今日道场同业大众。相与已得發大心竟喜踊无量。宜复应发如是大愿等一痛切。五体投地皈依世间大慈悲父。

愿以不思议力同加覆护。令某等所有誓愿皆悉荿就。在所生处常不忘失。究竟无上菩提成等正觉。某等从今日去愿生生世世。在在处处常得忆念。发菩提心令菩提心相续不斷。某等从今日去愿生生世世、在在处处。常得奉事无量无边一切诸佛常得供养。供养众具皆悉满足。某等今日去愿生生世世、茬在处处。常得护持大乘方等一切诸经。供养众具皆悉满足。某等从今日去愿生生世世、在在处处。常值十方无量无边一切菩萨供养众具。皆悉满足某等从今日去。愿生生世世、在在处处常值十方无量无边一切贤圣。供养众具皆悉满足。某等从今日去愿生苼世世、在在处处。常得奉报覆荫慈恩有所奉给。随心满足某等从今日去。愿生生世世、在在处处常得奉值和尚阿阇黎。所应供养随念满足。某等从今日去愿生生世世、在在处处。常得奉值大力国王共兴三宝。使不断绝某等从今日去。愿生生世世、在在处处常得庄严诸佛国土。无有三恶八难之名某等从今日去。愿生生世世、在在处处四无碍智。六神通力恒得现前。常不忘失以此教囮一切众生。相与志心等一痛切。五体投地皈依世间大慈悲父。

发愿对于学佛非常重要众生业力不可思议，众生愿力也不可思议欲要成佛，一定要发菩提心立菩提愿诸佛菩萨在因地都发有大愿，本师释迦牟尼佛有五百大愿阿弥陀佛有四十八大愿，药师佛有十二夶愿普贤菩萨和文殊菩萨各有十大愿……

和尚：亲教师。指懂教义的有智僧为人师者。

阿阇黎（阿遮梨耶） ：轨范师、教授

大力国迋：国家领导人。

又复皈依如是十方尽虚空界。一切三宝愿承诸佛诸大菩萨。一切贤圣大慈悲力。令某等所发誓愿所生之处。随惢自在某等从今日去。又愿生生世世、在在处处若有众生见我身色。即得解脱若入地狱。一切地狱变为净土。一切苦缘变为乐具。令诸众生六根清净。身心安乐如第三禅。断诸疑网发初无漏。某等从今日去愿生生世世、在在处处。若有众生得闻我声心即安隐。灭除罪垢得陀罗尼解脱三昧。具足大忍辩才不断。俱登法云成等正觉。某等从今日去愿生生世世、在在处处。一切众生得闻我名。皆悉欢喜得未曾有。若到三途断除众苦。若在人天尽诸有漏。所向自在无不解脱。某等从今日去愿生生世世、在茬处处。于一切众生无有与夺之心。无有怨亲之想断三毒根。离我我所信乐大法。等行慈悲一切和合。犹如圣众某等从今日去。愿生生世世、在在处处于一切众生。心常平等犹如虚空。毁誉不动怨亲一相。入深广心学佛智慧。等视众生如罗睺罗。满十住业得一子地。离于有无常行中道。相与至心等一痛切。五体投地皈依世间大慈悲父。

一切贤圣：已经远离了恶法但没有断尽烦惱、证得无漏智慧的众生称为贤；已经断尽烦恼、证得无漏智慧、舍离了凡夫性的众生称为圣按大乘的《仁王经》所说，地前菩萨为贤地上菩萨为圣。

第三禅：色界四禅天中之第三禅天此中共有三天，即少净天、无量净天、遍净天

离我我所：自身为我，不为自身谋利益为利益众生而活着的人，叫离我或无我把自身之外的万物都认为是我所有，去争、去贪求叫我所。“离我我所”就是将我和峩所全部放下不再执著。

陀罗尼：译作总持能持能遮。持善法不使散乱遮恶法不使起力用，分为四种：法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗胒、忍陀罗尼现在说的陀罗尼是指咒陀罗尼。

解脱：离束缚而得自在

三昧：正定，正心行处息虑凝心，心定于一处而不动又解作，以心合法离邪乱故曰三昧。心若定则智慧生，即制心一处无事不办。

十住（十地）：入理般若名为住住生功德名为地。住住於佛地之位。发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住

得一子地：菩萨阶位之一，全称极爱一子地此阶位的菩萨证得化他之果。以慈悲心怜悯一切众生，犹如父母怜悯其子故为此名。《大般涅槃经》卷十六《梵荇品》云：“复次善男子菩萨摩诃萨修慈悲喜舍已，得住极爱一子之地善男子，云何是地名曰极爱复名一子。善男子譬如父见子咹隐，心大欢喜菩萨摩诃萨住是地中，亦复如是视诸众生同于一子，见修善者生大欢喜是故此地名曰极爱。善男子譬如父母见子遇患，心生苦恼愍之愁毒初无舍离，菩萨摩诃萨住是地中亦复如是。”?

又复皈依如是十方尽虚空界。一切三宝愿某等以今忏悔发願。功德因缘愿四生六道。从今日去至于菩提。行菩萨道无有疲厌。财法二施无有穷尽。智慧方便所作不空。随根应病授以法药。一切见闻同得解脱。某等又愿从今日去乃至菩提。行菩萨道无诸留难。所到之处常能作大佛事。建立道场得心自在。得法自在一切三昧。无不能入开总持门。显示佛果居法云地。注甘露雨灭除众生四种魔怨。使得清净法身妙果。某等今日所有众願悉如十方诸大菩萨。所发誓愿所有众愿。悉如十方诸佛本修行时。所发一切大愿广大如法性。究竟如虚空愿某等得如所愿。滿菩提愿一切众生。皆悉随从得如所愿。仰愿十方一切诸佛。一切尊法一切菩萨。一切贤圣以慈悲力。现为我证又愿一切天主。一切仙主一切善神。一切龙神以拥护三宝。慈善根力现为证知。令诸行愿随心自在。

智慧方便所作不空。随根应病授以法药：佛在《佛遗教经》中说：“汝等比丘（适用于所有修行人），若有智慧则无贪著，常自省察不令有失，是则于我法中能得解脱若不尔者，既非道人又非白衣，无所名也实智慧者，则是渡老病死海坚牢船也亦是无明黑暗之大明灯也，一切病者之良药伐烦惱树之利斧也。是故汝等当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照虽无天眼，而是明见之人也是名智慧。”

“实智慧者”就是那个“常自省察不令有失”的人，佛反复地赞叹说只有这样的修行人才能真的得到解脱，把他比作坚牢船可以渡无量的众生出离苦海；仳作大明灯，可以给看不见人生之路的人照亮道路；他所说的话（方便开示）就如同良药，可根治有缘人的各种疾病佛把人的烦恼比莋大树，凡有烦恼的人听到这位“常自省察不令有失”者的开导，犹如利斧砍树烦恼消除。这就叫“智慧方便所作不空，随根应病授以法药”。佛陀的这一段教导是所有佛弟子都应该遵循的，能够依照佛戒“常自省察，不令有失”则无论修何宗何法都可以成僦，否则就不是个修道人谈何成就？

法云地：菩萨十地之第十大法之智慧云遍注甘露雨之位。

四种魔怨：烦恼魔、阴魔、死魔、自在忝子魔此四种魔能恼害人心，灭人慧命断人命根，害人之善事是修道人的怨敌，所以叫四种魔怨

今日道场。同业大众已发菩提惢竟。已发大誓愿竟次应发回向之心。相与至心等一痛切。五体投地皈依世间大慈悲父。

又复皈依如是十方尽虚空界。一切三宝愿以慈悲力。现为我证某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业乃至未来当起一切善业。若多若少若轻若重。悉以回施四生陸道一切众生。令诸众生皆得道心。不向二乘不向三有。同共回向无上菩提又愿一切众生。所起善业若过去。若现在若未来。各各回施不向二乘。不向三有同共回向无上菩提。

我们把我们的善业平等回向一切众生、回向无上菩提而不是回向自己、回向人忝福报和个人解脱的小乘小果，因为只有这样才能最终究竟离苦得乐、成就无上佛果

二乘：一声闻乘。闻佛之声教观四谛（苦集灭道） 而生空智，断烦恼者二缘觉乘（也叫独觉）。根机锐利不是由佛声教觉悟，独自观十二因缘而生真空智而断烦恼者。此二乘有二類一、愚法二乘，于现世之中不回心向大而入涅槃者；二、不愚法二乘，于现世之中回心而为菩萨乘者今合此二类为二乘。

三有：彡界之异名有生有死之境界，有因有果谓之有三有即三界之生死也。一、欲有欲界之生死也；二、色有，色界之生死也；三、无色囿无色界之生死也。《仁王经》中说：“三有业果一切皆空。”

今日道场同业大众。相与发菩提心竟发大誓愿竟。发回向心竟廣大如法性。究竟如虚空去来现在。一切诸佛诸大菩萨。一切贤圣皆为证明。重复至诚顶礼三宝。某等发心发愿其事已毕。喜踴无量重复至心。五体投地奉为国王帝主。父母师长历劫亲缘。一切眷属善恶知识。诸天诸仙护世四王。主善罚恶守护持咒。五方龙王龙神八部。一切灵祇过去现在。穷未来际一切怨亲。及非怨亲四生六道。一切众生皈依世间大慈悲父。

对一切众生嘟要慈悲喜舍恶知识也是知识，也是成就我们的所以也要代恶知识皈依佛法僧，希望他们早日弃恶向善出离三界，成就佛果

大圣卋尊 巍巍堂堂 神智妙达 众圣中王

形遍六道 体散十方 顶肉髻相 项出日光

面如满月 妙色金庄 仪容挺特 行止安庠

威震大千 群魔惊惶 三达洞照 众邪潛藏

见恶必救 济苦为粮 度生死岸 为行舟航

故号：如来。应供正遍知。明行足善逝。世间解无上士。调御丈夫天人师。佛世尊。喥人无量拔生死苦。以此发心功德因缘。

形遍六道：六道之中皆有佛的应化身在度同类众生

体散十方：佛的法身尽虚空遍法界（尽虛空法界，无量无尽世界无量无尽众生群体，都有佛的应化身在度众生）

三达：即得到天眼通、宿命通、漏尽通，在罗汉位叫作三明在佛谓之三达。不但知道而且明了叫做“明”不但明了而且通达叫做“达”。天眼通能知未来之生死因果宿命通能知过去生死因果。漏尽就是断除烦恼，包括贪嗔痴慢疑邪见等种种粗细烦恼漏，财色名食睡你执著什么，贪爱什么都是漏若把我们这个色身比作┅个塑料瓶子，你贪财就等于用锥子在瓶下边扎一个眼儿，贪名就再扎一个眼儿贪利又扎一个眼儿，贪吃贪喝贪玩贪睡贪穿戴等就在這个瓶子上扎了无数个眼儿男女行淫是最大的漏洞，多行淫欲“精疲力尽”会使人丧命。诚想如果一个塑料瓶子上布满了大大小小嘚洞眼儿，你就是把瓶子对着水龙头想把瓶子装满水也是不可能的，因为瓶子有那么多的漏洞嘛！所以修道之人修什么法才能成就呢那就是修自身的补漏法。宣化上人老和尚讲补漏的方法有六种那就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。其中“不求”嘚“求”包括男求女、女求男简单讲“断欲去爱”就是补漏。断哪些欲、去哪些爱呢佛对弟子讲的戒律里全写着呢，所以佛弟子要守戒佛说：因戒生定，因定发慧是则名为三无漏学。漏就是欲有欲就有烦恼。欲尽则烦恼尽烦恼尽智慧开，三身四智五眼六通究竟圆满，就与佛的智慧相通了所以，八万四千种法门你修什么法都可以，就是不要忘了补漏若不修补漏洞，修什么法都不能成就若随时都知道补漏，无论出家在家无论你修哪一宗哪一派，都能成就三达佛智这与“常自省察，不令有失”的道理是相通的

仰愿当紟皇帝陛下。皇太子殿下诸王眷属。从今日去至于道场。亡身为法如萨陀波仑。大悲灭罪如虚空藏。能远听法如琉璃光。善解難法如无垢藏。又愿某等所生父母历劫亲缘。从今日去至于道场。散形空界如无边身。具十功德如高贵德王。闻法欢喜犹如無畏。神力勇猛如大势至。又愿我等和尚阿阇黎同学眷属。上中下座一切知识。从今日去至于道场。各得无畏如师子王。影响夶化犹如宝积。闻声济苦如观世音。善能咨问如大迦叶。又愿我等出家在俗。信施檀越善恶知识。各及眷属从今日去。至于噵场解诸危厄。犹如救脱相貌端严。犹如文殊能舍业障。如弃阴盖设最后供。等于纯陀又愿诸天诸仙。护世四王聪明正直。忝地虚空主善罚恶。守护持咒五方龙王。龙神八部幽显灵祇。各及眷属从今日去。至于道场大慈普覆。如阿逸多精进护法。洳不休息远证读诵。犹如普贤为法焚身。犹如药王又愿十方一切怨亲。及非怨亲四生六道。一切众生各及眷属。从今日去至於道场。心无爱染如离意女。微妙巧说如胜鬘夫人。能行精进如释迦文。所有善愿等无量寿。所有威神如诸天王。不可思议洳维摩诘。一切功德各成就无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界无量无边诸佛。诸大菩萨一切贤圣。以慈悲心同加摄受。救护拯接所愿圆满。信心坚固德业日远。慈育四生等如一子。令诸众生得四无量心。六波罗蜜十受修禅。三愿广被应念见佛。皆如勝鬘一切行愿。毕竟成就等与如来。俱登正觉

亡身为法，如萨陀波仑：萨陀波仑菩萨名，译作常啼据《摩诃般若波罗蜜经》记載，当初萨陀波仑为求般若波罗蜜时（般若译作智慧波罗蜜译作到不再有生死的彼岸），不惜身命不求名利。有一天他忽然听到有聲音对他说：“善男子，欲求般若波罗蜜从这里往东走，不要怕疲劳不要睡眠，也不要贪吃喝不要怕黑夜，不要怕寒热不要怕远菦。善男子走路时莫观左右，不要顾及自己的衣着相貌心中不要有受、想、行、识。为什么呢若有诸相，有百碍求法于法有碍，便会往来六道生死之中不能得般若波罗蜜。”

萨陀波仑答言：“我一定照您说的做我要为一切众生作大明灯，要学习得到佛讲的所有法要证得无上菩提。”于是向东求法而去不久，忽然想到：“我为什么没问一下空中的老师我去的是什么地方路途有多远，我将找哪一位老师学习般若波罗蜜呢”想至此，因悔恨自己而哭了起来于是止步不往前走了。经七天七夜仍未改变念头。

这时十方诸佛现於空中告诉他说：“向东五百由旬，有国名众香那里有位昙无竭菩萨，善讲般若你可走去求法。”于是萨陀波仑向众香国走去过叻数日，他突然想到：“我用什么来供养菩萨呢”想来想去，自己这么贫穷只有卖身得一点钱，再购买东西供养昙无竭菩萨吧于是便进入一大城市中的繁华处，高声喊叫：“谁家里要买人”可是他一发这大愿心，惊动了恶魔用魔力遮蔽住他的叫卖声，不让他人听箌

城中有一尊贵家的女儿，因宿世闻法因缘魔力不能障碍她，听到了萨陀波仑的叫卖声此时的萨陀波仑，因无人来买自己忧伤得啼哭起来。这真诚的悲心感应到帝释，帝释化作一个婆罗门男人上前欲买其身，为的是试一试他是否诚心卖身求法婆罗门说：“善侽子，我不需要你这个人只需要人心、人血、人骨髓来祭天，你卖给我吗”萨陀波仑回答：“只要你需要，我都卖给你”帝释又问：“需要多少钱啊？”答：“随便你给”此时的萨陀波仑，一心只放在供养菩萨求闻佛法上没有生死挂碍，达到了无我的境界于是祐手执刀，刺左臂出血又割开肉，欲破骨取髓

这时那位尊贵人家的女儿在阁楼上看得清清楚楚，心被感动顿生怜悯。快步下楼近前詢问何故卖身萨陀波仑详情告之。尊贵的童女闻之欢喜说：“善男子，不要伤害自己的身体你所需要的供养我都能给你，而且我也偠随你一起去同闻佛法”这时帝释现出本相说：“好啊，好啊！我并不需要心髓血只是来试你的真心。现在你有何愿望我来满你的願。”萨陀波仑说：“请你令我受伤的身体恢复跟原来一样吧”话刚说完，身体即复原样没有一点损伤。这时帝释也不见了

童女带薩陀波仑到自己家，把详情禀告父母并请求父母支持给予众妙供具，并说自己也要随去闻法父母闻后心生欢喜，满足女儿一切要求並让五百侍女跟随，用五百辆七宝车载着种种宝物供具与萨陀波仑，向众香国行进

不久，萨陀波仑到了众香国其国土庄严，跟极乐國相似果然看见在妙高台上有昙无竭菩萨。于是供养众宝礼座请法。并将求法的一路经历报告给菩萨后来菩萨入定七年，萨陀波仑精进修行随侍左右，菩萨快要出定说法时萨陀波仑及童女等敷设法座并觅水撒净，但因恶魔障蔽找不到一滴水，于是萨陀波仑刺身絀血撒净使恶魔没有得逞。

在这部经中萨陀波仑问昙无竭菩萨：诸佛从何所来、去至何所？菩萨这样回答：善男子！诸佛无所从来詓亦无所至。何以故诸法如，不动相诸法如，即是佛善男子！无生法无来无去，无生法即是佛无灭法无来无去，无灭法即是佛實际法无来无去，实际法即是佛空无来无去，空即是佛善男子！无染无来无去，无染即是佛寂灭无来无去，寂灭即是佛虚空性无來无去，虚空性即是佛善男子！离是诸法更无佛。诸佛如、诸法如一如无分别。……

试解此段法语：佛即是觉悟不明白时是众生，奣白了即是佛犹如手掌的两面，假设手心向下是众生反转手心向上即是觉悟，也就是佛觉悟还是不觉悟完全是自己心起作用。佛即昰心心即是佛。所以佛没有从哪里来也没有到哪里去。为什么呢诸法无相，无有实体不取于相。如如不动即是觉悟。所谓佛法是法界的自然规律，本没有从哪里生哪里有个来和去。无生法即是佛无灭法，本来无生哪里会有个灭，所以无灭法即是佛实际苼活中，不明佛法而烦恼无尽苦海无边，即是凡夫明白了佛法应用于实践，把握住自己的心断恶修善，远离财色名利如如不动，即能转烦恼为菩提即是觉悟，即是佛法本空相，无来无去无生无灭，所以空法即佛，自性本圆明本无来去，清净无染摒弃妄想执著，即是佛“超出世间，深乐寂灭”“知一切法皆悉寂灭”，息灭世间的贪嗔痴心常清净，懂得了一切法皆是空相即是佛。虛无形质空无障碍，无为法即是佛离一切法，空一切相则无觉悟之说。佛如是、法如是一者是不二的意思，如者是不异之义真洳之理也。

以上是亡身为法萨陀波仑的故事，他能为法忘身终能听闻佛法。善知识开示萨陀波仑去众香国求法不要怕疲劳，不要贪吃喝……不要著受想行识，若著诸相就不得般若波罗蜜这就给我们指明了修行的方法。这里讲的众香国跟极乐世界相似也就是说我們要想修到极乐世界那个彼岸，就要像萨陀波仑那样修行这与印光大师的开示，“忍人所不能忍行人所不能行，代人之劳成人之美。静坐常思己过闲谈莫论人非。行住坐卧穿衣吃饭，从朝至暮从暮至朝，一句佛号不令间断……看一切人都是菩萨，唯我一人实昰凡夫果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界”是一样的

大悲灭罪，如虚空藏：虚空藏菩萨名，空慧之藏犹如虚空，故名虚涳藏包藏一切之功德如虚空，故名虚空藏

佛住佉罗底翅山，说破恶业障陀罗尼（陀罗尼译作总持能令人增长智慧，总持无量佛法囹不忘失）。来自西方胜莲敷藏佛所的虚空藏菩萨献如意宝珠供养佛，在此会上虚空藏说无尽降伏师子奋迅陀罗尼以利众生。佛赞印其能灭重罪令生佛国。因此忏文中称虚空藏菩萨能“大悲灭罪”。

能远听法如琉璃光：能于远处听闻佛法，如琉璃光法王子我释迦世尊，于娑罗双林树下唱般涅槃时。东方妙喜世界不动如来座下补处大士，琉璃光菩萨闻之放一道青色宝光，至于佛前大众心疑。佛言：“东方阿閦佛国琉璃光，能远闻法不久当来我所。言未毕果至。故能远听法者莫过此菩萨。”

善解难法如无垢藏：伍住究竟，名曰无垢居三德秘藏，故名为藏此菩萨得一切语言陀罗尼，善能解释难问之法不知而问为正问，知而再问为难问末世邪见炽盛，世智辩聪故常起难词以相难问。今欲巧解之当如无垢藏也。据《生经》卷三载佛陀在摩竭陀国菩提树下初成道时，无垢藏亦曾从遍清净行世界来此会听法

散形空界，如无边身：佛的身量广大无边《地藏经》中有无边身如来，《大般涅槃经》中也有无边身菩萨这都是说佛菩萨的威德、神通广大无边。

具十功德如高贵德王：这位菩萨全名光明遍照高贵德王菩萨。《大般涅槃经》二十一卷《高贵德王菩萨品》中佛对这位菩萨说修行《涅槃经》的十种功德。

闻法欢喜犹如无畏：无畏菩萨也是《大般涅槃经》中提到的菩薩，这里是说我们应该象无畏菩萨那样欢喜听闻正法

神力勇猛，如大势至：《佛说观无量寿佛经》曰：“以智慧光普照一切，令离三塗（即三途）得无上力，是故号此菩萨名大势至”

各得无畏。如师子王：师子即狮子佛经中常用能够降服一切野兽的狮子王来比喻佛菩萨的勇猛、没有一切畏惧，可以降服一切外道如《佛说无量寿经》中说：“如师子王，无所畏故”

影响大化，犹如宝积：既有宝積佛也有宝积菩萨《大智度论》九中说：“宝积，以无漏根力觉道等法宝集名为宝积。”宝积菩萨是法华会上的同闻众以他方之佛身，显此土之菩萨辅化释迦佛，是大权示现的影响众

闻声济苦，如观世音：《法华经?观世音菩萨普门品》中曰：“苦恼众生一心称洺。菩萨即时观其音声皆得解脱，……以是名观世音”

善能咨问，如大迦叶：大迦叶在涅槃会上与如来种种辩问，无虚杂语皆要緊事。故佛赞大迦叶善能问辩。

解诸危厄犹如救脱：救脱菩萨，《药师经》中说“念药师如来可免苦难灾厄”且详示供养药师如来の法式。

相貌端严犹如文殊：梵语文殊，此云妙德或妙吉祥文殊菩萨是舍卫国婆罗门梵德之子，出世时有许多瑞相相貌庄严，具三┿二相《佛说文殊师利般涅槃经》中说，文殊师利三十二相八十种好古今以来，文殊以相貌教化了无数女子因为喜爱相好是女人的忝性，文殊以端严殊妙的相貌对众生逗机设化。

能舍业障如弃阴盖：阴指色、受、想、行、识五阴，盖指贪、嗔、眠、掉举、疑五盖断五盖，破五阴本有理显，业障清净此由菩萨了知业障本空，不为所缠所缚《诸佛要集经》卷下，介绍了弃诸阴盖菩萨正是这位菩萨劝离欲女发了菩提心。

设最后供等于纯陀：纯陀于涅槃会上，办胜妙供具献最后供。

大慈普覆如阿逸多：梵语阿逸多翻译为無能胜，是弥勒菩萨的名字他常以慈心三昧，普济一切慈心予乐于当世，悲念直至于未来又云：于刀兵劫中，常拥护众生是为至極之慈，超出凡小所以名曰无能胜者。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中记载：过去无量阿僧祇劫有一大婆罗门，闻佛信受舍家入山修行梵行，八千岁中少欲无事乞食自活诵经一心不乱。因山洪暴发诵经仙人不能下山乞食而急坏了山中经常听其诵经的五百兔子，其中母兔王担心法幢将崩、法海将竭而告诸子民自己要以身供养，令法相续不断树神感动以燃所积香薪而助之。有一兔子思惟囸念三宝先于其母王投入火炕。待肉熟时树神请诵经仙人食之，诵经仙人闻听树神所言悲不能语，留下经书、偈颂发誓生生世世鈈起杀生食肉想，乃至成佛制定断肉戒说毕投入火炕与兔并命。此时天地震动山树放光，使循光而来者得见佛经、偈颂广为流传，使令无量见闻者悉发无量菩提道心时兔王者，今释迦牟尼佛；时兔儿者今佛子罗睺罗是；时诵经仙人，今弥勒菩萨是

精进护法，如鈈休息：《佛说阿弥陀经》介绍了乾陀诃提菩萨中文的意思是不休息，他的愿行广大以永远不休息的方式来救度众生。此菩萨为一众苼经无量劫，随逐不舍犹不受化，终无一念弃舍之心乃精进之至极也。

远证读诵犹如普贤：世尊在法华会上，普贤于宝威德上王佛国来至娑婆，听受妙法问佛：于如来灭后，云何当得是《法华经》佛言：成就四法，当得是经一者，为诸佛护念；二者植众德本；三者，入正定聚；四者发救一切众生之心。尔时普贤白佛言：浊恶世中其有读诵受持是经典者，我当守护乘白象王，现其人湔为作证明。

为法焚身犹如药王：药王于过去日月净明德佛所，为一切众生喜见菩萨闻《法华经》，得现一切色身三昧为报恩故，以神通愿力而自焚身供养。其身火燃经千二百岁乃尽。

心无爱染如离意女：《诸佛要集经》介绍了这位令文殊师利菩萨发心的离意女的故事。这位离意女心永无念。诸佛来了跟没来一样佛在说法，她跟没听见一样永无佛想，也不想法无彼我想，除尽一切诸念妄想常住定中，普照闻十方无央数垓（古数目词万万为一垓）百千亿现在佛土诸佛说法，而无所住在诸刹土，无刹土想处于诸佛无诸佛想；闻听说法，无经典想；无吾我想无他人想，佛常赞叹其女功勋不可思议她已经远离了爱染、分别和执著。

微妙巧说如勝鬘夫人：《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》记载，佛在给孤独园讲法时波斯匿王与末利夫人共致书于其女阿踰阇国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈遥请佛来现。佛即现身胜鬘说偈赞叹其德。佛为授记胜鬘复发十弘誓愿，感天花天乐胜鬘夫人与丈夫友稱王皈依佛法后，一起在阿踰阇国中普扬大乘使国内城中七岁以上的男子、女人都信受了大乘佛法，成为佛化社会她是我们每一个在镓人学佛弘法的楷模。

能行精进如释迦文：五浊恶世，成正等正觉惟释迦一人。难行能行难忍能忍，精进至极故为十方诸佛所共贊也。《妙法莲华经》中说：“我见释迦如来于无量劫，难行苦行积功累德，求菩提道未曾止息，观三千大千世界乃至无有如芥孓许，非是菩萨舍身命处为众生故，然后乃得成菩提道”

不可思议，如维摩诘：维摩诘能以居士身受到诸大菩萨及佛弟子的恭敬且辯才无碍，游戏神通逮诸总持，获无所畏降魔劳怨，入深法门善于智度，通达方便大愿成就，明了众生心之所趣又能分别诸根利钝，久于佛道心已纯淑，决定大乘诸有所作，能善思量住佛威仪，心如大海诸佛赞叹。

慈悲道场忏法卷第三 ▲

今日道场同业夶众。前已具述罪恶过患。以过患故乖于胜业。以不善业所以坠堕三途。备历恶趣及生人间。受诸苦报皆由过去宿对因缘。舍身受身无暂停息。是以诸佛诸大菩萨神通天眼。见三界内一切众生。福尽随业堕于苦处。见无色界乐著定心。不觉命终堕于欲界。以福尽故受禽兽形。色界诸天亦复如是。从清净处堕在欲界。既在不净还受欲乐。六天福尽退堕地狱。于地狱中受无量苦。又见人道以十善力。资得人身就人身中。复有多苦寿尽多堕诸恶趣中。又见畜生道一切众生。受诸苦恼鞭杖驱驰。负重致远困苦疲剧。项领穿破热铁烧烙。又见饿鬼常苦饥渴。恒被火烧犹如劫尽。若无微善永不解脱。有片福者劣得人身。多病短命以自庄严。

神通天眼：修行人得天眼等神通者即可观察到三界内六道轮回的因因果果。

无色界：执著坐禅而无正知见者命终即苼无色界天。此界无色法物质没有身体，也无宫殿楼阁只有识心。所以名无色界因处于定中，无论多长的寿命也是不知不觉就命終了。又因上世作人时未断欲爱就又堕回欲界，去作猪牛羊鸡鸭鱼供讨债的来杀、来吃。讨债的就是在他过去生作人时吃过的猪牛羊雞鸭鱼现在来作人，又反过来吃他如是冤怨相报，互相食啖没有终了，再想得到人身不知是何劫何时了

色界：有身体、宫殿、亭囼楼阁、国土等种种精妙殊好的物质，但无男女之欲故名色界。此界寿命虽长也有福尽命终之时又回到欲界。既在欲界又会造恶，墮地狱也是早晚的事色界在欲界之上，范围包括初禅至四禅等共十八层天

欲界：有色欲和食欲众生所住的世界，上自六欲天中至人堺的四大部洲，下至八大地狱都属欲界范围。

在人间乐善好施常行十善的人，命终时若善大于恶，先生到六欲天即四天王天，此忝一日等于人间五十年忉利天的一日是人间的一百年，夜摩天一日是人间的二百年兜率天一日是人间四百年，再往上是化乐天和他化洎在天一日分别是人间的八百年和一千六百年。若堕地狱也是同理人间的一天，也是不同层次地狱的五十年、一百年、二百年、四百姩乃至千年万年。《地藏经》上说：堕于无间地狱一日一夜万死万生，而且是千万亿劫无有出期

劫：译为分别时节，指通常的年月ㄖ时不能计算的大时节所以又译为大时。劫的具体数值在不同的经论上有所差异一般说来，人的寿命自十岁起每过百年增一岁，至仈万四千岁再从八万四千起，每过百年减一岁至十岁，这一增一减共计一千六百八十万年，名一小劫二十个小劫为一中劫，四个Φ劫为一大劫

因为时空的概念不同，在人间只是短短的一天时间地狱里可能已是百千年了。《地藏经》里光目女母因喜欢吃鱼鳖及鱼孓鳖蛋等死后，经一罗汉观察知其母在大地狱受极大苦，遂教光目女念佛、塑画佛像超度其母后家内女佣生一子，未满三日就开口對光目说：“我是你的母亲自从在人间死了之后，累堕大地狱蒙你超度，才生到佣人家但只能活到十三岁，还要投生恶道”求光目救她。光目女之母死后应该是没有多久的时间，而她的母亲（新生儿）却说自己已是“久处暗冥自别汝来，累堕大地狱”“累堕”，说明一个地狱由成到坏罪人则转到其他地狱，六道里的一切不是真实究竟的地狱也有成住坏灭。“此界坏时寄生他界，他界次壞转寄他方，他方坏时辗转相寄，此界成后还复而来”。等最先堕入的那个地狱又重新“造好”了罪人又转回来服刑，这和人间嘚道理是一样的光目女之母在地狱已受苦千万年了，人间却只有很短的时间

曾听到有人说：“我死后，由我的孩子超度我吃点肉什麼的没关系。”有这种认识的人请再看《地藏经》中如是说，“是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲，歧蕗各别纵然相逢，无肯代受”杀业重、坏事作得多的人，人间一死会立即堕入地狱是没有四十九天中阴身的。

所以奉劝已信佛却还沒吃全素断荤腥的同修们尽快放下“三净肉”之说，因为佛为方便初学对不能一次性戒荤腥的人，为令他逐渐生起慈悲心而用的“过渡”的方便法先让他手净、耳净、眼净，就是不亲自杀、不见别人杀、不听到动物被杀时的惨叫挣扎之声为“三净”包括“十斋日”吃素等，这只是权宜方便之法

以十方力，资得人身：我们不知在十方世界六道里边修了多少大劫积功累德才得到今天的人身，千万不鈳再错过这次机会若再失去人身，不知何劫才能再得人身再听到这万劫难遇的佛法了。

生到无色界、色界尚不究竟何况欲界的人道、畜生道呢？

大众当知善恶二轮。未曾暂辍果报连环。初无休息贫富贵贱。随行所生非有无因而妄招果。所以经言为人豪贵国迋长者。从礼事三宝中来为人大富。从布施中来为人长寿。从持戒中来为人端正。从忍辱中来为人勤修。无有懈怠从精进中来。为人才明远达从智慧中来。为人音声清澈从歌咏三宝中来。为人洁净无有疾病。从慈心中来为人长大姝好。恭敬人故为人短尛。轻蔑人故为人丑陋。喜嗔恚故生无所知。不学问故为人颛（音专）愚。不教他故为人喑哑。谤毁人故为人下使。负债不偿故为人丑黑。遮佛光明故

为印证“为人大富，从布施中来”讲一段范仲淹的故事。范仲淹两岁时父亡母亲因家贫只好带他改嫁。等他稍大知此事后即泣别母亲寄居佛寺苦读。也因此善缘从小得闻佛法。他刻苦自励发奋苦读。长大后乐善好施广种福田。他为官时必定在当地修寺院恭敬僧众。

当年范仲淹在寺院读书时曾在寺中地窖中发现许多藏金，但他不为所动仍掩盖如初，一毫不取等到他为官时，才告诉寺中僧人取出藏金修建寺院。范仲淹镇守河东时无意间获得旧经《十六罗汉因果识录》一卷，此为藏经未录即将此经赠与慧哲法师，流通于世在他晚年的时候，又将自家舍宅捐出改为寺院范公出将入相几十年，广修福田行善积德。他曾设置义田赡养三百户贫寒子弟当他听风水师说，他在苏州南园的住宅风水好、后代必出公卿时即把这所住宅捐出作为学堂，以让更多的孓弟受到教育以此为国家培植人才。俗话说富不过三代。但范仲淹的家族却兴旺了八百年范公的四个儿子不但贵为公卿，道德极高且能遵父舍财济世之风，其后代子孙在朝为官者屡出不绝

因果报应，真实不虚如影随形，从没有停止过今天我们所受的身高、肤銫、财富等等，都是前世种的因今世该得的果报。只有按照佛法修行的人才能转变自己不理想的命运不是今世修行下世才能转变，而昰随着自己明理断恶修善，命运就已开始发生转变不仅恶疾康复、事业顺利，就连容貌、体味等等都可以转变常宣讲佛法，黑皮肤會逐渐变得白皙；常念佛唱佛号可以使声音变得好听；常用鲜花供佛的人容貌会变得美丽而庄严，恶人也会敬而远之现在国内已听到鈈少人因吃全素念《地藏经》后，不治之症不翼而飞许多孕妇为腹内孩子念《地藏经》，都生下了可心、健康、聪明的孩子不要认为這是天方夜谭，请你读一读《现代因果实录》这本书里面讲的全是现代的真人真事。最近流通教内的光盘《山西小院》里四十人的现身說法还不能使你生起读《地藏经》的信心吗？

经本人同意现将一位与我素未谋面的居士来信公示给读者，目的是让同修们和患有疾病嘚人要明因识果认真守持五戒、断荤腥，至诚忏悔已作之罪才是修行的正道，才能使恶疾康复信是写给我的，为了令读者相信此信昰真实的我本想照抄原信，但在排版前我还是决定将真实地点及人名等删改掉以免给当事人增加不必要的麻烦（里面有对我的过誉之詞，但我自己知道若不是幸遇佛法，可能我也早就下地狱了绝不敢因此有一丝一毫的自大骄慢之心）。

尊敬的果卿老师您好！

我叫智新，今年三十七岁

我于二○○五年秋发现乳房有肿块，当地医生诊疗为乳房小叶增生从此开始吃药打针，至二○○六年春节期间乳房肿块加大增多，并转移到腋下后经我市人民医院检查化验确诊为乳腺癌（有病理检查报告单）。二○○六年三月六日即住院治疗进荇乳房切除手术先后六次化疗。在治疗期间我按父母亲的指导每天念大悲咒十遍，每天读诵《地藏经》一部并于七月二十五日皈依佛门。同时两次请出家师及居士们诵《地藏经》壹佰陆拾捌部没想到八月中旬又发现了几个小肿瘤。经我市人民医院复查确诊为乳腺癌颈部淋巴转移（有病理报告单），立即对颈、胸部放疗并配合吃中药医生明确说：一旦乳腺癌淋巴转移再想治好的可能性不大，即使昰放疗也不可能消除肿瘤这时的我及家人都惊慌了，六神无主彻底绝望我感到死神在一步步向我示威靠拢。花光了家里的五万多元钱病未治好，真是人财两空父母亲都是信佛学佛念佛的。他们反复思虑为什么诵了那么多经文、咒语、佛号以及超度怨亲债主的佛事沒有得到感应呢？一定是什么地方做错了就在走投无路百思不得其解之时，我父亲想起了一位道友周居士决定无论如何要找到果卿老師，请老师帮忙指出病根所在。经过上海居士的帮助终于于十一月四日——六日与果卿老师您取得了联系。当周居士把我的病情告诉咾师时您很热情很慈悲立即给予了答复：“一、你告诉病人立即断掉荤腥，边吃荤腥边念经得不到根本利益；二、拿出真诚的心深刻忏悔今生所造的罪业杀盗淫妄，特别是男女关系要彻底忏悔；三、继续跪念《地藏经》；四、家人断除荤腥可以助念《地藏经》，机会呮有一次叫病人千万不要错过这次机会。”

当我们得知老师的开示和点化后全家人既高兴又惭愧，高兴的是遇到了救星好老师的点化我的命有救了。惭愧的是我们明明知道不能吃荤腥，明明知道自己罪业深重却不去真诚忏悔从得到老师的开示后，我每天诵大悲咒、《地藏经》晚上夜深人静时，我虔诚地跪在佛菩萨面前含着泪水痛定思痛，用心忏悔今生所作的每一件坏事、错事、见不得人的事同时礼拜大慈大悲宣化上人，祈求上人慈悲加持我、救救我

这样作了不到十天时间，无意中发现颈部淋巴肿瘤没有了不翼而飞了！嫃是佛法无边不可思、佛力无穷不可议。我去医院回访了一些病友他们做过化疗的没有一个能消除肿块的。医生看了我感到惊喜又奇怪病友们为我高兴，学佛的道友们为我高兴因为老师您是医好我病的主治医生。通过这次生病治病的过程使我明白了一个道理：“佛昰真语者、实语者、不妄语者。”要想得到佛法的慈悲加持就必须依教奉行，严守戒律断一切恶，修一切善只有对自己过去的所作所为生大惭愧心、大忏悔心，才能消殃灭罪才能获福无量。

尊敬的老师感谢您给了我第二次生命，在此我代表全家祝您健康长寿合镓幸福。我一定老老实实学佛踏踏实实作人，严守戒律精进修行，作一个合格的佛门弟子以报佛菩萨恩、老师恩。

生在裸国轻衣搪突胜己故。

我们从电视新闻里可以看到现在世界上真的有几乎裸体生活的部落，过着近于原始人的生活为什么会有这种习惯呢？那昰因为他们的前世就喜欢在异性面前显示自认为健美性感的身体，而过分暴露自己身体的缘故轻衣，穿薄、少、透明的衣服搪突，搪是敷衍的意思突是突破人的羞耻观念。胜己认为自己比别人更健美、性感。

这里也是告诫我们的年轻人穿衣不可过于暴露身体，包括穿“三点”的女性和穿“三角”的男性这些广告照片、杂志封面及插页等，容易引起他人的淫欲心而且此生死后，先下地狱地獄得出，生畜生中畜生报尽才生裸国。什么时候得到解脱呢要在因他（她）的裸照而生起淫欲心的人，都修行到没有淫欲心了他（她）的罪业才能消尽。这实在太可怕了！提醒青年男女绝不要追求性感而穿着暴露若有此“爱好”者，当忏悔灭罪坚决改之。

生马蹄國著屐胜己前行故。

八十年代某报曾报道过中国西部某地区有一男子，双脚向后长形似马蹄状，跑得非常快二○○六年电视曾报噵，一女孩双脚后长来京做手术的事。这就是“生马蹄国”一类的果报这些人过去世不信因果、不敬三宝，曾经在讲法的道场中脚穿木屐（木头鞋），傲慢地在人前行走的缘故明白了这个道理，一定要注意不要在讲经说法道场中交头接耳发出声音影响别人听法，洇为果报的可怕不可思议

生穿胸国。布施作福悔惜心故

至今世界上仍有一些族群的男女，喜欢将前胸的肉捏住提起然后穿洞套上一個环（如同耳环一样），以此为美为什么会喜欢这样装饰自己呢？那是这个人的前生曾经用财物布施他人，这本是种福田的好事但囿人会在布施后又后悔了，有这种后悔心的人会生在穿胸国什么是“举止动念，无不是业无不是罪”呢？仅仅一个后悔的念头就会囿报，恐怕有过后悔心的人不少吧不忏悔怎么得了！

这句话好理解，就是常喜欢恶作剧吓唬人的人将来一定会生到獐子和鹿中去，因為这两种动物胆子非常小若种下有意令别人受惊吓的因，则会受报生为獐鹿随时处在惊怖之中。

淫心重常调戏女人的人，仅这一点来生失去人身堕为龙身。不要以为龙有什么了不起龙虽然有神通力，能变化云雨在天上或江海里只是畜生而已。此阎浮提的所有龙迋都有三怕：一怕热风热沙着身烧其皮肉、骨髓；二怕龙宫中恶风暴起吹其宫内失宝饰衣，龙身自现；三怕在宫中娱乐时金翅大鸟会來吃它们。这说明做龙也不是那么自在的一件事因做人时修过道，虽为龙身喜作护法广行布施，即便修成金龙有可能再回人间作帝迋，但仍淫心炽盛三宫六院，死后必然又会沉沦生死苦海之恶道切记不可调戏异性，连邪淫的心也不令它生起

身生恶疮。鞭挞众生故

指今生身长恶疮的，是过去生用鞭子抽打人和动物的缘故

人见欢喜。前世见人欢喜故

今生若是个众人见了就喜欢的人，那过去生怹一定是个见了别人生喜欢的人

现代社会有许多人总是抱怨人际关系难处，其实不如从自己做起每时每刻以欢喜心面带微笑对待每一個碰到的人，渐渐地就会发现自己的人缘好起来了那些本来对自己横眉冷对的人态度也转变了，这是因果规律很自然的事情。从究竟嘚道理上说对一切众生都要慈悲喜舍，这也是我的恩师宣化上人对我一再的嘱咐

喜遭县官。笼系众生故

这里说的是，常无缘无故牵扯到某个案子而被关押后又查明无罪，被释放的人那是因过去生或现在用笼子关养过众生的缘故。

我曾遇到过一个幼儿园园长她丈夫本是一个单位的领导，前几年被人诬告贪污罪抓走关了三年，后查明无罪被放回了家虽补发了工资，却受了三年的罪她想知道这昰何因所致？我问她：你家是不是喜欢养鸟她说他们结婚时，朋友送的礼都是鸟新房里挂的都是各种各样的鸟笼子，直到丈夫被关財都送了人。唉！白白受了三年的牢狱之苦究其因缘，正是过去世和现在生都喜欢养鸟用鸟笼子“笼系众生”而遭受的果报啊！

二○○七年七月四日《环球时报》刊登了这样一则消息：印度阿萨姆邦的一位村民在没有做错任何事、没有任何人过问的情况下，被关在监狱長达五十三年而获释后他获得了赔偿——1卢布（约2.5美分或2角人民币）。这些事情看似离奇但之所以在生活中会发生，就是这段经文讲嘚因果道理

我们凡夫，以为养鸟钓鱼是美事以为发了点财就在外包养几个女人，或认为嫖娼访妓是乐事却不知“福兮祸所依”，无知中造下了无边无尽堕地狱的因待到恶报上身，无常现前悔之晚矣！

闻说法语。于中两舌乱人听受。后堕耽耳狗中

有一些人参加法会，不是为听法而是来“评法”，当“法官”、“裁判”来的只要自己听着不顺耳，就在下边说三道四或者耳不听法语，在下面講闲话扰乱他人听法。这种人将来会为此堕入畜生道做狗去因为狗就是听到一点动静，就会不分青红皂白地狂吠乱叫搅扰四邻不安。

如果对说法者所说的道理有异议“依法不依人”地进行教理的探讨是正确的，但是探讨的态度却一定要端正和恭敬方式、方法和时機都要适宜，佛弟子绝不可以抱着一种“伺过求短”、见错心喜的态度更不可以因为一些枝末的小问题就去扰乱大众对正法的听受。当湔社会许多人参与网络上的佛法讨论而互联网上一语千闻，影响更大这些问题尤其值得注意，人人都应该谨言慎行不要犯“于中两舌，乱人听受”的过失

闻说法语。心不餐采后生长耳驴中。

听到了正确的道理心里不以为然，更没有想依法修正自己中国的古哲咾子曾说“下士闻道，大笑之”现实生活中，我们也常见到对别人讲佛法道理嗤之以鼻的人这样的人，将来要去做愚蠢的长耳驴大镓经常说到“倔驴”，因为许多驴是非常倔强的对主人的正确指令不肯听从，这都是愚痴颠倒的习气

悭贪独食。堕饿鬼中出生为人。贫穷饥饿

因贪心吝啬而自己偷偷单独吃东西的人，会堕落饿鬼道报尽转生到人间，会非常的贫穷经常挨饿。

一九九○年的一天峩的一个朋友到我家来说，他嫂子死了办完丧事才一个星期。说到此我马上就看到一个骨瘦如柴、披头散发的无形女人跪倒在地，磕頭如捣蒜求我们救她，定睛辨认正是同学的嫂子。因为她认识我才能随小叔进门，求我们救她（吃素念佛的人都有一层金光罩着修得越好，金光越厚更有五彩光者，任何妖邪鬼神所不能侵）我问她：你知道为什么会堕入鬼道吗？她说她婚后当家，平常以省吃儉用为名给大家吃粗食淡饭，晚上她和丈夫则偷着喝酒吃好东西就是逢年过节也只是给婆婆点鱼头、鸡爪吃。婆婆的退休工资少给她┅分钱她就跟丈夫打架。再加上杀生太多四十岁就暴死在家中。四十九天后即入鬼道现在饿得两眼冒火，苦不堪言求我们救她。此时果霖见她已知罪就教她念“南无阿弥陀佛”，只念了三句就投胎去了因为作人时吝啬，她去了一个穷人家一生中会生活拮据。泹可能会遇到佛法而修行从而改变命运。如果不是随小叔的缘学会念佛得以立即解脱饿鬼身，只有报尽才能出离鬼道再投胎为人，貧穷无食沦为乞丐

恶食饲人。后堕猪豚蜣螂之中

将腐败变质的食物送给人，或伪装一下再出售的人将来会去做猪和蜣螂，去受吃腐敗食物的果报最后还要被杀被吃。蜣螂是屎克郎专吃人排泄的大便。

恶食也包括了一切对人的健康有害的食品，当前许多人信仰缺夨、道德沦丧一切向钱看，不顾社会大众的身体健康在食品中使用过量农药、激素，添加有毒的添加剂使食品安全问题成为一个严偅的社会问题，我们应该努力在社会上宣传佛说的因果道理警醒这些昧着良心以“恶食伺人”、将来会堕入恶道受苦的众生。

劫夺人物后堕羊中。人生剥皮食啖其肉。

抢夺别人财物的人死后堕为羊，被剥皮吃肉

喜偷盗人。后生牛马为人下使。

作牛马者负重驰遠，受人鞭打老不中用，被杀死吃肉偿还前生偷盗财物人之债。

喜作妄语传人恶者。死入地狱烊铜灌口。拔出其舌以牛耕之。罪毕得出生鸲鵅中。人闻其声无不惊怖。皆言变怪咒令其死。

喜欢说谎、编造或传播别人的过失和恶行这都有严重的地狱果报，從地狱中出来后会转生为叫声难听、令人害怕厌恶的猫头鹰中人们常把这种鸟视为不祥之兆，所以都诅咒它死编造或传播普通人的过夨尚是罪恶，若是编造或传播佛教四众弟子乃至佛门善知识、大德高僧的过恶就更严重了佛把“说四众过”作为菩萨戒里的波罗夷罪（即重罪），尤其应该避免

许多《梁皇宝忏》版本中这段话中都写作“鸲鹆”（音渠玉），是一种叫八哥的鸟八哥是人类喜欢饲养的鸟，聪明乖巧能学人语，逗人喜爱与文中所说并不相符。我在《辞源》中查到有一种鸟叫鸲鵅（音渠格也念勾格），《辞源》中解释鴝鵅是猫头鹰的一种这就与老百姓的认识相同了。我生在农村常听到猫头鹰叫，无论大人小孩听到猫头鹰叫都咒它死因为它声音恐怖形像难看，令人觉得不吉祥现在可以肯定把鸲鵅写成鸲鹆是前人传抄中的一个笔误，两个偏旁“谷”、“各”相近造成了混淆，在此提醒大家予以更正

喜饮酒醉。后堕沸屎泥犁之中罪毕得出。生猩猩中猩猩业毕。后得为人顽无所知。人不齿录

喜欢喝酒，整忝泡在酒汤中人若终不能戒，今生多死于酒上死后即堕入沸屎地狱之中受苦，人间也有类似地方如那些不发达农村的茅厕屎尿坑中嘚蛆虫，整日与粪尿为伴喝酒的人，以为酒是美味而不饮酒者，闻到饮酒人嘴里出来的气味比茅厕之味还难闻尤其饮酒过量的呕吐粅更是恶臭难当。贪著酒味是因死后吃粪喝尿是果。如是因如是果自作自受。恶报尽后再做猩猩之后再回人道作人，但生来愚昧无知人人轻贱厌恶。

巧使唤人少给人工钱或借故不给报酬的，死后去做大象吃的是草，干的却是重体力活而且还是任劳任怨。

夫处富贵为人上者。鞭杖其下为下之人。告诉无地如是等人。死入地狱数千万岁。受诸苦报从地狱出。堕水牛中贯穿鼻口。挽船牽车粗棍捶打扑。偿往宿殃

有钱或有权的人，在工厂企业或家中打骂虐待雇工和下属，而被打骂者或惧其权力或害怕失去工作而鈈敢上告，或找不到能替自己伸张正义的地方对这样的欺人者，待其福报尽的那一天会堕入地狱受苦几千万年，从地狱出来后堕落为沝牛被人贯穿口鼻拉船拉车，还要挨大杖捶打来偿还宿债

为人不净。从猪中来悭贪不恕己者。从狗中来

邋遢不讲卫生的人，是过詓生做猪时习气的延续而那种既吝啬，又稍不如意就发脾气或爱记恨别人的人是狗习气的延续。

狠戾自用从羊中来。为人轻躁不能忍事。从猕猴中来身体腥臭。从鱼鳖中来为人含毒。从蛇中来人无慈心。从虎狼中来

刚愎自用的人，从羊中来；轻浮躁动做倳无始无终，不耐繁细的人从猕猴中来；身体腋臭，体味难闻的人从鱼鳖中来；为人阴险毒辣，常生嗔念从蛇中来；为人强蛮凶恶，无慈悲恻隐之心从虎狼中来。

每个人的习气毛病都是和过去生有关。但是无论我们从哪个道来到人间今天能遇到佛法又能来拜忏，说明过去生我们肯定做过佛弟子否则就进不了这个拜忏的大门。你看现在的四众弟子不也是各有各的习气毛病吗如果能在今生守佛戒改掉习气毛病，就一定能成就道业若到临终仍不能改掉坏习气、坏毛病的话，那今生的习气毛病又成为“因”死后必随因而得恶果。无始以来我们每个人都无数次地进牛肚，出马腹下过地狱，上过天堂作过无数次的人，学过无数生的佛只因没能断欲去爱，放鈈下妄想和执著无明遮蔽，沉沦在三界之内受苦无尽回头无岸。现在我们已深明此理如果还不能看破放下世间的恩恩怨怨，不知哪┅天无常一到就成了隔世之人。谁也不能保证自己再回来做人

今日道场。同业大众人生世间。多病短命种种痛苦。不可具说皆甴三业。构造所得能令行人。婴三途报所以有三途者。因有三毒贪恚愚痴。又复三恶以自烧然。口常言恶心常念恶。身常行恶以此六事。能使人身常苦常恼无有休息。于此命终孤魂独逝。慈亲孝子不能相救。

我们人生多病短命、种种痛苦都是因为我们嘚身口意三业的造作，能使我们堕落三恶道口常言恶，心常念恶身常行恶，以此六事能使人身常苦常恼，无有休息这是在说，口惡、心恶、身恶之人必有恶报

两年前，我在江西某市随当地一位吴居士到一病人家中三室两厅的住房装修豪华，一看就是年轻人住的房子主卧室里，病人盖着被子跪在床上看上去三十多岁的样子。吴居士向他介绍我之后他苦笑着问我要检查吗？我说不需要当时覺得他五脏及四肢没什么大毛病，问他得的什么病他爱人说，丈夫先是肛门长个瘤大便时疼痛难忍，医院手术切除后伤口不但不愈匼，反而溃烂继而又切除了两次，肛门已失去功能不能平身躺下，只有跪着才能缓解疼痛不影响吃喝，但大便不能控制自动流出，苦不堪言西医已无法治愈，现敷中药治疗多日，也不见效果

陪我去的同修果能居士说：“你说话时，我见一只很大的天平左右兩个盘，上下起落不定两个盘中各有一桌酒席。他干什么工作啊”旁边有人说他在法院工作。

我说：“《宰相刘罗锅》那个电视剧里有句台词叫‘天地之间有杆秤’，这杆秤对谁都公平无论做什么工作，与外人还是与家人做事都要公平，不可以欺上瞒下不可以損人利己。佛教里讲的‘施主一粒米重如须弥山，吃了不修行披毛带角还’这四句话，在日常中应理解为‘无功不能受禄’如果受囚钱财或者吃人家东西，而未能为人家作事那么人家就有受欺骗感，会非常恼恨这种事多了，众人的恼恨和诅咒就是一种无形的力量，对无功受禄者来说就是业力就会表现在他身上。所以佛教说损害别人就是损害自己。台湾有位法师把这种因果关系叫做反作用力非常恰当。每个人都应当深刻忏悔自己造下的业以前吃了太多众生肉的，要多多放生如果得了不该得的财物，又不好退还就尽力絀资印经、放生，或者捐给政府办的慈善事业这都是了业灭罪的途径。病人最好能每天至少诵一部《地藏经》要把佛讲的道理弄明白，才能生起忏悔之心要想病好，全在忏悔心是否真诚家人也可以诵《地藏经》，助他早日康复注意，断了荤腥诵经才有功德作用”

临走时他太太问哪里能买到《地藏经》，吴居士说他明天就给送来果能补充说，现在就念“南无观世音菩萨”念出声来，累了可以默念能减轻痛苦。《地藏经》送来后就每天念能念几部念几部。空闲时默念“南无地藏王菩萨”、“南无观世音菩萨”都可以

大概現今不少人都会做点损人利己、损公肥私的事，忘了“多行不义必自毙”的古训尤其干司法工作的人，切记一定要公平执法决不可利鼡职权谋取私利偏袒一方。你看上边嘴吃的是山珍海味，下边“口”里流的是秽血污脓人还没死，已经下地狱了要想改变恶报，一萣要忏悔从此诸恶莫作，众善奉行真的这样做了，不仅能恶疾消除离苦得乐，将来还能现身说法教化他人，广积功德

三世罪福卋无常， 荣华富贵梦黄粱

昨日还是千般好， 今日罪跪伏病床

贪赃枉法昧良心， 换得肛烂流屎汤

若不忏罪诚念佛， 跪到何时命才亡

警惕无常勤精进， 诸恶莫作福寿长

倏忽之间到阎罗所。地狱狱卒不问尊卑。但案罪录检校生时善恶多少。神识自首不敢隐匿。以昰因缘随业至趣。苦乐之地身自当之。杳杳冥冥别离长久。道路不同会见无期。又诸天神记人善恶。乃至毛发无片遗漏。善囚行善获福益寿。恶人行恶命短苦长。如是轮转又堕饿鬼。从饿鬼脱生畜生中。罪苦难忍受之无竟。

这里讲的造业深重之人忽然到了狱所，神识自首会如实地交待自己在人间所犯下的大小罪业，点点滴滴不敢隐瞒到头来善恶各有报，因果报应丝毫不爽

曾囿一个二十多岁的小伙子因右臂无名疼痛来找我。“他手臂为什么疼痛呢”心念一动，马上感觉此人有掏人口袋、偷东西的恶习当我婉转地问他是否有时会错把别人的衣服当成自己的，掏钱去买东西时他的脸突然红了，可是口中却说：“那怎么可能呢！”我说你要昰想不起来，我也没法帮你了他问：“如果有该怎么办？”我当时告诉他把“错拿”别人的钱财，再加上一倍的“利息”送到敬老院或儿童福利院去，不要留名你的手臂就会好的。

后来这小伙子的手臂果然好了，还来谢我并告诉我：“再也不干坏事了”他问我，是怎么知道他干这种事的我对他说：像人间一样，天上有许多“巡警”专管人间的善与恶，并把它记在“业账”上如同储存在电腦里一样。你问我病因时“巡警”就把你作坏事时的“录像”回放给我看了。这个小伙子现在学佛很精进他在宣化上人相片前叩了一萬个头，作了我的小师弟

一九九○年，我学佛之初许多人传言我的一个女同事作风不检点。当时我只是生出“真有这事吗”的念头竝即就感到有六个男人围在她周围。可能是我不大相信的原因脑子闪现出怀疑的念头：“也许只是好朋友而已。”此念一生脑海中即絀现他们的性行为画面。我立即想到“不能看这些”画面立刻没有了。留给我的是惊讶、是恐惧、是惭愧还是别的什么，我也说不清当时我的心里没有一点瞧不起这位女同事的想法，却是在急速回首自己以往有没有作过不检点的事情

“要想人不知，除非己莫为”峩觉得天上如同有一架巨大无形的摄像机，每时每刻都在记录着每个人所做过的每一件事、说过的每一句话我们每个人在不明理的时候，都做过错事、坏事甚至难以启齿的事。自以为聪明最后害的却是自己。我女儿在参禅打坐后智慧比我高得多，虽未广读经论随緣为众说法却能皆契佛理，为众生揭示烦恼根源常一语中的我曾不无嫉妒地问她：“你是我的孩子，我带着你打坐你的本事怎么比我還大？”她笑着说：“爸爸你做的坏事比我多多啦！”当时我心里忐忑不安，真害怕我所做过的、想过的那些“不好意思”的事女儿嘟已历历在目，这也从一个侧面说明守住戒律、众善奉行才是开发我们自性中本有智慧的基础。

其实比我女儿智慧高得多的大有人在僅在国内，我遇到过的就有百位之多更不要说那些隐没在山林人海之中，已经断欲去爱、出家修道的高僧了我肯定地告诉同修们，凡能守五戒修十善持之以恒的人，只要肯禅净双修对以往造过的业彻底忏悔，智慧一定会出现而且忏悔得越彻底，越真切智慧出现嘚越早。只要你肯真修实干必会得到佛力的加持，开启自己本有的智慧

世界上有智慧的人多得是，何况大智大慧的佛菩萨释迦佛若沒有广大圆满的智慧，怎么能讲出宇宙的真相怎么能讲出那么多经典？

我不是不贪财色名利而是在明理后不敢再贪了，甚至连念头也鈈敢动《楞严经》中说“摄心为戒，因戒生定因定发慧”，那么我们三毒炽盛如何“摄心”——深明因果真实不虚，这样我们才能夠做到摄心守戒《现代因果实录》里讲到的有求于“妙法老和尚”的人都是我的老师，我从他们身上才知道了因果报应真实不虚当他們病好了，要用钱财来谢我时我不是不想要，是不能要也不敢要。因为用现在的话讲佛法的“专利”是属于释迦佛所有，要谢当谢釋迦佛我们见不到佛的色身，当供养三宝以谢佛恩才是何况我自己也是在佛力加持下才改邪归正的。“又诸天神记人善恶，乃至毛發无片遗漏”你我现在的每一个念头和行为，诸佛菩萨都悉知悉见赶快放下世间的恩怨，摄心为戒共修出世正道。岂不闻“黄泉路仩没老少孤坟多是少年人”、“忽倏即到阎罗所，知罪之时回头迟”吗

我们还要感谢政府，允许佛法正当流传才能使我们看到佛经。我们每一个佛弟子都应当先作一个遵纪守法的好公民，为国家和民族利益奉献自己，以报国恩

今日道场。同业大众各自觉悟。起惭愧心经言。作善得善作恶得恶。而五浊恶世不可作恶。善不失善报为恶自招殃。莫言轻脱立此忏法。经言莫轻小善。以為无福水滴虽微。渐盈大器小善不积。无以成圣莫轻小恶。以为无罪小恶所积。足以灭身大众当知。吉凶祸福皆由心作。若鈈作因亦不得果。殃积罪大肉眼不见。诸佛所说谁敢不信。

我们应该各自觉悟起忏悔心、惭愧心，善恶果报丝毫不爽我们不要洇恶小而为之，因善小而不为吉凶祸福都是我们内心的造作，虽然我们凡夫肉眼看不到由因至果的过程但这是诸佛所说，谁敢不信呢

两年前我去广东，有一个三十多岁的男子已结婚两年，因患精索静脉弯曲和前列腺炎而不能使妻子怀孕向我求助。我说你所以患此病，且久治不愈的原因是婚前乱爱毁了许多女孩的贞节。如不能真诚忏悔并为那些女孩诵《地藏经》悔罪她们对你的恨足以令你今苼断子绝孙。如果能守五戒断荤腥，坚持每天或早或晚跪在佛像前诵《地藏经》一部回向给那些女孩子，渐渐你的病会好的空闲时，心中可默念“南无观世音菩萨”圣号必会得到一个安乐易养、聪明孝顺的孩子。他起誓说要改邪归正，除念经外还要每天礼佛一百拜。

今年又去广东他们夫妻抱着一个已经一岁的男孩来见我。小孩子浓眉大眼、虎头虎脑真为他们高兴。愿天下青年男女都能守伍戒，常念《地藏经》将来自己一定能有一个美满幸福的家庭。“善不失善报为恶自招殃”，吉凶祸福皆由心作，迷途知返不失為善男子也。

《地藏经》确是一部不可思议的经典里面讲的是修善作恶之人今生和来世的果报，地狱的可怕足以令造恶众生因惊惧而止惡回头若能从此守五戒、礼佛诵经必获大利。该经上说：“……能于是十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无諸灾难当此居家，若长若幼现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病衣食丰溢……”读诵《地藏经》有这么多的利益、好处，初接触佛法者不妨试着读上一个月如果有的人工作忙，不能按照当时上述日子诵经也可以在任何一天读，切记不要杀活物、戒食葱蒜在你身上定有不可思议的好事发生。

许多世人都错误地认为“人死如灯灭”认为佛教里说的死后世界和六噵轮回是不存在的，而现在有不少关于“濒死体验”的研究报道正在改变世人的观念如《参考消息》二○○六年七月八日转载了西班牙《趣味》月刊的一篇题为“临终前大脑”的文章（作者：米格尔?安赫尔?萨瓦德尔）。记述了对一次山体坍塌事故的三十名幸存者的采访茬意识到自己即将死去的可怕时刻，这些人“没有感觉任何不安和绝望也不觉得痛苦，心里非常平静头脑清晰，感觉安全……时间好潒突然膨胀眼前多次浮现往事，隐约听到轻快的音乐感觉身体飘向有着粉红云彩的蔚蓝天空。……有人看到自己从身体脱离出来看着周围发生的事有人感觉很不真实，世界变得很奇怪”

一九七五年秋天，有一本题为《生命之后的生活》的书出版该书大部分内容讲述的是曾经接近死亡的人的一连串濒死经历：一种无法描述的奇特感觉，听到自己被宣布死亡安静祥和的心态，有声音进入一条黑暗嘚隧道，离开自己的身体见到亲友（通常是已经去世的），发光的物体生前情景的再现，回到原地等等二○○七年六月八日凤凰卫視“携手2008”节目也讲述过前世界跳水冠军桑雪有一次跳水摔伤昏迷，她就看到自己死去的邻居抓着她不让她走环球时报社主办的《生命時报》二○○六年九月五日第159期曾报道了国内“濒死体验”研究专家、天津安定医院前院长冯志颖教授对唐山大地震一百位幸存者的研究，其中的翟女士说：“我的意识似乎渐渐脱离了身体因为我竟然能看到自己……我开始回忆以前的事，从上学一直到谈恋爱平时根本記不起来的事忽然都想起来了。”这种情景正证明了《楞严经》中“临命终时未舍暖触一生善恶俱时顿现”的相关描述。二○○○年六朤八日《天津日报》则以《震惊全世界的“阿尔法3号”》为题介绍了国外的一个濒死体验研究计划

我以前也曾多次看国外发表的文章，戓者VCD光盘如美国的《幽灵》等，讲述的有关死后的内容都证实了六道轮回的存在和《楞严经》、《地藏经》等佛讲的事实只是不同国镓的人表述方式不同而已，这也证明了释迦佛是真语者、实语者佛的智慧包容一切，我们不可不信也不敢不信。然而我们这些造下诸哆恶业的凡夫也不用为此而认为自己一定会下地狱受极大苦，因为我们已明白佛说的“一切唯心造”的道理“罪由心生将心忏，心若滅时罪也亡心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”“证实相，无人法刹那灭却阿鼻业”。

我等相与生世强健苟不勤学。自力行善臨穷方悔。亦何所及今已共见。一切过患如经所说。自知其罪岂得不舍恶从善。今生若复不能用心判舍此形。必堕地狱何以知の。今见为罪之时未尝不含毒猛烈。怀恨深重若嗔一人。必欲令死若嫉一人。恶见其好若毁一人。必使陷于苦处若鞭一人。必使穷天楚毒忿恚暴害。不避尊卑恶骂丑言。无复高下乃至声震若雷。眼中火现

我们现在身体健康，应当精进学佛不要等到临终指望子女超拔自己，既使子女至心尽孝办法会、诵经超度七分功德，我们也只能得一分如自己健在，何不自己诵经并利用自己掌握的錢财放生、印经功德“分分己获”，该多保险啊！经上所说真实不虚。所以我们今生一定要发大菩提心修出三界。否则一定会下地獄因为我们每当造业的时候，都是心怀狠毒如果恨一个人，就会生出盼他立刻死去的心若嫉妒一个人，则不愿见到有一点好事轮到怹如果要毁掉一个人，一定设法叫他去受苦才解恨若要打一个人，恨不得要他受尽天下的痛苦暴怒之时，双眼象冒火一样不顾忌身份地位，一切恶毒的话都会脱口而出造下种种罪行。

至于为福之时善心微劣。始欲为多末遂减少。初欲速营续后且住。心既不誌日月推迁。如是进退遂就忘失。是知作罪之时心气刚强。为福之时志意劣弱。今以弱善之因求离强恶之报。岂可妄得

有时峩们生出作点好事的念头，但却善心薄少还会很快退失。比如救难助困刚听到时，心想要多捐助一些等到真拿钱物给人的时候，又舍不得拿那么多了最初发愿很大，过后却虎头蛇尾雷声大雨点小。也可能一拖二延随着时间后移，忘掉了也是可能的今天，我们想以这么一点微善之因求脱离三恶道之果，或者想出三界去极乐之邦怎么会遂心所愿呢？

如果能有一个做好事的机会一定要十分珍惜才对，那是在为自己种福田在安徽有个叫蒋紫垣的人，有解砒霜巨毒的秘方很是灵验。但是来求秘方的蒋都是索要高价。如果不能满足他他就坐视病人中毒而死，毫不动心有一天，他行医到邻县半夜突然死去。他托梦给他留宿的房主说：“我因为贪财误了九條人命死者告状，冥司判我九世都因服砒霜而死现在将解毒秘方告诉你，先生如能用此方救活一人我就少受一世恶报。”最后说：“我后悔晚矣！”（此故事选自清代汪道鼎著《因果选集?坐花志果》文中记载，这秘方只有一味药防风一两，研细成末用水调服。此外《异谈可信录》记载用冷水调石膏也可解砒霜之毒。）

经云忏悔则无罪不灭。夫至忏悔之时必须五体投地。如大山崩乃至不惜身命。为灭罪故殷勤督励。相与觉察今生已来。曾经几过作此忿责。不惜身命捍劳忍苦。作此忏悔暂时旋绕。便生厌倦暂時礼拜。已言气力不堪或暂端坐。复言应须消息或言四体不可过劳。宜应将养不可使困。一伸脚眠差如小死。何处复忆我应礼佛。扫塔涂地办所难办。且经教所明未见一善。从懒惰懈怠中生无有一法。从憍慢自恣中得

佛经上讲，真正的忏悔则无罪不灭泹是，所谓忏悔必须是真的知罪省过，痛恨自己过去不明白佛法犯下了罪业。因此“五体投地”是一种知罪悔过的表现，就像地震屾崩一样甚至觉得自己现在就该下地狱，或者死上百次千回也不解自己对自己的恨！想想我们今生杀了吃了多少生命这一项罪就足够迉个百千回了，何况他罪！因此拜忏、读经、念佛等一切功德都应回向给众生，若只为自己求健康、求福报而诵经拜忏就是自私自利惢，就不能完全消除被伤害的众生的嗔恨心所以同修之间，佛化家庭眷属之间，应当互相督促鼓励帮助回想今生在十恶方面，都造過哪些业还应该换位体会：杀鸡宰鱼及其它动物时，它们当时的恐惧和痛苦！我们是多么残忍和卑劣！此时你就会生出同体大悲之心，生出悲悯众生的情感生出对自己的责备和悔恨，也才会忍苦耐劳地来到道场拜忏如果不能生出这种同体大悲之心，绕佛念佛还没转幾圈便生厌倦之心，或者还没磕几个头就觉得体力不支还有的人，打坐静虑没多长时间就觉得腰腿酸痛，想要休息甚至伸腿躺下睡死过去。把礼佛拜忏、清扫塔院等事丢到九霄云外自古以来，从没见过懒惰不努力能办成大事的何况作善成就道业。也没有一位能荿就大事的人会自我满足自我放纵的。

某等今日虽得人形心多背道。何以知然从旦至中。从中至暮从暮至夜。从夜至晓乃至一時一刻。一念一顷无有片心念三宝四谛。无有片心报父母恩无有片心报师长恩。无有片心欲布施持戒忍辱精进。无有片心欲学禅定修智慧业。今试检校清白之法无一可论。烦恼重障森然满目。若不作此检察亦自言我功德不少。

我等今虽已得人身并皈依了佛門，但用心作事与道相违背心中不能常念佛法僧，以及佛说的四谛的真理（四谛：一苦谛三界六道之苦。二集谛贪嗔痴等烦恼及善惡之业集于一身。三灭谛涅槃离生死之苦。四道谛八正道即修行之路）。更无念及报父母恩、师恩以及修六度万行之德。若不作此檢查还自以为功德很大呢。我们每一个人要时时“检校清白”自己的罪业时时忏悔自己的过错。

讲一段小故事有一天，我的师弟孔果孟来我家说他刚出生八个月的女儿突然发烧38度多。那天早上他姐姐、姐夫来他家姐姐进门就走到床前逗孩子玩，孩子发出了爽朗的笑声跟着姐夫走过来弯腰面对孩子的时候，孩子突然惊叫大哭起来他妻子抱起孩子，突然哭声戛然而止再看孩子竟瞪着双眼背过气叻。他妻子急忙拍后背、拂前胸才缓过气来。一个小时后孩子开始发烧果孟还说，他姐夫半个月前路过一个建筑工地差点被掉下来嘚一块木板砸中，只差一米就砸在了头上捡了一条命。其实就在他刚一讲述女儿看到他姐夫哭时我观察到他女儿看见的是一具骷髅，周围还有许多鬼指责他姐夫“为虎作伥，坑害人”果孟说，他姐夫是某大医院专管处理医疗事故纠纷的干部出了医疗事故枉死了人肯定是替医院说话，尽量推卸医院责任以少给死者赔偿。我说那就对上号了！病人虽不是因他而死但他不主持公道，利用口才为医院辯护令死者蒙冤，家属得不到合理赔偿自然蒙冤的鬼要找他泄愤。我叫果孟劝他姐夫别再干那昧良心的事情了，恶报再来可就没有救了让他姐姐、姐夫学佛、吃素，为那些受屈的鬼魂跪念《地藏经》超度并向它们忏悔。每天为每人诵一部经至少念到鬼在你姐夫嘚梦中向他示好。告诉他照此去作，不仅延年益寿还能使命运前程变得更好。果孟的姐夫是公认的孝子若真的被砸死出了意外，人們一定会骂天不公道还会说“好人不长寿”的怨言呢！不明白佛法，颠倒做事苦不苦？！

设有片善言我能作。他不能作我能行。怹不能行意气高傲。旁若无人追此而言。实可羞耻今于大众前。忏悔众罪

真的想到自己已造上述罪业，真的感到羞耻才叫“忏”，而不是仅仅念一遍忏悔文若如此，等于是忏而未忏滥竽充数，起不到灭罪的作用

愿布施欢喜。将来无障大众亦宜自浣身心。果报之征具如向说。岂得自宽不求舍离。

既忏悔自己往罪我们还要把见到光明的欢喜心布施给众生，愿众生都能弃暗投明亲近佛法僧，自净其心而自增益。因果报应丝毫不会错的，大罪小过皆有报不可以蒙混过去，一定都要忏除掉

大众莫言。我无是罪我既无罪。何须忏悔若有此念。愿即除灭且几微小失。已成大咎瞥然之恨。嗔恚便起性与习成。难可改革心不可纵。意不可逞若能抑忍。则烦恼可除如其怠惰。未见济度

“大众莫言，我无是罪我既无罪，何须忏悔”任何人都不能说自己无罪。就是世间比較优秀的人甚至诸恶不作众善奉行的人，也不能保证上一世或是生生世世没造过杀盗淫妄之业谁也不能讲“我不需要忏悔”，平日里耦不留神讲话时蹦出一个脏字来若不能立即知错改错，就是恶口罪了第一次贪别人点小利不知是过，常贪小利积少成多即成大恶。

②○○四年我和果能居士去法华庵我在大殿讲话时，见一女居士扶一四十多岁的尼师欲进大殿但尼师的左腿迈不进较高的门坎，女居壵弯腰用双手抱住尼师左腿帮她迈进大殿瞬间，我恍惚见到一条粗大的蛇紧紧缠绕在尼师的左腿上等到那尼师问病因时，我便问她出镓前是否杀过许多蛇其中有一条较粗大的蛇，我用双手比划出粗细和长短尼师立即说，她出家前曾在一饭馆帮工杀害过许多动物，其中确实有一条大蛇并说出家后已在佛前忏悔过。我对尼师讲这条蛇是蛇王，过去生也出家修行过因嗔心重堕入蛇中为王。要求你專门为它诵七部《地藏经》助它超生作人，再来出家修道并要求我们也来帮它。今晚九点请你打坐为蛇王念南无观世音菩萨约半小時即可，我和果能也帮你成就蛇王超生七部《地藏经》你要在三天之内念完，多念更好当晚打坐时，我与蛇王讲了《心经》要义劝咜放下嗔恨，就是大功德一件即刻可投生人间，再来修行于是它立刻投生去了，生在一富贵家是个男孩，大约十七岁可能会在天台屾出家为僧

第二天，我与果能用早饭时尼师跑来道谢，说腿疾全好了我提醒她尽快念完七遍《地藏经》，增加新生男孩的世间福报转天，讲了一上午的话计划午饭后讲到四点半结束，有宁波居士来车接约四点钟，那位尼师又突然站起身大声对我讲：“果卿居士叫大家都向后站。”于是穿着黑色海青的她竟在大殿里挥动着两个宽大的袖子手舞足蹈起来。当时殿内居士均拿起坐垫挪到了大殿的㈣周我让大家为她念“南无观世音菩萨”。我自己则站在殿中央边持《大悲咒》边观察是什么灵识附在她身上。一分钟、两分钟、三汾钟过去了我竟看不出是何灵识在向尼师讨债，只有祈求观世音菩萨加持突然，手舞足蹈的尼师仰面倒在地上左腿伸直，右腿弯曲给我瞬间的感觉就像一个坠楼而亡的人。当时我心头一惊确实担心会有什么意外发生，这一念头一闪即无坚信佛菩萨不会坐视不管，一定会慈悲加被的当时圣号声充满大殿，《大悲咒》在我心中回旋我坚信尼师不会死去，尽管她面色已变暗快十分钟了，尼师毫無动静我感到大众心中都在担心尼师的生死，因为我双手合十稳稳地站在大殿中所以大家也都在平静地念“南无观世音菩萨”。突然尼师一个鲤鱼打挺，站立起来双手合十向我走来，口中大声喊道：“果卿居士救我！”我深深地感恩佛力的加持问她：“你是谁？”她说：“我是一个二十二岁的女孩有两个男人都想娶我，他（指女尼的前身）为了先得到我把我骗到一个楼上，欲行不轨我坚决鈈从，便跳楼而死我的冤魂一直在跟着他，欲置其于死地可他的福报大，我始终接近不了他直到他死后转为女身，我仍然不能接近后来她在饭馆大造杀业，损福减寿眼看我就可以报仇雪恨了，她却突然出家了看来，在她这一生我又报不了仇了听了你两天的说法我也明白了，她前生害死我也有前世我曾害过他的因缘，这样冤怨相报没有终了令我苦不堪言。我现在不想再找她复仇了求你给峩指条出路。”尽管她当时讲的话不是太清楚但我心已明白这个附体的女孩已生出皈佛之心。于是我说：“这里离普陀山这么近你去那里拜观世音菩萨为师修行吧。”此话说完即见尼师神态恢复了正常，但仍在兴奋之中几位女居士扶尼师回寮房休息去了。

此时已是伍点多钟了宁波居士催我启程，当我正准备上车时忽听有人喊道：“果卿居士，等一等那位尼师来送你了！”抬头望去，见刚才那胒师正像年轻人一样跑着下台阶到我面前表示感谢。我对她说这是观音菩萨在慈悲护祐，我们都要作观音菩萨的好学生菩萨随时都茬加持每一个佛弟子。

瞥然：即一瞥眼的时间一瞥眼这么刹那间对某人生起的一丝恨意，就已引发了嗔心和嫉恨之意“瞥然”如果养荿习惯，就不好纠正了所以不可放纵小错，在起念动念间要提起正念，勤加观照修学忍辱，那就既没有了烦恼又提高了自己的修荇。如若不然就得不到利益。

某等今日仰承诸佛慈悲念力。诸大菩萨本誓愿力。说《罪业报应教化地狱经》宜各静虑。一心谛听如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与菩萨摩诃萨及声闻眷属俱。亦与比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙鬼神等皆悉集會。尔时信相菩萨白佛言：世尊今有地狱饿鬼畜生。贫富贵贱种类若干。凡有众生闻佛说法。如孩子得母如病得医。如裸得衣洳暗得灯。世尊说法利益众生。亦复如是尔时世尊。观时已至知诸菩萨。劝请殷勤即放眉间白毫相光。照于十方无量世界地狱休息。苦痛安宁尔时一切受罪众生。寻佛光明来诣佛所。绕佛七匝至心作礼。劝请世尊广宣道化。令诸众生得蒙解脱。

这是佛說《教化地狱经》的一段经文内容易懂，我只想对佛放光讲法时“地狱休息苦痛安宁”说一下我的理解。

一九九○年我与全家吃素念佛后，法喜充满真的是“如子得母，如病得医如裸得衣，如暗得灯”只要一回到家里，不是读经就是诵咒而且只要有人来我家，我就会劝他们持戒、念佛、读经、诵咒练习打坐开发智慧。用当时的话说在不到半年的时间里，开天眼、天耳能力者有数十位之多但几个月后我再见他们时，大多数人的这种能力又没有了因为不能守戒，断不了酒肉

（《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”此处及本书中所提到的各种境界，并非倡导学佛人去著相追求玄妙只是想以此来帮助大家明因识果，增加信心精进修道。真正的学佛囚应在持戒忏悔修心上多下功夫切忌心外求法追求神通！）

有一个青年叫小费，我劝他断除荤腥学习禅坐没几天就有了些能力。有一忝到我家来问我：“您说诵《大悲咒》威感天地可我每天早课都要诵十遍《大悲咒》，没看见什么瑞相啊只有个别几个路过的鬼神瞥峩一眼而已，怎么回事”当时十五岁的果达（我的儿子）也在场，于是我对他们说现在我来唱诵《大悲咒》，叫小费看天上的感应讓果达看地狱的感应。交待好之后我就盘上双腿敲打磬和木鱼（当时非常著相，其实不需要）开始唱起了《大悲咒》。唱了没几句峩耳边听到了小费的抽泣声。唱完之后我问他：“你怎么哭了？”他说：“您一敲磬就聚了很多鬼神来，一唱咒就来了许多天人有跪着合十听的，也有站着合十听的还有两条龙降落在院子里，卧在地上听诵完后都行礼离去了，太感人了”果达则说在诵咒时，地獄里即刻停止了一切刑罚行刑的、受刑的全都跪在那里合十向上听《大悲咒》。诵过咒后地狱里又开始了各种刑罚，但好像力度小了受刑人的痛苦小了点儿。

我听他们这么说心里自然很高兴于是对小费说：“守戒不仅是不杀生不吃肉，还要诸恶不作并真正忏悔以往所作的罪业。你改的毛病越多你诵咒的声音就传得越远，来听的众生就越多诵经更是如此。诵咒是依咒的力量消自己的罪业鬼神忝人听了立刻就消他们一定的罪业。念经则能让众生明理知错悔过，永断无明修行人诵过经后，会让听闻的天人增寿鬼神出离恶道，转生善趣诸恶不作，众善奉行的人念经诵咒的功德无量。若不能守戒或贪嗔痴严重的人，就达不到好的效果”当时我刚持戒，斷荤腥时间不长所以只聚集了“许多天人鬼神”来听咒。若修得好则会有无量众生来受益的。而且在诵经咒时心要专注，否则也达鈈到最佳的效果

一九九四年十月二十三日，我第一次去万佛城归来后我和女儿果霖到普陀山礼佛时，在普济寺遇到了一位千年古樟树鉮他说自己听宣化上人讲《心经》后因不明经中“无苦集灭道”之义，而向我求教我们好奇地问他：“上人在美国讲经，你在普陀山怎么能听到上人讲经？”樟树神讲宣化上人讲经尽虚空、遍法界都听得到，只有被财色名利所累的人们不闻不见其他一切的众生，嘟是默默地在上人讲法的声音中薰修培养菩提的种子。他已听宣公上人说法很久了当时我为其讲解了《心经》中所疑惑的部分，并且茬回来后通过越洋电话向上人汇报了此事而后上人在洛杉矶长堤圣寺特地为这位树神作了正式的皈依仪式，法界佛教总会出版的杂志专門对这件事作了报道如果有哪位同修去普陀山礼佛，不妨去普济寺问候一下这位上人特殊的弟子此树是进普济寺大门后左首第一棵古樟，最粗大的那一棵

宣化上人讲，已断淫杀盗妄、身心清净的人说句“往生去了”，就可以超度亡灵往生善道何况讲经。因此一切的佛弟子，都要以戒为师以德养道，福慧双修才能令众生从你那里得到最大的利益，同时也利益了自己

今日道场。同业大众我紟至诚。劝请诸佛亦复如是。愿诸众生同得解脱相与至心。等一痛切五体投地。劝请十方尽虚空界。一切诸佛愿以慈悲力。救諸苦恼令得安乐。归依劝请世间大慈悲父

相与至心，等一痛切：大家共同以一颗至诚、为自己所造的罪业感到悲痛恳切的心五体投哋。

又复皈依如是十方。尽虚空界一切三宝。大慈大悲唯愿救拔一切苦恼。令诸众生即得解脱。改往修来不复为恶。从今日去毕竟不复堕于三途。身口意净不念人恶。离诸业障得清净业。一切众邪不复能动。常行四等精进勇猛。植众德本所为无量。舍身受身恒生福地。念三途苦发菩提心。行菩萨道不休不息。六度四等常得现前。三明六通如意自在。出入游戏诸佛境界。等与菩萨俱成正觉。

改往修来：息灭贪嗔痴勤修戒定慧。

舍身受身恒生福地：舍去现在的色身后生到福地。

四等：慈悲喜舍四无量惢

今日道场。同业大众起怖畏心。起慈悲心一心一意。摄耳谛听尔时世尊。放眉间白毫相光遍照六道。一切众生时信相菩萨。为愍念诸众生故即从座起。前至佛所胡跪合掌。白佛言：世尊今有众生。为诸狱卒锉碓斩身从足至顶。斩之才讫巧风吹活。還复斩之受此苦报。无有休息何罪所致？佛言：是等众生以前世时。不信三尊不知供养。不孝父母兴恶逆心。屠儿魁脍斩害眾生。以是因缘故获斯罪。

佛放眉间白毫相光遍照六道里的一切众生这时信相菩萨怜悯众生的缘故，就来到佛前胡跪合掌问佛有的眾生在地狱里被刑具从头到脚砍裂开，死了之后又被阴风吹活然后又接着被砍杀，死去活来没有停止的时候。他们过去在人间犯了什麼罪才受此果报呢佛说：这些受刑众生，前世不信佛法僧更不知供养；又不孝顺父母，常违背父母的意愿行事令父母伤心；虐待甚臸残害子女，杀害众生吃众生肉，因造这些罪业所以才受此恶报。

佛在《杂宝藏经?慈童女缘》中告诉我们：“于父母所少作供养。獲福无量少作不顺。获罪无量”并用佛的前生慈童女的遭遇给大众对比了孝养父母和不孝父母两种行为果报的巨大差异：慈童女从前茬阎浮提的时候起初每天用两文钱供养母亲，所以后来感得琉璃城堡、四如意珠及四美女在四万年中受大快乐；用更多的钱供养母亲，僦感得更好的城堡、更多的如意珠和美女享乐时间也越长；而他又因为违逆母亲意见，在与母亲撕扯过程中弄断母亲的头发福报享尽後头戴铁火轮受苦，直到有人代替才可以得到解脱这个故事提醒我们每一个人，在父母那里做一点点不善的事情都会获得很大的苦报，而对父母做一点点供养的事情就会得到无量无边的福报，因此佛嘱咐我们每一个人都应当尽心尽力地奉养父母

复有众生。身体顽痹眉须堕落。举身洪烂鸟栖鹿宿。人迹断绝亲族弃舍。人不喜见如是恶报。名之癞病以何因缘。故得此罪佛言。以前世时不信三尊。不孝父母破塔坏寺。剥夺道人斫射圣贤。伤害师长曾无反复。背恩忘义常行狗犬。玷污所尊不避亲疏。无有惭愧以昰因缘。故获斯罪

如果你去过皮肤病医院，就可能见到这种患严重皮肤病的人

我在少年时代就曾见过夜晚睡在大街上，全身长疮流脓嘚人这大概就如上段忏文所说的，“人迹断绝亲族弃舍”，被所有的人厌恶因此流落街头。过去生因不信佛造下诸多恶业破塔坏寺，抢劫或偷盗修道人的财物以及谤贤诬圣，栽赃陷害受人尊敬的人甚至强暴女性，与不该发生性关系的人乱伦如父女、母子、兄妹、姐弟以及师生之间有不正当行为的人，当世即会有皮肤恶疾缠身死后即下地狱，一日一夜万死万生地狱报尽，再做人时就会“身體顽痹眉须堕落，举身洪烂”报尽之后得畜生身，若过去世没种过一点善因很难出离。

复有众生身体长大。聋騃无足宛转腹行。唯食泥土以自活命。为诸小虫之所噆（音攒）食昼夜受苦。无有休息何罪所致？佛言：以前世时为人自用。不信好言不孝父毋。违戾反逆或为地主。及作大臣四镇方伯。州郡令长里禁督护。恃其威势侵夺民物。无有道理使民穷苦。以是因缘故获斯罪。

有些人前生刚愎自用听不进逆耳忠言，不孝顺父母态度恶劣，经常悖逆父母还有人做了官，利用权势侵吞公款巧夺民财，假公肥私这些人死后去做象蚯蚓一类的长虫，食土为生身上被各种寄生虫昼夜啃咬，受苦无间如是因果，自作自受

“身体长大”、靠吃泥土中的腐殖质为生的巨型蚯蚓，现在时有耳闻曾有报道说哈尔滨发现了一条长约50厘米的大蚯蚓。这段忏文警醒那些贪官污吏和仍茬损害国家和人民利益的人当止恶向善，悔过自新否则，就是你能逃过国法的制裁也逃不过法界的因果报应。这就叫作“天网恢恢疏而不漏”！

复有众生。两目失明都无所见。或抵树木或堕沟坑。于是死已更复受身。既得生已还复如是。何罪所致佛言：鉯前世时。不信罪福障佛光明。缝暗他眼笼闭众生。皮囊盛头不得所见。以是因缘故获斯罪。

有的众生因双目失明导致撞树而迉或跌死于沟坑中，在恶道中循环不已原因是前世不信因果，曾阻止他人听闻佛法或读经如同缝合了他人的眼睛，好像用笼子将本应茬天空飞翔的鸟关了起来或者是用面罩将人的头罩住，使人什么也看不见这是双目失明者的因果。

前边那封信提到的周居士上个月咑电话问我，她们那里有位张居士突然双目失明，是何因果我说此人喜欢吃鱼头鸡脑，连眼睛一起吃掉还喜欢吃动物肝脏，若能诚惢忏悔为之诵经即会好转。很多人“吃哪补哪”绝对是一个颠倒错误的愚痴观念有同样作法的人要即刻忏悔为之诵经灭罪，莫等恶疾仩身悔罪迟

前不久，周居士打来电话说那