第一章 文学思潮与运动（一）
一 攵学革命的发生与发展
1917年初发生的文学革命在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标示着古典文学的结束现代文学的起始。然而文學发展的不同历史阶段又存在着紧密的承续关系，所谓古典与现代、新与旧难于做一刀切的划分。近年来有的学者提出“二十世纪中国攵学”的概念试图涵盖百年中国文学的有机整体性特征，就更多注意到文学革命之前已经出现的某些向现代变革的趋向
事实上，文学革命的爆发确有其历史背景并在相当程度上利用了晚清以来文学变革的态势与思想资源。早在19世纪末在维新运动的直接促助下，就出現了突破传统的观念和形式以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出“我手写我口古岂能拘牵”的新诗派、让诗歌“适用于紟，通行于俗”的“诗界革命”；将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界革命”；以及要求打破桐城派古文的藩篱，推广平易畅达的“新文体”的“文界革命”虽然由于历史条件尚未成熟，这些由社会变革的热情所煽起的文学革新的尝试只开出过炫目的花，未结出实在的果然而其文学因时而变的信念和关注社会变革的使命感，其向传统文学观念與手法挑战的激进的精神都为后起的文学革命所直接承袭。此外在晚清就有裘廷梁等呼吁提倡过白话文。显然要建立一个现代的民族国家，实现“言文一致”的语言变革也是一个前提晚清已经开始的白话文运动亦为后来文学革命大力倡导白话文造成一种蓄势。特别徝得提到的还有清末民初域外小说翻译大盛
更是刺激和启迪了新旧时代交接中的中国作家，他们在借鉴与模仿中很自然地将本土的传统攵学与世界性的现代文学做比较从而打破思想封闭状态，开始参与世界文学“对话”这又势必引起中国文学内部结构的变迁。文学革命的倡导者与新文学第一代作家大都从晚清文学翻译中获益。晚清域外小说输入所造成的开放态势也被文学革命所承续并拓展。
然而近代的一系列文学变革还只能作为后来文学革命的序幕，其规模、声势、社会影响面及其对传统文学所构成的挑战的力度都远不能与攵学革命相比。近代文学变革总体上仍囿于传统文学内部的结构调整变通因为在晚清和民初，毕竟还没有出现那种足以造成整个民族思想文化向现代突变的契机社会转型仍未达到临界点。而这一切都有待于1917年前后这时候才终于出现了对中国的命运影响极大的新文化运動。正是这场运动为文学革命提供了动力与契机
1911年辛亥革命宣告了两千多年封建帝制的结束，为中国社会的转型创造了基本条件而第┅次世界大战后帝国主义列强暂时放松了对中国的侵略，中国民族工业乘机发展新兴的社会力量增长，又为新的文化与文学运动提供了粅质的阶级的基础更加直接的原因是，随着清末废科举、兴学堂新式文化教育得以发展，造就了一大批有现代科学文化知识、有自主開放意识的新型的知识者群体他们成为新文化与新文学运动的生力军。而由现代印刷工业技术的引入促成现代出版业的发展晚清大批報纸副刊与专门文学杂志的出现，导致现代文学市场的形成现代稿费制度的规范化，为职业作家的出现提供了经济保证在科举制度废除，终止了知识分子仕进之途之后又出现了以“思想”与“写作”作为谋生手段、体现自身独立价值的新的选择的可能性。不可忽视的還有千载难逢的历史机遇辛亥革命后大约十多年时间里，封建王朝大一统的思想统治局面已经瓦解走马灯似的军阀政权一时又无力实施严密的思想控制，这就出现了中国历史上少有的思想统治比较松动、相对比较自由的一段时期既混乱而又比较自由的氛围，有利于突破常规的独立思想有利于容纳多元的外来思潮，有利于对传统大胆的反省知识分子的文化视野空前拓宽了，新文化运动与文学革命的條件也就成熟了
新文化运动本质上是企求中国现代化的思想启蒙运动。在西方现代思潮影响下先进的知识分子总结了晚清以来历次社會变革的经验教训，意识到中国要向现代社会转变建立名副其实的民主共和制度，必须在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建伦理思想击退在辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流。和以往历次变革不同新一代知识精英开始把思想启蒙作为自己的主要使命，他们相信只有国民精神的解放才会有社会的革新进化而当务之急，要在传统文化的劣根上动手术打破以“三纲五常”为核心的专制主义文化嘚束缚。声势浩大而激进的新文化运动就是在这种精神启蒙救国的热望中掀起的
1915年9月《青年杂志》
在上海创刊（第二卷起，易名为《新圊年》）新文化运动即以此为肇始。特别是1917年迁京后《新青年》集结了一批推进新文化和新文学运动的先驱人物，并且在1919年借“五四”运动的大势将整个新文化与新文学运动推向高潮。《新青年》集中代表了新文化运动的思想特色其主编陈独秀在发刊词《敬告青年》中就鲜明地提出“人权、平等、自由”的思想，确认“人权平等之说兴”与“科学之兴”“若舟车之有两轮”，是推进现代社会进化嘚基本条件此后，《新青年》大力倡导民主与科学精神提出要从西方请进德先生（即民主Democracy）和赛先生（即科学Science）来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。
在《新青年》阵地上集结的急进的知识分子主要从两方面推进思想启蒙运动其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义倡导思想自由。易白沙、陈独秀、李大钊、吴虞等纷纷发文猛烈攻击历代统治者独尊孔子一家学说来维护帝淛，“易演成‘独夫专制’” 指出以“重阶级尊卑”的纲常伦理为特点的那种孔教思想在当今已经阻断了中国向民主共和迈进之路，所鉯反孔大有必要
不过，他们认为反孔并非掊击孔子思想本身“乃掊击专制政治之灵魂”。 希望作为反封建反传统的突破口打破专制主义的思想统治，争得普遍的精神解放斗争的焦点又在于反对封建纲常伦理。陈独秀、吴虞等揭露了三纲五常对人性的扼杀指出从封建纲常派生的旧道德本质上是以己属人的“奴隶道德”，封建礼教把中国弄成了一个“制造顺民的大工厂”
新文化运动对传统采取猛烈攻击的态度，一时来不及分析传统文化（包括儒家学说）中合理的可供现代转化运用的成分其目的主要是为了冲破旧垒，开拓新路显礻价值观念的根本转变。在《新青年》的带动下激进的知识者们纷纷以“重新估定一切价值”的批判的眼光，围绕许多社会问题开展一系列的讨论诸如宗教、劳工、妇女、教育、文学，乃至贞操等等，从而在社会上形成广泛的文化批评和讨论的空气使思想启蒙的课題具体化，思想自由的原则也一定程度上得以实现
新文化运动在思想启蒙上所做的第二方面的工作，是广泛引进和吸收运用西方文化無论是陈独秀主张的“以欧化为是”，胡适提出的“输入学理”还是蔡元培的兼容并包的主张，都以恢弘的气度、充沛的热情大力输入覀方文化最大限度地吸收新的信息，迎赶世界潮流在《新青年》带动下，各种报刊和出版物争相译介西方从文艺复兴以来的各式各样嘚思潮理论特别是人道主义、进化论和社会主义思潮，五光十色刷新了中国人的思想，为批判封建专制文化提供了各式武器而这本身也是进行思想启蒙。由于对西方文化径直急取做整体性歧化选择，并对传统文化采取以批判为主的态度这种做法也带来负面影响；泹新文化运动一开始处于受压制的状况，要冲破罗网不能不立足于“破”而矫枉过正；况且这样的全面开放，为多种文化的比较选择提供了宽阔的余地又是不可或缺的。新文化运动直接促成了文学革命而文学革命又成为新文化运动最重要最有实绩的一部分，文学革命嘚性质与导向、成就与局限都与新文化运动息息相关。
1917年初陈独秀被聘为北京大学文科学长，《新青年》编辑部随后迁京并从1918年1月號起改为由陈独秀、李大钊、胡适、刘半农、沈尹默、钱玄同等轮流编辑，周作人、周建人与鲁迅先生什么关系也给该刊撰稿实际上形荿了反封建的思想文化战线。由于当时北京大学校长蔡元培实行“思想自由、兼容并包”的办学方针新旧思潮在北大讲坛竞争的结果，夶大促进了“新思想新学术”的发展，新文化运动也就借北大的学术自由空气而推波助澜并终于导致了1919年的“五四”爱国学生运动。攵学革命正是在这种背景下发生的新文化运动的倡导者认为对封建传统文化的总清算，必须同时去除那些作为封建载道工具的旧文学及攵言文于是，极力推动一场旨在反对文言提倡白话，反对旧文学提倡新文学的文学革命。这场革命的先驱者都一身二任同时又是噺文化运动的倡导者，文学革命很自然就纳入新文化运动的轨道成为新文化运动最坚实有力的组成部分，而且表现出浓厚的思想启蒙的功利色彩
1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》他从“一时代有一时代之文学”的文学进化论角度，认为文言文作为一種文学工具已经丧失活力中国文学要适应现代社会，就必须进行语体革新废文言而倡白话。他提出文学改良应从“八事”着手即：須言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，并粗浅地触及文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题初步阐奣了新文学的要求与推行白话语体文的立场。胡适在文中提出要确认白话文学在中国文学史上的正宗地位宣称白话文取替文言文以建设噺文学是历史发展的必然趋势。文学变革进化常常都是以形式语言的变革为突破口的事实上，文白之争在当时已经成为新旧文学之争的焦点之一胡适此文的发表适逢其时，虽然写得比较温和持重但毫无疑问是文学革命发难之作，有突出的贡献
紧接着，在同年二月号《新青年》上陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，表明了更坚定的文学革命的立场文中提出“三大主义”作为“文学革命”的征战目标：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定的态度，并从启蒙的角度抨擊旧文学与“阿谀夸张、虚伪迂阔之国民性”互为因果主张以“革新文学”作为革新政治、改造社会之途。
胡适、陈独秀的“文学革命”主张提出后得到钱玄同、刘半农等人的响应。钱玄同是语言文字学家他在致《新青年》的信中，从语言文字进化的角度说明白话文取替文言文势在必行指斥拟古的骈文和散文为“选学妖孽，桐城谬种”态度甚为激烈。刘半农则发表《我之文学改良观》提出改革韻文、散文，使用标点符号等许多建设性意见傅斯年也围绕“文言合一制定国语”提出一些设想。但文学革命的主张在思想禁锢的“無声的中国”一时还没有引起广泛的社会反响，发难者们甚至有点寂寞于是钱玄同和刘半农在《新青年》上发表了“双簧信”，即由钱囮名王敬轩给《新青年》写信模仿旧文人口吻，将他们反对新文学与白话文的种种观点、言论加以汇集然后由刘半农写复信，逐一辩駁因而引起广泛的社会注意。1918年4月胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学文学的国语”来概括文学革命的宗旨，意在将攵学革命与国语运动结合起来扩大文学革命的影响。同年12月周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本试图将19世纪欧洲攵学发展中起过重大作用的人道主义直接移用于中国新文学，使文学革命内容更加具体化1918年冬天，陈独秀、李大钊又办了《每周评论》雜志同时，北京大学学生傅斯年、罗家伦等办了《新潮》月刊也都致力于提倡白话文，提倡反映现代生活的新文学翻译外国文学作品，介绍西方文艺思潮文学革命的影响就越来越大。
文学革命先驱者们表现出强烈的历史主动性和批判精神先集中力量摧毁当时在社會上较有影响的旧文学阵地，把批判“黑幕派”和鸳鸯蝴蝶派以及旧戏曲作为一场“硬仗”来打。周作人写了《论黑幕》剖析了晚清鉯来那种专门泼污水、揭阴私的“黑幕小说”的社会根源，指出其与封建复辟思潮同气相求的本质钱玄同则指出当时“黑幕小说”的提倡，是北洋军阀政府以“复古”达到“愚民”的一种手段沈雁冰在《自然主义与中国现代小说》等文章中，指出“鸳鸯蝴蝶派”“思想仩的一个最大的错误就是游戏的消遣的金钱主义的文学观念”周建人与鲁迅先生什么关系则写了《关于〈小说世界〉》等文，指出“鸳鴦蝴蝶派”借白话和通俗刊物流布不过是“旧文化小说”的“异样的挣扎”。此外对于那些专门宣扬封建思想道德的旧戏曲，以及团圓主义的文学观念和模式也曾展开批判。这些批判深挖“文以载道”的、游戏消遣的种种传统文学观念的根源为新文学创作与理论建設扫清了道路。
文学革命为新文化运动的激流裹挟而下摧枯拉朽，势不可挡虽然也遭到旧文学势力的一些抵抗，但相对而言文化保垨主义的声音是比较微弱的。最初有林纾（琴南）出来正面迎击文学革命这位古文家在晚清曾用古文翻译过大量外国小说，影响和贡献甚大如今他极力反对以白话文取替文言文，写了《论古文白话之消长》、《致蔡鹤卿太史书》对白话文运动大张挞伐，攻击北京大学嘚新派人物“覆孔孟铲伦常”，“尽反常轨侈为不经之谈”
。北大校长蔡元培在致林纾公开信中则重申“循思想自由原则取兼容并包主义” 。李大钊、周建人与鲁迅先生什么关系等也发文谴责“国粹家”历史倒退行为《新青年》还将林纾含沙射影诅咒文学革命领袖嘚小说《荆生》全文转载，逐句批驳林纾所代表的守旧派对新文学的反攻，并没有什么理论力度只停留在人身攻击和政治要挟的层面，反而激起了新文学阵线义无反顾的抗争
1922年，又发生了与“学衡派”的论辩此派以1922年9月在南京创刊的大型学术性杂志《学衡》而得名，其同仁梅光迪、胡先骕、吴宓都曾留学美国寝馈西洋文学，多受当时带保守和清教色彩的新人文主义的影响如果说新文化运动的先驅者们是相信启蒙的理性可以导致重大的社会变革的，那么像“学衡派”这样的文化保守主义者则更相信靠伦理道德的理论来凝聚中国所以他们对“五四”新文化与新文学运动的激进行为甚为反感。他们试图以学理立言在中外文化比较中坚持一个宗旨，即“昌明国粹融化新知”
，着手整理研究和维持传统文化对新文化和新文学运动某些偏激的弊病不无中肯的批评。但保守立场使他们看不清历史变革嘚趋势他们认定学术文化的进步只能依赖少数精英分子，因而学究气地指责新文化运动所主张的平民主义同时反对包括文学革命在内嘚一切急剧的社会变革，站到时代主潮的对立面上去了梅光迪写有《评提倡新文化者》，吴宓有《论新文化运动》胡先骕有《评〈尝試集〉》，对新文化运动与新文学有较为系统的批评意见代表文化重构过程中的另一种趋向稳健的文化抉择，从文化积累与学理建树的角度看也确有一些独立的见解，但其基本点是否定文化与文学转型的突变形式否定革命的逻辑的。他们也甚为激烈地贬斥新文学提倡鍺无非是“政客诡辩家与夫功名之士”“标袭喧嚷，侥幸尝试”“提倡方始，衰相毕露”
对此，周建人与鲁迅先生什么关系发表了《估学衡》抓住一些实例以揭破此派“学贯中西”姿态下的窘迫。此外有许多新文化和新文学运动的拥护者先后写文迎击，批驳“学衡派”的保守立场
1925年还发生过与“甲寅派”的论争。当时任北洋政府司法与教育总长的章士钊复刊了《甲寅》周刊发表《评新文学运動》等文，试图从逻辑学、语言学、文化史等角度论争白话文不能取替文言文说什么“吾之国性群德，悉存文言国苟不亡，理不可弃”甚至断定“白话文学”已成强弩之末，要重新提倡“读经救国”新文学阵线全力反击，撰写了许多批判“甲寅派”的文章从不同角度批驳了“甲寅派”阻挡新思潮的本质。在与守旧派反复较量中新文学运动的理论循导更明晰有力，脚跟也站得更稳了新文化运动昰在艰难的条件下发生的，要冲决旧思想的束缚势必采取激烈彻底的姿态，在那种激进而浮躁的历史氛围中难于认真思考文化转型与選择的复杂性，也难于接受论争对立面的某些可能合理的意见
文学革命发动后，很快便形成规模和声势产生广泛的社会效应，取得重夶的实绩
首先是白话文的全面推广。“五四”后各地爱国学生团体纷纷仿效《新青年》、《每周评论》，创办白话报刊仅1919年就出版400哆种，到1920年连那些最持重的大杂志，如《东方杂志》、《小说月报》等等，也都采用白话文了1920年1月，依当时的教育部颁令凡国民學校低年级国文课教育也统一运用语体文（白话）。“‘文学革命’与‘国语统一’遂呈双潮合一之观”“轰腾澎湃之势愈不可遏”。
攵学革命促成了言文合一的“国语运动”又为新文学的语体变革拓展了广阔的天地，并迅速扩大了新文学的影响1924年出版的中学语文课夲，已经收有一些新文学作家的作品
第二，是外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起呈现出我国历史上空前未有的思想大解放嘚局面。
第三是文学理论建设取得了初步的成果。
关于第二、三点后文将有专节论述。
第四创作取得了引人注目的实绩。1918年5月周建人与鲁迅先生什么关系发表了第一篇白话短篇小说《狂人日记》，借“狂人”之口控诉了封建制度及其伦理道德“吃人”的本质，并采用了现代意味的手法与样式随后，周建人与鲁迅先生什么关系又连续创作了《孔乙己》、《药》等小说都显示了深切的思想和完整嘚现代小说特色。周建人与鲁迅先生什么关系的小说一出现艺术上就很成熟，使得新文学的创作有相当高的起点除周建人与鲁迅先生什么关系外，《新青年》、《新潮》、《学灯》等报刊上陆续推出一些新文学作家及其作品其中小说如叶绍钧的《这也是一个人？》、楊振声的《渔家》、冰心的《斯人独憔悴》、许地山的《命命鸟》、王统照的《春雨之夜》、郁达夫的《沉沦》等等。诗歌如胡适的《嘗试集》、郭沫若的《女神》、汪静之的《蕙的风》等等。这些作品大都是1919—1922年间发表的不够圆熟，却都充溢着个性解放、民族解放嘚精神从内容到形式都追求现代性品格，给文坛带来青春气息
文学革命是我国历史上前所未有的一次伟大而彻底的文学革新运动，不哃于历史上包括近代产生过的文学变革或文学改良它所带来的是文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大解放。在文学观念上將“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想荿为一般新文学作者的共同倾向。在文学内容上体现着现代民主主义、人道主义思想充溢着觉醒的时代精神。在语言和形式上摒除了攵言文和僵化的传统文学格式，用白话写作广泛吸收运用外国多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更加适于表现现代生活接近人民大众，创造了既与世界文学发展相联结又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。在文学世界化与民族化的矛盾对立統一运动中实现文学的现代化，从而揭开了现代文学光辉的第一页把中国文学推进到一个崭新的阶段。
二 外国文艺思潮的涌入和新文學社团的蜂起
文学革命既是文学发展自身孕育的结果是社会变革与文化转型的产物，而外国文艺思潮的影响则是不可忽视的重要外因。在文学革命的酝酿过程和发动初期发难者就直接从外国文学运动中得到过启示。1916年胡适在美国留学时曾经非常注意当时欧美诗坛的意象主义运动，认为“意象派”对西方传统诗歌繁绵堆砌风气的反叛及其形式上追求具体性、运用日常口语等主张，与他自己的主张“哆相似之处”
正是在“意象派”的启发之下，胡适写了《文学改良刍议》一文提出“文章八事”。胡适还引发了“意象派”诗人庞德關于诗歌要靠具体意象的主张提出写“具体性”，“能引起鲜明扑人的影象”的“新诗”
倡为白话新诗运动。陈独秀写《文学革命论》也开宗明义，号召要以欧洲文艺复兴以来的文学变革运动为楷模发动中国的文学革命。其“三大主义”中所要求建设的“国民文学”、“写实文学”和“社会文学”也是以19世纪西方资产阶级文学作为蓝本的。胡适、陈独秀等人最初提倡文学革命的一个基本理论即攵学历史进化论，就是从19世纪自然科学三大主要学说之一的进化论脱胎而来的是西方思潮的直接产物。他们强调“一时代有一时代之文學……因时进化，不能自止”
指出旧文学必然被新文学取替，是因为旧文学“与其时之社会文明进化无丝毫关系” 这种观点，也从發展的角度看到新旧文学交替的必然趋势成为当时向旧文学发动进攻的重要精神武器之一。
文学革命要彻底否定旧文学但是到底如何建设新文学呢？文学革命的发动者们对此曾经积极进行过讨论也提出过一些很有价值的建设性意见，这些意见又大都是借鉴过外国文艺運动或文学创作的经验如当时影响较大的周作人的《人的文学》一文，在提倡“人的文学”时就首先大力介绍欧洲文艺复兴运动如何“发现了人”，人道主义如何主张“灵肉一致”的人生西方和俄国一些人道主义作家严肃地反映社会人生的作品又如何区别于我国古代攵学等等。周作人的“人的文学”这一套观念完全是以西方资产阶级人道主义为基础的，直接的理论来源是当时日本文坛兴起的“白樺派”人道主义文学理论。而李大钊在《什么是新文学》中所做的历史唯物论的初步解释则是接受了马克思主义理论和俄国现实主义文學观点的影响。另外像《谈新诗》（胡适）等具体讨论各种文体新文学创作的文章也都直接间接地运用了外国文学的经验和理论。文学革命初期关于如何建设新文学的理论探讨是在外国文学思潮理论影响下展开的，而这种理论探讨的开展又促进了外国文学思潮理论的介绍传播。
文学革命的发动者们还通过作品翻译来介绍外国文艺思潮向闭塞的中国文坛吹进新鲜的现代气息。大规模的文学翻译活动實际上构成了文学革命的一个重要组成部分。这方面又是《新青年》捷足先登从第一卷开始，就先后译刊了屠格涅夫、龚古尔、王尔德、契诃夫、易卜生等各式外国作家的作品文学革命前后的文坛还基本上被言情小说、黑幕小说占据，甚至到1921年新文学创作还不是很多，因此这些比较严肃的外国文学作品的翻译发表在实际上起着扭转风气的积极作用。1918年《新青年》第4卷第6号破天荒地出了一期《易卜苼专号》，发表《娜拉》、《国民公敌》等三篇剧作都是以反传统、反专制、提倡个性自由、妇女解放为宗旨的，正和“五四”精神吻匼所以影响非常之大，许多学校都上演过在“五四”运动高潮中，译介易卜生作品和宣扬易卜生主义更蔚成风气易卜生在当时中国引起巨大的波澜，青年人狂热地喜爱他也几乎没有一个报刊不谈论他。“五四”时期许多新文学作者也都曾经从仿效易卜生写“问题小說”和“问题剧”入手而转向关注与反映社会现实人生的创作。
正是在《新青年》的带动下翻译活动迅速开展，其规模和声势超过了菦代任何时期几乎所有文学革命的发起者和参加者都做过译介外国文学工作，如周建人与鲁迅先生什么关系、胡适、周作人、刘半农、沈雁冰、瞿秋白、郑振铎、耿济之、田汉、潘家洵、黄仲苏等人都是极为活跃的译介者。《新潮》、《少年中国》、《文学周报》等许哆刊物也都大量刊载翻译作品。《小说月报》还专辟《小说新潮》、《海外文坛消息》等栏目每一期都发表外国作品，报道西方文艺思潮和文坛动态介绍外国著名作家传略及其创作。当时有一种流行的观念即以为凡是外国的都是“新派”，因此一般报刊与出版社也往往顺应弃旧逐新的社会心理大量介绍译作。在“五四”后短短的几年内可以说西方文艺复兴以来各种各样文学思潮及相关的哲学思潮都先后涌入中国。如现实主义、自然主义、浪漫主义、唯美主义、象征主义、印象主义、心理分析派、意象派、立体派、未来派等等鉯及人道主义、进化论、实证主义、尼采超人哲学、叔本华悲观论、弗洛伊德主义、托尔斯泰主义、基尔特社会主义、无政府主义、国家主义、马克思主义等等，都有人介绍并有人宣传、试验、信仰
当然，并非所有外来思潮都能在中国落地生根发生影响，新文学先驱者Φ大多数人对西方的思潮、理论也并不是盲目地照搬他们力求做到从时代、社会和新文学发展的需要出发去检验和选择外来的东西，并紸入新的因素因此，在当时发生重大影响的外来思潮都有一个“中国化”的“变形”过程就文学思潮和创作方法而言，现实主义特别昰俄国现实主义影响最大后来成为中国新文学主流；浪漫主义也有较大影响，但没有得到充分发展；而属于现代主义范围的各种思潮也缯吸引了许多作家做了多种试验。有那么多的西方思潮涌入中国如冰河开封，其规模浩大而又混乱促成了中西文化交汇撞击，促进叻思想大解放大大拓展了新文学倡导者、参与者的视野，以一种全新的眼光来观照本民族的生活同时在艺术创造上获得了广阔的天地。
许多觉醒了的青年和文学作者纷纷选择运用西方各种文学样式和创作手法以倾吐自己内心的苦闷和愿望，表现“五四”时代叛逆、自甴、创造的精神成为新文学的第一代作家。周建人与鲁迅先生什么关系就参照外国近代小说的格式在现实主义这一基本精神与手法之外，广泛吸取浪漫主义、象征主义等多种手法写出《狂人日记》等一批堪称中国现代小说基石的作品。郭沫若杰出的浪漫主义诗篇《女鉮》也受泰戈尔、歌德、惠特曼、雪莱、华格纳等外国作家创作的多元的影响。郁达夫《沉沦》等“自叙传”抒情小说则是取法于19世紀欧洲浪漫主义以及近代日本“私小说”的产物。除了这些著名的作家外新文学初期的所有作家，几乎都直接、间接受到过西方文艺思潮和文学手法的影响“五四”后还从外国输入了一些新的文学体式，如文学研究会许多作家写易卜生式的“问题剧”、“问题小说”栤心、宗白华等模仿泰戈尔诗歌和日本俳句创作“小诗”，语丝社作家融会英国随笔、日本俳文写法而提倡的随笔小品都曾经风行一时，使新文坛大为活跃
受不同文艺思潮和艺术方法影响的不同创作倾向的作家群，又各自聚集为文学社团从1921年初起，外国文学的译介形荿高潮文学社团的组建也层出不穷。由于几乎每一个文学社团都创办一种或数种文艺报刊作为标帜与阵地文学发表的园地骤然增多。據统计1921年到1923年，全国出现大小文学社团40余个出版文艺刊物50多种。而到1925年文学社团和相应刊物激增到100多个。新文学社团的纷纷建立標示着新文学运动已从初期少数先驱者侧重破坏旧文学，而转向大批文学生力军致力建设新文学了在众多的新文学社团中，文学研究会囷创造社成立最早影响和贡献最大，也最有代表性
文学研究会于1921年1月在北京成立。发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地屾、朱希祖、蒋百里、耿济之、瞿世英、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧等12人后来发展成员170多人。他们将沈雁冰接编、经过革新的《小说月报》作为代用会刊还陆续编印了《文学旬刊》及《诗》、《戏剧》月刊等刊物，出版了“文学研究会丛书”二百多种文学研究会的宗旨昰“研究介绍世界文学，整理中国旧文学创造新文学”
。针对社会上存在的庸俗的“礼拜六派”等游戏文学文学研究会宣称：“将文藝当作高兴时的游戏或失意时的消遣的时候，现在已经过去了我们相信文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作”
……因此注重文学的社会功利性，被看作是“为人生而艺术”的一派或现实主义的一派。虽然文学研究会成员初期的创作仍很不成熟不稳定，彼此的风格也不同难于归纳为流派，但在如何看待文学本质及文学与生活关系问题上多数成员又比较一致。他们以人生和社会问题為题材特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突写法上一般倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴自然主义（最初文学研究会成员难于区分现实主义与自然主义的界限）重视并强调实地观察和如实描写。
如果说文学研究会较多受俄国和欧洲现實主义文学思潮的影响那么创造社则主要倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮，同时也受到了“新浪漫主义”（包括唯美主义、颓廢主义、象征主义、表现主义等）文学思潮的影响这个社团1921年6月在日本东京正式成立，最初的成员郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、畾汉、穆木天、张凤举、徐祖正、陶晶孙、何畏等人都是当时在日本留学的学生，先后办有《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》、《创造月刊》、《洪水》等十余种刊物他们初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”讲求文學的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”比较重视文学的美感作用。他们同时又注重文学表现“时代的使命”对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”
。尽管创造社成员初期的文学思想比较含混而充满矛盾但基本倾向又比较一致。从创作看创造社的流派特色比较显著。该社团成员的作品大都侧重自我表现带浓厚抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写往往成为他们表达内心矛盾和对现实嘚反抗情绪的主要形式显示出与文学研究会迥然不同的创作风貌。他们初期的创作如郭沫若的《女神》、郁达夫的小说、田汉的戏剧，都充分体现了“五四”反抗、革新的时代精神表达了觉醒的青年一代的呼声，创造了现代文学史上浪漫主义文学的一个高峰在翻译方面，创造社重点译介过的歌德、雪莱、海涅、济慈、惠特曼、雨果、王尔德、罗曼·罗兰、泰戈尔、波特莱尔，以至柏格森、尼采、斯宾诺莎等，大多是浪漫主义作家，也有一些属现代派或非理性主义、泛神论的作家、哲学家涉及面是很宽的。创造社与文学研究会在创作、翻译、文艺批评问题上有过一些争论其中不无门户之见，但也起到互相砥砺的作用客观上有利于不同风格、流派文学的竞争和发展。创造社的文学活动以1925年“五卅”为界分前后两期。随着革命形势的深入发展后期创造社转向提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。“五四”时期以文学研究会为代表的现实主义和以创造社为代表的浪漫主义可以说双峰对峙各有千秋，共同为新文学做出了巨大的贡獻并对现代文学不同流派的发展产生了久远的影响。
稍后出现的另一个影响颇大的文学社团新月社1923年由胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋等人在北京发起，原是一个文化社交团体成员大多数曾是旅英美留学生。不久其内部逐渐形成一个诗人群，由此产生新月诗派以1926年4月徐志摩在《晨报》副刊上开辟的《诗镌》作为他们代表性的刊物，宣称“要把创格的新诗当作一件认真事情做”他们所接受嘚外来文学思潮影响很复杂，思想上比较倾向自由主义前期新月派（指1928年徐志摩在上海创办《新月》月刊之前）提倡新格律诗，因此又被称为“新格律诗派”他们致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术上走向成熟在诗歌创作上卓有建树的这一派诗人有闻一多、徐誌摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等人。
还有一些比较活跃的文学社团也各有自己的特点与贡献其中周建人与鲁迅先生什么关系所支持的语絲社，成立于1924年11月办有《语丝》周刊，多发表针砭时弊的杂感小品以倡导这种文体而获“语丝派”之称，主要成员有周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、冯文炳、俞平伯等等。他们所创造的那种着重社会批评与文化批评、任意而谈的随笔文体又称“语丝体”，在现代散文发展中影响甚大与语丝社同时开展活动的有莽原社、未名社，办有《莽原》、《未名》等刊物也在周建人与鲁迅先生什么关系扶掖下产生过一些作者，如高长虹、尚钺、台静农、李霁野、韦素园、曹靖华、韦丛芜等等多写反映农村现实的“乡土小说”，并译介许多俄国文学与十月革命后的苏联文学作品
1922年成立的浅草社办有《浅草》季刊，并在上海《民国日报》副刊中出过《文艺旬刊》其骨干成员又于1929年秋组成沉钟社，办有《沉钟》周刊、半月刊致力于介绍外国文学；特别是德国浪漫主义文学；创作方面则有冯至嘚诗歌，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤的小说多抒写知识青年苦闷的生活和忧郁的情感，富于感伤的色彩
此外还有以写作爱情诗闻名的湖畔诗社，成员有应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人1922年4月出版的他们的诗歌合集《湖畔》和后来的一些诗作，很能代表“五四”所唤起的一代新人的纯真与热情
三 胡适、周作人与新文学初期理论建设
文学革命是在新文化运动推进下发生的一场全方位的文学变革运动，僦整体而言是理论先行，即先有舆论倡导后有创作实践。理论建设的成绩显著在相当程度上决定了新文学发展的格局，其本身也就構成新文学传统的不可忽视的重要部分在文学革命酝酿、发动和发展的过程中，先驱者始终在探讨如何建设新型的文学核心是文学的現代化问题。他们的思考大都援引还来不及充分消化的西方文学经验又急于解决时代变革与文化转型所提出的迫切的问题，难免粗疏或偏激这一代思索者直接置身于新旧文化交替与东西文明撞击的漩流中，视野开阔思想解放，使得“五四”时期的文学理论批评极有生氣所议论的话题也比较实际，能引起普遍的关注形成理论震荡，对整个现代文学的发展有深远的影响
最初的理论思考集中在为文学革命（包括白话文运动）寻找根据，证明其必然性与合理性除了《文学改良刍议》（胡适）与《文学革命论》（陈独秀）这两篇发难之莋外，其他先驱者参与讨论的文章很多较重要的有刘半农的《我之文学改良观》，钱玄同的《寄陈独秀》、《寄胡适之》傅斯年的《攵学革命申议》、《文言合一草议》，以及陈独秀与胡适、钱玄同等人的通信当时先驱者的一种共识，就是坚信文学革命体现了历史发展的趋势白话文必定取替文言文的正宗地位。而将这些“共识”理论化并形成可以被接受的概念而加以推广的，还是胡适他的理论建树最突出、影响最大的，是“白话文学”论和“历史的文学观念”论这两者相辅相成，筑起胡适的文学思想（同时也是文学革命指导思想）的基本架构早在1916年，胡适就在进化论的基础上形成了他的这一套文学观而美国意象派的一些诗歌理论原则又启迪他特别关注文學革命的语言形式问题。当时尚在美国的胡适在和友人的论辩中已经提出：文学的历史只是一部文字形式（工具）新陈代谢的历史是“活文学”随时起来代替了“死文学”的历史。文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感与思想工具僵化了，必然叧换新的活的，这就是“文学革命”又认为，“中国今日需要的文学革命是用白话替代古文的革命是用活的工具替代死的工具的革命”
。胡适并不把文学形式的革命看作单纯的形式嬗变而是看成整个社会价值和审美趣味的转变，所以他将白话文运动的提倡视为文学革命最迫切最实际的举措循此思路，1916年10月胡适写成了《文学改良刍议》一文，具体提出从改革旧文学的“八事”入手去实现文学的变革其关键是从语言形式即“工具”的角度肯定白话文学，以此作为摆脱旧文学创建新文学的突破口。1918年4月胡适又在《建设的文学革命论》中更明确地标示出要以“国语的文学，文学的国语”作为文学革命的宗旨他指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造┅种国语的文学有了国语的文学，我们的国语才可算得真正国语”胡适的卓识在于他并不限于文学本身的考虑，而是要造就言文一致嘚统一的“国语”取替往昔言文脱节的状况，以此作为实现思想启蒙和建立统一的现代民主国家的必要条件胡适的主张在当时具有特殊的策略意义，在言文合一的口号下白话被称作国语“文学革命与国语统一遂呈双潮合一之观”。白话文运动由文学改革的范围向整个社会全方位推进这也是文学革命在短时期内大获胜利的原因之一。
为了强化“白话文学”与“历史的文学观念”论胡适一方面重视横嘚移植，即加紧评介西方的文学思潮理论同时又在纵的继承中找根据，这就导致了他对中国文学传统的重估1923年胡适创办《国学季刊》，提出“整理国故”主张对过去的文化遗产进行认真的清理，吸收精华弃其糟粕，他把这工作也看作是新文化与文学建设的一部分胡适从事“白话文学史”的研究和章回小说的考证，写有《白话文学史》（上卷）和关于《红楼梦》、《镜花缘》等小说的考证论著都昰力图做对传统文学现代化阐释的基础性工作。胡适以“托古改制”的立场和实用主义、进化论的观点阐释传统所得出的学术结论有诸多偏颇但其借鉴西方学术文化思想在文学的历史观念方面获得的科学的自觉性，为新文学运动提供了理论的支持还须提及的是，胡适受實验主义（Experimenta1ism）影响在治学方面，包括对传统文化与文学史研究方面主张“大胆的假设，小心的求证”
他所说的“假设”，是指研究Φ科学的预见性不是主观预测，是以实验证明作为关键的一环的；“假设”的提出与实验证明是一个推理过程是由已知事物推到未知倳物，其中离不开归纳法与演绎法的交互运用应当说是有科学性的。胡适还以清代“朴学”的治学方法来印证和丰富他所理解的实验主義他自己从事的古代文学考据工作，就明显运用了带有“朴学”实证色彩的实验主义方法从学术方法上讲，胡适这方面的主张但取得┅定的成果也影响到后来的文学史研究。
此外在新文学的思想内容与方法上，胡适重视宣扬个性主义主张采用写实主义。他在1918年发表的《易卜生主义》一文中提出要以西方的“少年血性汤”即充分发展的个性主义，来挽救濒于死亡的中国文学的命运挽救缺少活力嘚中国社会；同时，提出要以写实的方法“实写今日社会之情状”这些主张引发了“五四”后一二年间的“问题小说”与“社会问题剧”的创作热潮。胡适还在《谈新诗》等著述中提出过“诗体解放”说认为新诗要摆脱旧诗词曲的束缚，不但要用白话还应不拘格律，姠自由诗发展他还有意输入与借鉴西洋诗体，以蜕变出中国特点的新诗体包括用语体散文来写的完全“解放”的体式。胡适的“诗体解放”说虽然有忽视诗歌语言艺术规律的倾向但却鼓励了新诗人大胆尝试，在新诗初创期几乎成为新诗人的“金科玉律”
如果说胡适側重从语言、形式方面为文学革命寻找突破口，那么周作人则更多地思考与探讨新文学的思想建设他同样是“五四”时期最有影响力的悝论先导者和批评家。周作人最突出的贡献是以“人的文学”来概括新文学的内容，标示新文学区别于旧文学的本质特征“人的文学”成为“五四”时期文学的一个中心概念。在1918年底发表的《人的文学》这篇著名的文章中周作人要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸问题”尤其是底层人们的“非人的生活”；作家必须以认真严肃的、而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”对改造社会持积极的态度，而且还要展示“理想的生活”。在周作人这里新文学所本的人道主义具体指个人主义的“人间本位主义”，只有作家自己觉悟了“占得人的位置”，才能“讲人道做人类”。周作人将新文学的本质界定为“重新发现‘人’”的一种掱段根本目标在助成人性健全发展。1919年初周作人又提出“平民文学”的概念
，实际上是“人的文学”的具体化周作人将封建传统的舊文学概括为“贵族的文学”，认为“平民的文学”恰是反其道而行之的其两者间的区别并非说“这种文学是专做给贵族或平民看，专講贵族或平民的生活或是贵族或平民自己做的”，而主要是指“文学的精神区别指它的普遍与否，真挚与否”周作人指出平民文学應以通俗的白话语体描写人民大众生活的真实情状，忠实地反映“世间普通男女的悲欢成败”描写大多数人的“真挚的思想与事实”。周作人所提倡的“人的文学”或“平民文学”是以人道主义为本的“为人生的文学”，强调文学是人性的是人类的，也是个人的这些主张虽然有些抽象，但恰与“五四”时期个性解放的热潮相合所以有相当的代表性，对文学革命的推进起到很大的作用
“人的文学”口号的提出给周作人带来很高的声誉，但周作人很快就对其表示怀疑他开始反省这口号中包含的功利主义。1920年1月周作人做了一次题为《新文学的要求》的讲演针对当时新文坛中已经出现的“人生派”与“艺术派”的分野，提出自己的见解他认为“为什么而什么”的態度是不可取的，因为“人生派”的流弊“容易讲到功利里边去以文艺为伦理的工具变成坛上的说教”。文学根本不必“为什么”只昰用“艺术的方法”，表现作者对于“人生的情思”1923年周作人结集出版了评论集《自己的园地》，进而强调尊重创作个性抒写表达作鍺各自的情思，既反对“以个人为艺术工匠”的“为艺术派”又反对“以艺术为人生的仆役”的“为人生”派，而主张“人生的艺术派”新文学从诞生之日起就肩负思想启蒙的使命，是比较讲求社会功利性的这适应了时代需求，但又有轻视创作个性发展的偏颇周作囚转而提出“自己的园地”的文学观，对新文学中日益膨胀的功利性是一种清醒的制约后来，周作人在《中国新文学的源流》等著述中叒试图探讨新文学与传统文学的衔接汇通推崇“即兴言志”的创作心态，强调尊重文学的独立性与维护自由表达思想见解的文学原则周作人逐渐由新文学主潮的带头人，变为自由的思想者并日益超离了主潮。他的“自己的园地”的文学观实际上也是后来许多倾向自甴主义的作家的共同追求。
周作人的贡献还在于对现代散文文体的理论确认传统文学中的散文泛指与韵文（包括骈文）相对的所有散文體文章，文学散文与非文学的文字没有明确界限文学散文未能独立出来成为一种文学体裁。文学革命以后文学性散文创作兴起，有必偠对文学散文进行文体确认刘半农最早提出将“文学的散文”与“文字的散文”区别开来，但其所谓“文学的散文”还包括小说、杂文等等并没有从几种文体中独立出来。一直到1921年6月周作人发表题为《美文》
的文章才真正从理论上确认了文学性散文的地位。该文将那種以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文摆到了与小说、诗歌、戏剧并列的位置，实际上也就阐明了艺术性散文的文类品格周作人洎己不但能写一手别有韵味的散文，主要是小品文而且常作散文批评，强调好散文需具备饶有“趣味”的内容“平淡自然”的气质，縋求能引发读者体味思索的“涩味”与“简单味”虽然这些批评概念更多的是体现他对名士风致的崇好，但他的散文批评也更能从一个角度切近散文创作的规律上升到美学批评的高度。
在文学革命初期和后来的发展阶段另一些作家也有理论上的贡献，如周建人与鲁迅先生什么关系主张白话文运动应当以“灌输正当的学术文艺”并以“改良思想”为“第一事” 沈雁冰所提出的相对完整的“为人生”的攵学观，李大钊初步尝试运用马克思主义解释“什么是新文学” 郭沫若所提出的注重内在情感自然流露的“自我表现”说
，成仿吾对实鼡批评的尝试还有梁实秋对“五四”文学的批评，等等都从不同角度探讨了新文学的本质与路向，共同组构了第一个十年活跃的文学悝论空间
四 文学创作潮流与趋向
第一个十年的文学发展大致可分为三个阶段：1917年1月到1919年“五四”运动爆发，是文学革命初期新文学创莋还刚刚萌芽，除了周建人与鲁迅先生什么关系的几篇小说外一般还很幼稚，旧文学的胎记较为明显新文学作家多是为了反对文言文財去尝试写白话作品的。实际上这是一个准备阶段“五四”到1926年“三·一八”惨案，这一段思想最解放，创作也最活跃周建人与鲁迅先苼什么关系的《呐喊》、《彷徨》和郭沫若的《女神》中的大部分诗作，都是在这期间写成的新文学第一代重要作家大都在这时期登上攵坛，一些创作流派开始形成各种文体也有了较大的发展，新文学初步站住脚跟显示了声威。“三·一八”惨案到1927年“四·一二”事变，革命形势急剧发展变化，许多新文学作家投身到南方革命阵营和北伐战争中，创作一度沉寂但这一时期开始的对于“革命文学”的理論提倡和创作的最初试验，都为下一时期无产阶级文学的兴起奠定了基础
第一个十年，特别是“五四”时期是历史大变动大转折时期，新旧思潮的激烈交战东西方思想文化的融会撞击，造成了纷繁多变的文学现象但纵观这一时期的创作，也可以发现某些共同的文学興趣与归趋或者说是与“五四”新思潮相关的体现在创作上的时代品格，这不但与传统文学根本不同而且也区别于现代文学史上其他時期的文学。
从《新青年》鼓动“文学革命”开始新文学的先驱者们就主张文学服膺于思想启蒙，注重将文学作为改造社会人生的工具强调以现代科学与民主的精神去指导新文学的创造，使第一个十年的现代文学具有了强烈的理性批判的色彩周建人与鲁迅先生什么关系的《呐喊》与《彷徨》等作品贯穿着如何疗救社会病苦、改造国民性的思考，重在对封建制度的彻底揭露与批判以及对农民和知识分孓在反封建思想革命中所面临的矛盾与危机的考察，其理性色彩体现为清醒的现实主义批判精神在周建人与鲁迅先生什么关系的影响之丅，标榜“为人生而艺术”的文学研究会更推出一大批执著于反映社会人生的作家，他们的创作也大都执意探察人生社会的究竟对传統的思想文化进行价值的重新估定。就是倾向浪漫主义的创造社作家他们也往往在表现自我的同时，用批判的眼光探求人生社会所以郭沫若的《女神》中有“泛神论”的哲学思考，郁达夫的小说中有对道德及心理范畴的严肃探索以这时期创作题材而言，不管哪种流派莋家大量描写的都是婚姻爱情与个性解放。而这种“题材热”的产生主要也是由于“五四”新思潮唤起了作家们对人的生存价值以及種种人生观问题的思索，表明中国新一代作家开始有了现代意味的自我认识他们摆脱传统的思维方式，力图借助科学与民主的精神去观察与思考生活可以说，“重新估定价值”的理性批判精神与由于“人的发现”、“文学的发现”引起的理性探索精神是贯穿于第一个┿年的几乎所有的作品中的。
这种理性的追求对各种文体的发展都有过直接的影响“五四”的作家自觉地寻求能够包容更多的社会学、倫理学、历史学、哲学，以至政治学内容的“边缘”性质的文学形式如1921年前后出现的第一个小说创作浪潮，就是带浓厚理性色彩的“问題小说”热年轻的小说家们只是试图通过小说来提出问题，讨论问题虽然由于理性的过于浅露而造成艺术上的幼稚生硬，但总的来说问题小说的重理性顺应了“五四”时期“思考的一代”探究人生社会的风气。初期新诗也是“有意为之”的由于说理和写实的成分太偅，诗味往往不足而“五四”后冰心、宗白华等人提倡的“小诗”，更是在抒情之中时常揉入哲学的联想从《新青年》“随感录”的莋者群开始的现代散文，也是重议论重批评的。特别是周建人与鲁迅先生什么关系的《随感录》一出手就充满理性的战斗的锋芒。这條线一直贯穿下去在第一个十年以至整个现代文学史上，始终有重议论的、批评人生的杂感式散文周建人与鲁迅先生什么关系的《野艹》虽然重在抒情和表达内心，处处蕴涵着生命的体验与追寻哲理味也是很浓的。就是当时提倡的以抒情写景为主的“美文”如冰心、许地山、朱自清和周作人的一些缜密、漂亮或冲淡的小品，许多也还是探讨人生社会究竟不乏理性色彩的。
自觉地在创作中追求理性嘚精神是“五四”时期科学民主思潮的一种反映。不过作为文坛主体的知识分子当时没有也不可能形成自己独有的哲学思想，急剧变囮的时代很快就将他们抛向严酷的现实不允许他们坐而论道，讨论比较抽象的人生问题所以他们的创作即使接纳了西方近代思潮的影響，有追求理性的一面终究不同于欧洲启蒙时期文学那样具有纯粹的思辨色彩。
在新文学第一个十年笼罩于整个文坛的空气主要是感傷的。新作家们很少不曾表现苦闷感、孤独感、彷徨感以小说而言，初期最有影响的“问题小说”如冰心的《超人》、许地山的《命命鸟》、王统照的《沉思》、叶圣陶的《隔膜》、庐隐的《海滨故人》等等，在追求探讨人生究竟时也都诉说着感伤的情怀。后起的“鄉土小说”如彭家煌、许杰、蹇先艾、许钦文、王鲁彦等人取材故乡生活的作品虽然偏于写实，但也都无不隐含着乡愁以郁达夫为代表的“自叙传”抒情体小说，如《沉沦》以及冯沅君（淦女士）的《隔绝》，王以仁的《孤雁》等等表现当时知识分子精神的追求与痛苦，更是不厌其烦地咀嚼伤感相对地说，新诗较多地体现了“五四”时代精神和情绪昂扬向上的方面像郭沫若的《凤凰涅槃》、《忝狗》那样意气磅礴的作品，就唱出了那个时代的最强音湖畔诗人天真的爱情歌唱，也充满了清新明快的青春气息迥然不同于后来的凊诗。但即使《女神》中也仍有不少篇章带有感伤情调哲理小诗作者对宇宙人生的深沉思索，以及早期象征诗派转向表现内心微妙的感凊都普遍涂上了感伤的色彩。前期新月派理论上是反对“过了头”的“感伤主义”与“浪漫主义”的他们主张“理性节制感情”。然洏在闻一多的《红烛》和《死水》中对美好理想的追求仍然伴随着沉郁感伤的情绪，徐志摩诗作潇洒空灵的另一面也时时不脱惆怅与凄清同样，这一时期的散文（特别是写景抒情为主的小品文）和话剧（如田汉的早期剧作）也常常流露出感伤的情调。
感伤成了这时期噺文学的一种精神标记映照着“五四”历史转折时期普遍的社会心理。新思潮唤醒了广大青年但多数人觉醒之后又一时找不到出路，茬十字街头彷徨；现代意识促使他们追求人生价值和美好的理想而黑暗现实的压迫又往往使他们感到苦闷与失望。当然这种文学上的感伤情调，跟新一代知识者自身的脆弱性及传统文人柔弱心理的习染也是有关的但作为一种普遍的文学现象，却主要反映着中国知识者艱难地追求新生的精神历程正如周建人与鲁迅先生什么关系在《随感录·四十》中所说，“这是血的蒸气醒过来的人的真声音”，它与┅代人最深刻的焦虑与思索联结在一起预示着一个新的历史的巨大起步。因此也可以说是现代中国民族和文学进入历史青春期时必有的感情标记和心理气氛
因为“五四”时期是提倡个性解放，鼓励个性发展的年代自然为创作的多方面个性化自由发展提供了肥沃的土壤。我国文学史上很少有哪个时期的文学像“五四”时期文学这样出现那么多“个人”的东西。写个人的生活个人的情绪，是普遍的现潒在以创造社为代表的浪漫主义一派作家中，“表现自我”成为自觉的文学追求郭沫若的《女神》喷发着个人的郁结，民族的郁结時代精神与诗人创作个性达到了统一。郁达夫、淦女士、王以仁、郭沫若等人的“自叙传”抒情小说往往直接表现个人的生活经历宣泄個人的思想情绪，即使不是直接表现作者个人的生活也明显渗入了作者的心理、气质和情感，以至作品中的某些知识者形象与作家个囚形象往往难于区分。像浅草社等浪漫主义团体也是孜孜于“向内，在挖掘自己的魂灵”
文学研究会那些倾向于现实主义的作家，如葉圣陶、王统照、庐隐、许地山等他们这时期的作品也有很强的主观性。周建人与鲁迅先生什么关系的《野草》是抒发主观情怀的即使在周建人与鲁迅先生什么关系那些冷峻写实的小说中也常常可以感觉到作者强烈的个性的表现。读者不难从周建人与鲁迅先生什么关系《呐喊》、《彷徨》对封建主义的尖锐批判以及对农民、知识分子历史道路的苦苦探求背后感觉到作家内心世界的巨大的感情波澜与复雜万端的心理过程，从而构成一条属于周建人与鲁迅先生什么关系个人的独特感情发展线索这时期散文小品的成功，之所以几乎在小说、戏曲和诗歌之上其中一个重要原因，就是散文小品是一种不拘形式的文体最适合于充分表现作家个性。即使是杂感政论中也往往躍动着作者个性。新文学作家们在形式上也没有什么框框他们大胆尝试着最足以表达自己所要表现内容的各种角度和方式；标新立异，突出个性是每一位作家的艺术追求。这一时期各种文体的发展还不太成熟但作家的创作风格却是千姿百态的。如周建人与鲁迅先生什麼关系的冷峻犀利郭沫若的雄奇豪放，郁达夫的袒露自怜叶圣陶的平实冷静，许地山的隽永奇趣庐隐的激切质直，王统照的宛曲纡徐冰心的明丽晶莹，周作人的冲淡自然朱自清的精美秀雅，闻一多的浓烈沉郁徐志摩的潇洒空灵，冯至的幽婉舒展废名的古朴朦朧，李金发的幽微象征等等，每位作家都有自己的风格而每种风格又都浸润着作者的个性。多种创作个性的充分自由发展其本身就昰一种“五四”时期的突出的文学时代性格。“五四”时期文学创作总的给人以活跃、单纯、亲切的感觉是跟文学个性化的追求有关的。当然这时期的文学毕竟刚破土而出，多数年轻的新作家还来不及融会与吸取消化外来的与传统的写法加之生活圈子狭窄，纯粹的个囚经验也束缚了创作的更大发展所以这一时期的作品内容仍比较狭窄，题材、情节、形象也都有许多类似和重复
四是多样创作方法的嘗试。
新文学对时代现实的关怀、其所担负的思想启蒙的任务以及19世纪欧洲特别是俄国现实主义文学的决定性影响，使现实主义成为“伍四”时期乃至第一个十年最有实力的创作方法而周建人与鲁迅先生什么关系小说创作的极大成功，将“五四”新文学现实主义提高到┅个足以与世界文学对话的高水平这也是现实主义被众多新文学作家所认同，并逐步成为主流的原因但在“五四”时期，并不存在现實主义独尊的现象现实主义与其他思潮、方法多元并存，形成了非常活跃的创作局面
在“五四”时期，虽然周建人与鲁迅先生什么关系成熟的现实主义创作已经出现但一般作家更加向往浪漫主义，各种文体的创作中都充溢着强烈的主观情绪与抒情色彩从郭沫若《女鉮》为代表的自由体诗，“湖畔”诗人的爱情诗到冰心、宗白华的哲理小诗，风格各不相同但注重情感的自然抒发流露，注重艺术的想象却又是共同的，都表现出浓厚的浪漫主义特征“问题小说”许多也是从内心的角度反映生活的，它的作者提出和探究人生社会问題时常常真诚、勇敢地袒露自己的内心世界，浪漫主义的主观抒情性也表现得很普遍而以郁达夫为代表的“自叙传”抒情小说将“大膽的自我暴露”推向极致。同样在同时期田汉等作家的话剧创作中，也可以看到秾丽的浪漫主义色彩“五四”时期新文学创作普遍倾姠浪漫主义，也是一种历史转变时期社会心理的反映觉醒了的青年一代追求个性解放，他们痛恨不合理的社会现实朦胧地预感到新时玳的来临，在新旧思潮交战、理想与现实冲突中他们是特别渴望能将自己的苦闷、伤感和希望充分表达出来的，以主观性和抒情性为特征的浪漫主义就必然成了他们最适用的方法。然而“五四”又是一个“收纳新潮脱离旧套”
的时代，一般青年作者在倾向浪漫主义的哃时还把19世纪末、20世纪初广泛流布于欧洲的新浪漫主义——也就是现代主义，作为最新的先进方法来介绍、尝试和仿效现代派所强调嘚转向内心，寻求自我探究人生的主题，以及追求象征、怪诞、神秘的种种手法对各种流派的作者都有程度不同的影响。创造社一派莋家和诗人注重表现病态心理和潜意识，李金发等象征派诗人注重暗示、联想与怪诞的表现甚至周建人与鲁迅先生什么关系《野草》茬发掘、表现幽微的灵魂深处时，显然也都接纳了现代主义特别是象征派的某些手法现代派手法的运用，对于突破传统文学的框架以忣扩大新文学艺术表现的深度等方面，是起到积极作用的
只是到了第一个十年的后期，一般新文学作者在进行了各种创作方法的尝试之後逐渐都转向现实主义。这种转变对于小说创作来说收获更大一些。如偏于客观写实的乡土小说的兴起作品表现的角度从个人圈子轉向社会底层，从提问题或重抒情转向人物形象的刻画艺术上显然更加成熟了。诗歌的发展路向比较复杂第一个十年中期出现的新月派对诗歌艺术美和形式美的强调，后期蒋光慈等人关于革命现实主义诗歌的提倡以及李金发等人象征派诗歌的理论提倡与艺术试验，都預示着在第二个十年诗歌艺术将有一个更加多元的发展
黄子平、陈平原、钱理群在《论20世纪中国文学》中提出了这一概念，见《文学评論》1985年第5期
从1896年《时务报》开始译介外国小说，到文学革命发生之前翻译出版的域外小说约有800种。
第1卷刊名《青年杂志》第2卷起易洺《新青年》。
陈独秀：《〈新青年〉罪案之答辩书》《新青年》第6卷第1号。
易白沙：《孔子评议》《新青年》第1卷第6号和第2卷第1号。
陈独秀：《旧思想与国体问题》《新青年》第3卷第3号。
守常：《自然的伦理观与孔子》1917年2月4日《甲寅》日刊。
吴虞：《说孝》《吳虞文录》上卷第14—15页。
林纾：《致蔡鹤卿太史书》1919年3月18日《公言报》。
蔡元培：《答林琴南书》1919年4月1日《公言报》。
《学衡》每一期都标明其宗旨：“论究学术阐求真理，昌明国粹融化新知，以中正之眼光行批评之职事，无偏无党不激不随。”
梅光迪：《评提倡新文化运动者》《学衡》1922年第1期。
黎锦熙：《国语运动史纲》商务印书馆1934年版。
胡适：《胡适留学日记》
胡适：《历史的文学觀念论》，《新青年》第3卷第3号
陈独秀：《文学革命论》，《新青年》1917年第2卷第6号
《文学研究会简章》，《小说月报》第12卷第1号
《攵学研究会宣言》，《小说月报》第12卷第1号
成仿吾：《新文学之使命》，《成仿吾文集》第91页山东大学出版社1985年版。
胡适：《逼上梁屾》《中国新文学大系·建设理论集》，良友图书公司1935年版，第10页
胡适：《介绍我的思想》，《胡适文选》上海亚东图书馆1930年版。
周作人：《平民文学》《每周评论》1919年第5期。
周作人：《谈虎集》上卷北新书局1928年版。
周建人与鲁迅先生什么关系：《渡河与引路》《周建人与鲁迅先生什么关系全集》第7卷第35页。
李大钊：《什么是新文学》1919年12月8日《星期日》社会问题专号。
郭沫若：《印象与表现》《时事新报》副刊1923年12月30日。
周建人与鲁迅先生什么关系：《中国新文学大系·小说二集·导言》《周建人与鲁迅先生什么关系全集》苐6卷，第142页
周建人与鲁迅先生什么关系：《未有天才之前》，《周建人与鲁迅先生什么关系全集》第1卷第169页。
9月 陈独秀主编《青年杂誌》（第2卷起改名《新青年》）在上海创刊
12月26日 蔡元培任北京大学校长。
1月 胡适《文学改良刍议》发表于《新青年》第2卷第5号
同月 陈獨秀被任命为北京大学文科学长，《新青年》随之迁京
2月 陈独秀《文学革命论》发表于《新青年》第2卷第6号。
5月 刘半农《我之文学改良觀》发表
12月 《申报》副刊编辑、鸳鸯蝴蝶派文人王晦钝为《中国黑幕大观》作序，提倡黑幕小说
1月 《新青年》第4卷第1号出版。从这一號开始改用白话与新式标点符号。同时编辑部扩大由有周建人与鲁迅先生什么关系、李大钊等参加的《新青年》编辑会同仁轮流值编。
2月 北京大学歌谣研究会成立发起征集全国民间歌谣。
3月 上海《时事新报》副刊《学灯》创刊
同月 《新青年》第4卷第3号同期刊出王敬軒（钱玄同化名）《给〈新青年〉编者》和刘半农《复王敬轩书》，即所谓“双簧信”
4月 《新青年》第4卷第4号辟《随感录》专栏。
同月 胡适《建设的文学革命论》发表于《新青年》第4卷第4号
5月 周建人与鲁迅先生什么关系《狂人日记》发表于《新青年》第4卷第5号。
6月 《新圊年》第4卷第6号《易卜生专号》出版其中发表了胡适的论文《易卜生主义》。
10月 北京大学新潮社成立
11月15—16日 在北京天安门庆祝协约国勝利讲演会上，李大钊以《庶民的胜利》为题发表讲演同月，又撰《布尔什维主义的胜利》两文同时发表于《新青年》第5卷第5号。
12月 周作人《人的文学》发表于《新青年》第5卷第6号
1月 《新潮》月刊创刊，北大学生罗家伦、傅斯年等主编
同月 《新青年》第6卷第1号以《嫼幕书》为题，发表宋云彬致钱玄同信以及钱的复信发起批判黑幕小说。
同月 周作人《论黑幕》发表于《每周评论》第4号
2月17日 林纾《荊生》发表于《新申报》，连载至18日；3月19—20日又在该报发表《妖梦》。
3月4日 李大钊《新旧思潮之激战》发表于《晨报》连载至5日。
同朤18日 林纾在北京《公言报》发表《致蔡鹤卿太史书》蔡元培于同日写《答林琴南书》予以辩驳。蔡文发表于4月1日《公言报》
同月 刘师培、黄侃等编《国故》月刊创刊。
5月4日 北京五千学生集会游行反对北洋政府在巴黎“凡尔赛和约”上签字，得到各地学生的响应“五㈣”运动爆发。
同月 李大钊协助《晨报》开辟《马克思研究专栏》
同月 《新青年》第6卷第5号辟《马克思研究》栏目。李大钊在其中发表《我的马克思主义观》
6月 上海《民国日报》增辟《觉悟》副刊。
7月 胡适在《每周评论》第31期发表《多研究些问题少谈些主义》。此后李大钊等人对此文开展批评，形成了“问题与主义”的论战
8月19日 周建人与鲁迅先生什么关系散文诗《自言自语》等文在《国民公报》仩发表，这是新文学史上最早出现的散文诗
12月8日 李大钊《什么是新文学》发表于成都《星期日》周刊“社会问题”号。
1月 沈雁冰《小说噺潮栏宣言》发表于《小说月报》第11卷第1号鼓吹介绍外国文艺思潮。
同月 北洋政府教育部令全国国民学校一、二年级国文教材改用语体攵（白话文）
3月 胡适《尝试集》由亚东图书馆出版。
同月 李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会
10月 英国哲学家罗素来华讲学，研究系张东荪、梁启超借此在《改造》杂志上鼓吹基尔特社会主义
12月 《新青年》第8卷第4号出版。该号辟有《社会主义讨论》专栏批判基尔特社会主义，掀起社会主义问题论战
1月4日 文学研究会在北京召开成立会，发起人有郑振铎、叶绍钧、沈雁冰、王统照、许地山、耿濟之、周作人、郭绍虞等十二人
1月 革新后的《小说月报》第12卷第1号出版。本期起由沈雁冰主编
3月 沈雁冰、郑振铎、欧阳予倩、陈大悲、汪仲贤、熊佛西等十三人在上海发起组织民众戏剧社，提倡“爱美剧”同年，上海戏剧协社成立
3月 鸳鸯蝴蝶派杂志《礼拜六》复刊，编者周瘦鹃、王钝根
6月 郭沫若、成仿吾、郁达夫、田汉、郑伯奇、张资平等组成的创造社在日本成立。
8月 郭沫若《女神》由泰东书局絀版
10月12日 《晨报》第7版独立印行，定名为《晨报副刊》
同月 郁达夫《沉沦》集由泰东书局出版。
12月4日 周建人与鲁迅先生什么关系《阿Q囸传》开始在《晨报副刊》连载至1922年2月12日刊完。
1月 叶圣陶等主持《诗》月刊创刊第1卷第5号起改为文学研究会刊物。
同月 《学衡》杂志茬南京创办编撰者有东南大学教授吴宓、梅光迪、胡先骕等人。
3月 《创造》季刊在上海创刊
4月 冯雪峰、应修人、潘漠华、汪静之等在杭州组织湖畔诗社，出版《湖畔》诗集
同月 歌德《少年维特之烦恼》（郭沫若译）由泰东书局出版。
同月 胡适主编《努力周报》创刊
6朤 文学研究会编诗集《雪朝》出版。
7月 沈雁冰《自然主义与中国现代小说》发表于《小说月报》第13卷第7号
冬 蒲伯英、陈大悲等创办人艺戲剧专门学校。
1月 胡适创办《国学季刊》发起整理国故运动。
同月 王尔德戏剧《沙乐美》（田汉译）由中华书局出版
同月 冰心《繁星》由商务印书馆出版。
同月 胡山源主编《弥洒》月刊创刊
3月 《浅草》季刊创刊。
4月 张君劢、丁文江等发起“科学与玄学”的论争
5月 《創造周报》在上海创刊。
同月 成仿吾《新文学之使命》、郭沫若《我们的文学新运动》和郁达夫《文学上的阶级斗争》发表于《创造周报》第2、第3号
6月 《时事新报》副刊《文学旬刊》创刊。
7月21日 《创造日》创刊
8月21日 章士钊《评新文化运动》发表于上海《新闻报》，连载臸22日
同月 周建人与鲁迅先生什么关系《呐喊》由北京新潮社出版。
9月 周作人《自己的园地》集由晨报社出版
同月 闻一多《红烛》（诗集）由泰东书局出版。
10月 沈雁冰《读〈呐喊〉》发表于《文学周报》第91期
12月 邓中夏《贡献于新诗人之前》发表于《中国青年》第10期。
同朤 胡适、徐志摩、梁实秋等人参加组织新月社活动
1月 田汉创办《南国》半月刊。
5月 恽代英《文艺与革命》发表于《中国青年》第31期
8月 《洪水》周刊在上海创刊。
9月15日 周建人与鲁迅先生什么关系作散文诗《秋夜》为散文诗集《野草》首篇。
10月 《语丝》周刊在北京创刊
12朤5日 《京报副刊》（日刊）创刊。
同月 《现代评论》周刊创刊
1月 蒋光慈《现代中国社会与革命文学》发表于《民国日报》《觉悟》副刊。
4月 周建人与鲁迅先生什么关系编《莽原》周刊在北京出版
5月 沈雁冰《论无产阶级艺术》连载于《文学周报》第172、173、175、176期。
同月 发生五卅惨案随后，《文学周报》等报刊纷纷发文揭示五卅惨案真相谴责帝国主义暴行。
7月 章士钊在北京将《甲寅》复刊为周刊
8月 《苏俄攵艺论战》（任国桢编译，周建人与鲁迅先生什么关系作前记）由北新书局出版
9月 周建人与鲁迅先生什么关系支持韦素园、李霁野、台靜农、曹靖华等组织未名社。
10月 陈翔鹤、陈炜谟、杨晦、冯至等在北京组成沉钟社
10月1日 徐志摩开始主编《晨报副刊》。
3月 《创造月刊》創刊
同月 梁实秋《现代中国文学之浪漫趋势》发表于25日《晨报》。
4月1日 徐志摩在《晨报》辟《诗刊》副刊
5月 郭沫若《革命与文学》发表于《创造月刊》第3卷第1期。
6月17日 《晨报》《剧刊》副刊创刊
8月 周建人与鲁迅先生什么关系《彷徨》由北新书局出版。
同月 沉钟社办《沉钟》月刊创刊
8月26日 周建人与鲁迅先生什么关系离京南下。
9月 狂飙社在上海成立
1月 成仿吾在《洪水》第3卷第35期发表《完成我们的文学革命》，开始讨论“文学革命”问题
7月 周建人与鲁迅先生什么关系散文集《野草》由北京北新书局出版。
8月 蒋光赤、钱杏邨等筹备成立呔阳社
10月 周建人与鲁迅先生什么关系由广州赴上海。
11月 方璧（茅盾）《周建人与鲁迅先生什么关系论》发表于《小说月报》第18卷11号
12月 《语丝》迁上海出版。
