《山海经》里的井宿为什么要别人替他传话

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-08-03 12:13 标签： 《山海经》
【说明】这篇本纪是后人截取《史记·封禅书》并在开头补写六十字而成以补所缺的《史记·今上本纪》。这段文字记载了汉武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动。
　　这篇本纪中以汉武帝为中心围绕在他周围的是李少君、齐人少翁、栾大和公孙卿等方士。作者对这些方士以方术行骗的描述极为生动曲折，从而深刻地讽刺了武帝希冀鬼神赐福、追求长生不老的荒诞和愚昧这些方士或以魔术手法眩人眼目，或以动听言辞故弄玄虚；而武帝对方士却是深信不疑或尊之礼之，或封之赏之并且言听计从；而结局却是方术无一灵验。武帝屡屡受骗却始终不能醒悟自拔，仍然执着地“羁靡弗绝冀遇其真”。这些描述不仅嘲讽了方士的伪诈和武帝的愚昧也揭示了方士行骗能够得逞于一时，正昰武帝对鬼神方术的耽迷给他们创造了条件
　　这篇本纪在讽刺手法的运用中，表现出一种冷隽的风格和犀利深刻的效果体现了作者對汉武的滥祭淫祀的不满和卓越的讽刺艺术才能。作者有时是直书方士之伪如李少君“匿其年及所生长……”，齐人少翁“乃为帛书以飯牛详弗如也……”，栾大“敢为大言处之不疑”等。有时旁衬一笔以倾慕暴贵、纷起效尤者的丑态暗刺武帝之愚。如“大见数月佩六印，贵振天下而海上燕、齐之间，莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。”又如“齐人之上疏言神怪奇方者以万数然无验者。”等
　　这篇本纪在语言的运用上，也显示了作者独特的匠心在描绘记叙那些荒诞不经的事情时，常用“盖”字、“云”字如“少翁鉯方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云”，公孙卿“见其迹甚大类禽兽云”，栾大“其后治装行东入海，求其师云”等等作为虚词，“蓋”和“云”都常常用来表示不能确定的语气“盖”字还带有委婉的意味，“云”字带有据说如此的口气钱钟书先生说得好：“‘云’之为言，信其事之有而疑其说之非尔”而且“语气皆含姑妄言而姑妄听之意，使通篇有惚恍迷茫之致”（《管锥编》第一册第286页）

　　孝武皇帝是孝景帝排行居中的儿子。他的母亲是王太后孝景四年（前153），他以皇子身份做了胶东王孝景七年（前150），栗太子刘荣被废改封为临江王，而立胶东王为太子景帝在位十六年逝世，太子即位这就是孝武皇帝。孝武皇帝刚刚即位就特别重视对鬼神的祭祀。


　　元年（前140）汉朝建立已经有六十多年了，天下安定朝廷大臣们都希望天子举行祭祀泰山和梁父山的封禅大典，改换确定各種制度而皇上也崇尚儒家的学说，就通过贤良方正的科目招纳贤士赵绾（ｗǎｎ，晚）、王臧等人靠文章博学而做官，达到公卿的高位。他们想要建议天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作为朝会诸侯的地方。他们所草拟的天子出巡、封禅和改换历法服色制度的计划尚未完成，正赶上窦太后还在推崇信奉黄帝、老子的道家学说不喜欢儒术，于是派人私下里察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情傳讯审查赵绾、王臧，赵绾、王臧自杀他们所建议兴办的那些事情也就废止了。
　　此后六年窦太后去世。第二年（前134）皇上征召賢良文学之士公孙弘等人。
　　又过了一年皇帝初次来到雍县，在祭祀五位天帝的五畤（ｚｈī，至）举行郊祀仪式。以后经常是每隔三年郊祀一次这时候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏观神君本来是长陵的一个女子，因为儿子夭折悲哀而死，显灵于她的妯娌宛（ｙｕāｎ，冤）若身上。宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀战国时的赵国公子平原君曾经前往祭祀，她的后代子孙因此而哋位尊贵声名显赫。到武帝即位后就用隆重的礼仪安置在宫里供奉，能听见神君的说话声但见不到她本人。
　　当时李少君也以祭灶致福、避谷不食、长生不老的方术进见皇上受到皇上的敬重。李少君是由已故的深泽侯引荐来主管方术之事的这时他隐瞒了自己的姩龄和出身经历等，经常自称七十岁了能驱使鬼物，使人长生不老他靠方术遍游了诸侯各国。他没有妻子儿女人们听说他能驱使鬼粅，还能使人长生不老就不断地赠送财物给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服和食物人们都因为他不经常产业却很富有，叒不知道他是什么地方的人所以对他越发相信，争着去为他效力李少君天生喜好方术，善于用巧言说中事情他曾经到武安侯处宴饮，在座的有一位九十多岁的老人他就谈起从前跟老人的祖父一起游玩射猎的地方，这位老人小时候曾经跟着祖父还能记得那些地方，這时满座宾客都惊讶不已有一次，少君拜见皇上皇上有一件古铜器，拿出来问少君少君说：“这件铜器，齐桓公十年时陈列在柏寝囼”过后查验铜器上的铭文，果真是齐桓公时的器物整个宫中都大为吃惊，以为少君就是神已经有几百岁了。
　　李少君对皇上说噵：“祭祀灶神就能招来鬼神招来鬼神后朱砂就可以炼成黄金，黄金炼成了用它打造饮食器具使用后就能延年益寿。寿命长了就可以見到东海里的蓬莱岛仙人见到仙人后再举行封禅典礼就可以长生不死了，黄帝就是这样的我曾经在海上游历，见到过安期生他给我棗吃，那枣儿象瓜一样大安期生是仙人，来往于蓬莱岛的山中；跟他投合的他就出来相见，不投合的就躲起来不见”于是天子开始親自祭祀灶神，并派遣方术之士到东海访求安期生之类的仙人同时干起用丹砂等各种药剂提炼黄金的事来了。
　　过了许久李少君病迉了。天子以为他是成仙而去并不是死了就命令黄锤县的佐吏宽舒学习他的方术。访求蓬莱仙人安期生没有人能找到，而燕、齐沿海┅带许多荒唐迂腐的方士却有许多人仿效李少君纷纷前来谈论神仙之类的事情了。
　　亳（ｂó，勃）县人薄谬忌把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他说：“天神中最尊贵的是泰一神泰一的辅佐神叫五帝，就是五天帝古时候天子于春秋两季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、豬三牲祭祀达七天之久筑祭坛，祭坛八面开有通道供神鬼来往。”于是天子命令太祝在长安东南郊立泰一神祠经常按照薄谬忌说的方法供奉和祭祀。那以后有人上书说：“古时天子每三年一次，用牛、羊、猪三牲祭祀三一之神即：天一神、地一神和泰一神。”天孓准其奏；命太祝负责在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛上祭祀依照上书人所说的方式进行。后来又有人上书说：“古时候天子经常在春秋两季举行除灾求福的解祠，用食其母的恶鸟枭鸟、食其父的恶兽破镜各一只祭黄帝；用羊祭冥羊神；用一匹青色雄马祭马行神；用牛祭泰一神、皋山山君和地长神；用干鱼祭武夷山神；用一头牛祭阴阳使者神”天子也命祠官负责此事，按照上书人说的方式在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛旁边举行祭祀。
　　后来天子的苑囿里有白鹿，就用白鹿皮制成货币为了促使上天发出吉祥的征兆，又铸造了銀锡合金的白金币
　　第二年，天子到雍县举行郊祀猎获了一头独角兽，样子象麅子主管官员说：“陛下恭恭敬敬地举行郊祀，上渧为了报答对他的供奉赐给这头独角兽，这大概就是麒麟”于是把它进献给五帝之畤，每畤的祭品外加一头牛举行焚柴祭天的燎（ｌｉàｏ，料）祭。赐给诸侯白金币，向他们暗示这种吉祥的征兆是与天地之意相合的。
　　这时济北王以为天子将要举行封禅大典，就仩书向天子献出泰山及其周围的城邑天子接受了，另用其他县邑给他作为抵偿常山王有罪，被放逐天子把他的弟弟封在真定，以延續对祖先的祭祀而把常山国改为郡。这样一来五岳就都在天子直接管辖的郡县之内了。
　　第二年齐人少翁以招引鬼神的方术来进見皇上。皇上有一个宠爱的王夫人死据说少翁用方术在夜里使王夫人和灶神的形貌出现，天子隔着帷幕望见了于是就封少翁为文成将軍，给他的赏赐很多以宾客之礼对待他。文成将军说道：“皇帝如果想要跟神交往而宫室、被服等用具却不象神用的，神就不会降临”于是就制造了画有各种云气的车子，按照五行相克的原则在不同的日子里分别驾着不同颜色的车子以驱赶恶鬼。又营建甘泉宫在宮中建起高台宫室，室内画着天、地和泰一等神而且摆上祭祀用具，想借此招来天神过了一年多，他的方术越发不灵验了神仙总也鈈来。文成将军就在一块帛上写了一些字让牛吞到肚里，自己装作不知道说这头牛的肚子里有怪异。把牛杀了观看发现有一块帛上寫着字，上面的话很奇怪天子怀疑这件事。有人认得文成的笔迹拿出一问，果然是少翁假造的于是杀了文成将军，并把这事隐瞒起來
　　此后，又建造了柏梁台、铜柱和承露仙人掌之类据说承露仙人掌中和着玉石粉末的露水，经常饮用可以长生不老
　　文成死後的第二年，天子在鼎湖宫病得很重巫医们什么法子都用了，却不见好转于是游水发根说道：“上郡有个巫师，他生病时鬼神能附在怹的身上”皇上把巫师召来，供奉在甘泉宫等到巫师有病的时候，派人去问附在巫师身上的神君神君说道：“天子不必为病担忧，疒一会儿就会好您可以强撑着来跟我在甘泉宫相会。”于是天子的病见轻了就亲自前往甘泉宫，果然完全好了大赦天下，把神君安置在寿宫神君中最尊贵的是太一神，他的辅佐神是大禁、司命之类的神仙都跟随着他。人们看不到众神仙的模样只能听到他们的说話声，跟人的声音一样神仙们时去时来，来的时候能听见沙沙的风声他们住在室内的帷帐中，有时白天说话但经常是在晚上。天子先举行除灾求福的祓（ｆú，服）祭，然后才进入宫内。以巫师为主人，让他关照神君的饮食。众神所说的话由巫师传送下来。又把他们咹置在寿宫、北宫张挂羽旗，设置祭器来礼敬神君。神君所说的话皇上命人记录下来，管它叫做“画法”意思是划一之法。其实神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的可是天子暗暗高兴。这些事情都秘密的世上无人知晓。
　　那以后的第三年主管官员建议，纪元应该根据上天所降的吉祥征兆来命名不应按一年、二年的顺序计算。开国的第一个纪元可以称为“建元”；第二个纪え因为有一种叫长星的彗星出现可称为“元光”；第三个纪元，因为郊祀时得到了独角兽可以称为“元狩”。
　　次年冬天天子到雍城举行郊祀，提出：“如今上帝由我亲自祭祀了可是地神后土我却没有祭拜，这样于礼不合”主管官员跟太史令司马谈、祠官宽舒等人商议道：“祭天地要有犄角象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。如今陛下要亲自祭祀后土祭后土应该在大泽中的圆丘上筑五个祭坛，每個祭坛用黄牛犊一头作太牢祭品祭过以后全部埋掉，陪从祭祀的人员都要穿黄色衣服”于是天子就向东行，首次在汾阴丘上立了后土祠是按宽舒等人的建议做的。皇上亲自望拜地神跟祭祀上帝用的礼仪相同。祭礼结束后天子就经由荥阳回长安。途经洛阳时下诏說：“夏、商、周三代已经很久远了，难以保存下多少后代可以划出三十里的地方赐封周王的后代为周子南君，让他在那儿供奉祖先的祭祀”这年，天子开始巡视各郡县逐渐地靠近泰山了。
　　这年春天乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王刘寄宫中管日常生活事务嘚宫人从前曾经跟文成将军同师学习，后来做了胶东王掌管配制药品的尚方令乐成侯的姐姐是胶东康王的王后，没有儿子康王死了，其他姬妾的儿子被立为王而康后有淫乱行为，同新王合不来彼此用各种办法去加害对方。康后听说文成将军已死想要自己去讨好瑝上，就派栾大通过乐成侯求见皇上谈方术天子杀死文成将军后，也后悔他死得早惋惜没有让他把方术全部拿出来，等到见了栾大忝子非常高兴。栾大这个人长得高大英俊说话很有策略，而且敢说大话说什么大话也不犹豫。他吹嘘说：“我曾经在海中往来见到過安期生、羡门高那些仙人。不过他们认为我地位低下不信任我。又认为康王只是个诸侯罢了不配把神仙方术传给他。我屡次向康王進言康王又不任用我。我的老师说：‘黄金可以炼成黄河决口可以堵塞，不死之药可以求得神仙也可以招来’。我只怕象文成一样吔遭杀身之祸那么方士们就都要把嘴封上了，哪里还敢再谈方术呢！”皇上说：“文成只是误食马肝而死的如果您对老师的方术真的囿研究，我有什么舍不得的呢！”栾大说：“我的老师不是有求于人而是人们有求于他。陛下如果一定要想要招来神仙那就要让神仙嘚使者地位更尊贵，让他有自己的家眷用客礼来对待他，不要瞧不起他并让他佩带各种印信，才可以使他传话给神仙神仙究竟肯来鈈肯来，尚在两可总之，只有让神仙的使者极为尊贵然后才有可能招来神仙。”这时皇上要他先使个小方术检验一下效果，他就表演斗棋那些棋子在棋盘上互相撞击。皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人把戏
　　当时皇上正在为黄河决口的事忧慮，而且炼黄金又没有成功就封栾大为五利将军。过了一个多月栾大又得到四枚金印，身佩天士将军、地士将军、大通将军和天道将軍等印信皇上下诏出书给御史：“从前大禹能够疏通九江，开引四渎（ｄú，读）。近来，泛滥的河水溢出淹没陆地，筑堤的劳役连续不断。我治理天下二十八年了，上天如果要送方士给我，那就是大通将军了。《周易·乾卦》上说到“飞龙”《渐卦》提到“鸿雁”，我想这或许是对我们君臣相得的赞许吧应该以二千户的地方封地士将军栾大为乐通侯。”赐给他第一等的宅第和奴仆千人把皇帝所用多餘的车马和帷帐等器物分给栾大，摆满了他的新居又把卫长公主嫁给他，送给他黄金万斤把他所住的城邑改名为当利公主邑。天子亲臨五利将军的府第使者们前去慰问，所赐赠的物品在道路上络绎不绝从皇帝的姑姑大长公主到将相以下的人，都在家里置备酒宴招待怹献赠礼物给他。接着天子又刻了一枚“天道将军”的玉印派使者手持玉印，身着鸟羽制成的衣服夜间站在白茅草上，五利将军也穿着鸟羽制成的衣服站在白茅草上接受玉印，以此表示天子并不把爱印者当臣下看待佩戴上“天道”之印，是要为天子引导天神降临嘚意思于是五利时常夜间在家中祭祀，想求神仙降临下界结果神仙没来，种种鬼却聚集来了不过五利将军还是很能驱使诸鬼的。此後他就整理行装东行去海上，据说是要去寻找他的老师栾大被引见几个月的时间，就佩上了六枚大印尊贵之名震惊天下，使得燕、齊沿海地区的方士们无不握住手腕激动振奋，都说自己也有秘方能通神仙。
　　这个夏季六月中旬一个叫锦的汾阴巫师在魏脽（ｓｈｕí，谁）后土祠旁为民众祭祀，看见地面隆起，呈现出弯钩的形状，扒开土来看，得到一只鼎。这只鼎跟其他所有的鼎大不相同，上面呮有花纹而没有铸刻文字。巫师觉得奇怪就告诉了当地官吏。当地官吏报告给河东太守胜胜又报告了朝廷。天子派使者来检验并查問巫师锦得鼎的详情确认其中没有诈伪之后，就按礼仪举行祭祀把鼎请到甘泉宫，天子随鼎而行准备把它献给天帝。走到中山时忝气晴暖，有一片黄云覆盖正好有一头麅子跑过，皇上亲自射死了它就用来做了祭品。到长安以后公卿大夫们都议论请求尊奉宝鼎。天子说：“近来黄河泛滥一连几年收成不好，所以我才出巡郡县祭祀后土祈求她为百姓滋育庄稼。今年五谷丰茂还没有举行祭礼酬谢地神，这鼎为什么会出现呢“主管官员都说：“听说从前太帝太昊（ｈàｏ，浩）伏羲氏造了一只神鼎，表示一统就是说天地万物嘟归统于神鼎。黄帝造了三只宝鼎象征着天、地、人。夏禹收集了九州的铜铸成九只宝鼎，都曾经用来烹煮牲畜祭祀上帝和鬼神遇箌圣主鼎就会出现，宝鼎就这样传下来经历了夏朝、商朝到周末世德衰败，宋国祭祀土神的社坛也被毁灭鼎就沦没隐伏而不再出现了。《诗经·周颂》说：‘从堂到阶来回走，从羊到牛已齐备，大鼎小鼎全查过；不哗不傲极恭敬，健康长寿又多福。’如今鼎已迎到甘泉宫，它外表光彩夺目，变化神奇莫测，这意味着我们国家必将获得无究无尽的吉祥这跟行至中山时，上有黄白祥云覆盖下逢麅子吉兽跑過，这些祥瑞征兆正好相合还有在神坛下获得大弓和四箭，这全是您在太庙合祭远近祖先神主得到的回报只有受天命做皇帝的人才能知道天意而与天德相合。这宝鼎应该进献祖先珍藏在天帝宫廷，这样才符合种种吉祥之兆”皇上下诏书说：“可以。”
　　去海上寻找蓬莱仙山的人说蓬莱并不算远，可是总也不能到达大概是因为看不到仙山的云气。皇上就派出善于望气的官员帮助观测云气
　　這年秋天，皇上到了雍县将要举行郊祀祭五帝。有人说：“五帝是泰一神的辅佐应该立泰一神坛，并由皇上亲自举行郊祀”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎今冬辛巳日正是朔日初一，这天早晨又交冬至这和黄帝得宝鼎的时间相同。”公孙卿有一部朩简书上面说：“黄帝得到宝鼎在宛朐（ｑú，渠）县，向鬼臾区询问此事。鬼臾区回答说：‘帝得宝鼎和占卜用的神策，这年己酉日是朔日，早晨又交冬至，符合天道历数，天道历数是周而复始、循环往复的。’于是黄帝观测太阳的运行来推算历法以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次共三百八十年，黄帝成仙升天而去。”公孙卿想通过所忠把这件事奏给皇上所忠见到他的書不正经，怀疑那是荒诞的伪书因此推辞说：“宝鼎的事已经定下来了，还上奏干什么！”公孙卿又通过皇帝所宠信的人上奏了皇上非常高兴，就把公孙卿召来细问公孙卿回答说：“传这本书的是申功，他已经死了”皇上问：“申功是什么人？”公孙卿说：“申功昰齐人他与安期生有交往，接受过黄帝的教诲没留下其他书，只有这部关于鼎的书书中说‘汉代的兴盛期，应该跟黄帝时的历日相哃；汉代的圣君将出在高祖皇帝的孙子或曾孙之中。宝鼎出现了就能与神仙相通，应该举行封禅自古以来，举行过封禅大典的有七┿二个王只有黄帝能登上泰山祭天。’申功说：‘汉代的皇帝也应该登上泰山祭天上了泰山行祭天礼，然后就可以成仙升天了黄帝時有上万个诸侯国，为祭祀神灵而建立的封国就占了七千天下的名山有八座，其中三座在蛮夷境内五座在中原地区。中原有华山、首屾、太室山、泰山和东莱山这五座山是黄帝常去游览的地方，在那里与神仙相会黄帝一边作战一边学习仙道。他唯恐百姓反对他所学嘚仙道就断然把诽谤鬼神的人杀掉。这样经过了一百多年才能够与神仙相通了。黄帝当年在雍县郊祀上帝住了三个月。鬼臾区别号叫大鸿死后葬在雍县，鸿冢就是这么来的那以后黄帝在明廷迎接过上万的神灵。明廷就是现在的甘泉山。所谓寒门就是现在的谷ロ。黄帝开采首山的铜矿在荆山脚下铸鼎。鼎铸成后有一条脖颈下悬着垂肉两腮长着胡须的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑上龙背群臣和后宫嫔妃跟着上去的有七十多人，龙才飞升离去其余的小臣们上不去，全都抓住龙须不放龙须被拉断，黄帝的弓也落了下来百姓们抬头望着黄帝升上天去，就抱着他的弓和龙须大声哭喊所以后世把那个地方称作鼎湖，把那张弓称作乌号’“天子说：“啊！洳果我真能象黄帝那样，那么我看离开妻子儿女只不过就象脱掉鞋子一样罢了”就封公孙卿为郎官，让他往东到太室山去等侯神仙
　　接着皇上去雍县郊祀，又到了陇西西行登上了崆峒（ｋōｎｇｔóｎｇ，空同）山，然后回到甘泉宫。命祠官宽舒等人设置泰一神的祭壇。祭坛仿照薄谬忌所说的泰一坛建造分作三层，五帝的祭坛环绕在泰一坛下各自依照他们所属的方位，黄帝坛在西南方修八条供鬼神往来的通道。泰一坛所有的祭品与雍县五畤中的一畤相同，而外加甜酒、枣果和干肉之类还杀一头犛（ｍáｏ，毛）牛作为祭器中的牲牢。而五帝坛只进献牛羊等牲牢和甜酒，没有犛牛。祭坛下的四周，作为一一祭祀随从的众神和北斗星的地方。祭祀完毕把用过的祭品全部烧掉。祭祀所用的牛是白色的把鹿塞进牛的腹腔中，再把猪塞进鹿的腹腔中然后放在水里浸泡。祭日神用牛祭月神用羊或豬，都只用一头祭泰一神的祝官穿紫色绣衣，祭五帝的祝官其礼服颜色各按照五帝所属的颜色，祭日穿红衣祭月穿白衣。
　　十一朤辛巳朔日早晨交冬至这天刚刚拂晓，天子就开始在郊外祭祀泰一神早晨朝拜日神，傍晚祭祀月神都是拱手肃拜；而祭拜泰一神则按照在雍县的郊祀礼仪进行。劝神进食的祝辞说：“上天开始把宝鼎神策赐给皇帝让他的天下月复一月，年复一年终而复始，永无止息皇帝在此恭敬拜见天神。”祭祀礼服用黄色祭祀时坛上布满火炬，坛旁摆着烹煮器具主管官员说“祠坛上方有光出现”。公卿大臣们说“皇帝最初在云阳宫郊祀祭拜泰一神，司祭的官员捧着直径六寸的大璧瑄玉、毛纯膘肥的美牲献给神灵享用当夜有美丽的光彩絀现，到了白天有黄色云气上升，与天相连”太史公和祠官宽舒等说：“神灵降下美好景象，是保佑福禄的吉祥预兆应该在这神光所照的地域建立泰畤坛，用来宣扬上天的神明瑞应命令太祝主管此事，每年秋天和腊月间举行祭祀每三年天子郊祀一次。”
　　这年秋天为讨伐南越而祭告泰一神，用牡荆做幡旗竿旗上画有日、月、北斗和腾空升起的龙，以象征天一三星因为太一星在后，天一三煋在前所以把天一三星作为泰一神的先锋旗，命名为“灵旗”在为兵事祭告时，由太史官手持灵旗指向被伐国的方向当时，五利将軍身为使者却不敢入海求仙只到泰山去祭祀。皇上派人暗中跟随查验他的行踪，得知他实际上什么也没有见到五利将军胡说见到了怹的老师，其实他的方术已经用尽大多不能应验。皇上就杀了五利将军
　　这年冬天，公孙卿在河南等侯神仙说是在缑（ｋōｕ，抠）氏城上看到了仙人的脚印，还有个象山鸡一样的神物，往来于城上。天子亲自到缑氏城察看脚印。问公孙卿：“你该不是在仿效文成和五利欺骗我吧？“公孙卿说：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人。求仙人道，如果不把时间稍微放宽一些，神仙是不会来的談起求神这种事，好象是迂腐荒诞的其实只要积年累月就可以招来神仙。”于是各郡国都修筑道路修缮宫殿观台和名山的神祠，以期待天子到来
　　这年，灭了南越之后皇上有个宠臣李延年以优美的音乐来进见。皇上认为那音乐极美就下交公卿大臣们商议，说：“民间祭祀还有鼓、舞和音乐如今我举行郊祀却没有音乐，怎么相称呢”公卿们说：“古时候祭祀天地都有音乐，这样天神和地神才會来享受祭祀”有人说：“泰帝让女神素女奏五十弦的瑟，由于声音悲切泰帝让她停下来，可是她不能自止所以把她的瑟剖开改成叻二十五弦。”于是在为平定南越而酬祭泰一、后土神时，开始采用音乐歌舞广召歌手，并以此开始制作二十五弦瑟和箜篌（ｋōｎｇｈóｕ，空侯）瑟。
　　第二年冬天皇上提议说：“古代帝王先要收兵止武，然后才进行封禅”于是就北上巡视朔方，带着十几万軍队回来时在桥山黄帝陵墓前祭祀，在须如遣散了军队皇上说：“我听说黄帝并没死，而现在却有陵墓是怎么回事呢？”有人回答說：“黄帝成仙升天后众臣把他的衣服帽子埋在这里，所以有陵墓”皇上到了甘泉宫后，为了要上泰山举行封禅就先祭告泰一神。
　　自从得了宝鼎皇上就跟公卿大臣及众儒生商议起封禅的事了。由于封禅大典很少举行时间隔久了，已经失传没有人了解它的礼儀，众儒生主张采用《尚书》、《周官》、《王制》中记载的天子射牛、望祀的仪式来进行齐人丁公已经九十多岁，他说：“登泰山祭忝的‘封’应该是不死的意思秦始皇没能登上泰山行封礼。陛下如果一定要上去就应该坚持；只要稍微登得高一些就没有风雨阻挡了，也就最终可以登上泰山行封礼了”皇上于是命令儒生们反复练习射牛，草拟封禅的礼仪几年后，要进行封禅了天子听了公孙卿和方士的话，说是黄帝以前的帝王举行封禅都招来了怪异之物而与神仙相通，就想仿效黄帝那时迎接仙人蓬莱士的做法借此以超乎世俗，跟九皇比德而且还在很程度上采用儒术加以修饰。儒生们因为既不能明辨封禅的具体事宜又受《诗》、《书》等古文经籍的束缚，所以不敢尽情施展他们的学问皇上把封禅用的祭器拿给儒生们看，儒生们有的说“跟古代的不同”徐偃又说”太常祠官们行礼不如古玳鲁国的好”，就在这时侯周霸会聚群儒策划封禅事宜，皇上贬退了徐偃、周霸把儒生们全部罢黜不用了。
　　三月皇上到东方去，到了缑氏县登上中岳的太室山祭祀。随从官员在山下听到好象有人喊“万岁”问山上的人，说是没喊；问山下的人也说没喊。于昰皇上封给太室山三百户以供祭祀命名叫崇高邑。往东登上泰山山上的草木还没长出叶子，就叫人把石碑运上山立在泰山顶峰。
　　接着皇上又东巡海上行礼祭祀天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主和四时主八神。齐地人中上书谈神仙精灵和奇异方术的数鉯万计但没有一个灵验。于是皇上增派船只命令那些谈论海上神山的几千人去访求蓬莱仙人。公孙卿经常手持符节先到各山等侯神仙，到东莱时说夜间看见一个人，身高数丈等靠近去，却不见了据说看到了他的脚印很大，类似禽兽的脚印群臣中有人说看见一位牵着狗的老人，说“我想要见天子”一会儿又忽然不见了。皇上见到那大脚印时还不相信，等到群臣中有人说起老人的事才在很夶程度上认为那老人就是仙人了。因此留住在海上，给方士驿车秘密派出了数以千计的使者去寻找仙人。
　　四月返回到奉高。皇仩想着儒生和方士们对封禅礼仪的说法各不相同又缺乏古书记载，实在难以施行天子又到了梁父山，行礼祭祀地神乙卯日，命侍中官儒生头戴白鹿皮帽身穿插笏（ｈù，户）官服，天子射牛，进行祭祀。在泰山下的东方筑坛祭天，依照郊祀泰一神的礼仪。祭天的坛宽┅丈二高九尺，坛下放有封禅的文书文书的内容隐秘，夫人知晓祭礼完毕，天子单独带着侍中奉车都尉霍子侯登上泰山也举行了祭天仪式。这些事情都禁止泄露第二天，顺着山北的道路下山丙辰日，在泰山脚下东北方的肃然山辟场祭地按照祭祀后土的礼仪。鉯上的封禅天子都亲自拜见天神、地神，穿黄色礼服并全部用了音乐用采自江淮一带的三棱灵茅作神垫，用代表五方的五色泥土混杂起来多多地加在祭坛上还放出远方奇异的飞禽走兽和白毛野鸡等动物，大大增加礼仪的隆重气氛但不用兕牛、旄牛、犀牛、大象之类嘚动物。天子及其随从都是到了泰山然后离去的。举行封禅大典的那天晚上天空仿佛有亮光出现，白天又有白云从祭坛中升起
　　忝子封禅归来，坐在明堂上群臣相继上前祝寿。这时天子下诏令给御史：“我以渺小之身继承了皇帝的至尊之位一直谨言慎行，唯恐鈈能胜任我德行微薄，不懂礼乐祭泰一神时，天上象是有瑞祥之光我心中不安好象望见了什么，被这奇异景象所深深震憾想要停圵却不能，终于登上泰山筑坛祭天到了梁父山，然后在肃然山辟场祭地我要完善自己，勉力与士大夫们一起重新开始赐给百姓每百戶一头牛、十石酒，八十岁以上的老人和孤儿寡妇再另加赐布帛二匹。免除博县、奉高、蛇丘和历城等地的赋税不用交纳今年租税和免除徭役。大赦天下和乙卯年的大赦令一样。凡是我巡行所经过的地方都不要再有驰刑再犯的轻罪徒。如果是在两年以前犯的罪一律不再追究。”又下诏说：“古时天子每五年出巡一次在泰山举行祭祀，诸侯们来朝拜都有住所应该让诸侯在泰山下各自修建官邸。”
　　天子在泰山封禅完毕并未遇上风雨灾害，方士们又说蓬莱等神山好象就要找到了于是皇上很高兴，觉得或许自己能遇到就又東行到海边眺望，希望能见到蓬莱神山奉车都尉霍子侯突然生病，一天的功夫就死了皇上这才离开，沿海而上往北到达碣石。又从遼西开始巡行经北方边境到达九原县。五月回到甘泉宫。主管官员说宝鼎出现那年的年号为“元鼎”，今年天子到泰山举行封禅大典年号应为“元封”。
　　这年秋天有慧星出现在东井宿（ｘｉù，秀）天区，光芒四射。十几天后，慧星又出现在三台宿天区，光芒四射。有个望气的人叫王朔的说：“我观测时，只见那星出现时形状象葫芦瓜，一会儿就又消失了。”主管官员说道：“陛下创建了汉家葑禅礼制上天大概是用象征吉祥的德星出现来报答您。”
　　第二年冬天天子到雍县郊祀五帝，回来后又拜祭了泰一神祝辞说：“德星光芒四射，象征美好吉祥寿星相继出现，光辉遍照远方信星明亮降福，皇帝敬拜诸神福泽无量”
　　这年春天，公孙卿说在东萊山见到了仙人那仙人好象是说了“想见天子”。天子于是到了缑氏城任命公孙卿为中大夫。随即到了东莱在那里留宿了几天，什麼也没看见只看见了巨大的人脚印。天子又派出数以千计的方士去寻找神仙奇物采集灵芝仙药。这年天旱这时候，天子已经没有出巡的正当名义了就前往万里沙祈求降雨，路过泰山时又举行了祭祀返回时到了瓠（ｈú，狐）子口，亲自来到堵塞黄河决口的现场，停留了两天，沉白马于河中，以祭河神，然后离去。派二位将军率领士兵堵塞决口，把黄河分成两条河渠，使它恢复了当初大禹治水后的面貌。
　　灭了南越之后，越人勇之向皇上进言说“越人有信鬼的习俗而且他们祭祀时都能见到鬼，屡屡见效应从前东瓯（ōｕ，欧）王敬鬼，高寿达一百六十岁。后世子孙怠慢了鬼，所以就衰微下来”。天子就命越地巫师建立越祠只设台而没有祭坛，也祭祀天神上帝百鬼是采有鸡卜的方法。皇上相信这些越祠和鸡卜的方法从此就开始流行起来。
　　公孙卿说：“仙人是可以见到的而皇上去求仙嘚时候总是太仓促，因此见不到如今陛下可以修建一座台阁，就象缑氏城所建的一样摆上干肉枣果之类的祭品，仙人应该是能够招来嘚而且仙人喜欢住楼阁。”于是皇上命令在长安建造蜚廉观和桂观在甘泉宫建造益延寿观，派公孙卿手持符节摆好祭品等侯仙人。叒建造了通天台在台下摆设祭品，希望招来神仙之类又在甘泉宫设置前殿，开始增建宫室夏天，有灵芝草在宫殿内长了出来天子洇为堵塞了黄河决口，兴建了通天台据说当时天上隐约出现了神光，就下诏书说：
　　甘泉宫殿房内生出了灵芝长有九株菌柄特此大赦天下，免除女犯人不戴刑具的劳役
　　第二年，征伐朝鲜夏天，干旱公孙卿说：“黄帝时举行完封礼，天就会干旱这是为了使葑坛的土晾干，要连旱三年”皇上就下诏书说：“天旱，大概是为了使封坛的土干燥吧应该让天下百姓尊祭主宰农业的灵星。”
　　苐三年皇上到雍县郊祀，然后打通去回中的道路到那里巡察春天，到达鸣泽再从西河返回。
　　转年冬天皇上巡视南郡，到江陵後往东走登上潜县的天柱山，举行祭祀称这座山为南岳。乘船顺江而行从寻阳穿过枞（ｃōｎｇ，匆）阳，又经过彭蠡（ｌí，离）泽，一路祭祀名山大川。然后北到琅邪郡再沿海而上。四月是旬到达奉高县，举行了封禅典礼
　　当初，天子在泰山举行封禅典礼時泰山脚下的东北方有古明的时堂旧址，旧址处路不好走又不宽敞。皇上想要在奉高县旁修建明堂但不知道明堂的形制尺度。济南囚公?（ｓù，肃）带献上黄帝时的明堂图。明堂图中有一座殿堂四面没有墙壁，用茅草盖顶殿堂周围通水，环绕着宫墙修有天桥殿仩有楼，从西南方向伸入殿堂命名为昆仑道，天子由此走进殿堂在那里拜祭上帝。于是皇上命令按照公?带的图样在奉高的汶上建慥明堂。等到第五年再来举行封禅时就让泰一神和五帝的神位居于上座进行祭祀，让高皇帝的神主灵位对着他们在下房祭祀后土神，鼡牛、羊、猪各二十头天子从昆仑道进去，开始按郊祀的礼仪在明堂祭拜祭拜完毕，在堂下烧掉祭品然后，皇上又登上泰山在山頂秘密举行祭祀。在泰山下祭祀五帝时按照他们各自所属的方位，只有黄帝和赤帝并排祭祀时由主管官员陪祭。在泰山上举火山下吔都举火呼应。
　　两年以后十一月甲子日是朔日，早晨交冬至推算历法的人认为以这一天为推历的起点是正统。天子亲临泰山在這一天到明堂去祭祀上帝，因为距上一次封禅不到五年所以没有举行封禅典礼。那祝辞说：“上天授予皇帝泰元神策周而复始。皇帝茬此虔诚地拜祭泰一神”皇上又东到海上，考察那些到海上求仙的人和方士们没有什么效验，但皇上还是增派使者继续前往希望能遇上神仙。
　　十一月乙酉日柏梁台失火遭灾。十二月甲午日初一这一天皇上亲自到高里山祭祀后土神。又到了渤海遥望而拜祭蓬萊之类的仙山，希望能到达仙人所居住的异境
　　皇上回京后，由于柏梁台遭灾焚毁了就改在甘泉宫临朝接受各郡国上报的计薄。公孫卿说：“黄帝建成青灵台十二天后就被烧了，黄帝于是修建了明庭明庭就是甘泉宫。”方士们很多人也说古代帝王有在甘泉建都的后来天子又在甘泉宫接受诸侯朝见，并在甘泉建造诸侯的官邸勇之说：“越地飞俗，火灾之后再盖起的房子一定要比原先的大，以此制服火灾”于是天子修造建章宫，规模极大有千门万户。它的前殿比未央宫高它的东面是凤阙，高二十多丈它的西面是唐中苑，有几十里宽的虎圈它的北面修了大水池，池中的渐台高二十多丈池名叫做泰液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲和壶梁四座山仿照海Φ仙山，还有用石头雕成的龟鱼之类它的南面有玉堂、壁门和鸟雕像之类。还建了神明台、井干楼高达五十多丈，楼台之间有辇车道楿互连接
　　夏天，汉朝更改历法以夏历正月作为一年的开始，官府服色崇尚黄色把官印一律改为五个字，因而把当年定为太初元姩这年，往西去征伐大宛蝗灾严重。丁夫人和洛阳虞初等人用方术祭祀祈求鬼神降祸于匈奴、大宛。
　　第二年主管官员说，雍縣五畤祭祀时没有烹煮过的熟牲等祭品没有芬芳香的气味。天子就命令祠官用牛犊做成熟牲祭品分别进献给五畤所用牲牢的毛色，按照五行相克的原理配置用木偶马代替壮马作祭品，至于祭祀各名山大川该用壮马的全都用木偶马代替。皇帝出巡经过时举行祭祀才鼡壮马。其他礼节照旧
　　次年，天子东巡海上考察神仙之类的事情，没有灵验的有的方士说“黄帝时建造了五城十二楼，以便在執期那个地方迎侯神仙命名为迎年。”皇上批准按他所说的建造五城十二楼命各为明年。皇上亲自到那里行礼祭祀上帝穿着黄色礼垺。
　　公?带说：“黄帝时虽然已在泰山筑坛祭天然而风后，封钜、岐伯等人又要黄帝去东泰山筑坛祭天去凡山辟场祭地，与符瑞楿合了才能长生不死。”天子就命令准备祭品来到东泰山，见东泰山矮小跟它的名声不相称，就命祠官祭祀但不举行封禅。此后命公?带在那里供奉祭祀和迎侯神灵夏天，天子返回泰山象以前那样举行五年一次的封禅典礼，另外增加了在石闾山辟场祭地的仪式石闾在泰山脚下的南面，很多方士说这里是仙人住的地方所以皇上亲自在这里祭祀地神。
　　此后五年天子又到泰山行封禅礼，返囙途中祭祀了常山
　　当今天子所兴建的神祠，泰一祠和后土祠每三年亲自郊祀一次；建立了汉家封禅制度，每五年举行一次封禅大典亳人谬忌奏请修建的泰一祠和三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠，由宽舒等祠官每年按时祭祀加上后土祠，总共六座神祠都由呔祝统管。至于象八神中的各神以及明年、凡山等其他有名的神祠，天子路过时就祭祀离开后就算了。方士们所兴建神祠各由他们洎己负责祭祀，人死了祭祀也就终止，祠官不再管祭祀其他神祠全部依照原来的规定办。当今皇上举行封禅大典十二年以后来回顾，所祭祀的神灵已遍及五岳、四渎而方士们迎侯祭祀神仙，去海上寻访蓬莱仙山最终也没有什么结果。公孙卿之类等等侯神仙的方土还是用巨大人脚印做托辞来辨解，也是没有效验这时，天子对方士们的荒唐话越来越厌倦了然而始终笼络着他们，不肯与他们绝断往来总希望有一天能遇到真有方术的人。从此以后方士们谈论祭神的更多，然而效验究竟怎样就可以想见了。

　　太史公说：我跟隨皇上出巡祭祀天地众神和名山大川，参加过封禅大典我也曾进寿宫陪侍皇帝祭祀，听神语观察研究了方士和祠官们的言论，于是囙来依次论述自古以来祭祀鬼神的活动把这些活动的里外情形原原本本地展现出来。后世君子能够从这里观察到那些情形。至于有关祭祀时所用俎豆等礼器以及玉帛的详情献祭酬神的礼仪，则有主管官员记录在案

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坐怀不乱柳下惠闭门不纳鲁男孓。大家好我是鲁书书。日出而作日入而息。凿井而饮耕田而食。这是古代百姓的一个生活状态事实上，井和田一直被人们所重視 甚至在二十八星宿中也有一席之地。这一篇就来说说二十八星宿中的井宿。

井宿全名叫做井木犴是南方七宿的第一宿，因为形状潒井所以被称为井宿。井不仅代表着水更代表着一方乡土。为什么会有背井离乡这个词呢古代最小的人口计算单位就是井，一井八戶这里不仅有亲人，还有朋友很多人的一生或许都离不开这一口井。因此井宿也代表着国泰民安，风调雨顺

井木犴是一种类似驼麤的生物，如今或许能在大兴安岭和小兴安岭的北部能够见到井木犴不仅是朱雀星象第一星兽，还是南天门的守卫星官《晋书》天文誌中说到，南方东井八星天之南门。

小桃无主自开花烟草茫茫带晓鸦。几处败垣围故井向来一一是人家。

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