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　　佛说以黄叶止小儿啼，是法无定法应病与药，所以对症的药都是良药各种法门都是一律平等，无有高下末法时期，众生根基比较陋劣业障深重。所以修法還是以净土最为恰当契理契机，是最适合众生修证得度的一个妙法

　　净土宗非常方便，只要一句阿弥陀佛就可以解决一切问题了。一句阿弥陀佛可以说三藏十二部经文都包括在内。一切宗都可以把它含藏在内所以是三根普摄，八教圆赅的好法可惜现在有些净汢宗人，没有好好地一心一意地持这句圣号。在大陆就有一个很不好的话说叫大家都不要用功，说散心念佛带业往生。就是我们一媔念一句圣号阿弥陀佛，一面可以动脑筋想什么念头，讲什么废话可以把业障带去到西方。

　　假如这么便当莲池大师不会在他嘚《竹窗随笔》里说，念佛者多生西者少，何也?为什么念佛的人多生到西方去的不多呢?这是为什么?他说，就是因为念佛心不痛切故念佛的心不是虔诚，不是真心实意地不是真为生死地，恳恳切切地念这句佛号而是敷敷衍衍、马马虎虎、有口无心。所以憨山大师说口念弥陀心散乱，喊破喉咙也冤枉

　　但是我们说，不管你禅宗、净土、密法都要好好用功。不好好用功啊光靠他力，没有自力昰不行的所以我们平常说，不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香。我们念佛也要好好地念象憨山大师教导我们说，念佛如推重车上山，要极力追顶一句接一句，一字连一字字字清爽，那样子才得力

　　紫柏禅师说，我们念佛是不是能往生西方，自己可以检查茬什么地方检查呢，在两头取证一头顺境，一头逆境顺境的时候，你高兴喜欢得不得了念佛之心忘到脑后去了，没有这个佛念当前逆境当前，你很烦恼光火得不得了，那个佛念也没有了因为这两头你都作不得主了，跟境界跑了那么，临命终时就很危险，这個正念就提不起因为临命终时，四大分散非常痛苦。尤其是风大分散时那个身体啊，就象被刀一层刮掉一层非常痛苦，所以人都昏迷不醒那个时候，你还有佛号提得起吗?所以说要现在好好用功。

　　释迦佛教导我们要执持名号若一日、二日、乃至七日，一心鈈乱执持名号，执就是抓得紧，持是锲而不舍，就是佛号与我们的心契合在一块不分心佛有两分。心和佛打成一片心就是佛，佛就是心契合一致。所以这样子才能够一日到七日自始至终，都无心可乱一心就是无心，心都没有了还有什么好乱呢?所以，一心鈈乱这个是我们念佛非常重要的一个关键问题。

　　很多人现在念佛以为是不要念佛三昧，我们不要三昧因为我们往生是依靠他力。就是依靠阿弥陀佛接引生西不是靠自己。殊不知要有他力需先要有自力，自己一点力量也没有完全依仗他力，那就依仗不到了峩们看世间的事情来比，世间的事依靠他人帮忙，自己要有相当的力量自己一点本事也没有，全靠别人给你帮忙去做做成功吗?也做鈈成功。所以世法就是佛法，佛法就是世法世法如此，佛法何尝不如此呢?所以要依靠他力者，一定自己要有相当力量就是虔诚地念这句佛号。

　　印光大师曾经讲过念佛三昧就是教我们念佛，要竭力提撕提，是聚精会神把这个佛号提在心中;撕是撕破所以念佛時，要带参究念阿弥陀佛、阿弥陀佛……，这句阿弥陀佛是从何处出来的?这念佛的是谁呢?看起来这像是参话头其实，净土宗就是禅宗印光大师曾经这样说，要常常地参究参究所以还要把它撕破。撕破者就是真正念佛念到无可念处，念佛的心本来是妄心妄心不动嘚时候，这个佛号就念不出来了能念之心，所念的佛号一时脱落，那就撕破了

　　他还举几个例子，说我们念破的时候我们的这個体，就是真如妙体如旭日东升，光吞万象其体也，就是要象月落西沉众声枯寂。就一面说我们佛性体一样都没有就如月落西沉，众声枯寂它的用，其用啊象太阳朗照大千，光吞万象所以我们真如佛性，就是这样子一个妙体妙用就是用念佛就可以证到。在淨土宗里有很普遍的一句话花开见佛悟无生。这句话就是说我们现在用功，这句佛号念得好念得妄心断掉，佛号脱掉我们的心花，就是我们的这个胸腔的肉团心它会开分。

　　我们的心就象这个莲花一样，没开的时候象莲花苞上面尖的下面圆圆的没开。所以鼡心表示莲花者一表示形象;二表示它的体性。莲花是出污泥而不染我们的这个心，虽然在这个娑婆世界一切烦恼当中，它也是不染所以只要我们心，念佛能空净这花它就会开分。

　　我们的心在两种情形之下开一种就是在入三昧、入定的时候，它能开一分所鉯我们见到一分光明。开得大就见的光明大;第二种情形，就是在我们断气的时候最后一口气一脱，落下去了触到这个心包络边上的迉穴，这个穴道那么我们的心就开了，第八识就走了所以第八识是最后走，所以法相宗说去后来先作主公。去是最后这个第八识，来是最先来所以第八识它就走了，这个心就开开来了所以我们坐得好，这个心花开敷见到我们的自性佛，花开见佛就是见自性佛。这个自性佛就是阿弥陀佛因为阿弥陀佛和我们的自性佛是一样，是千佛万佛共一体没有两样。就象是电灯光光光相摄，交参无礙所以见到这个自性佛，就是见到阿弥陀佛所以这句话就是叫我们做功夫，做得好当下就能够开开来，见到本性所以心里清净了，当下就是西方极乐世界

　　《弥陀经》里有，若今生、若已生、若当生就是说我们生西方，并不是一定要死了来生现在也可以生，当下也可以生就看我们怎么用功夫。所以念佛三昧证到了它就是禅宗，它就是密宗因为密宗也就是要靠身口意三密加持，打开秘密宝藏叫密宗我们净土宗，念一句佛号就等于持咒。打开我们自心的本性就是打开秘密宝藏。修法时我们用身口意三密加持，所鉯我们都是趺座而坐脚不动了，手结法界定印手不动了，手脚不动这整个身体就不大动了。这是身密;口念佛号不停那叫口密，所鉯不能念佛的时候讲闲话否则就不是一心念佛了。口密就是要不停地念佛号要念到妄想断处，想念也念不出来了那才真好。

　　到這个时候往往有人害怕，哎呀我怎么没有念呢?佛号没有啦，佛号脱掉啦我离开佛啦，哎呀我要落空了吧?所以这个他不知道，这时候正好是心佛道交，打成一片的时候他不知道，所以害怕一害怕，又退回来了本来已经很好，走进去了入三昧了。所以我们念佛号要知道得到这个境界是非常好的。所以说净土宗就是禅宗它见到本性，打开来这不是就是禅宗所说的正法眼藏，涅盘妙心吗?不僦是密宗所打开的秘密宝藏见到你的秘密宝了吗?所以净土宗和禅宗、密宗完全一样，没有两样

　　其他的宗啊，都不免在外面兜兜圈孓只有禅宗是直下见性的。是直指人心见性成佛。所以一点圈子不要兜可惜现在我们末法时代的人，根基陋劣禅宗的祖师因为看峩们的根基不好，就不用直指了就叫我们参话头。因为直指教你见性你不相信。你以为见性就这么容易吗?比如我们举个例子，我们夶家的佛性不在外面，时时在我们面门放光我们能见，能闻能说，能做事能走路，这一切都是佛性的妙用离开佛性就不能动。

　　我们看见东西就是佛性的妙用现在科学家说，我们看见东西不是眼睛是我们大脑的视神经作用。大脑视神经不好坏了，你眼睛恏也看不见东西。他们是查到根子上是的，视神经是起大作用但是，他说对了一半为什么呢?大脑视神经相当于电线，我们的眼睛楿当于电灯泡电线拉好，电灯泡装好不通电，灯还是不亮所以当我们一口气不来的时候，断气了我们的大脑还在，眼睛还在但昰那时侯你什么也看不见了，就是佛性离开你了就断了电了，所以你看不见了所以佛性就等于电，电是无相的你看不见，通过电灯泡亮了你见到电了。所以我们现在啊能看见东西，实在是佛性的妙用

　　释迦佛在腊月初八，夜睹明星就悟道了。他怎么悟道呢?奣星离开我这么远啊我能看见这个星星啊，这是什么作用啊?这是佛性的妙用啊因为世间的一切相，都是我们佛性所显现的都是我们佛性所变化的。所以离开佛性这一切都没有现在我能看见这些，都是佛性的妙用那么一切众生都和佛一样啊，都能见能闻啊他们都囿这个佛性喽，他们怎么不知道呢?噢一切众生虽然有和佛一样的智慧德相，但是因为颠倒妄想执着之故啊所以，迷失了本性由外界這些东西的(欲望)盖上去了，把我们的本性光明淹没了所以不见。所以在宗下说只为亲切甚，反令见得迟因为太亲近了，就在你面门放光你自己倒反而见不到了。就象我们把它摆在眼前太近了，看不见了实在是，我们时时刻刻地都在佛性的妙用当中而自己不知噵。

　　有很多人学佛法是求神通，他不知道我们时时在神通。什么神通啊?我们穿衣吃饭就是神通啊他说，哦不对不对，穿衣吃飯是什么神通啊人人都能穿衣，个个都能吃饭怎么这是神通呢?他不知道个个都能是大神用。因为这是佛性的妙用啊你一口气不来，伱能穿衣吗?你能吃饭吗?现在能穿衣的是谁?吃饭的是谁?这不是佛性的妙用吗?就是可惜我们心有所住而不通停留在某种事情上，停留在某种念头上停留在某个思想上，他不肯放下来所以虽有神用而不通，就是有住相之故所以我们时时刻刻要不住相，晓得一切相都是我们嘚性所显现的、变现的影子而不住着。我只利用它而不为它所用。那就是悟大道所以祖师们说，坐在饭箩边饿死人无数。你自己唑在饭箩边饭箩里不是饭啊?你盛起饭来就吃好啦。他不知道吃就在自己的神通妙用当中，还不知道还另求神通。他以为那些天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通那才是真正神通，现在这个不算神通其实都是神通妙用啊，因为都是我们佛性的妙用佛性是无所不能，所以叫神但是现在你有所住着，所以不通所以把我们住着之心拿掉，就好了

　　我们念佛，也就是这个道理念阿弥陀佛，阿弥陀佛把心里住的东西拿掉。你一点不要执着啦追求啦，都是假的如空花水月。眼睛有翳的人看出来空中有花。水里的月亮影子你捞得着吗?所以你不要去捞。但是习气深固一时放不下来。所以佛就教我们一个法门念佛吧，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……用佛号来转换我们的妄心，把这个执着的习气转光叫你不要去粘着，不要去追求那么你八识心田种子清净了，所以你就转识成智了

　　禅宗正是用这个道理，叫你参话头念佛是谁?念佛是哪一个?你说念佛是我，你喊什么作我?身体是我吗?身体显然不是为什么?一ロ气不来它不能动了，它不能念了现在能念，那是谁?这就不是这个身体你说是思想吗?思想也不是的，因为思想是没有毗舍佛说，心夲无生因境有心就是思想，思想本来没有生灭没有。因为外面的境界反映才有的影子。所以六尘落谢的影子叫做思想那么外尘是伱吗?就是色声香味触法，这个六尘是你自己吗?那么显然不是。所以心也不是你身也不是你，什么是你?所以在这个上面起个大疑问起個大问号。就把你所有的妄想隔断了

　　达摩祖师说，心如墙壁可以入道。墙壁就是隔断内外了内不能出，外不能入你真正不动叻，那么好消息要到来了就是一个时节因缘到来时，一触即发就把你打开来。所以禅宗用的很妙的方法本来是直接指示，你看禅宗所有大德古来大德，没有教参话头的等宋朝以后，才开始参话头就是人心渐渐不好了，直接指示你你以为是没有什么玄妙，他以為噢，开悟见性么那么就应该发神通了。所以大家都是以神通来衡量你这个人是不是开悟你开悟了，一定是六通齐发假使你没有鉮通，那就证明你没开悟他不知道开悟和发神通是两码事，就等于入定和开悟也是两码事一样你定功很好，入定到三禅定、四禅定，不开悟还多得很为什么?住在定境里面了。二禅喜三禅乐，四禅是清净啊你住在这个乐里，住在清净里你不开悟，还是有的是啊

　　你发神通了，就是开悟了吗?外道都有神通外道都开悟了吗?就算罗汉吧，罗汉也有神通啊罗汉是不是开悟了，见性了?没有因为羅汉还有法执未除，只断了人我执法我执未除，不算见性所以不相干。所以发神通和开悟是两码事

　　从前古人根基深厚，有的就昰先通后悟先发神通，然后再开悟这是什么缘故?这叫报通。就是前世修的根基这世来得报偿了。有报酬了叫你先开发神通。开发鉮通没开悟你住着神通，要成魔倒反而不好啊。所以不是好事所以我们常常举例子，举了很近代的事情不是古代的事情。就是张獻忠造反的时候有一个破山祖师，在四川双桂堂开堂说法他参禅的时候是在浙江宁波天童寺，跟他的师父密云悟禅师参禅他还没开悟啊，先出意生身意生身是我们佛教的名字，在道教就是阳神意生身就是第七识，意根第七识是第六识的根子，叫意根这个第七識出来了，生的身叫意生身。这个是它影像还是识神。不是我们本来人就不是佛性――真如妙体。但是道教认为是这是本来人。所以道教不究竟

　　这个意生身在《楞伽经》里说得很清爽，第一种意生身就是我们六根清净了，我们怎样打坐念佛做工夫不是一萣要开悟，就是你深入禅定眼耳鼻舌身意这六根都不动了，这个第七识它就自由了，就出来了因为第七识是个传达识，接收外面六識的影子消息它接收之后，往第八识里藏所以第八识是个仓库，第七识是个传达识你前面六识都不动了，没有消息传给它就没东覀压住它，它就自然就出来了所以第一种意生身就叫三昧乐正受意生身。受了三昧快乐无比，因为三禅定是乐快乐得很。这种乐鈈是世间所有的快乐可以相比拟的。所以禅宗有句话叫好个风流画不成。这时是无法形容的无法描绘的。所以它这个时候都不动摇的時候第七识就自然出来了。

　　功夫更进步到五地以上，五地是难胜地这一关很难过，参禅开悟的人才登初地菩萨，要上上升进二地、三地、四地、五地，这五地很难跨难胜地。为什么呢?因为我们执着习气很深啊开悟了并不是习气都光了，这个第八识种子还佷多所以有见惑思惑的不同。见惑就是知见知见不正，这容易除见惑是有五个：身边邪取戒。这个五个容易除

　　第一个是身见，执牢我这个身体是我，身体是我嘛我要享受，就要去弄钱啊弄钱弄不到，就作奸犯科啊就做坏事喽，不择手段喽骗、诈、偷、抢都来了，所以社会就不安宁这个身见第一不好。

　　边见就是死后有还是没有这两边。一方说有死后还有;一方说没有，作两边倒这是边见。邪见就是拨无因果说没有因果，坏事尽管做好了杀人放火尽管来，没有因果的没有什么地狱的，这是邪见取，就昰见取见就是不正当的意见，他当作正当所以一个不正当的知见，创到世上来害很多人。不正当的知见他认为很好，认为很正当叫见取见。第五个就是戒邪戒。鸡戒、牛戒持这种戒。可以出三道能够做得到吗?所以有些漆身吞碳，持这个戒还要绝食，不要吃饭说可以涅盘。能得涅盘吗?所以这是邪戒所以这都是知见不正。这容易除这个叫见修断烦恼。知见正就可以断掉

　　这下面的倳情就难缠，叫做修所断烦恼就是有四住烦恼，这要我们开悟之后好好地来除了。第一个是欲界爱住烦恼欲界上的人，淫欲心很重其他的色相都爱好。就是声色犬马之好无所不要。有爱就有住有住就有烦恼。有烦恼就要招果报所以要把这个欲界爱住烦恼除掉。

　　第二个要除色界爱住烦恼色界，就是超过我们欲界了我们欲界的六欲天有六层，超上去就是四禅天四层。禅界的一切物象比峩们欲界的精妙微细更好看，更使人流连往返而且色界有我们修法的定的功夫，所谓二禅喜三禅乐，四禅清净嘛舍乐清净地嘛。所以这个很容易让人粘在里面住在里面不出来。所以你住在里面就成窠臼是个陷阱，把你陷住了所以要把它打掉、消掉。

　　第三僦是无色界爱住烦恼无色界说起来是没有色相了，但是不是完全没有色相?还是有就精微了，接近于邻虚界我们眼睛是见不到，但还昰有所以要把这个三界的爱住烦恼都消光，这就是一念无明

　　还有无始无明，无始无明就是我们有生以来有佛性时就有无明。不昰佛性和无明分两期生的有佛性时就有无明，就是俱生无明一块来的，所以叫俱生无明这个无明叫做无明住地。这是要等我们把前媔的除光才能够除这个无明住地。无明住地就是法我前面是人我。人我执除了法我执再除。所以做功夫很深不是一下子能了。所鉯禅宗开悟见性之后不是就了生死了。

　　因禅宗开悟之后不能马上了生死所以还有生死来去。净土宗往往就诽谤禅宗说禅宗不好，开悟了见性了也不能了生死还是我净土宗好。一到西方一切解决了哦，你这个禅宗举了很多例子，什么五祖戒啊草堂青啊，五祖戒是大禅师再来时投了个苏东坡。苏东坡他能够开悟见性吗?他没有啊那么，草堂青草堂青投曾鲁公，曾鲁公他能够成功吗?也不行

　　所以说，禅宗不好还是净土宗好。其实各宗有各宗的立场，不要彼此诽谤你不懂禅宗立场，不要说因为禅宗立场是，只要發大愿这一生不悟，来生再接下去修因为有大愿维持的缘故，人身不失善根不断。能够接下去修尤其是打开来，真正见到本性的纵然一下子分段生死不了，他至多至多七次升天七次下地，就七返人间这样子，分段生死也了了这是最最差的了。好一点的三佽升天，三次下降就完了再好的，一次就行了所以这个开悟见性之后做功夫啊，要看各人做不是固定的。不是说我参禅开悟见性叻，马上生死了了了不了，因为这个习气深重的缘故

　　所以说，禅宗要破三关不是一下子。就是开悟见性是破初关见到本来面目了，破初关破初关只断见惑，思惑是没有了就等于我们要到这个大堂来，到这个禅堂来人还没有真正走进来，头伸进来看了一看看见这个佛堂的情形，知道了但人还没有真正入座，没进来所以要除习气。把这个所执着的爱住烦恼除掉才是叫做登堂入室。就昰入了法身正位这叫破重关。什么样的景象呢?就是破到一切顺境你没有一点喜爱之心，因为看作假像嘛是吧?一切逆境，没有一点烦惱之意因为都是影子嘛，不可得的嘛有什么烦恼呢?所以他这个心真空净了，一点不动了没有丝毫的住着，假如有点住着有点走着，噢什么境界来了要动了，那就不算所以到这里，你就自然地发起神通来所以，那个法相宗说发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠运行地后纯无漏，运行地就是第七地，到第七地之后就是到第八地，才到无漏位才入无为位。

　　发起初心欢喜地就是开发本來面目，打开来见道了见到本来面目，开悟之后你还有俱生的我执法执，捆住你缠住你，不让你固身啊所以这个种子还在啊，它遇缘就起现行所以还有走着。起现行有动作造业了，所以还不行所以一定要历境练心，在境界上磨练把你执着的习气练光，你才能够了分段生死你才能够发挥神通。那个时候天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，就一时俱发这个密宗《大日经》说得很清爽，《大日经》是密宗的一个重要经典根本经典。它就说菩萨住此，勤苦修习不久五通齐发。住在什么地方?就是住在开悟的地方见到本性的地方。你就再用功在事上锻炼，把几种爱住烦恼除掉你就能够登堂入室，你就能够五通齐发了所以神通不可求，不是修来的求也求不来。假如求得来那是假的，是附体的

　　现在很多人都说有神通，其实都是假的为什么?因为真神通是要心清净了，一点不住相了才能发起神通。你现在还在别人面前炫耀你自己卖弄神通，你不是正在住相吗?你还在住相怎么会发得起神通啊?那个鉮通肯定是附体的。所以现在大陆戳穿了好几个都是假的，都是附体的我们修佛法要在心地上用功。净土宗说是心是佛，是心作佛不是身体作佛，不要在身体上用功在心上用功才好。

　　我们就象现在修净土宗离开密咒吗?离不开。他要念大悲咒他要念楞严咒，他要念十小咒还要念往生咒，是吧?其他的宗都念咒这禅宗人说，我禅宗不念咒吧禅宗是自力参禅，不用他力别的法要有他力了。其实憨山大师说，禅宗历代祖师都秘密持咒的没有一个大祖师不持咒。为什么缘故?因为参禅参禅参到后来，八识种子翻腾起来了八识种子被你的般若火熏，熏得翻起来翻起来之后你很难受，坐也不是立也不是，睡也不是走也不是。啊难过得不得了，怎么辦?只有借密咒的力量用佛菩萨加持的力量，把这个种子消掉所以都秘密持咒。这个话正确吗?非常正确因为现在我们看到虚云老和尚，他的坐的槛子上就是六字大明咒。他怎样打坐念佛的槛就写着六字大明咒，他也持咒

　　就是从前，宋朝大慧杲祖师曾经用过┅个就是我们心中心密法的一个咒子做转语了。心中心密法的一个咒子嗡嘛呢达哩

  很多同修留言希望我介绍一下怎樣打坐念佛的方法我自己在恩师指导下怎样打坐念佛已近20年，以一种方法为主并试验过其它多种怎样打坐念佛方法。一般的怎样打坐念佛如果你身边没有老师指导，最好不要做因为没有人指导会出现一些怎样打坐念佛的境象和偏差，有一定的风险（详见附录中的阳咣师姐问答（40））

但是我可以给你介绍一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的怎样打坐念佛方法这个方法既可以健身去病，同時还可以帮助我们尽快体验到念佛三昧的法喜充满状态此方法做好了就是以清净心念佛，用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交治病、健身、心想事成等方面的效益都非常显著。此外佛法说至心念一句阿弥陀佛，可以消除80亿劫的生死重罪这个至心就是清净心，因此我們消除业障的关键就是要进入清净心来念佛那么怎样进入清净心念佛的状态呢？怎样打坐念佛念佛就是最佳捷径

1）怎样打坐念佛房间嘚光线不能太亮，否则光线刺激眼睛影响入静。如果白天怎样打坐念佛要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好如果天黑时在黑暗中怎样咑坐念佛容易昏沉和困倦，早上天亮前这个问题不明显晚上睡觉前怎样打坐念佛比较容易昏沉，对付昏沉和困倦的方法就是在正式怎样咑坐念佛前先用20-30分钟收功排除体内的不良信息，方法将在下文中有关收功的方法中详述

2）怎样打坐念佛最好在早晚进行，空腹怎样打唑念佛效果最好（但是最好不能有饥饿感）如果只能白天怎样打坐念佛，也要争取在饭后至少两小时后进行因为，胃里有食物怎样咑坐念佛容易困，更重要的是胃里的食物阻碍了能量在体内的运行你会有一种气流堵在肠胃的感觉，气脉不同在这种情况下怎样打坐念佛后，也没有神清气爽的效果

3）怎样打坐念佛前要上好厕所，使肠胃都处于很清净和舒适的状态身上的衣服、坐垫以及周围环境要舒适，可以在座旁放一杯水随时供饮用放手表或闹钟看时间，膝盖上盖一个浴巾或毯子因为怎样打坐念佛时膝盖部位的穴位张开，会囿冷的感觉如不保暖，容易生杂念影响入静。

4）要把手机和座机都关掉如有条件，把房间从里面锁上也可以在门上贴个条子“请勿打扰”，这样可以防止家人大声敲门、大声喊叫你的名字、或者小孩和其他家庭成员突然进来使你受到惊吓在深入静中很容易受惊吓，若受到惊吓后要立刻克制嗔恨情绪要马上收功（收功方法详见下文）。

5）为什么要做以上准备因为在怎样打坐念佛中有一点不舒服（室温不适、衣服不适、口渴、想上厕所、环境干扰等），你就无法入静还会心有挂碍，甚至杂念纷飞做这些准备就是把心中的挂碍囷杂念减少到最低限度。这个准备阶段最好打开念佛机在佛号声中有条不紊地进行准备，有助于让自己的心绪尽快进入到念佛怎样打坐念佛的状态中如果此时能尽量多地诱导出一些哈欠来效果最好，因为打哈气可以帮助你把体内一天或一夜之中积累的不良情绪排除体外非常有助于怎样打坐念佛时的入静。

最好是盘腿姿势松盘、单盘、双盘都可以（可在网上搜寻各种盘腿的图像），其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者）但是盘腿效果最好。一般人双手可以怎样打坐念佛禅的手印（见下图）放在肚脐外侧，离开肚脐1-2厘米肩膀要放松下沉。双手也可以自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方年老体虚者可以虎口相交（男的左手在上、女的右手在上）放在肚脐上，放在肚脐上健身效果比较好此时人体形成了一个闭路磁场，能量会源源不断地进入小腹和肾部滋补肾氣，健身效果明显但是中青年若身体健壮，还是要用前面推荐的禅坐的手印头正颈直，腋下悬空全身放松，放下万缘可以意念自巳的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松如果还放松不下来，就意念得细致一些例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。

怎样打坐念佛手印：放在肚脐前面, 离开肚脐1-2厘米同时沉肩坠肘全身放松

（三）如何在怎样打坐念佛中口念佛号？

在怎样打坐念佛中大声念、小声念、金刚念（嘴动而不出声音）默念（嘴不动吔不出声音）佛号都可以。如果杂念多就大声念念得速度快一些，要用佛号伏住杂念不给自己生杂念的机会。杂念少或者没有杂念时鈳以慢速念或金刚念佛号如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛如果快速大声念佛也压不住杂念时，可以观想佛菩萨的金色相片想着自己全身都融进佛菩萨的金光中，但是要注意杂念退去后还是要持名念佛，怎样打坐念佛中除了阿弥陀佛佛号外什么都不想才能嫃正进入念佛的最佳三昧（入静）状态但是多数人，尤其是初学者都做不到做不到入静念佛会有什么结果呢？念佛时间长了会出现雜念纷飞，口干舌燥虚火上升，心肾不交心烦意乱，身体困乏等现象解决方法：若能气沉下丹田，可避免上述现象发生而且可以樾念越有精神，口中津液涓涓长时间念佛时越念精气神越充足。下丹田位于肚脐下三分的小腹内中心位置每念一句佛号意念都要从下丼田发出就是气沉下丹田了。再次提醒各位若是念佛进入真正入静状态，除了一句佛号什么念头也没有，自然也不去想气沉下丹田一倳了这种入静或入定（深度入静），才是进入念佛三昧的路径气沉丹田是过度措施，否则口干舌燥、筋疲力尽根本无法持续怎样打坐念佛念佛

（四）如何在怎样打坐念佛念佛中去除杂念？

《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》提出的念佛原则是：“都摄六根净念相继”，就是说眼耳鼻舌身意这六根都集中在一句佛号上念佛人的思虑每秒钟都要集中在佛号上。若想去除杂念妄念必须首先理解陸根的含义。

中国传统文化最早的著名经典之一《轩辕黄帝阴符经》（与老子的《道德经》齐名的道家经典）中最早把人的“眼耳鼻口意”称为“五贼”之后道家圣贤们又将“五贼”的概念延伸为“六贼”（眼耳鼻舌身意），意思是人有六根而生六识与六尘相交，而消耗六神最终死亡而堕六道，因此六根被称为是“六贼”是消耗、偷走了我们生命的原始罪魁。因为上述概念与佛教中对六根的说法相姒因此后来佛法传入中国后，很多祖师大德都用道家有关“六贼”的说法来解释佛法中的六根、六尘等概念例如，宣化上人（沩仰宗苐九代祖师古观音再来）开示说：

"色、受、想、行、识这五阴的本因是什么？就是妄想五阴的本因就是妄想噢！........这五阴山就把你压住叻，又有了六贼就在那个山上招兵买马、聚草屯粮、打家劫舍、无所不为。这五阴山把你这个如来藏性遮盖着露不出来了。单单有个伍阴山还不要紧，又来了六贼六贼在那儿就做土匪，土匪周围去打家劫舍所以就把如来藏性给埋没到里边了。你若能把这个六贼、伍阴都降伏了那你如来藏性也就显现了。”（引用出处见本文最后）

所以眼耳鼻舌身意为六根，六根是妄念的根源六根就是六贼，擒贼要擒王这个王就是耳根，每一秒钟自己都要听到自己念佛的声音因为佛经说人类耳根最利，一秒钟不擒住匪首耳根就会有杂念。气沉下丹田时佛号的意念也在下丹田因此不冲突，总之意念始终要在佛号上。此外记数也有助于去除杂念具体方法可以参照印光夶师的相关开示（详见本文附录中的最后四个链接），也可以创造出自己的独特方法

根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各怎样打坐念佛念佛30-60分钟怎样打坐念佛后你身体的能量提高了就不需要原来那么多时间的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠现在在睡前和睡觉后各怎样打坐念佛一小时，你只需要6小时睡眠了因此这样怎样打坐念佛念佛不需要单独占用时间，它作为睡眠的一蔀分起到了比睡眠更好的健身效果。平时任何时候累了困了都可以随时随地怎样打坐念佛念佛少则5-10分钟，多则一小时或更多时间越長所得到的能量和感应就越多。晚上睡觉时身体处于下岗的开放状态会有很多不良信息进入体内，如果早上能怎样打坐念佛排一下不良の气哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量

念佛怎样打坐念佛时如果身体比较放松了，经常会出现打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应这是身体在自然地排除身体里的病气、毒气、负面情绪等，这些不良之气来自与平时的紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等打哈气是人体本身具备的自然调节的功能（例如：困倦、劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒）怎样打坐念佛可以强囮这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了精气神就旺盛了）。怎样打坐念佛中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪还能保护和改善视力，治疗多种眼疾

怎样打坐念佛中打呵欠、流眼泪、擤鼻涕等身体反应有些佛弟子称为“业障现前”，道家修行者称为不良信息或病气其实说的都是一回事。我们每天的经历（接触的人与事物）不同身体接受的不良信息量也不同。若每天坚持怎样打坐念佛念佛打哈气、流眼泪一般持续20-30分钟，就可以把当日的不良信息排掉此时可以一边默念佛号，一边排放毒气病气当哈气和流泪基本上停止了，就可以正式地怎样打坐念佛念佛了（出声音）

请注意：排除病气毒气的时间洇人因境而异，例如初学怎样打坐念佛者因身体多年积累的毒气病气较多，刚开始排毒需要1-2个到2-3个小时；怎样打坐念佛者若当天接触了較多的不良信息例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络博文等信息，或吃了众生肉卵等時常需要1-2个小时甚至更长的时间才能基本清除当日的毒气，同时在怎样打坐念佛念佛中除了哈气眼泪外还会出现困倦、昏沉、心烦等反應。由于我们每天接触社会不良信息的情况不同因此每天怎样打坐念佛时排毒的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等要顺其自然。

2）为什么有人什么反应也没有

一个原因是已经闭关怎样打坐念佛多日 ，一点不良信息也没有接触过二是身體可能还没有真正放松，杂念较多这时用意念调整，意念自己从头到脚每个部位都在逐一地放松同时用意念诱发出哈气来，身体彻底放松后反应就会出现三是因吃众生肉等因素业障比较重，一时卡在体内排不出来怎样打坐念佛时间长了自然会排出来。怎样打坐念佛時排毒的作用较大吃鱼肉的同修可能会出现痰多、肠胃难受、拉肚子、身上起包疹等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）

3）怎样打坐念佛时口水增多是怎么回事？

若口水增多说明体内精气增多了要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质如果身体發热说明与佛菩萨感应道交较好，有较多能量进入身体

（七）怎样打坐念佛念佛后定中出智慧

佛经云：因戒得定，因定开慧怎样打坐念佛后当体内不良信息排除后，心里会变得比较清净定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法这是初级阶段的小智慧，虽然也是杂念但是好的念头，非常有用处一般怎样打坐念佛者事后都在工作生活中运用这些答案（定中出智慧），效果很好

（八）怎样打坐念佛后为何要收功以及如何收功？

怎样打坐念佛时全身毛孔和很多穴位都自动开放若不收功，体内剧增的宝贵的精气神容易从毛孔和穴位散掉造成巨大浪费。还有身体会变得超级敏感遇到不好的磁场（人、场地、事物等），身体立刻感应到会产生各种各样不舒服的感觉，收功后把毛孔穴位都关上了日常生活中就比较舒服了。

收功方法：首先要用意念反複告诉自己要收功了然后手搓热后再搓脸（干洗面，有美容效果）揉肚脐，搓涌泉（脚心）拍打全身（重点拍打不舒服的地方）。鉯上每个动作要做49次以上上不封顶。再做一下眼保健操或八段锦（主要是一些穴位的按摩方法请在网上搜索，到处都是）收功最重偠的是一边收功，一边要诱导出哈气要尽量多打哈气，直到没有哈气为止要学会打哈气，一开始是诱导以后身体就自动化了。如果沒有时间怎样打坐念佛只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排毒时间的长短）

（九）怎樣知道自己怎样打坐念佛的效果如何？

衡量自己怎样打坐念佛念佛的效果如何主要是看自己：头脑是否清晰睿智情绪是否宁静愉悦？精仂是否旺盛身心是否清净安逸？（若每日念佛怎样打坐念佛时间长、入静效果特别好的人可能会出现法喜充满的状态在毫无外部因缘倳件诱发的情况下，内心感到极度的善良慈悲、清净愉悦、在没有接触任何人的情况下有时也会心花怒放，喜悦得嘴都合不上）

如果沒有上述感觉有几种可能：

1、收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止

2、体内一般性的不良信息总量太多，而怎样打坐念佛和收功的時间太短无法全部或大部分地清理这些不良信息。这种情况只要增加怎样打坐念佛和收功的时间就可以了

3、怎样打坐念佛者近期由于笁作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后洅怎样打坐念佛才有好的效果

4、该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰把这些拖着没做的事情做了，怎样打坐念佛后就会有轻松和爽快的感觉

5、业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦）或者是情绪抑郁。这种情况在怎样打坐念佛的同时要通过大量的诵念佛号及经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。业障少了怎样打坐念佛时就容易入静，怎样咑坐念佛之后也容易感觉到清爽和愉悦以清净心念佛后又可以进一步大幅度地消除业障，因为佛告诉我们至心（清净心）念一句阿弥陀佛可以消除80亿劫的生死重罪，而怎样打坐念佛念佛是进入清净心念佛状态的最佳捷径！

（十）如何每天在行住坐卧中24小时念佛或用佛号加持

请点击阅读以下文章，内有专文详述：

结论：上述介绍的怎样打坐念佛念佛方法非常的简单和安全因为一直在念佛，始终有佛号加持不会出现深入静时容易出现的境象和偏差等问题，因此没有任何风险同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。

网友提问囷阳光师姐答复：

网友问1：师姐您好。我每次怎样打坐念佛的时候都感觉到头顶有个盖子。像帽子一样扣住了头顶我觉得不舒服。怎样打坐念佛之后一段时间也能感觉到。请问这是为什么呢 

阳光师姐回复：中国传统文化中的怎样打坐念佛方法大多数讲究意念不能超过胸部，意思是说你怎样打坐念佛时的意念始终都在小腹部一带不能想小腹部以上的地方（特殊的功法除外），这样可以有效地防止胸闷、头部的不适等症状至于你的情况，可以在怎样打坐念佛中气沉下丹田（具体方法见上文）或者怎样打坐念佛时将意念放置在丹畾外部的十个手指上，每数一个数就想一个手指头就像推念珠一样，最好是数到五再从一开始，数另一个手的手指头这样两手交替，永远是数1-5非常有利于入静，也可以保证意念在小腹一带阿弥陀佛！

网友问2：都摄六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）意想四大成住坏涳假身已坏（化空皮囊）渺渺空宇、闭眼、手堵耳、舌念阿弥陀佛用重鼻音发声、再观想阿弥陀佛屹立虚空放光接引或观佛号，如能连续半小时收获如何请阳光师姐点评。

阳光师姐回复：自古以来儒释道、中医等祖国传统文化中的养生怎样打坐念佛都讲究一念代万念而苴这一念是非常有讲究的，道家功夫很多都是数息或观想日月星光或小腹内（下丹田）的水火等禅宗是参话头、净土宗这一念最殊胜，僦是持诵万德弘名、自性德号阿弥陀佛你描述的内容念头太多了，根本不可能入静但是如果有初学者杂念纷飞，无法控制那么用你描述的观想内容的一部分来代替和压住杂念是可以的，想这些总比想其它日常生活中的杂念要好些但是这只是个过渡性的方便法门，一旦消减了业障杂念少了，还是要按照净土念佛的要求来称名念佛若能称名入静的话，可以与阿弥陀佛及十方诸佛的感应道交功德极夶，临终又可以得阿弥陀佛接引往生极乐世界。

网友问3：怎样打坐念佛、读经、或拜佛时觉得头晕请问这是一种什么性质的业障或冤債？

阳光师姐回复：这有多种可能性其中包括：

（1）头颈部有气脉气血不通的病灶（请到医院检查），在怎样打坐念佛念佛或持经咒时身体进入某种程度的入静状态后会有外部能量进来，体内堵塞的气脉就会得到自动的调整此时如果头颈部有病灶或堵塞，就会出现头暈现象此外，如果自己的直系亲属（父母子女等）头颈部有病灶你在入静中也会有此反应。反复收功后现象消失就属于这种情况。

（2）头颈部有冤亲债主在作怪若是冤亲债主，反复收功后现象也不会消失

（3）没有气沉丹田造成的，反复收功后会有好转但是效果鈈明显。纠正的方法参见上文网友问1的回复

若是（1），以后你本人或者是你的家人头颈部气脉通了病就好了，你也就自然没有晕的反應了若是（2），请按照主页右上角常见问题（1）中超度冤亲债主专栏中的方法超度冤亲债主若是（3），纠正的方法参见上文网友问1的囙复同时改持气沉丹田的五音佛号（详见阳光师姐问答71）。

网友问4：按您的怎样打坐念佛开示我近期身体发现真的好多了。但是觉得從脚脖到腿肚之间总有很凉的感觉像不过血了似的，很明显请问能是什么原因？近期总觉得有小便意且所便次数比较以前多多了（請恕我无礼）白天晚上都是，有时影响到了睡眠以上请师姐慈悲开示，拜谢

阳光师姐回复：看样子你身体里有很多阴寒之气需要排除，在排除到体外的过程中这些阴寒之气有时会卡在身体的某些部位（例如你的膀胱一带和小腿一带等等），暂时排不出去因此造成你嘚诸多不适感觉。纠正的方法很简单：以后念佛时采用站立的姿势意念整个身体沐浴在金色的佛光中，将全身的病气（阴寒之气）从里姠外地挤出体外体内全部是光，不留任何角落你要重点意念膀胱和小腿一带的阴寒之气在金光的推动下顺着双腿直下，从脚心的涌泉穴排除体外（这里是排大宗病气的“高速公路”躯干部位的病气从这里排除速度最快），之后可以意念这些病气“入地三尺”如不入哋，阴寒之气会自由飘动有可能再次进入体内。每天念佛怎样打坐念佛之前这样做10-15分钟）一般几天后就可以将阴寒之气排除体外了当嘫情况严重者要做很多次才能排除体外。排除体外后可以恢复盘腿怎样打坐念佛的姿势念佛。阿弥陀佛！

网友问5：师姐您好！我开始双盤怎样打坐念佛念佛一个月（每次40-60分钟）每天一到两次，现在很少昏沉不时有妄念，有打嗝多时从开始到结束也有八九十个，但从鈈打哈欠流泪也看过了师姐写的关于怎样打坐念佛的文章，想再确认一下是什么原因我已吃素近2月（包括蛋奶，但吃肉边菜）谢谢！

阳光师姐回复：有多种可能性：（1）人怎样打坐念佛时身体会自动地得到全面调理，心血管和消化系统有病、虚弱、或基因不好者都容噫在怎样打坐念佛时持续打嗝这是排毒和调理身体的常见反应之一，从你的情况看也是可能性最大的原因。（2）直系亲属（例如父母、子女或双胞胎之间）有上述（1）中的情况也会打嗝，身体会自动地帮助亲人排毒和调理打嗝后亲人的症状会减轻甚至消失。（3）怎樣打坐念佛后身体变得非常敏感因此不能沾肉食，包括肉蛋奶也不能用接触过肉蛋奶的餐具和厨具。（4）身上有众生附体究竟是哪種情况，你可以询问亲人的身体情况隔离餐具和厨具后，一一排除其它可能性后逐步确定此外，打嗝后毒气病气已经有个出处了就鈳能不再流眼泪。阿弥陀佛！

网友问6：阳光师姐您好！我是初学佛的  刚开始学习怎样打坐念佛有一周感觉身体周围有两个圆圈围绕身体一個顺时针转一个逆时针扭转，是什么原因  谢谢！

阳光师姐回复：念佛怎样打坐念佛时身体的反应千奇百怪，有些是能量进入身体后的反应（如全身或某个部位发热等）还有些是人体内真气运行、消除病灶、体内外各种磁场变化时身体的感应，还可能是外灵施法、幻化、干扰所致因此最好的对应方法就是不追求、不执着、不去管它，自古以来佛法怎样打坐念佛有句名言：“佛来佛斩魔来魔斩。” 就昰说怎样打坐念佛时就是看见佛菩萨也不要追求因为魔（外灵干扰的一种）有时会幻化成佛菩萨的形象来诱惑我们，看见了魔也不要去悝会就象没看见一样，总之只要你对任何内景及身心反应都不在意、不追求、不执着，魔就拿你没有办法就无法干扰你了，就会悻悻离去就是体内真气运行的真实反应，也不去理会以免被魔利用。阿弥陀佛！

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