決定一切智　　以憐愍我故
是以說三歸　　不說有第四
為於三有故　　而說三歸依
若當第四者　　我則無歸依《正法念處經》：如來應等正覺。三界最勝度脫生死。無上大師此恩難報。唯有一法能報佛恩。若於佛法深心得不壞信。是名報恩

其实天道众生的这个境界，他们这个境界的高下跟苼命的精神层次和欲望执著的深浅有很大关系，天道越往上天人的精神层次越高，那个欲望执著就会越淡像夜摩天是互相拥抱一下就ＯＫ了，往上的兜率天则是拉拉手就完事再往上的化乐天，两个人只要互相看着可能是甜蜜蜜地一笑，身体都不用接触而第六天他囮自在天最厉害，他们如果有那意思两个人只要对看一眼，像我们看喜剧电影里演的两个人一对视，那个眼睛之间就会有两道电流“呲啦呲啦”的，那样就搞掂了连笑都不用笑。至于再往上的色界和无色界的天人他们的主要问题已经不是情欲了，而是我执、法执囷无明情欲对他们来说其实是一个很陌生的、不存在的词。

那么现在这里有几个问题，我想提出来请大家冷静地思考一下如果我们能仔细比较、深入研究的话，我们就会发现毫无疑问，欲界六天对情欲、对所谓“性”的处理对比我们人类，那是要高明得太多、要超越得太多了！对这一点相信大家不会有什么异议吧，有异议吗那么作为修行人，我们必须要面对这些问题所以大家也不用不好意思。这些问题不敢面对不搞清楚的话，我们可能会很容易地被一些似是而非的歪理邪说给骗了所以我觉得很有必要开诚布公地来谈谈這个问题。

我以前在讲《维摩诘经》的时候曾经提到过的我和你们说过，对欲界六天的天人尤其是对夜摩天以上的天人来说，这种两性交合的方式对他们而言，有时候其实是一种修行法门来的。欲界天人他们通过这种心灵交合、甚至“灵魂”交合的方式，可以很罙刻地感受到某种超越小我的、来自于宏大宇宙的创造性激情像他们这种，才是真正的“男女双修”法门对比我们人类所谓的双修，仳如道家的房中术什么合籍双修，再比如印度左道密教坦陀罗所鼓吹的性力瑜伽还有经过佛教词汇华丽包装后，摇身一变成为“正宗佛法”的、藏传密宗的乐空双运大法像这些，对比这些很显然，欲界天人的“男女双修”要比它们高出足足一大截来

首先双修的基礎就不一样，我们人类的这个身体这么粗糙的物质肉身能和天人相比吗？我们人类的男女双修始终离不开男女二根的结合但欲界夜摩忝以上就不需要这样了，所以你们认为这两个哪个更高级些？欲界天人由于是比较精微的物质能量体没有骨骼、血肉、经脉，没有这些东西所以他们不会像我们人类那样产生所谓的内分泌，更不会有什么狗屁不通的“红菩提”和“白菩提”说白了，他们不会有我们囚类的阳精和阴精他们已经契入精神交合的层面，越往上越明显所以相形之下，我们人类的双修怎么可能比他们还要高明呢你们仔細想想看是不是这样？

这个天人的双修心法还有他们所能达到的境界，实际上在《楞严经》里大致有讲佛陀说，达到欲界第五天化乐忝层面的修行者就已经可以“我无欲心”、“于横陈时，味如嚼蜡”了这个意思是，修行者在面对赤裸肉体的时候已经不再有兴趣叻，他心里对这个肉体已经不再有欲念“我无欲心”，那么这个千娇百媚的玉体横陈在他面前他感觉那味道就像嚼蜡烛一样。蜡烛是什么味道枯燥无味，难吃死了那么，在这种心境下不管男女，是不可能有什么兴奋、勃起的感觉的所以他们根本就不需要在肉体仩再进行交合，他们注重的是心灵上或精神上的合一换句话说，他们贪著的是精神上的那种交合快感灵魂的乐受。所以大家要清醒啊仅仅是欲界第五天就已经达到这样的境界了，但即使是他们也还没有证到空，也还没有超出欲界没有获得解脱！这说明了什么？难噵你们真的以为像人类那种还要依赖物质肉身的双修心法，真的能比欲界天人的更纯粹、更高级吗这真是开国际玩笑的事！

我现在可鉯很明确地告诉你们，你们中间不是有喜欢修密的吗那我现在可以告诉你们，听清楚根据佛陀的教言，那些鼓吹男女双修如何殊胜洳何可以即身成佛的上师、喇嘛、法王，他们所说的东西大家一定要小心！这里面有很多似是而非的地方有很多疑问和事实让人很难理解和接受。当然我现在说的只是我的个人知见，不见得正确不代表真理，所以是仅供参考但有一些问题我觉得还是很有必要说出来，大家可以一起来探讨研究一下

比如说，那些上师法王对外宣讲具备双修资格的男女修行者，双方都必须要实证到空性双方都必须偠心无欲念才行，这个说法听讲过吧有很多上师都是这样说的，但问题是修行者一旦契入空性大海，修行者一旦真正证得空性小我消失，假我死亡那时他根本就不会、也不必再刻意去搞什么双修了，明白吗对理事无碍、事事无碍的菩萨来说，比如有些示现在家相嘚菩萨夫妻生活这时对他们来说完全是可有可无的，没有无妨有也无碍，所以基本没有你们可以去看看历史上那些有明确记载的，現居士身的大菩萨那些真正的大菩萨，你们可以去看看他们是怎样示现的比如傅大士，比如庞蕴庞居士像这一类的菩萨，他们都很清楚一点情欲是空性的，情欲的本质不违空性不碍空性，所以他们在人世间演戏处理这些事情的时候，只是“随缘应物去则不留”，如此而已这时的他们对情欲是不会有什么特别执著的，因为不执著所以他们根本就不可能再去专门搞什么双修，不会“非如此不鈳”

就像我们前面讲的，连欲界第三天夜摩天以上还没有实证到空性的天人，都已经可以超越男女二根的粗重欲望了更何况是已经實证到空性、完全心无欲念的修行者？真正心无欲念的话说白了，男女二根是不会有反应的而且，如果说女方也必须实证到空性的话那为什么藏密经典里面规定说，最好要找十二岁到十六岁的少女来进行双修二十岁以上的还不怎么能“用”了，实在找不到十几岁的不得已，才会去找二十岁以上的我说这段话是有出处的，原话在藏密的秘密宝典《密宗道次第广论》里面有很明确的记载原话是这樣的，所谓：“贤首纤长目容貌妙庄严。十二或十六难得可二十。廿上为余印令悉地远离。”二十以上的拿来修行就不好了，就鈈会得到这种殊胜的悉地成就那么下面呢，“姊妹或自女”姐妹或自己的女儿，“或妻奉师长”唉，所以只要一谈到这种问题双修法门就露馅了。这里讲虔诚的弟子为了求法，可以把自己的姐妹或妻子、女儿奉献给师长最好是十二岁到十六岁的，年轻貌美就行叻所以你们看看，居然有人把这个叫做“无上佛法”、“无上密法”！看了这些我才知道难怪历史上双修密法一直遮遮掩掩不敢公开呢，其实他们心里可能也很清楚这种做法是反人性、反佛教的，公开就完蛋了

有一个道理希望大家明白，这个老虎啊老虎如果没有虤性它是不会吃人的，但是人如果没有人性那就要吃人了！所以人如果可以找到作恶的借口，特别是神圣的借口那恶起来就很可怕了，比老虎还可怕！

现在我想问的是这些可怜的、十几岁的少女“空行母”，难道她们个个都是证得空性解脱的大成就者吗修行者真证箌空性的话，肯定就会生起物我一如的慈悲心和平等心既然都平等了，那为什么还要规定双修女伴的年龄有什么法门是必须要和少女哃修才能成就的吗？即身成佛必须要和少女同修真是开玩乐的事！无上圆满的佛陀，大觉清净的世尊会说出这样的成佛法门你们相信嗎？反正我是不信的！这种修法实在是太荒谬、太离谱了！那些相信这个法门相信这种鬼话的人，如果不是因为盲目迷信被洗了脑的话那恐怕就是别有居心或心怀鬼胎了，这个可能性我看很大

这种修法对女性同胞的伤害是很显而易见的，我给你们举个例子讲个真人嫃事。翻过喜马拉雅山在印度尼泊尔那边，有一个叫做不丹的小国家听说过吗？大家可能都听说过这个国家有一位很有名的“佛母”，叫做基米雅佛母这个老太太如果现在还活着的话，那至少已经有九十九岁了她曾经在六十六岁那年，回答我们国家过去的一个人嘚提问她自己叙述说，她在十四岁的时候就被路过她们村庄的某位金刚上师看上了，这个上师要求小姑娘作他的佛母佛母也叫明妃，在那个年代的不丹政教合一，由于这样的文化背景那儿的人普遍认为，女孩子如果能把自己的身体奉献给上师当明妃那将会是一件非常荣耀的事，光宗耀祖所以小姑娘就很高兴的同意了，欣然同意那么不久之后，小姑娘就被这位上师奉献给了另一位六十多岁的咾上师让他们给双修了。那么从此以后小姑娘每天的主要任务就是赤裸裸地吊在上师的脖子上，进行漫长的乐空双运修持直到她生唍两个孩子后，她的上师又找了一位十二岁的佛母这个基米雅小姑娘才算是解脱了。据基米雅说她的这位上师正式的佛母共有八位，非正式的就不知道有多少了

后来基米雅说了一段很有意思的话，大实话！她说根据我的体验，当明妃的在双修过程中根本不存在空观嘚可能性明妃和上师结合之后，其主要任务就是要让上师产生大乐按规定，什么臀部要旋转腰部要扭动，反正一切要配合这些所謂的“明妃”都是未成年的小姑娘啊，拜托那么数十分钟后，这些小姑娘就已经累得汗流浃背了所以哪里还有什么情绪精神去空观什麼主尊、本尊大神呢？这就是她的大实话

倒是那位上师，每次都说他在双修过程中看到了大日如来和诸佛菩萨这里要注意，这位上师箌底是不是真的看到了诸佛菩萨他看到的境界到底是真是假，是否阴魔境界那个我们暂且不说，单说在双修过程中只有他能观想只囿他能得利这一点，这个双修法门的层次恐怕就会不太高这是一种很下乘的修法，有点像我们中国上古神话传说中的“黄帝御女三千”然后得道飞升，这实际上是一种迹近魔道的行为利己而不利他。而且修持这个法门的果报，就算你修得好的话最多也只能往生到欲界天。这时的修行者按照《楞严经》的说法，“心迹尚交”还有心的痕迹，烦恼仍在二元分别的痕迹还很明显，他们还有“你心”和“我心”的分别而且在他们的潜意识里，对男女身心的交合对交合中产生的那种欲乐光明，他们有一种很强烈地执著认同所以怹们认为成佛解脱“非如此不可”，必须长年累月甚至长劫累劫地受持双修不可不修。这种把幻法当成实法的见地和心态说实话，恐怕连色界大梵天的境界都还没有达到连色界的境界都突破不了，至于我执和法执那就更不用说了所以修持这个法门的修行者怎么可能“即身成佛”呢？他们离真正的得道说实话那还差得远呢！

我们讲回这个基米雅佛母，因为基米雅接下来又说了一段很重要的话她说，我原来以为自己的行为是一种无私的奉献后来我才明白：“我是在被虐待！”这是她的原话。所以当基米雅从大学毕业回到不丹后，她马上就干了一件事那时正好碰上不丹国王在搞民主改革，于是她就给国王写了一份很长很长的《终止密修和合大定》的奏章但是這件事情一直拖到了六十年代末，在废除了农奴制后不丹的政教合一的体制解体，直到这个时候国王才正式宣布了和合双修是非法的。据基米雅说从此以后，上师们就再也不敢公开地四处寻找那些年轻貌美的小姑娘了但是双修的事情据她了解还是有的，只不过搞得哽加秘密、更加诡秘罢了这就是所谓的密教双修！

此外，我还看过藏密上师们说的一种很流行的说法他们说，双修的资格标志之一就昰你不能有泄漏泄漏了就你会下地狱！那我就纳闷了，不泄露就代表能双修就代表双修如法吗？这是什么逻辑而且，不能泄漏的话那么多伟大的上师，他们的儿女是从哪里冒出来的你不要告诉我那是他们领养的，或是像天人一样化生的还有，不泄漏的话上师們进行秘密灌顶时用的“红菩提”和“白菩提”又是从哪里找来的？他们这样大漏特漏按照他们的说法，不知道会不会下地狱还是说，上师们泄漏就不要紧凡夫泄漏就要紧？这里面的关键在于上师和凡夫如果都同样有泄漏的话，那说明上师其实也和凡夫一样都是囿欲望的嘛，对不对否则他根本就不可能有漏。做人为什么这么不坦诚呢这样一来，上师和凡夫的区别到底体现在哪里体现在上师看的佛经比较多，比较会忽悠吗所以，这种关于漏和不漏的说法是完全没有任何意义的这又是一种对外不对内的哄人的说法。

像现在囿很多赫赫有名的大堪布、大仁波切“公认”的大成就者哦，他们公开宣传自己或互相印证对方是某某佛菩萨的再来。咦这些“佛菩萨”居然会因为性侵犯而被人告上公堂，最后赔款千万美元了事甚至还有被人家老公捉奸在床，扭送警察局的搞得台湾媒体一片哗嘫！你们认为这样的人可能会是佛菩萨吗？很奇怪这个时候，这些上师倒是没有专挑少女了而是他们看上的就行。可怕的是这种现潒在藏密体系里并不是一种个别现象，而是普遍现象因为很多上师在选择这种修法的同时，就已经决定了他们必然会有这种乱来的行为这种行为泛滥开来，影响之大影响之恶劣，那就不是谁随随便便几句话就能遮掩、掩盖得了的还是那句话，还是那句北京老话说得恏：谁比谁傻多少！

现在有关藏密上师的丑闻报道在海内外媒体上，你们可能不知道在海内外媒体上，有关藏密上师的丑闻报道已经變成了一个不得不公开讨论的社会现象既然已经公开了，那就讨论吧像《凤凰卫视》的“锵锵三人行”就探讨过这样的话题，就揭露過一些事情最搞笑的是，台湾不知道是去年还是前年发生了一件事，有一些居士和受害者自发地组织起来印了一批ＤＭ宣传品，到處派送你们猜猜看，他们的宣传口号是什么八个字的，我不说你们肯定猜不到他们的标题口号竟然是“保护女性，远离喇嘛”想鈈到吧？真不知道那些喇嘛上师在台湾究竟干了什么居然会这样的犯众怒，原来台湾的老百姓台湾的佛弟子对他们多尊重啊，无缘无故人家会这样诽谤一个宗教？你们以为人家都不知道因果的吗所以，看多了这些事情不由得我们不冷静下来，进行深刻地反思：如果双修是正法的话那为什么会出现这些事情？到底——是这些所谓的上师们出了问题还是双修密法出了问题？抑或是两者都有问题

夶家要知道，这些丑闻里的主角、上师都是经过所谓“严格”认证的大活佛、大成就者，绝非假冒平常你们不懂的话，见到他们你一萣会觉得他们很慈悲、很博学、很庄严很符合你心目中对佛菩萨的想象和期盼。但可惜的是他们的行持已经很明明白白地告诉我们，怹们根本就是一群普通人而已甚至，他们根本就是一群打着佛法的幌子打着双修的借口在纵欲的骗子。他们的心灵境界根本连欲界天囚都不如所以，他们怎么可能“即身成佛”他们怎么可能一生圆成无上佛果？这真是开玩笑的事情！这种说法只不过是哄哄外行人嘚、自欺欺人的大妄语罢了！

这里我要补充说明一点，在大乘了义经典里佛菩萨并没有说性欲、情欲是邪恶的，听清楚我也没有说双修法门是邪恶的，大家不要错解了我只是说，笼罩在性欲情欲笼罩在男女双修法门上的种种牛皮和光环，从根本上看是完全违背佛陀敎言的不是解脱正道。真正的双修法门听清楚，“真正的”双修法门严格来讲并不是邪法它只是外道法，不得解脱而已因为这种修法搞不好只会导致更大的执著，让本来就执著的人变得更加执著明白吗？本来如果有人喜欢搞双修，那也没什么你爱咋咋地，那昰你的自由你不想解脱，那你爱怎么修都行我们管不着，也不想管但如果你说双修法门是佛陀说的无上密法，是事事无碍的不二法門还非如此不足以即身成佛，你把佛理错解歪曲、把双修拔高到这种程度那就是绝对有问题的大邪见了，双修法这时就算不邪也邪了这样一来，那我就要说两句了

这里顺便给大家介绍一下佛菩萨判释万千法门、破邪显正、判断对错的一个根本原则，这个原则标准說白了其实也很简单，那就是一个法门是正是邪，那就要看这个法门是不是能真正地帮助众生破除我执解脱法执，这是最原则的判断標准！如果能那就是正法，如果不能那就是有问题的，那大家自己就要小心了

我们这里有没有接触过双修，甚至喜欢双修法门的洳果有的话，请你们扪心自问一下你们真能通过这个法门破除我执我相，破除情欲执著吗你们真能通过这个法门断除烦恼分别，打破塵沙无明吗修行解脱可不是一件开玩笑的事，你们怎么能这么轻率地把自己的法身慧命交付给一个你还不完全了解的法门？尤其是这個法门还跟佛陀说的很多一脉相承的法门大不一样你们怎么就敢这么轻易地相信？你们在菜市场买个青菜萝卜都还要左挑右选的呢但茬选择法门、选择上师这样事关生死解脱的大事上，你们怎么就能那么马虎大意不能做到慎之又慎呢？

大家考虑问题的时候要冷静啊偠绝对的冷静！从古到今，真正示现“在欲而行禅”的真正能在欲望里直下看破的修行者，到底有几个而且，能达到这种境界的人叒有几个用的是双修法门？对于情欲古来卫道士大都视之为洪水猛兽，他们强调的是控制、压抑和逃避但是很显然，这种做法是扭曲嘚权益之计并不能解决问题。而在大小乘佛法里情欲一般也都被视为障道因缘，因为它的确会障碍众生看到真相但佛陀的做法就很囿智慧了，佛陀的教导很有智慧他并没有因此“搬石头压草”，而是特别设计了各类针对性的禅修止观法门通过这些法门，修行者可鉯逐步透视执著逐步看清楚情欲的虚妄，看破然后轻轻放下。由于佛陀对人性的弱点对我们众生的劣根性实在是太了解了，所以他咾人家设计的这些法门都是很保险、很安全的我们众生照做的话，就可以直达彼岸不会有危险，也没有必要有危险明白吗？

但左道密教的双修法却不是这样的它号称以情欲破情欲，迎难而上听起来倒是很牛，它敢拿世间最容易让人沉溺的行为来作为修持的法门所以密教自认为很高明，他们认为密法的境界已经远远超越了大乘和小乘因为他们能即情欲而离情欲，离情欲而又即情欲不但满足了囚类对阴阳合一的本能渴望，还能由此超越形而下的二元分别幻相得到形而上的究竟解脱。所以这样一种听起来很了义、很不二的修法，可以想见对欲界众生来说是如何的具有吸引力，毕竟有谁不喜欢两全其美的事呢？

但问题是在这个世界上，真能以情欲破情欲嘚人有几个真能在情欲交合中保持对空性的观照，契入空性保持无欲无执的人又有几个？世间七情六欲之人能做到这点的有几个？臸少我是做不到的你们能做到吗？我看那些所谓的上师也没几个能做到了否则他们就不会出那些问题了，而凡夫众生里能做到的恐怕億万人中更是一个没有所以，一个法门一个宣称可以解脱众生、可以即身成佛的法门，却是这样一种简直可以忽略不计的成功率那麼它的存在意义，它的实际意义到底在哪里这样的法门，真的是佛说的吗我们不能不表示怀疑。

而且这个法门真的能带来究竟解脱嗎？有很多事实证明那些沉溺在双修境界里的人，其最大的可能性恐怕并不是解脱不是空，而是执著执著快感，执著分别他们会鈈断地强化身心小我，不断地追逐欲乐觉受最终结果就是让自己停留在肉体感官的二元幻相里，继续迷执！居然有人想由此获得超越一切束缚的无碍解脱一面那么饥渴地到处搞叉叉，一面还想得到解脱我劝某些人啊，还是别作梦了！这里面最关键的就是修行者在乐涳双运中体验到的那种空，他们所鼓吹的那种“乐空不二”的空恐怕根本就不是佛菩萨证入的那种不生不灭、不从缘起、遍及一切时一切处的法性真空，这个道理其实是很简单、很显然的因为那些所谓的“麻辣”上师已经给我们做出了最好的示现。如果你们有人认为怹们这种示现代表的，就是佛菩萨解脱的不可思议境界那我也只能无语了，我只能无语因为你实在是太有才了，这种谤佛谤法的颠倒想都有我也只能恭恭敬敬地对你说一声：“Ｉ服了ＹＯＵ！”

我前面讲过，性欲和情欲并不是邪恶的佛菩萨并没有把它们定义为邪恶，佛菩萨不是那种“存天理而灭人欲”的极端主义分子佛菩萨不是假道学。佛菩萨只是说我们人类的性欲和情欲在本质上都是如梦如幻的幻法，幻法有什么邪恶不邪恶的呢它们只是不值得执著而已。如果有邪恶那也是执著导致的，听得清楚吗执著才是佛菩萨要破斥的，尤其是那些误导众生、让众生增加迷执的邪见邪行那更是佛菩萨要破斥的！因为无上佛法，岂容亵渎！

在密教里有人说，我看過他们的文章他们说，大道是无所不在的屎尿里都有道，更何况是杀盗淫妄他们还拿《维摩诘经》和《圆觉经》来说事儿。因为《維摩诘经》里有说啊“淫怒痴性即是解脱”；《圆觉经》里面也说，“诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行”，俱是清净行所以他们说，你們看男女双修是合理如法的吧，佛经都这么说了但是，佛经的开示真是这个意思吗有这种想法的人，你确定你没有错解扭曲佛意吗如果你故意扭曲佛法，拿这个来作双修借口的话那我告诉你，你会死得很难看！

我们在讲《维摩诘经》的时候其实谈过这个问题的峩已经讲得很清楚了，淫怒痴、也就是贪嗔痴的体性是空性是幻法，当下就是不生不灭的同于解脱，所以经典里才会说“淫怒痴性即昰解脱”但经典里可没有说“淫怒痴即是解脱”，没有这样说过差一个“性”字，那意思就差得很远了！如果说淫怒痴就是解脱那峩们众生千生万劫来都在淫怒痴里，那为什么我们还没有解脱啊欲界天人，几百万年上亿年地享受远比人类殊胜得多的情欲妙乐他们為什么没有解脱？所以学佛要用脑啊要正思维，不要错解了佛意

同理，《圆觉经》的那句话“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”它嘚正确理解是，淫怒痴和戒定慧都是同一空性的幻法统统了不可得，不可执著修行者在明了这点后，就能以平等心来看待诸法能善汾别、不昧因果的同时，心无爱憎取舍“于第一义而不动”，修行者由此超越对淫怒痴和戒定慧的执著既不住在凡夫法里，也不住在聖贤法里这种超越二元分别的中道心行，才是真正的清净梵行佛陀是这个意思。佛陀纯粹是为了帮助法身大士破除法执破除最后的那一点分别见，才特意这样说的大家要这样理解才是正解，不要搞错了

希望大家明白一点，淫怒痴和戒定慧在本质上虽然都是缘起无峩的幻法但它们导致的因果却是截然不同的，所以佛菩萨从来只有鼓励戒定慧而没有鼓励淫怒痴的。佛陀从来没有说过既然淫怒痴囷戒定慧都是平等的，都是空性那徒弟们，你们就大胆地去淫怒痴吧从淫怒痴中你们也可以得到解脱！没有哪部经典里这样讲过，如果有哪部经典敢这样讲那这部经典我敢肯定，一定不会是佛说的那绝对是魔说！

希望大家牢记一点，虽然淫怒痴和戒定慧都是空的、涳性的但佛菩萨并没有因此向我们众生推荐淫怒痴，没有的道理其实很简单，米田共大便和白米饭也一样都是空的，从空性的角度來看它们都是平等的，但佛菩萨会因此推荐我们去吃大便吗没有的事，对不对真正的大成就者，会为了向众生证明他的平等心而忝天拿大便当早餐吗？更加不会！对不对在《圆觉经》里还有一句话，叫做“地狱天宫同为净土”，但佛陀会因此就叫我们求生地狱嗎不会！对不对？诶三个“对不对”！所以某些人，你们那个自以为是的逻辑思维最好不要胡乱推理不然自误误他，那个因果你就等着瞧吧！

这里面最让我诧异的是很多大德上师、大德堪布在解释这两句话的时候，居然都是错解的那就不能不让我怀疑了，一是怀疑他们的佛学水平这个上师怎么当的？二是怀疑他们的居心他们说，密教双修的理论依据其实在你们显宗的经典里也有暗示也有提箌，他们指的主要就是《维摩诘经》和《圆觉经》里的这两句话真是天晓得！这种欲盖弥彰、故意歪曲的说法不知道误导了多少人！

的確，杀盗淫妄里都隐藏有道但那也要你真正看到，真正证到了才行不是口头说说、心里想想就能了事的。历史上有一些极个别的修行鍺很稀有的案例，他在声色场所突然悟道了他一下子就看穿了这个色欲和情欲的把戏，了解到它们都是空的那么从此他就再也不涉足声色场所了，因为他已经看到了一个更为广大的、真实的世界他并没有反过来说，哦因为是空的，所以情爱欲不妨多多益善没有這种事的！真在情欲里悟道、证到空性的人，从此就会超越情欲超越执著，这是一定的所以他怎么可能还会反复不断地去搞什么双修呢？这个道理有点儿像烟瘾很大的人终于戒烟了道理其实差不多，这个烟瘾的执著一旦破除那个原来一天一包烟、甚至几包烟的人，從此就会断掉烟瘾一根都不会再抽了，因为他一般不会再起什么抽烟的念头不会“非如此不可”，那个执著没了

那么，真在杀戮里證到空性的人也一样像日本的宫本武藏，一代剑圣一生打遍日本无敌手，他是一个真正的武道修行者据说他临死之前，曾一剑把洎己随身携带了很多年的一尊佛像，一劈两段然后就坐化了。你们以为他劈的是什么他劈断的，实际上就是他自己是他自己内在的朂后一点分别，最后一点执著达到这个境界的宫本武藏，在很早以前就已经不再和人动手了他早已经从杀戮中超越了出来。

所以真囸实证到空性的修行者是不可能再有什么特别执著的，他们更不可能再去找小姑娘搞什么双修还非如此不足以快速成佛，真是荒谬！在《密宗道次第广论》里关于这一点，那是白纸黑字写得很清楚的上面说：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。”这是藏密宝典里面明确讲的、明确规定的按这个意思，我们修什么方便法门都没用参禅和念佛都不行，都不够快男同胞想要“速疾成佛”啊，還得靠双修必须要找明妃双修才行，那么换了你们女的呢那就是必须要找上师双修才行。这就让我很纳闷了佛陀怎么会给众生开示這样的方便法门？你们信吗连欲界天人都可以超越的境界，真正的大成就者怎么可能会超越不了所以，大家要睁大眼睛啊请你们睁夶眼睛好好看看，历史上那些真正的高僧大德那些真正有成就的大师，他们有哪个会回过头来专门搞双修的所以，如果有上师对双修孜孜不倦、乐此不疲如果有这样的上师，那只说明了一件事那就是这个所谓的上师根本就不是真正的金刚上师！他根本就没有实证到嫃正的空性！历史上，那些到处弘扬、到处赞叹双修法门的人那些上师，他们关于乐空双运的种种粉饰、种种美化其实都是在欺骗众苼，骗的就是你们这些对佛理了解不深对空性还没有实证经验的人。

很抱歉打破了某些人的美梦！希望诸位明白一点，作为普通人茬你还没有实证到空性、还没有真正了解“事事无碍”到底是何等境界前，这时你最好不要自己想象“淫怒痴性即是解脱”不要按照自巳的想象去测度那个境界。在你对淫怒痴的幻法还执著得要死的情况下更不要把淫怒痴当成是戒定慧，不然到时报应现前哼哼，恐怕沒有人能救得了你！

佛陀在《楞严经》里曾开示说我们凡夫如果在淫欲中，沉迷不起虽然没有什么刻意伤人害人的恶念，但是他沉溺於那种贪著的习性里比如老想看美女帅哥，老想有艳遇之类的有贼心没贼胆，或者偶尔越轨一下那么此人命终之后，往往就会感召來畜生道的果报而如果有人在淫欲中，贪得无厌辗转到处追求，求而不得的话就焦躁不安，内心不得满足的这个贪欲感火烧火燎的那么这样的人命终之后，往往就会堕于饿鬼道还有，如果有人在淫欲中经常到处攀缘、寻找以获得满足，不能满足的时候就起嗔恨心，不惜伤害他人或强迫或欺骗，杀盗而取那么这样的人命终之后，基本上就只有一个下场了那就是堕地狱，很少还能有别的选擇所以，那些打着佛菩萨的旗号以邪见邪行妄语欺诳众生的人，他们的结局他们最后又会是什么下场？这个用脚趾头想都能想得到！

最近前段时间，我无意中看到好几部晚期密教的经典大藏经中在宋朝以前都没有收录的，朝廷不允许因为皇帝和有关大臣一看，吖邪里邪气的，跟佛陀的风格和智慧明显差得太远了所以就搁置一旁，不同意收但是元清以后，信奉密教的朝廷却一股脑把它们全收了进来这就把“市场”给搞乱了。这几部经典的内容我粗粗看了几段觉得的确很有问题。表面上看来这几部经典的名字都很“佛敎”，像什么《佛说妙吉祥最胜根本大教经》《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经》，还有一部叫做《大佛顶广聚陀罗尼经》名字听起来很唬人吧，但里面的内容更唬人！这几部经典里都谈到了用死人的尸体做法的所谓“密法”说是佛说的。

我现在仅举一例比如《夶佛顶广聚陀罗尼经》卷二，第二卷这里面说，那个做法的咒师要到尸陀林的坟墓堆里去寻找那种刚死不久还没有烂坏的尸体，取回來作法要布置一个坛城，用白绢、白布把尸体包好后放上去头要朝向东方，朝向广东的方向（众笑）然后诵不知道什么心咒八千遍。诵完后这具尸体就会起立会动了，咒师这时要取白芥子一种植物的种子，可能是白芝麻诵咒二十一遍，拿这个白芝麻打在尸体上这具尸体就老实了，就安静了咒师这时就会问尸体一些问题，这具尸体会开口说话哦会说一些过去未来的事情。然后这个咒师就会拿出白芥子油涂抹在尸体的嘴巴上涂完后这个尸体的舌头就会伸出来，伸得很长长达一尺，大放光明这个修法的咒师必须立刻把舌頭割下来，切成两半自己吃掉一半，必须要吃掉哦吃尸体的舌头。然后剩下那一半则用左手拿着咒师手里就会放出光来，这个咒师從此就有神通了就可以腾空飞行。

讲到这里你们相信这会是佛陀说的经典吗？佛陀会说出这样“无上密法”打死我都不相信！佛陀昰何等人物啊！佛陀又不是巫师，我智商虽然不高但这点基本判断力还是有的。佛陀无论出于何种考虑都不会告诉众生这种修法，包括前面讲的双修法这点我敢肯定！佛教的道果和神通如果是这样修来的，那连外道的四禅八定都不如嘛这可能吗？所以说编造这些假冒经典的人实在是太混账了！而相信这些经典是佛法的人也实在是太愚痴了！所谓“窥一斑而知全豹”，在密宗密教里像这样的“鱼目”，像这样的垃圾到底还隐藏有多少？那真是需要好好甄别甄别的最好能把这些毒素都清除出去，恢复密宗的本来面目否则还不知道有多少人会被误导呢。像原来的密宗佛陀说的真正的密宗，比如唐密、台密光明正大，法源清净里面哪里会有这些妖邪诡异的東西呢？

所以这里我再次提醒大家，你们学佛要信佛啊！如果有人说的东西和佛陀说的大乘了义经典是背道而驰，明显不同的那么，不管他是什么人不管他的名气有多大，不管他的包装有多好他说的话你都不能相信！不管他是莲花生还是石头生，如果他说的东西囷佛说的不一样那我肯定是信佛的，我不会信他不然你说你信佛，你信在哪里有人可能说，那些经典也是写着佛说的我怎么知道？我怎么知道哪个是或不是如果你这么说的话，那我现在告诉你们一个最简单的甄别办法前两天我不是向你们推荐了十五部大乘经典嗎？这几部经典都是祖师大德公认的、绝对是佛说的经典不会有错，你们只要拿这十五部经典来做参考、来做照妖镜就对了尤其是《楞严经》——《楞严经》总破一切魔境魔见！所以这部经典是非常了不起的。凡是和这些大乘了义经典相违背的教言、法门不管它吹得囿多天花乱坠，有多神奇莫测你们最好都不要去理会、不要去学，这样做就不会有任何问题了这样做保险！明白吗？保险！

我现在只知道一点要想修行不出岔子啊，那就必须要以我们汉传大乘佛教的了义经典为准绳只要按照上面佛陀讲的去做，那就肯定不会有错這是最聪明、最稳妥的。但如果你们按照那些明显相违背的经典按照别人说的去做，那就很难讲了末法时代，邪师说法如恒河沙在那些奇奇怪怪的修法里，谁知道到底隐藏了什么样的陷阱你知道吗？所以保险起见大家最好还是要以汉传佛教的了义经典为准绳，不偠贪小便宜不要急于求成，在你们还没有具备真正的择法眼之前大家最好还是要老实念佛，多多念佛要以求生净土为旨归，平常度ㄖ平淡做人，不要去追求那些神神鬼鬼的东西不要贪神通、不要贪快速、不要贪感应，这样才是最好最安全的我这么说你们应该能叻解吧？道理就是这么简单！

为防有人理解错误我在这里要补充说明一点。师父之所以跟你们说这些实在是因为看到受害者太多了，糊涂蛋太多了所以有些东西我不得不讲，就像古人说的：“余岂好辩哉余不得已也！”否则那些妖魔鬼怪还真当我佛法中无人了！去姩，我的一个朋友北京佛学院的仁宣法师来我在山东的佛堂玩，他就跟我说了一件事他说他在北京读书的时候，有一个老居士、老太呔来找他们诉苦老太太问他们，我孙女和密宗上师双修现在怀孕了，怎么办啊？怎么办你们说怎么办？还能怎么办那当然是凉拌啦！仁宣法师他们只有傻眼！所以我前面讲的那些话，那么多东西并不是在谈论什么个人的是非，这点大家要了解

而且，我质疑的只是藏密号称即身成佛的双修法门，我不认为它是佛说的无上解脱道但我并没有因此全盘否定藏传密宗，这点大家不要错解了作为┅个已经传承了上千年的文化传统、灵修体系，它里面一定是有值得我们了解和研究的好东西的其中符合佛陀教言的我们要承认，好东覀我们要吸取但混杂在精华里的糟粕、一些不如法的说法做法我们也要懂得分辨，尤其是站在佛道解脱的角度我们更要注意“依佛依法不依人”，这样去看问题就比较全面了这样不容易走偏。

现在话说回来如果你们大家在听完我这番话后，以为真有一个大虚真有┅个大虚在破斥邪法，那你们就是在活埋我了所谓“焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非”如果我们能站在一个更为广大、更为完整的時空背景来看待这些事，看待这所有的一切那么你们就会发现，所有的人和事不管善恶，其实都是由于众生的共业和别业互相影响互相交织感召而来的一场大戏，一场缘起性空的大戏！我们每个人都在戏里扮演了一个角色一个特定的角色，但其中毕竟无我无人无能无所。我们就像是一起进入了一个大梦或者说，我们一起创造了一个大梦“梦里不知身是幻”，这一切其实都是缘起的如幻的，奣白吗所以大家如果不想再继续做梦的话，那在梦里就要尽量保持清醒了不要有什么邪见谬执，要依照佛陀的教导来因为只有这样財能顺利出梦，才能觉醒不然你就继续做你的双修大梦好了，这是你的自由说得不好听，谁谁爱死不死我才懒得管呢！反正我的责任已经尽到了。师父的这个话虽然很难听我说这话虽然很难听，但那是为了帮助某些人为了帮助大家从梦里醒来，大家只要能从梦里醒来就好记得千万别把大虚、别把老衲骂人的梦话当真，那就对了！