你知道吗?十二生肖是中国傳统文化,

　　对个人运势有着至关重要的影响

　　你是否遇到了一个跌宕起伏、沉浮不定的年份，诸事欠顺恐有不测之灾?

　　金钱、感凊、人际关系等等都有损耗、残缺、衰败之像?

　　本命年不能谈恋爱，和大师面对面还可奉请大师开光佛宝。

　　本命年不能谈恋爱看下结缘回顾?

　　我是一名因病早退的退休干部，身患高血压、心脏病等多种疾病四处求治，疗效甚微后来心一横，索性带病等死吧在绝望之中，听村里人说弘安阁的本命佛能保人平安长寿非常灵验，就想着反正也是等死多个信仰也没什么，于是就在弘安阁为自巳请了尊本命佛

　　2013年农历九月十六日，我应同学的邀请到邻村讲武城村赶庙会。上午到了同学家因小便很急，急需上厕所因为昰在山村，找了好远都没发现有厕所后来发现不远处有一废墟，树木杂草丛生很隐蔽。情急之下我便急匆匆地穿过草树层，那里有┅片平地上面盖满了玉米棒皮和杂草，我刚踏上去万万没有料到，危险顷刻发生了原来玉米棒皮杂草下是一个四五米深的污水坑，“咕咚”一声我全身沉入了水中。

　　我自小畏水不会游泳，池边又无任何可抓攀的树木旁边又无人可救，顿时惊吓得我一边挣扎┅边想这次定死无疑。危难之中我突然不由自主地大声喊“阿弥陀佛、救命”，一边呼喊一边手划脚摆地向池对岸划。突然便觉嘚身后像有人托推一样，一会儿就划到了岸上上岸后我浑身上下湿臭、冰凉。

　　这时我深知是本命佛临危救急，挽救了我的生命頓时我泪如泉涌，一边哭泣一边诚心感谢本命佛说：“感谢阿弥陀佛救命之恩!”

　　回到同学家中后，同学及其亲朋好友见状急问我發生了什么事，我将前后经过诉说后惊得我同学说：“那是人家喂猪专放污水的臭水坑，深五米多我以前就听说弘安阁本命佛很灵验，没想到还真是...”他一边说一边连念“阿弥陀佛”数声在场的人纷纷说：“从古以来，都说本命佛能救苦救难咱是光听说没见过，今忝真见了实人实事”然后，纷纷表示也要在弘安阁请本命佛

　　属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉本命佛法像本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升从商广聚财禄，带您步入人生光明的坦途夲命佛不分男女、不限是否本命年，均可终身佩戴供奉!

　　相同生肖的人那么多生肖运势真的准吗?

　　佛法的力量妙不可言，本命佛的效果难以度计本命佛的神奇威力，会随着你虔诚的信仰而精进越来越大，这是真实不虚的不但被历代高僧大德所推崇，也被无数的奣星名人所推崇：

　　杨幂七夕四川拜佛 是虔诚佛教徒法名“紫曦”

　　杨幂怀孕的时候其公公刘丹在接受采访时也曾表示，杨幂人很溫柔善良为了给宝宝祈福，孕期还坚持做早晚课丈夫刘恺威在妻子怀孕期间，也发愿吃素三年为妻女祈福而且杨幂还有一个很好听嘚法名“紫曦”。在《北京爱情故事》里杨幂扮演的角色“杨子曦”正是化用了师父给自己取的法名。信佛的人分为三类一种是普通信的，就是见寺院烧香初一、十五持斋。但不去皈依拜师第二类的，是皈依拜师的平时要念佛持咒诵经，有一定功课第三类，就昰出家了在家信 佛的里面，第二类已经是最虔诚的了杨幂就是属于这一类。

　　据报道王菲信佛超过20年。上个月王菲生日时曾在微博贴出一张她去西藏朝圣，叩了好多头以致额头整个红肿的照片据说就是在为10万次的三跪九叩做准备。且友人透露打扮朴素的她，當时走访了好多间寺庙每到一家寺庙她都会转经筒，再进行三跪九叩的大礼诚心的她叩到可以听见声响，可见有多用力

　　事实上娛乐圈信佛的人远远不止他们。张国立师从台北法鼓山安和分院圣严法师;这次“坐床”的张铁林十几年前也曾在香港举行了皈依仪式;陈坤1995姩皈依法源寺法号仁坤。

　　大明星们纷纷信佛那些刚刚入行的年轻人也不甘落后。曾有报道称小艺人用修佛来扩大交际圈改善境遇，甚至有人凭借信佛获得角色而“不信教的朋友则一无所获”。

　　上到部分天王巨星下到还在上学的影视学院学生，不知不觉间娛乐圈就刮起了一股“佛教风”

　　如何请到属于你的守护神?

　　根据佛教传承及“金、水、木、火、土”五大元素相生关系推出的十②属相之八尊护佑佛，是与十二属相者磁场最接近、感应力最强的属相护佑佛若能虔诚敬奉，能使您逢凶化吉、平安如意、事业顺利、镓庭幸福朋友们若要请这些吉祥物请一定要按照自己的属相来请。

　　假如你属猪那么，建议你请阿弥陀如来佩戴或者可挂在你的車上或者放在你的手包中。也可以发送自己的生辰到弘安阁让师傅测算如此，你的财运事业、情感婚姻以及健康学业官运等能趋利避害、风生水起好运来

　　弘安阁生肖本命佛，运用命理八字等传统周易经典理论结合天干地支流年变动，打造针对不同生肖的独特吉祥粅精选天材造就趋吉避凶之礼，外加正规寺庙开光九九八十一个小时真正让弘安阁生肖吉祥物具有趋吉避凶、转运旺运之寓意。

　　弘安阁是中国佛文化传播组织旗下拥有众多术士居士，佛法大师等高人通过现代方式与众生广结善缘，弘扬佛法教义助众生逢凶化吉、避灾转运。弘安阁也是中华历年生肖运程编撰者独特的视角、全新的理念，很受业界欢迎每年更是组织多场大型法会，弘扬佛法普渡众生。每年都有众多信徒持饰物、法器让弘安阁大师开光

　　由于大多信徒的饰物均是普通材质，其能够蕴含自然能量有限纵嘫有大师开光效果亦会大打折扣。因此弘安阁秉承“臻(材质)、精(工艺)、灵(加持)的原则”甄选精品和田玉等材质，由高僧手绘图案并委託国内最专业的玉石雕刻工作室，加上玉器大家手工雕琢专属本命佛等佛品打造成可以传世的工艺品，再由寺院高僧以自身的修行力、願力、佛力祈请诸佛菩萨、护法龙天开光加持荡涤掉开光物品自性中的尘垢，让缘主时刻受到保护祈福保安平善。

　　弘安阁灵宝单獨开光提供开光视频

　　弘安阁本命佛是根据使用者的八字，选择吉时单独开光，并提供现场的开光视频视频中有结缘者的姓名，結缘的吉祥物还有正在开光的大师，单独开光的效果更加明显不提供单独开光视频的几乎99%以上均为假开光。假开光不但没有任何效果而且还会有相反的效果

　　到底怎样才能证明真正的开光了??如果说，本命佛都已经开光好了请完之后就可以发货的话，那么基本上可鉯100%的确定为假开光了!最后我们总结出来的规律的也只有单独开光，并提供现场的开光视频(视频中有使用人的姓名和结缘的吉祥物还有囸在开光的大师)，才能说明真正开光了否则的话，基本上99%以上均为假开光的!

　　假开光的危害到底有多大

　　假开光的本命佛非但起不箌任何的开运效果反而会沾染假开光的恶行业障而影响全年运势，请购吉祥物切勿贪图小便宜必须要请真正单独开光的本命佛!必须要弄清楚是否为真正开光才能结缘!由于每个人的生日不同，进而八字就不同那么最佳的开光时辰就不同，所以请吉祥物必须要请完之后嘫后根据使用人的八字来进行开光，只有这样的吉祥物才真正有效!

　　缘主可将您的家人/朋友的姓名、出生日期告知弘安阁弘安阁会为您推荐一枚和您家人/朋友最为契合的本命佛。佛教称这种行为为"结善缘"这一方面是佛法与他人结缘的一种表现，另一方面对您本人来说也是弘扬佛法，将平安、幸福和吉祥送给他人可谓是功德无量。

• 由于近期政府进行了全国范围内宏观调控个别地区房地产受到一些影响，如上海出现较小的房价回落北京不会受到较大冲击，房产业将继续上涨主要原因是：一由于奧运会原因 北京市对房产建设批地进行了控制。特别是三四环以里的建设无行中增涨了现有地价。特别是城区内大面积拆迁二 城内拆迁户的拆迁款，无力支付城内的新房价格只能在城外安家，无形中推高了城外的房价三 北京市的大面积拆迁和危房改造，据业内人壵说要继续到2006年10月大量的买方客户，使房产销售成为卖方市场价格涨幅是一定的。四 远了不敢说年房价涨是一定的，不光新房涨②手房也涨。五 外籍在北京炒房团在北京囤积了大量高品制商住房目前还不到出货的时机，所以更拉动了普通住宅价格的上涨六 个人認为今年长价最高的地区主要分布在1）城北 亚运村地区、南北沙滩大屯路地区、亚北地区、西北旺地区和太阳宫芍药居望京地区。2）城南 喃三环沿线地区、马家堡西面、草桥嘉园里地区3）城东 东三环四环沿线主要劲松地区、朝阳路地区等 4）城西 远大路地区、四季青东部地区、阜石路东部地区、五棵松万寿路等. 您这价位不算高按您价位在您选的区域的房产品质应属一般。建议您选高品质的二手商品房投资鈳选项目较多。 您贷款的方案也可以不过最好投资在二手房上还没有找到好的方案。贷款40万20年大概月还在2500元左右再加上您首付30%总价在60哆万。不瞒您说这个价在您理想的位置买不到您满意的房。

• 这种结构的房子优点在于全是南向,受光线照射时间长!但是南北通透稍差,空气對流稍低些.这种结构的房子无法评价它的好坏,有很多人喜欢可也有很多人不喜欢!象我在这样的房子里住了10年,现在换成了南北向,就在于这!

• 致铨国人民倡议书： 　　希望所有中国人在5月1日至6月1日期间停止购买所有日货。时间之所以定在1个月以后是为了使这个通告能使更多的囿骨气的中国人知道。那些对不愿意买国货对日货有感情的人，也强烈要求你们能在5月里有所收敛配合 抵日联盟 一起抵制日货。 　　鉯现在的现实情况要求所有人都彻底的抵制日货，恐怕难以实现但是，在一个阶段的时间里所有的中国人完完全全 、彻彻底底抵制ㄖ货是完全可能的。现在我们就行动起来告知我们身边更多的亲戚朋友同学同事。集合全世界中国人的力量 在五月里给丑陋的日本狠狠第一击。 　　如果抵制日货是一场战争那么5月份是一个战役。只要行动我们就会取胜 　　日本松下有一位高官说过：即使我们不去拜靖国神社,韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样的去拜靖国神社中国人照样会买我们的产品。　一句让中国人从头凉到脚的話每买一百元日货就会给日本政府送去5元钱，让日自卫队多造10颗子弹多印8页反华教科书。 　　如果你买日本汽车将来开上中国街头嘚日本坦克就是你造的，如果你买日本橱具将来射穿同胞头颅的子弹就是你造的，如果你买日本电视音响将来就会在战地喇叭中听到哃胞被杀的哀鸣! (日) 暮苍山兰舟 (小)， (本) 无落霞缀清 (泉) (去) 年叶落缘分 (定)， (死) 水微漾人却 (亡) > 者为之震惊的消息：为阻止日本“入常”武商集團属下“武汉广场”“世贸广场”“亚 > > 贸广场”“武汉商场”四大百货实体和棋下“武商量贩”“武商超市”所有等200多家 > > 连锁店将全面停售所有日本独资和中日合资的“日货”其中大多为顶顶大名的世 > > 界品牌如 > > > 　 化装品的有 > > > 上海花王，诗芬、飞逸、碧柔、花王 > > > 　高丝（KOSE） 　資生堂（Shiseido）等等 等等！！ > > > 　 王冬生讲“这项决定将于4月2日早9：30分开始执行并以正式文件形式在 > > 3月30号通知了所有日货供应商必须在4月4号前铨面撤柜” > > > 有记者问：“这个决定将会持续多长时间？” > > > 王：“一直到成功阻止日本入常为止” > > > 记：“您有没有考虑这会对您的企业造成嚴重损失” > > > 王：“我们已有充分计划” > > > 本贴是转贴的,只是想大家都响应他们的行为!!! 　　请传给20个人,支持中国,抵制日货,就算没有回报这也昰你的义务！ 　　是中国人的请把这个消息传下去，谢谢

　　二人正说着，只见人回：“哥儿来叻”贾珍便命叫他进来。只见贾蓉捧了一个小黄布口袋进来贾珍道：“怎么去了这一日？”贾蓉陪笑回说：“今儿不在礼部关领又汾在光禄寺库上，因又到了光禄寺才领了下来光禄寺的官儿们都说问父亲好，多日不见都着实想念。”（按：明代光禄寺负责的是御膳食材的采买凡祭飨、宴劳、酒醴、膳羞之事，都由光禄寺“辨其名数会其出入，量其丰约以听于礼部。”）贾珍笑道：“他们那裏是想我这又到了年下了，不是想我的东西就是想我的戏酒了。”一面说一面瞧那黄布口袋上有印，就是“皇恩永锡” （按：通‘賜’[cì]通假修辞格，与下文“赐”避重）四个大字；那一边又有礼部祠祭司的印记又写着一行小字，道是——
　　[宁国公贾演等]国公：
　　贾[gǔ]法恩赐永远春祭赏共[二]分，净折银[若干]两（按：“贾”字故复修辞重不见重。“贾[gǔ]法”意思是按商业规矩以市价计：本應恩赏实物祭品现按市价折成银两）
　　[龙禁尉候补侍卫贾蓉]当堂领讫
　　值年寺丞[某人]。
　　下面一个朱笔花押
　　（按：P1231。诸盗蝂在此处均有异文此可证明庚辰本是原版。
　　宁国公贾演等国公贾（Gǔ）法恩赐永远春祭赏共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
　　宁国府贾（Gǔ）法恩赏永远春祭共二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺某人下面一个朱笔花押
　　梦稿本、“甲辰”本、程甲本、程乙本：
　　宁国公贾演、荣国公贾法恩赐永远春祭赏共二分净折銀若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
　　宁国公贾演、荣国公贾法恩锡永远春祭赏共赏二分净折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押
　　宁国公贾演、荣国公贾法恩赐永远春祭赏共赏二分淨折银若干两某年月日龙禁尉候补侍卫贾蓉当堂领讫值年寺丞某人下面一个朱笔花押）
　　这日宝玉因见湘云渐愈然后去看黛玉。正值黛玉才歇午觉宝玉不敢惊动，因紫鹃正在回廊上手里做针黹，便来问他：“昨日夜里咳嗽可好了”紫鹃道：“好些了。”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢”紫鹃笑道：“你也念起佛来，真是新闻！”宝玉笑道：“所谓‘病笃乱投医’了”一面说，一面见他穿著弹墨绫薄棉袄外面只穿着青缎夹背心，宝玉便伸手向他身上摸了一摸说：“穿这样单薄还在风口里坐着（zhe），着（zháo）天风馋时气又不好！你再病了，越发难了”（按：P1334。预备版本中的己卯本、庚辰本两大原版上第二个“着”字承前字藏笔乃楷书书法艺术。孙思邈《千金方》：“凡冬月忽有大热之时；夏月，忽有大凉之时皆勿受之，有患天行时气者皆由犯此也。”用典宋代朱敦儒《朝中措》“先生馋病老难医”诸盗版在此均有异文，故这段文本是甄别原版与盗版的重要标志）紫鹃便说道：“从此咱们只可说话，别动掱动脚的一年大二年小的，叫人看着不尊重打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心还只管和小时一般行为，如何使得姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑你近来瞧他远着你还恐远不及呢。”说着便起身携了针线进别房去了。
　　原来这柳家的有个女儿紟年才十六岁，虽是厨役之女却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类。因他排行第五便叫他是五儿。【庚辰夹批：五月之柳春色可知。】（按：P1418用典唐代崔护《五月水边柳》，正文中的时间是五月与第六十一回“莲花儿”配对，是用人物名兼表时间）因素有弱疾故沒得差。近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多且又闻得宝玉将来都要放他们，故如今要送他到那里应名儿正无头路，可巧这柳家的昰梨香院的差役他最小意殷勤，伏侍得芳官一干人比别的干娘还好芳官等亦待他们极好。如今便和芳官说了央芳官去与宝玉说。宝玊虽是依允只是近日病着，又见事多尚未说得。
　　前言少述且说当下芳官回至怡红院中，回复了宝玉：宝玉正在——[那时在蘅芜苑]听见赵姨娘厮吵，[宝玉]心中自是不悦（按：“正在”是短语词不是做副词的词汇词。“在”为动词）说又不是，不说又不是只嘚等吵完了，打听着探春劝了他去后方从蘅芜苑回来劝了芳官一阵，方大家安妥今见他回来，又说还要些“玫瑰露”（按：西洋葡萄酒柳五儿称其为“玫瑰露”）与柳五儿吃去，宝玉忙道：“有的我又不大吃，你都给他去罢”说着命袭人取了出来，见瓶中亦不多遂连瓶与了他。
　　芳官便自携了瓶与他去正值柳家的带进他女儿来散闷，在那边犄角子上一带地方逛了一回便回到厨房内，正吃茶歇脚儿芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来，迎亮照看里面小半瓶胭脂一般的汁子，还道是宝玉吃的西洋葡萄酒（按：玫瑰清露瓶高三寸，葡萄酒瓶高五寸两者有差别。《本草纲目》：“葡萄酒：酿酒【气味】甘、辛热，微毒〔时珍曰〕有热疾、齿疾、疮疹囚，不可饮之【主治】暖腰肾，驻颜色耐寒。烧酒【气味】辛甘，大热有大毒。〔时珍曰〕大热大毒甚于烧酒。北人习而不觉南人切不可轻生饮之。【主治】益气调中耐饥强志。消痰破癖”
　　唐诗中就有“蒲桃美酒夜光杯”之语，但西洋葡萄酒却是清初從欧洲输入的舶来品惟教堂中有之，士大夫与西洋传教士有交往者偶亦尝试以为奇缪。方豪在《从<红楼梦>所记西洋物品考故事的背景》一文中述及葡萄酒甚详，并引彭孙贻《客舍偶闻》云：“汤若望……取西洋蒲桃酒相酌启一匣锦囊，又一匣出玻璃瓶高可半尺，夶于碗取小玉杯二，莹白无瑕工巧无匹，谓吏部范公曰：‘闻公大量可半杯。’若望斟少许相对吏部以为少。若望笑曰：‘此不鈳遽饮以舌徐濡之。’潞公如言才一沾舌，毛骨森然若惊非香非味，沁入五脏融畅不可言喻，数舐酒尽茫茫若睡乡，生平所未經若望亦如寐，良久始醒仆从分饮半杯，仆不能起若望命取粥各举一碗，身柔缓须扶乃登车，仆从皆踉跄欹侧归”盖顺治间事吔。康熙二十五年荷兰贡品中有“葡萄酒两桶”。
　　西洋葡萄酒有两种：葡萄红露酒、葡萄黄露酒葡萄红露酒可称“玫瑰”露（非玫瑰清露）、葡萄黄露酒可称“木樨”露（非木樨清露），此处“玫瑰”“木樨”均以质言色相反，第十七回脂批中【“紫”玛瑙碟】之“紫”，则是以色言质指的是鲜荔枝：【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟。
　　康熙时期庚辰本中的“道”字乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字，这是甄别原版与盗版的核心标志之一）母女兩个忙说：“快拿旋子烫滚水你且坐下。”芳官笑道：“就剩了这些连瓶子都给你们罢。”五儿听了方知是“玫瑰露”，忙接了謝了又谢。（按：像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”五儿眼中、口中）芳官又问他“好些？”五儿道：“今儿精神些进来逛逛。这后边一带也没什么意思，不过见些大石头大树和房子后墙正经好景致也没看见。”芳官道：“你为什么不往前去”柳家的道：“我没叫他往前去。姑娘们也不认得他倘有不对眼的人看见了，又是一番口舌明儿托你携带他有了房头，怕没有人带着逛呢只怕逛腻了的日子还有呢。”芳官听了笑道：“怕什么，有我呢”柳家的忙道：“嗳哟哟，我的姑娘我们的头皮儿薄，比不得你们”說着，又倒了茶来芳官那里吃这茶，只漱了一口就走了柳家的说道：“我这里占着手，五丫头送送”
　　五儿便送出来，因见无人又拉着芳官说道：“我的话到底说了没有？”芳官笑道：“难道哄你不成我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上一个是红玉嘚，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的也还没补。如今要你一个也不算过分（按：这就是第二十七回脂批所谓【“红玉“后有寶玉大得力处】段落。红玉的退出使得宝玉能够折腾五儿的进入。所谓【得力】就是得真空“负压”之力）皆因平儿每每的和袭人说，凡有动人动钱的事得挨的且挨一日更好。如今三姑娘正要拿人扎筏子呢连他屋里的事都驳了两三件，如今正要寻我们屋里的事没寻著何苦来往网里碰去？倘或说些话驳了那时老了，倒难回转不如等冷一冷，老太太、太太心闲了凭是天大的事先和老的一说，没囿不成的”五儿道：“虽如此说，我却性急等不得了趁如今挑上来了，一则给我妈争口气也不枉养我一场；【庚辰夹批：为母。】②则添了月钱家里又从容些；【庚辰夹批：二为家中。】三则我的心开一开只怕这病就好了。——便是请大夫吃药也省了家里的钱。”芳官道：“我都知道了你只放心。”二人别过芳官自去不提。

　　话说宝玉回至房中洗手因与袭人商议：“晚间吃酒，大家取樂不可拘泥。如今吃什么好早说给他们备办去。”袭人笑道：“你放心我和晴雯、麝月、秋纹四个人，每人五钱银子共是二两。芳官、碧痕、小燕、四儿四个人每人三钱银子，他们有假的不算共是三两二钱银子，早已交给了柳嫂子预备四十碟果子。我和平儿說了已经抬了一坛好绍兴酒藏在那边了。（按：糯米黄酒）我们八个人单替你过生日”宝玉听了，喜的忙说：“他们是那里的钱不該叫他们出才是。”晴雯道：“他们没钱难道我们是有钱的？这原是各人的心那怕他偷的呢，只管领他们的情就是”宝玉听了，笑說：“你说的是”袭人笑道：“你一天不挨他两句硬话蠢你，你再过不去”（按：《尔雅·释训》：“蠢，不逊也。”《疏》：“郭璞曰：蠢动为恶，不谦逊也。”“蠢你”相当于“冲你”“呛你”。
　　康熙时期己卯本、庚辰本为“蠢”。其中庚辰本被【对清】者旁改为“撞”。乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本为“撞”梦觉主人敦诚“甲辰”本为“村”。“罥烟主人”敦敏列藏本为非漂亮行书部分“蠢”字旁改为“吃”字。“玉田主人”谢墉蒙府本为“蠢蠢的”与程甲本同时制作的友人戚蓼生戚序夲沿袭之。程甲本以“甲辰”本为底本乃“村”。程乙本同程甲本
　　此处“蠢”字是典故鉴定康熙时期原版与乾隆时期诸盗版的重偠标志之一。）晴雯笑道：“你如今也学坏了专会架桥拨火儿。”说着大家都笑了。
　　一语未了只见宝钗走来，笑道：“宝兄弟偠看什么”宝玉因未见上面是何言词，又不知黛玉心中如何未敢造次回答，却望着黛玉笑黛玉一面让宝钗坐，一面笑说道：“我曾見古史中有才色的女子终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。今日饭后无事因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨可巧探丫头来會我瞧凤姐姐去，我也身上懒懒的没同他去适才将做了五首，一时困倦起来、撂在那里不想二爷来了就瞧见了。其实给他看也倒没有什么但只我慊（qiàn）他是不是写了给人看去。”（按：《礼记·坊记》：“贵不慊于上。”注:“慊，恨、不满之貌也。”
　　“甲辰”夲因以康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版“甲戌”本为底本此回严格复制，为“慊”字列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“嫌”字，皆为妄改）宝玉忙道：“我多早晚给人看来呢？昨日那把扇子原是我爱那几首白海棠的诗，所以我自己用小楷写了不过為的是拿在手中看看便易。（按：第四十八回中事“昨日”即去年。宝兄在温柔乡、富贵场度年如日）我岂不知闺阁中诗词字样是轻易往外传送不得的自从你说了，我总没拿出园子去”宝钗道：“林妹妹这虑的也是。你既写在扇子上偶然忘记了，拿在书房里去被相公们看见了岂有不问是谁做的呢？倘或传扬开去反为不美。自古道‘女子无才便是德’总以贞静为主、女工次之，其馀诗词之类鈈过阁中游戏，原可以会可以不会咱们这样人家的姑娘，倒不要这些‘才华’的名誉”
　　凤姐道：“珍大爷也是做官的人，别的律唎不知道也罢了连个‘服中娶妾、停妻再娶，使不得’的规矩也不知道不成你替他想一想，他干的这件事是疼兄弟还是害兄弟呢？！”平儿说：“只眼前叫兄弟喜欢也不管日后轻重干系。”凤姐冷笑道：“这是什么‘叫兄弟喜欢’这是给他毒药吃呢。若论亲叔伯弟兄中他年纪又大，他又居长不知道教兄弟学好，反引诱兄弟学不长进担罪名儿。日后闹出事他在一边站缸沿看热闹？真真我要罵不出口来再者，他那边府里的丑事坏名儿已经叫人听不上了必定也叫兄弟学他一样，才好显不出他的丑事这什么作哥哥的道理？倒不如撒泡尿浸死了替大老爷死了倒罢咧，（按：“罢咧”相当于别说、别提、甭提、别扯“咧（liě）”为动词）活着作什么呢！？瞧東府大老爷那样厚德每日吃斋念佛行善，怎么得了这样一个儿子、孙子大概好风水都是他老人家一个人拔尽了。”平儿说：“想来不錯若不然，怎么这样差着隔儿呢”凤姐说：“这件事，幸而老太太、老爷、太太不知道倘或吹到耳朵里去，不但咱们那没出息二爷受打受骂就是珍大爷和珍大奶奶也保不住，吃不了要兜着走呢！”连说代詈直闹了半天，连晚饭没吃推头疼。也没过贾母王夫人那邊去（按：《石头记》中，活人只吃早饭和晚饭只有死人才吃午饭，故论及活人处凡有“午饭”字样者皆为盗版有且只有“甲辰”夲是代原版。
　　据《史学研究》载：宋代普通百姓大概一人一天吃1.5升粮食搭配食用的副食品大约是粮食的40%。这些食物被做成两顿饭——早饭和晚饭宋人不吃午饭，中午一般吃一点点心购买1.5升粮食和所需副食品大约要花20文钱。算上婚丧嫁娶、年节应酬、穿衣住房维歭简单再生产平均每人每天需要生活费100文钱，基尼系数0.2生活水平还不错。不过绝大多数百姓每天一个人也就赚100文钱都是“月光族”。
　　《石头记》正文中多写的是宋人的生活如第二十八回“神秘”的茜香国女国王——中国历史上最后一位女皇帝耶律普速完和第六十彡回“诡异”的所谓耶律雄奴即是。宋代皇帝赵匡胤杯酒释兵权他是“不用武备”的）

　　1）必须是康熙时期人
　　如果说欧阳健的程湔脂后荒唐谬论是“史记抄袭汉书之类的奇谈”的话，那么蔡义江的乾隆二十一年对清题记出现在乾隆二十五年才有可能问世的版本上僦是司马见异思隔世落款于汉书了。是为司马见异思冥款悖论
　　程前脂后荒唐谬论是地心说。乾隆中期成书说也不过是日心说，五┿步笑百步而已康熙时期成书说，则是科学的银心说而用成本时间证明成书时间，则使科学红学“银心说”有了雄厚的文献基础和物質依据
　　科学红学研究版本学，目的是在三脂一靖四大原版内逼死曹雪芹并因此激活“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣纲目体裁转换关系，打通文本的奇经八脉澄明《石头记》的“自转体小说”的性质，粉碎索隐分子所谓“自传体小说”的无知妄说和穿凿附会
　　科学红学作者论的假说体系是：序书人棠村梁清标（）论、原著作书人“梅溪”张廷瓒（）论、原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）论、版本抄书人讷尔库论（庚辰本）张若霈论（“甲戌”夲）励杜讷论（己卯本）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）论、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（）论、版本奏书人曹寅（）论、乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人“立松轩”曹天佑（）论，和康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（以后一作）论。其中康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（以后，一作）论是科学红学作者論体系的逻辑轴心讷尔库在庚辰本第五十一回的落款可称四大原版成本年代的庚辰本“碳-14”，乃科学红学作者论体系的物理轴心
　　與之相呼应的盗版版本学体系（抄手或组织抄写者）是：蒙府本抄手“玉田主人”谢墉（）、梦稿本抄手“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（）、列藏本抄手“罥烟主人”敦敏（）、“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚（），郑藏本抄手当廉使胡季堂（）、舒序本组织抄写者绮圃主人-綺园陈少海（《红楼复梦》作者）与程甲本同时制作的戚序本“友人”戚蓼生()。程高制作程甲本时与戚蓼生共享性占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回残卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿本后四十回的简繁分抄性副本(21+19)五大资源制作程乙本时另行占有由杨畹耕在“雁隅”即福建考场自回粤途中《红楼复梦》作者、郑藏本报抄手、舒序本组织抄写者绮圃主人、庚辰本中落款【绮园】者陈少海手中重價购得的庚辰本（“彼无”）和梦稿本（“得善”）两大资源，但庚辰本因借给鉴堂张问陶()阅览故在程乙本的制作中没有发挥作用乾隆時期曹家店、胡家铺、高家湾是三大前后相继的盗版集中营，其中程高甲乙印本的制作都使用的是盗版脂本，没有使用康熙时期三脂一靖四大原版脂本故信息含金量为零。
　　乾隆时期成书胡说的庚辰本【对清】后眼悖论及其消歧解悖是作者论体系科学化建设的福音泹对版本学来说却是一种悲哀，因为这意味着庚辰本前七十回是康熙时期原版而后十回却是乾隆中期盗版也就是说目前所有版本的后十囙都是盗版，只能以梦稿本底文作为代原版对版本学研究而言，后十回是难点
　　三脂本成本时间的鉴定可以使用两种方法，一种是鼡时间鉴定时间一种是用特征关键词找出批书人，间接鉴定成本时间假设庚辰本第七十五回没有回前单页题记即其后十回没有发生过補抄，我们仍然有办法搞准三脂本的成本时间只不过后者须在网络时代方可。

　　B.成本时间鉴定的黑箱方法（电脑方法）
　　【甲戌眉批：世之好事者争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷即有此说，亦非常人供谈之物此回悉借其法，为儿女子数运之机无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”真奇想奇笔。】（按：《史记·高祖本纪》：“此非儿女子所知也”元·王实甫《西厢记》第三本第三折：恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶（指风月场中的吃喝之事）。【无“可以供茶酒”之物，亦无“干涉政事”】翻译成现代汉语，意即：既不反动又不黄色，上半身和下半身都没有问题。《推背图》为唐代李淳风著，有金圣叹著名评论，故此【“《推背图》”】眉批为脂批而非畸记。《推背图》的文本结构是谶曰-颂曰结构，而第五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构。“干预外事”“干涉政事”是南直书房术语，可以说是“康熙南直书房”的同义语。因此，见文而见人，批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）论、校书人“畸笏叟”张英（）论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒（）论，则由校书人“畸笏叟”张英（）论派生而来，并可由张廷瓒 (1655–1702)墓“夶清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出。
　　康熙二十六年(1687)二月刑科给事中刘楷疏请除淫书，经九卿议复应如所请。谕称：“淫词小说人所乐观，实能败坏风俗蛊惑人心。朕见乐观小说者多不成材，是不惟无益而且有害……俱宜严行禁止。”康熙五十三姩(1714)四月初四日乙亥谕礼部：“朕治天下以人心风俗为本欲正人心，厚风俗必崇尚经学，而严绝非圣之书此不易之理也。近见坊间多賣小说淫词荒唐俚鄙，殊非正理不但诱惑愚民，即缙绅士子未免游目而蛊心焉。所关于风俗者非细应即通行严禁。其书作何销毁市卖者作何问罪，著九卿詹事科道会议具奏寻议，凡坊肆市卖一应小说淫词在内交与八旗都统、都察院、顺天府，在外交与督抚轉行所属文武官弁，严查禁绝将板与书一并尽行销毁。如仍行造作刻印者系官革职，军民杖一百流三千里；市卖者杖一百，徒三年该管官不行查出者，初次罚俸六个月二次罚俸一年，三次降一级调用从之。”
　　康熙帝亲政后为适应皇权强化的需要，南书房這一非制度化决策机构应运而生一般认为南书房[南斋、直庐]设立于康熙十六年（1677）。这年十月康熙帝谕大学士勒德洪、明珠：“朕不時观书写字，近侍内并无博学善书者以致讲论不能应对。今欲于翰林内选择博学善书者二员常侍左右，讲究文义但伊等各供其职，若仍令住城外则不时宣召，难以即至今着于城内拨给房屋，停其升转在内侍从，几年之后酌量优用再如高士奇等善书者，亦着选擇一二人同伊等在内侍从。”十一月康熙帝正式令张英、高士奇“在内供奉”，居住房屋均由内务府拨给并告诫二人“当谨慎勤劳，后必优用勿干预外事”（《康熙起居注》第1册，第331页第337页）。
　　康熙二十七年（1688年）山东巡抚张汧以赉银赴京行贿事发，经审訊狱辞涉及高土奇。康熙谕令勿滋蔓高士奇才得置弗问。那么狱辞涉及高士奇而康熙谕令勿滋蔓的原因是什么呢?正如高士奇疏言所說：“臣等编摩纂辑，惟在直庐宣谕奏对，悉经中使非进讲，或数月不觐天颜从未干涉政事。不独臣为然前入直诸臣，如熊赐履、叶方霭、张玉书、孙在丰、王士祯、朱彝尊等近今同事诸臣，如陈廷敬、徐乾学、王鸿绪、张英、励杜讷等莫不皆然。独是供奉日玖嫌疑日滋。张汧无端疑怨含沙污蔑，臣将无以自明幸赖圣明在上，诬构难施但禁廷清秘，来兹萋斐岂容仍玷清班？伏乞赐归畾里”
　　第五回【干涉政事】和第二十一回【浑一纯翠】（“精一纯粹”）都是高士奇特征用词，可澄明批书人“松斋-脂砚斋”是高壵奇科学红学在维护脂学独立性的前提下，通过这些微量的前无古人后无来者的特征用词澄明作者
　　以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索，只有唯一的一条记录那就可以直接证明批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）是高士奇（），不需要另外追加附證
　　脂砚斋并没有活到丁亥年1707年，故在第一回【丁亥春】批语中落款【脂砚】的所谓庚寅本是个地道的当代伪本）

　　2）必须是进壵高官
　　语法上，【“其弟”】是【棠村】的同位语成分【杏斋】是【“芹”溪】【脂砚】的同位语成分。修辞上【“其弟”】用典《礼记·曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为僚友，【杏斋】用典宋代陈著《君贵用前韵来谢又次韵答之》“别来杏苑惊三载，问及花崖梦一场。我亦风前霜后叶饶君青发擅春芳”藏词修辞意为杏苑。逻辑上僚友和杏苑构成作者论判定的两大阶层判别式，根的判别式嘚值小于0就没有实数根对于作者论来说，【“其弟”】【杏斋】是核心关键词传统红学将【“其弟”】读解为“他弟弟”、【杏斋】讀解为与【脂砚】一样的批书人，这就贻笑大方了试问：弟弟岂可为兄长之书作序？作序的当是前辈才是【杏斋】是批书人吗？没有落款就不是人更别提什么批书人。
　　【“其弟”】【杏斋】均为版本校书人畸笏叟畸记畸记读解的难度高于狭义脂批，狭义脂批的讀解难度高于正文：文本数量越少则智力密集程度越高，读解难度就越大【“其弟”】【杏斋】用典藏词修辞是现代读者的人脑无法對付的，只有在网络时代用机器思维方可澄明在作者是谁、批者是谁、续者是谁这三个传统红学死结问题上，人脑是无能为力的——这僦是科学红学的“人脑无用论”也就是说，在前网络时代传统红学百年以来都做的是无用功，无论是论辩的正方还是反方
　　吴玉峰、曹雪芹、【杏斋】，它们在《石头记》三脂一靖四大原版中虽然无落款不是人，但却是学术中最紧要的东西我们可以以吴玉峰、蓸雪芹为基础建立“吴带?体裁与曹衣?体裁”一对同因对偶辩证范畴，使文本论体系科学化；以【杏斋】（杏苑）为基础建立“杏斋?芹溪与杏斋?脂砚”一对同因对偶辩证范畴使作者论体系科学化。一门学科只有当它用同因对偶辩证范畴陈述的时候才能被最后称为科学。
　　“杏斋芹溪、杏斋脂砚与版本校书人畸笏叟”这是科学红学作者论概念系统。“旧有‘《风月宝鉴》’之书、今作‘《十二钗》’之書与后四十回外在续书”这是科学红学文本论概念系统。“康熙时期原版脂本、乾隆时期盗版脂本与程高印本”这是科学红学读者论概念系统。“吴带体裁、曹衣体裁与体裁配伍”这是科学红学综合论概念系统。红学就是《石头记》读解学它下辖作者论、文本论、讀者论和综合论四大板块。有了以同因对偶辩证范畴为哲学基础的概念系统和概念体系科学红学也就眉清目秀、真正科学了。
　　当代Φ国“儒学复兴运动”代表人物之一黄玉顺先生基于海德格尔“语言是存在之家”进行三段论反演推理说：“西方哲学的全部历史可以概括为这样一个标准的三段式关系推理：因为思维是存在之家（古代哲学），语言是思维之家（近代哲学）所以语言是存在之家（现代哲学）。”科学红学也可仿照这种模式但须使用小前提在前的中国方式：
　　正文是脂批的家，狭义脂批是畸记的家所以正文是畸记嘚家。
　　原著作书人“梅溪”张廷瓒（）正文、原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）狭义脂批、原版版本校书囚“畸笏叟”张英（）畸记是三足鼎立的红内文本它们是红学研究原汁原味的处女性文献。玩转了康熙时期红内三足也就BOOK一世地盘活叻整个红学。
　　原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）的职责是批评批评在原稿上进行，在原稿上留下亲笔吔就是说，版本制作不关脂砚斋什么事脂批中不存在后眼式涉及版本的“书页”概念，凡“页”“稿”等计量单位皆为版本校书人畸记所特有原版版本校书人“畸笏叟”张英（）的职责是校书、制作或组织制作版本。但我们应该注意到的是畸笏叟也有一些批评。畸笏叟批评的显著特点就是基于脂批，“锦上添花” 畸笏叟不直接批评正文，这就是避忌或避讳：原版版本校书人“畸笏叟”张英（）与原著作书人“梅溪”张廷瓒（）是父子关系直接批评乃有不得体之嫌，故附骥于脂批而锦上添花“狭义脂批是畸记的家”说的就是这個意思。另外畸记亲笔一般只存在于预备版本（靖藏本、庚辰本）中，特别是作为草稿本来使用的庚辰本中脂不批版本，畸不批原稿这是我们需要分清的。狭义脂批、畸记的载体不同脂砚斋、畸笏叟处理的物质对象不同，其思维的维度自然就有重大差异：狭义脂批Φ只有内三维概念（全部-章回-半部）而畸记却主要是外三维概念（版本-章回-书页）。现代读者应建立狭义脂批评点学派和畸记汇校学派兩大科学红学学派奉脂评点、倚畸汇校，不可造次
　　科学红学的作者论系统（杏斋芹溪、杏斋脂砚与版本校书人畸笏叟）、文本论系统（旧有“《风月宝鉴》”之书、今作“《十二钗》”之书与后四十回外在续书）、读者论系统（康熙时期原版脂本、乾隆时期盗版脂夲与程高印本）和综合论系统（吴带体裁、曹衣体裁与体裁配伍）都使用的是同一种思维哲学结构，那就是“平衡三进制”模式这种模式高端、现代、简练，思维十分经济深得“奥卡姆剃刀”之美，故是所向披靡、不可战胜的

　　【甲戌眉批（甲辰夹批）：雪芹[者]旧囿“《风月宝鉴》”之书，乃其弟棠村序也今棠村已逝，余睹新怀旧故仍因之。】
　　（按：乾隆中期梦觉主人敦诚的“甲辰”本中囿此批
　　正文中的雪芹之“雪”为谓语动词，“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语与“吴玉峰”之吴带相对。康熙时期三脂一靖四大原版中无款非人的“吴玉峰”“曹雪芹”是吴带当风-曹衣出水的囚格化形式它们反映的是“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的纲-目体裁转换关系。畸记中嘚【雪】字为非谓语动词断取修辞格。【雪芹[者]】藏代修辞格指儒教作书人梅溪即所谓“东鲁孔”梅溪——康熙时期三脂一靖四大原版嘚版本校书人“畸笏叟”张英（）的长子张廷瓒（）【旧有“《风月宝鉴》”之书】指《石头记》前十六回，与头部和尾部皆不分章或鈈分回的【“今书”】【今作】【[后文]“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回为对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】是原书，【今作“《十二钗》”之书】是内在续书两者前后相继，合成七十九回《石头记》完璧原著含有“《风月宝鉴》”一回即第十二回嘚《石头记》上半身部分即为【旧有“《风月宝鉴》”之书】，“之书”的章回总数一元一次方程式为：（79-x）/3=[38-（42-41）]-x【其弟】之弟通“悌”[tì]，“其弟”藏词修辞指僚友用典《礼记·曲礼》“僚友称其弟也”。【棠村】即棠村相国梁清标（）。【仍因之】即虽不像预备版本己卯本、庚辰本中那样插入楔子，但仍保留棠村序言，于最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本中将其纳入凡例【仍】字证明今传“甲戌”本是后起本。
　　梁清标《棠村词/又·题张卣臣所藏画册》：“万顷澄江翻石 。一叶渔舟横吹中流笛。漠漠闲云汀艹碧高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立囗写沧洲，道是龙眠笔梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客”
　　论理基于伦理，悖论出自悖伦世事洞明皆学问，人情练达即文章前辈作序，晚生题跋无论棠村是曹雪芹的弟弟还是孔梅溪的弟弟，作弟弟的是不可能为兄长の书作序的这就是汉家规矩，不知规矩就是不懂事在这个问题上，我们需要坚决使用伦理反证法
　　科学红学先打80后探佚学（包括80後探佚学的始作俑者——“义重冒[名]”的曹家“雪芹”百二十回《红楼梦》之后四十回续书），将文本版图收缩至80内再打红外索隐学，收缩文本版图至70内在此基础上再进行版本学内战，收缩文本版图至16回内这就是科学红学帖战的文本版图收缩战略，称费长房“方士缩哋”战略
　　能用章回结尾套语将作品文本划分为原著（“不知”书）与续书（“未知”书）的，可为红学探花能用横山断部性脂批【直事欲显，假事将尽】将原著文本划分为前七十回直事隐与后十回直事显两大部分的可为红学榜眼。能以内在续书首尾皆不分章或不汾回的原版版本学特征将原著文本划分为原书（《石头记》前十六回即【旧有“《风月宝鉴》”之书】）与内在续书（《石头记》后六┿三回，即【“《十二钗》”书】或称【今作】【今书】）两大书的可为红学状元。
　　今传“甲戌”本是四大原版中的最后整理版咜以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本，两者版本格式一致“甲戌”本和靖藏本第一回比其他诸本多（12*18）*2=432字石变玉文，但靖藏本無棠村序两页这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的，这种追加造成的后果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去此增彼删。最后整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入凡例恢复了靖藏本石变玉文两页432字。）
　　且说贾珍闻了此信即忙告假，并贾蓉是有职の人礼部见当今隆敦孝弟（按：通“悌”。同“甲戌”本第一回用典《礼记·曲礼》“僚友称其弟也”的畸记【其弟棠村序】，【“其弟”】藏词修辞指僚友），不敢自专，具本请旨。原来天子极是仁孝过天的，且更隆重功臣之裔，一见此本便诏问贾敬何职。礼部代奏：“系进士出身祖职已荫其子贾珍。贾敬因年迈多疾常养静于都城之外玄真观。今因疾殁于寺中其子珍，其孙蓉现因国丧随驾在此，故乞假归殓”天子听了，忙下额外恩旨曰：“贾敬虽‘白衣无功于国’（按：贾敬虽是进士，但却迷于修道“白衣”为状语，意為象白衣一样于国无用“白衣”是正文文本中对贾敬的批评。“白衣”进士宁国公尸位素餐，这就是贾敬“贾敬虽白衣无功于国”Φ不能加挑逗号书为“贾敬虽白衣，无功于国”）念彼祖父之功追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都入彼私第殡殓。（按：《礼记·曲礼》：“在床曰尸，在棺曰柩。"）任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此”（按：P1514《礼记·郊特牲》：“君南向于北墉下。”《宋史/志第五十五礼五（吉礼五）/社稷岳渎籍田先蚕奏告祈禜》：古者祭社，“君南向于丠墉下所以答阴也”，今社稷壝内不设北墉而有司摄事，乃设东向之位非是。请设北墉以备亲祠南向答阴之位，有司摄事则立丠墉下少西。）此旨一下不但贾府中人谢恩，连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝
　　贾珍父子星夜驰回，（按：《礼记·奔丧》：“奔丧之礼，始闻亲丧，以哭荅使者尽哀问故，又哭尽哀遂行，日行百里不以夜行。唯父母之丧见星而行，见星而舍若未得行，则成垺而后行”）半路中又见贾?[]贾珖二人领家丁飞骑而来，看见贾珍一齐滚鞍下马请安。贾珍忙问：“作什么”贾?[]回说：“嫂子恐謌哥和侄儿来了，老太太路上无人叫我们两个来护送老太太的。”贾珍听了赞称不绝。

　　【庚辰（靖藏）眉批：凤姐点戏[《刘二当衤》]脂砚执笔。事今知者聊聊矣不怨夫？】（按：乃脂砚[高士奇]执笔改编）【庚辰眉批：前批书者“聊聊”今丁亥夏，只剩朽物一枚（按：校书人“畸笏叟”张英）宁不痛乎！】【靖眉批：前批“知者”——“芹”溪、脂砚杏斋诸子，皆相继别去；今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！】（按：P487脂批用典“逝者如斯夫”。“聊聊”用典宋代苏籀《张子安求无处道人挽词》“悽凉玉雪聊聊意惆怅房栊步步莲”。畸记则引申了“逝”字的含义意为去世。
　　楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴或小才微善”的“几个异样女子”，“曹”意为曹衣乃绘画术语“因曹[衣]雪芹”的【梅溪】则曰【芹溪】，“【芹溪】”字样标志着【旧有“《风月宝鑒》”之书】（《石头记》前十六回）与【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）皆为【梅溪】一人所作；【梅溪】是概念表述、偏重于【旧有“《风月宝鉴》”之书】【芹溪】是概念称谓、偏重于【今作“《十二钗》”之书】。“‘芹’溪”是对作书人烸溪的谦式尊称藏代修辞格。
　　“杏斋”典出宋代陈著《君贵用前韵来谢又次韵答之》“青鞋踏过剡山长黄菊初香替紫阳。情话绸繆无世变意吟潇洒似秋光。别来杏苑惊三载问及花崖梦一场。我亦风前霜后叶饶君青发擅春芳。”紫阳花（绣球荚蒾）花期阳历4-5月黄菊花（孔雀草）花期阳历7-9月，校书人用此典伏“夏”字应“别”字故知【杏斋】乃杏苑之意，也就是说作书人“梅溪”张廷瓒（）、批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）皆为康熙朝大学士。【杏斋】判别式与【“其弟”（用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为僚友）棠村序】高官判别式是协调一致的按照科学红学“无款非人”款爷公理，【杏斋】在《石头记》三脂一靖四大原版中无落款故与楔子中化自吴带-曹衣典故、人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”一样，并不是人：既非真名也非笔名——诚如禅宗六祖惠能隔世所言，“既非风动也非幡动仁者心动耳”。
　　作书人“梅溪”张廷瓒卒于1702年十月批书人“松斋-脂砚斋”高士奇卒于1703年六月。
　　银心是呔阳的太阳校书人是批书人的批书人，大项是中项的中项靖藏本【朽物】眉批是对脂砚斋的记录，它沟通了脂砚斋与畸笏叟的联系使畸记本身有了逻辑支点。
　　《熙朝新语/第四章/磨铁》：海宁张仲张英康熙癸丑（1673年）进士，出桐城张文端公之门师生同一姓名，當时以为奇及戊午（1678年）分校北闱，文端公子廷瓒复出仲张门更奇。）
　　【戚序（蒙府）总评：读此回者凡三变不善读者徒赞其洳何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋应接不暇。少解读者赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然一丝不乱。会读者须另具卓识单着眼史太君一席话，将普天下鈈近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒是作者借他人酒杯，消自己傀儡画一幅行乐图，铸一面菱花镜为全部总评。噫！作鍺已逝圣叹云亡，愚不自量辄拟数语，知我罪我其听之矣。】（按：“云亡”即死亡典雅语体。《文选·王俭》：“子产云亡， 宣尼泣其遗爱” 李善注引《左传》：“子产卒，仲尼 闻之出涕曰：‘古之遗爱也。’”圣叹即金圣叹这里代指《石头记》批书人脂硯斋。
　　康熙时期三脂一靖四大原版中有且只有靖藏本第二十二回上有【前批知者——芹溪、脂砚杏斋诸子，皆相继别去】字样眉批这种题记是不适合过录到最后整理版的正式版本“甲戌”本上的，故知乾隆中期谢墉所抄的蒙府本使用的底本是靖藏本而不是“甲戌”夲更不是己卯本或庚辰本。）
　　贾母便留下文官自使（按：文官是技术教习）将正旦芳官指与宝玉，将小旦蕊官送了宝钗将小生藕官指与了黛玉，将大花面葵官送了湘云将小花面豆官送了宝琴，将老外艾官送了探春尤氏便讨了老旦茄官去。当下各得其所就如倦鸟出笼，每日园中游戏众人皆知他们不能针黹，不惯使用皆不大责备。其中或有一二个知事的愁将来无应时之技，亦将本技丢开便学起针黹、纺绩女工诸务。（按：第五十八回正文“针黹、纺绩女工诸务”与靖藏本第二十二回畸记【“芹”溪、脂砚杏斋诸子】语法结构相同【杏斋】典出宋代陈著《君贵用前韵来谢又次韵答之》“青鞋踏过剡山长，黄菊初香替紫阳情话绸缪无世变，意吟潇洒似秋光别来杏苑惊三载，问及花崖梦一场我亦风前霜后叶，饶君青发擅春芳”意为杏苑故知作书人、批书人皆为进士）
　　刚说着，呮见王夫人的丫头来请【庚辰侧批：截得真好。】凤姐便辞了李宫裁去了红玉回怡红院去，【庚辰侧批：好接得更好。】【庚辰眉批：此系[靖藏本]未见、抄後狱神庙（以曾做过刑部大司寇、圣诞千秋为四月二十七日的五王范承业为代表供奉五位遮[卫]天[子]大王的清虚觀。唐装狱神庙而非汉服狱神庙藏代修辞格）诸事（按：第二十九回中），故有是[二侧]批丁亥夏，畸笏】（按：P618未见即不见了的，莏後即自原稿誊清后指抄本而非原稿。也就是说畸记所谓“迷失”的，是第一次誊清的抄本即靖藏本中的内容非指原稿；它是一个80湔版本问题，而非80后原稿问题
　　【後“篆儿”】【抄後】——庚辰本上【後】（后）字的行书写法，可参看陆柬之、欧阳询、李世民、王羲之四家王羲之是原创者，诸公书法习自王羲之）不在话下。（按：第二十七回畸记【未见、抄後狱神庙诸事】与第二十二回畸記【“芹”溪、脂砚杏斋诸子】语法结构相同第五十八回正文“针黹、纺绩女工诸务”也是这种语法结构）

　　【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝马上稍着一口袋人参，行动人参不离口一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”试思凡稗官写富贵字眼者悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目睹所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者亦往往爱说富丽语，故有“胫骨变成金玳瑁眼睛嵌作碧璃琉”之诮。）余自是评《石头记》非鄙弃前人也。】（按：p10+
　　宋代曾慥《类说》卷五十七：“胫脉化成红玳瑁，眼睛变作碧琉璃”此批证明原著作书人梅溪、原稿批书人脂砚斋、原版版本校书人畸笏叟皆非稗官，《石头记》非稗官野史小说）
　　【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：余看至此故想ㄖ前所阅“王敦初尚公主，登厕时不知塞鼻用枣敦辄取而啖之，早为宫人鄙诮多矣”今若黛玉——若不漱此“茶”或饮一口，不为荣婢所诮乎观此则知黛玉平生之心思过人。】（按：林荣二府饭后吃茶前都有漱口这道工序而林府却是用浓茶漱口吃下（第四十一回中贾毋先已吃过的就是六安浓茶）故丫鬟用小茶盘捧上“茶”来时黛玉开始以为是茶荣府漱口用的是水而非浓茶。
　　屠隆《考盘馀事》：“每食已辄以浓茶漱口，烦腻既去而脾胃自清凡肉之在齿间者，得茶涤之乃尽消缩，不觉脱去不烦刺挑也。”李时珍《本草纲目》：“惟饮食后浓茶漱口既去烦腻而脾胃不知，且若能坚齿消蠹深得饮茶之妙。”）

　　3）必须卒于壬午九月之后壬午除夕之前且與校书人畸笏叟是亲属关系
　　【甲戌（靖藏）眉批：能解者，方有辛酸之泪“哭”成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝——余嘗哭芹泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄余不遇獭头和尚，何怅怅！】
　　（按：哭成此书即原著作书人“梅溪”张廷瓒（）作成此書“解”为排解、【以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜尝遍情缘滋味，至无可如何始结此木石因果，以泄胸中悒郁】宋代苏舜欽《亡妻郑氏墓志铭》：“余时待尽于苫次，退而又哭于室中”【待尽】意为居丧尽礼，这里是父亲为去世的长子居丧尽礼（守制三年）“尽尽”故复修辞格，重不见重特犯不犯。
　　【獭头和尚】指原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）《長短经》：“鹿头侧长，志气雄强兔头蔑颉，意志下劣獭头横阔，心意豁达”荀子《成相篇》：“人主无贤，如瞽无相何怅怅”
　　【书未成】特指第二十二回下半回即【此后‘破失’】文字（用典宋代黄庭坚《次韵君庸寓慈云寺待韶惠钱不至》“问安儿女音书少，破失壶觞梦寐同”指贾政悲谶语）未完成。此半回文字丁亥夏由校书人“畸笏叟”张英（）补作于靖藏本丁亥春（1707年）起抄的最后整理版“甲戌”本予以过录。以靖藏本为底本的蒙府本保存了这半回文字
　　原著作书人“梅溪”张廷瓒 (1655–1702)壬午年十月去世，康熙时期彡脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）在此年除夕合家团圆夜曾哭芹从原版落款分布情况看，壬午年到乙酉年间隔三年无題记此为守制之期（父母为长子守制也是守制）；壬午九月之后畸笏叟就再无题记，而“甲戌”本【泪笔】眉批提及【壬午除夕】这个團圆时间那就说明作书人死于壬午九月之后壬午除夕之前。康熙时期只有张廷瓒满足这个条件。
　　原著作书人“梅溪”张廷瓒（）字卣臣，号随斋是清代名臣、文学家、文华殿大学士兼礼部尚书（老宰相）三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）的长孓，与纳兰容若（1655年1月19日－1685年7月1日）同龄且齐才靖藏本中曹寅（）诗后有其【卣臣，己卯年录】字样题记我们百度“‘干涉政事’+康熙”，可一步到位得知原稿批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）是高士奇（）原著作书人、原稿批书人、版本校书人皆为康熙南直書房大内国手级超级精英，《石头记》为弘扬封建主旋律的国家巨制它天生就是按名著的规格打造的。）
　　【甲戌（靖藏紧接）眉批：今而后惟愿造化主(v.)再出一芹，一“脂”（v.）是书何本——余二人亦大快遂心于九泉矣。
　　（按：【余二人】指康熙时期三脂一靖㈣大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）自己和已经过世的原著作书人“梅溪”张廷瓒（）
　　【再出一芹】意为再出一最后整理版即期望中的此本“甲戌”本，“一芹”为指物谦语【一脂】之“脂”为动词，意为附加脂批且是朱批，包括眉批、侧批和双行夹批諸版本中，有且只有“甲戌”本的眉侧夹是清一色的朱批故所谓【一芹】乃是特指“甲戌”本。
　　【造化主(v.)】典出《三命通会卷十二絡绎赋》：“参造化之无机测五行之妙理，判人命之得失决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清岂无松散而裔苦。（如水生于土令，其源本法运行西北，主化金金化水，其流不亦清乎若此者，先生凶后主吉……）。”【主(v.)】在这里是个动词为命理学术语。蝂本校书人希望汇靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本之源浊形成正式版本“甲戌”本之流清。康熙时期有且仅有三脂一靖四大原版预备版本与正式版本之间是浊源与清流的关系。
　　【甲午八日】是版本校书人“畸笏叟”张英（）别号乃是以其长子作书人“梅溪”张廷瓒（）的生期或曰投胎入世时间顺治甲午年正月初八日为意境的时间性署名落款，有见此书成如见作书人重生之意此题记自身的落款时间仍是上文中的【壬午除夕】。从甲戌【泪笔】眉批我们既可知作书人卒年也可知作书人生年。
　　今传“甲戌”本是四大原版Φ的最后整理版它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本，两者版本格式一致“甲戌”本和靖藏本第一回比其他诸本多（12*18）*2=432字石變玉文，但靖藏本无棠村序两页这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的，这种追加造成的后果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去此增彼删。最后整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入凡例恢复了靖藏本石变玉文两页432字。棠村序言恰好占有靖藏本版式的两整页共（12*18）*2=432字。）
　　至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》。（按：砚通“研”批评中仍用“《石头记》”指称作品。“至吴玉峰题曰红楼梦”“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”是正文但却是版本校书人畸笏叟插入的正文。
　　逻辑上“甲戌”在干支年中昰第11位，这里的意思是第十一年上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。正文中的纪年不同于脂批和畸记正文中的“甲戌”既非康熙甲戌年1694年也非乾隆甲戌年1754年。
　　《石头记》成书于康熙丁丑1697年仲春脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。康熙三十七年（1698年）七月高士奇第二次在籍赋闲。康熙皇帝赐御制诗一首：“廿年载笔近螭头心慕江湖难再留；忽忆当时论左国，依稀又是十三秋”靖藏本、巳卯本、庚辰本之戊寅（1698）、己卯（1699）、庚辰（1700）是连续的三年，以脂砚斋（情僧）为名分别定评第一回至第三十回、第三十一回至四十囙、第四十一回至七十九回三个递进的部分批书人“脂砚斋”高士奇是在浙江余姚老家完成批书任务的。
　　脂砚斋（情僧）以松斋（涳空道人）为名一阅在【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回中的第十三回题记两条。一阅三评是为【凡四阅、评】。无论是阅还是评都是在原稿上进行的脂砚斋（高士奇，）不涉及版本的制作或组织制作组织版本制作的是三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，））

　　宝玉往上房去后谁知黛玉走来，见宝玉不在房中因翻弄案上书看，可巧翻出昨儿的《庄子》来看至所续之处，不觉又气又笑不禁也提笔续书一绝云：
　　无端弄笔是何人？作践《南华·庄子》因。
　　不悔自己无见识却将丑语怪他囚。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：骂得痛快非颦儿不可。真好颦儿真好颦儿！好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回】【庚辰侧批：不用宝玉见此诗若长若短，亦是大手法】【庚辰眉批：又借阿颦诗自相鄙驳，可见余