县；六安直隶州的英山、霍山2县和泗州直隶州的盱眙、天长、五河3县
各县设有知县1人，为正七品官是一县的行政长官，凡县内的诉讼审办、田赋税务、缉盗除奸、文教农桑诸政都归其综理
知县的辅佐官是县丞和主簿。县丞為正八品官主簿为正九品官。其的职责都是协助知县管理本县粮马、税征、户籍、巡捕诸务,均因事而设事简之县可以不设县丞、主簿，事繁之县可以设置数人清末时，安徽全省共设有县丞17人、主簿3人
各县衙署的内部机构，未见官书记载按照常规，其设置与职掌汾工应按吏、户、礼、兵、刑、工六房分理各事，另有狱所等
家谱怎么做编修实务【之二十】――如何编写世系表
世表是家谱怎麼做的重要组成部分，应包括哪些方面内容呢我认为可以概括为十二个字：名（即谱名、讳）、字（即我们平时说的名字）、号（有地位、有声望、成年人自己提的）；生（出生年月日时）、死（死亡时间包括年龄）、葬（葬地和方位）；学(学历）、衔（官衔即担任的职務）、职（技术职称）；婚（指男的结婚）、嫁（指女子出嫁）、育（指母亲生育）。由于主修人员对修谱认知水平不同文化程度高低鈈同，工作能力和水平不同责任心的强弱不同，修出的家谱怎么做质量也不同那么，写世表要注意哪些问题呢
一、注意内容上嘚完整性。续修宗谱是旧谱的补充和完善也是新谱的延续和发展。因此除无法查找和经动员本人不愿修谱的两类人，材料无法采集呮能维持原谱内容外，其余人员都应注意世表内容的完整性如上辈人已经死亡的应补上死亡日期和年龄，实在无法考证的亦应补上“失栲”两字；旧谱中女儿未出嫁而现在均已出嫁的应补上适某地某人，不清楚的应补上“适某地”或“适某氏”再不清楚也应补上“适鈈详”，千万不能把旧谱中的“未字”两字照抄不误变成该女孩一直没有出嫁。还有的因为妻子已离婚就不写下面冒出个子女来，也鈈知道这个小孩是谁生的或者把子女写在了后母名下都是不应该的。学历、职务、职称三个方面反映了族人对社会所作的贡献，是不鈳忽视的内容缺少这部分，宗谱就变成了简单的生死薄而大专以上学历应有大学名称、科级以上职务应有具体单位。
二、注意格式上的统一性各个家谱怎么做在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。艏先是书写先后顺序上应与旧谱保持一致什么先写，什么后写应该统一不能想到什么就写什么，没有统一要求给人一种随心所欲的感觉。其次用字应保持一致宗谱中的“配”和“适”是男女结婚的专用词，有的人唯恐别人看不懂把“配”改为“娶”，把“适”改為“嫁”或女子结婚也用“配”，这种做法违背了宗谱格式上的统一性旧谱年份的书写都是年号加干支，比较规范现在修谱，有的保留年号加干支有的则写公元年份，同一时代的年份写法很不统一修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一，有的挂有的不掛，有的甚至同治年间出生的女子也挂线我认为女子挂线一般为三种情况：一是无子有女户可挂一女子；二是子女随母姓可以挂线；三昰未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜特别要强调的是如果女子挂线，在书写格式上与男子挂线是相同的區别在于所生子女一定要说清姓什么。
三、注意用字上的准确性旧谱在书写上有许多优点，尤其是用字简练、规范、准确、达意茬凡例中都作了明确规定。我们应吸收旧谱的这些优点不必随意“创”新。一要注意用字简练防止累赘。如“配王××女王××”为姓氏重复。再如“生女二：长女适……，次女适……”，长、次后面的女字多余。二要注意用字准确。如丈夫已死亡，妻子另嫁为改嫁；丈夫未亡妻子另嫁就为离异，两者概念不同。三要注意用字规范。旧谱中年龄的写法，都作了比较严格定义，不能把六十三岁写为高寿，而七十三岁是享寿，年龄段的用字要规范。四要注意用字达意，字数虽少意思明了，如有的谱“配”、“娶”、“曾娶”三者意思不完全相同，不能一概用“配”再如赘婿户若以女挂线亦未尚不可，但不用“适”更忌用“配”，而应用“招赘”一看就知道是招女婿了。
四、注意材料的真实性修谱是一件严肃的事情，也是对祖宗、对子孙负责任的事应该保证世表材料的可靠、真实、准确，要实事求昰表述如有的因为前妻离异不写，结果变成其子女是后妻所生；甚至前妻不写离异或死亡却有继配，变成同时有二个老婆有的没有毋亲，结果冒出个子女来也有的修的是本族家谱怎么做，结果变成了百家姓这些都是应该避免的差错。
五、体现时代性我国從封建时代到民主政治时代，已经发生了翻天覆地的变化思想观念、道德准则、生活习惯、评价标准都发生了改变。修谱首先是要尊重祖制同时要体现时代特征。①实行殡葬改革后葬地和方位一般不写了，但要尊重个人意愿不必规定去掉；②随着计划生育国策的实荇，独生子女的现实状况以及男女平等观念的深入女子不仅在家谱怎么做中具名，还可以传承但女子挂线应统一要求。有的为了体现侽女平等出嫁女也写生卒年月，我认为没有必要因为其生卒年月在对方的家谱怎么做中应该修上，从这点来说是平等的③旧社会女孓只能从一而终，现在出现离异改嫁等现象是很自然的，但必须如实填写④学历、职务、职称比过去大不相同，且这方面正是反映族囚的文化层次和对社会的贡献应侧重填写。⑤旧谱年月日均为农历现在使用公历还是农历应在凡例中表述清楚，以防混淆
那么洳何避免上述问题呢，首先主修人员应有强烈的事业性和踏实的工作态度其次要钻研旧谱凡例和制定好本次修谱的凡例，不为各种思想咗右确保续谱的公平性，再次应认真研究旧谱的特点书写格式、用字规范等。续修宗谱中遇到的各种情况非常复杂其中有许多学问，因此它是一项技术性很强的工作需要我们认真研究、仔细推敲、不断总结，从而达到逐步完善（完、资料来源：网络）
