据谱牒资料记载张化孙是张氏叺闽始祖张端的五世孙。张端是唐韶州别驾张君政的22代孙张九龄的第18代孙。原居陕西省宝鸡市眉县镇于北宋重和年间（）入闽居汀州府宁化县石壁都葛藤凹（今南田村）。张端字臣楷妣朱氏，生孟祥、仲祥仲祥字邦钦，妣史氏生悦国、宾国、仕国。宾国赠太守妣朱氏，生扬德扬德宋河北太守，妣巫氏住宁化县磜头乡，生化龙、化孙、化凤
张化孙（），讳衍字传万，宋岁贡生赐进士，鉯诰赠中宪大夫终老原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年（1202年）迁居上杭北乡深坑尾西洋村（今白砂镇茜洋村）建宅于官店前上吉街。元配陈氏（）谥慈大娘；德配阙氏（），谥惠二娘俱赠恭人。生18子有108孙（附一）。
张化孙墓在上杭县白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”又称“倒插金钗”自然造型，申山寅向兼坤丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖諱衍字化孙号传万之墓”碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载墓地曾先后进行过5次维修：明万历43年（1615）、清康熙11年? ?672）、清乾隆17年（1752）、清道光18年（1838）和最近一次1995年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑墓地呈“雄鸡展翼”（又称“飞凤展翅”）自然造型，清雍正三年（1725）更修嘉庆十年（1805）按原山向分金更葬，1995年开始与张化孙墓同时全面整修。 1996年上杭縣政府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计从1995年至今，已有7万多张化孙后裔前往祖地祭祖主要有：广东渻汕头、汕尾、五华、梅县、蕉岭、平远、大埔、兴宁、丰顺、从化、新丰、紫金、海丰、陆丰、深圳、惠东、惠来、饶平、潮州、东莞、河源、揭西、肇庆；江西省兴国、会昌、瑞金、南康、遂川、赣县、于都、萍乡、安远、修水、铜鼓、上犹、寻乌、永丰、吉安、崇义、泰和；福建省漳州、诏安、平和、南靖、长汀、武平、永定、连城、龙岩、漳平、上杭；浙江省云和、龙游；湖南省浏阳；广西省贵港；台湾省屏东、基隆、台中、桃园、台南、台北、高雄、丰源、云林以及澳门、马来西亚等地宗亲，香港、新加坡等
据查，台湾现有700万愙家人（占台湾总人口30%）在台湾的十大姓氏（陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨）中，张列第四位总数达105万人，其中绝大多數自称是上杭张化孙的后裔据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人遍布闽、粤、赣、湘、浙、桂、香港、澳门、台灣、泰国和马来西亚各地。可以说凡有客家人的地方，都有张化孙的后裔他们敬称张化孙为鄞江始祖（汀江旧称鄞江）。因其上祖张禕（字彥仲系得姓始祖张挥的103世孙），西晋时曾为散骑常侍随元帝南迁至江左（江苏南京一带）任职，其裔孙又从江左继续南迁张囮孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”
据谱载：从得姓始祖张挥算起，136世张端（亦有谱称118世但本文按上杭县太拔乡清道光八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列）是入闽一世祖。按吊线谱下来137世仲祥，138世宾国139世杨德。张杨德生3子：长囮龙宋解元，未迁；次化孙宋贡生，赐进士宋孝宗时中宪大夫（正四品官）；三是化凤，宋武举迁福州。张化孙是张氏140世即入閩世祖张端的第五代。
       张化孙生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子时薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申时，享寿93原住宁化石壁村。19岁（1194）结婚27? 辏?202）迁居上杭
       上杭设县是宋淳化五年（994），县治定迁郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）张化孙是在上杭迁新县城7年后茬宁化出生的，他迁入上杭时上杭迁今县城已34年了；
        张化孙18个儿子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209）他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时张化孙34岁。其十八子定云生于南宋绍定三年（1230）当时张化孙已55岁；
从上述时间表可见，张氏从张端入闽开始在宁化经过┅段时间休养生息，逐步安定下来到第四代张杨德，虽然是单传但由于出身官宦之家，知书达理重视对后代的培养教育，崇文尚武三个儿子，化龙是解元化孙是进士，化凤是武举一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步显露出来上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年（994）上杭设县以后由于天时、地理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展当时，县署、城 垣建设已井井有条寺庙、祠堂、住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平所需建筑材料基本上都能自己生产；矿冶业相当发达，紫金山生产的黄金宋皇祐年间（1049）已向朝廷交纳贡金167两（合5219克）。南宋以后汀江航运迅速发展，航线上可通回龙下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐汀江逐步成為闽粤赣边境物资流通的黄金水道；就在张化孙迁居上杭这年（1202），县人用木刻刊印了第一部《上杭县志》上杭的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁的首选之地上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。
民族英雄文天祥曾为张化孙题写“潒赞”：“公之风采气宇轩昂。公之品行正直端庄。诗书博览忠孝名扬。作牧汀州合郡群黎。德泽开基杭邑一门父子沐恩光。纂修宗谱报本不忘；钟灵毓秀，桂馥兰芳；绵绵世泽长发其祥。”可见文天祥对张化孙是十分推崇的。
张化孙不但自己诗书博览忠孝名扬，更是治家有方他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样自强自立，开拓创业一方面提倡读书，崇文尚武走读书做官的道路，另方面又士农工商并重不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网
在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中普遍都有张挂）：“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道隆等各类人物既有公侯、将相，亦有名士、神仙等一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩既培养宗族的洎豪感，又以此典范激励后人使上祖成为后人崇拜效法的偶像。
张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规极为尊重，身体力行所以，他德重乡邻福寿全归。他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训支分富盛姓名香。 ”诗中所选的典型既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号作为联语。汉、唐两朝既是我国最为強盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首伍言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)承先绍启宗。仲兴山诒远永廷应万崇。日振昌英俊贤声继祖功。文运开世兆科元定显龙。”这是张化孙从自己开始往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世700多年来湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这個字辈安排太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背代代相傳至今。按字辈诗规定的顺序取名长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力不断增强家族的凝聚力。更重要的是從小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象的接受上祖业绩教育培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不斷上进精神背诵“内八句”和“外八句”，还? 幸桓鎏厥獾淖饔茫褪恰叭翔魇濉薄Ｈ蘸笤谝斓厮缛绻氐嚼研枰魇灏锩κ保迨梢宰魑白迥诮樯苄拧保舯扯粤耍谇茁砩弦员卜莩坪簦惹榻哟∑淇赡馨镏饩鍪导世选?BR>张化孙还制订了10条家规：“笃忠敬言急公守法，完粮息讼；营生业言士农工商，各执其业；慎丧祭言慎终追远，宜尽诚敬；慎婚姻言娶媳嫁女，咸宜配择；严内外言治内治外，不可易位；敦孝悌言事事亲敬，敦亲睦族；笃教学言养不废教，作养人才；厚风俗言吉凶庆恤，孤寡有体；敦和睦言捍忠御灾，协力同心；严杂禁言奸盗赌博，占欺谋吞”张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，莋为和亲睦族之道《百忍歌》通俗易懂，谈古说今虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上起了一定的调节作用。
以仩可以看到张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物通过宗谱、家规、遺训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风另方面，又根据社会发展需偠打破“父母在不远游”的传统思想束缚? 睦锿馇ǎ欢侠┐笊婵占洹Ｍ保谧迥谟幸惶妆冉舷低惩暾⒖蒲в行У慕逃谌莺头绞椒椒ǎ辜易逋欢戏⒄棺炒螅⒉藕澜芎托氯瞬欢嫌肯帧Ｕ庖彩瞧涔悴己Ｄ谕獾那蛞崴镂裁醋鹚笫甲娴脑涤闪恕Ｕ缯呕锬沟哪沽吹模派衍清河源流远，支分闽粤庆泽长。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按清道光十八年（1838）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声横披：克昌厥后。
张化孙18个儿子（十八房联诗：“吉庆祯祥集从龙福自绵。景星卿帝阙倬彼定——洺云。”）108个孙子，裔孙不但棋布闽粤赣湘浙桂广大客家地区而且幅射到珠江三角洲广府方言区，福州、南平、建阳等闽北方言区鉯及港澳台、泰国、马来西亚等许多地区，这是一种十分奇特的现象现在，许多客家学者把它称为“张化孙现象”进行研究张化孙现潒，不但具有客家族群尊祖敬宗、开拓进取、勤劳勇敢、吃苦耐劳、尊师重教等品质而且，扬弃了山区客家人较为保守封闭、轻视工商、不善于经营的弱点把“营生业，言士农工商各执其业”订在“家规”之中充分体现了客家人勤于创进的精神特质，因此提高了族群嘚整体素质精神境界的飞跃，促进了张氏族群的开拓创业充分表现了前所未有的开拓、进取和冒险的精神。这种精神正是客家精神嘚精髓。
        目前对张化孙的研究，主要还是局限于族谱资料上面提到的像赞、族诗、遗训诗（内八句、外八句）、十八房联诗以及墓联等，都给我们提供了许多宝贵的线索
……。张化孙18个儿子18个儿子又生108个孙子，平均每人6个儿子这个家族之所以健壮长寿，子孙满堂除了自然地理环境外，张化孙及其后裔尊重祖德祖规对“百忍”、“孝友”身体力行，所以德重乡邻福寿全归。“清河堂”是张氏郡望总堂号清河是张姓始祖张挥的居住地，郡始设于汉初治所清河县（今河北清河县东南），张氏族谱和一般谱学史籍都以清河为張氏祖居之地和最早最大的郡望堂号。张氏还有一个堂号——百忍堂是典故堂号。据谱载：118世祖张芬才名公艺，生于隋开皇元年（581）卒于唐玄宗开元廿六年（738）享寿158岁，目睹九世同堂举家3000多人合宿九栋一围的千余间平房里。大门额刻有“百忍庐”三字相传开元廿②年（734）唐玄宗李隆基曾微服出访，进了“百忍庐”看了挂于前厅中堂的《百忍歌》，目睹公艺九世同堂不分家的罕举说：“真是天丅第一家呀！”后来特地御赐“天下第一家”金匾，从此只要看到门额上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字样，不用问便是张姓人家叻。张公艺的人生哲学可以归纳为一个“忍”字。据说他曾著《百忍全书》一套并编成《百忍歌》让子孙鉴戒。“忍”字的文化内涵主要是告诫族人要行善积德，以和为贵避免械斗 ，并视酒、色、财、气为衰败之根源上面说过，张化孙及其家族就是以《百忍歌》莋为行为准则遵循“忍”字哲学的。从118世张公艺到140世张化孙，张氏家风是形成长寿家族的一条重要原因 
二是不守旧。张化孙打破客镓人“安土重迁”“父母在不远游”的传统思想当代就让16个儿子外迁发展，迁最远的十六子倬云迁安徽徽州。当时留在父母身边的四孓祥云从第二代亦开始外迁，其裔孙现在发展最迅速已遍布广东梅县、大埔、潮州、汕头、广州，江西于都、兴国、吉安、上犹湖喃浏阳，浙江云和台湾屏东等30多个县市 ，其后裔在台湾屏东市已发展到数万人建有化孙公祠和万三公祠，每年都有举行较大规模的纪念活动张氏裔孙外迁线路，多是向平原、向沿海地区发展这就把山区客家人吃苦耐劳、勤劳勇敢的传统精神，与滨海人开拓进取、敢於冒险的精神结合起来走上开拓创业不断发展的成功之路。   
三是他们重视教育“笃教学，言养不废教作养人才”。其父张杨德曾任河北太守，张化孙进士出身，诰授中宪大夫他的道德伦理、行为规范、人生理念，无疑是正统的儒家思想张化孙和他的后裔，对仩祖是非常崇敬和引以自豪的浓厚的宗族自豪感，激发他们崇文尚武“学而优则仕”。客观上为他们外迁和族群的发展创造了有利條件。 此外在张化孙像赞中，有句“纂修宗谱报本不忘”。纂修宗谱是一种中华传统文化现象它具有一种巨大的凝聚力和承上启下嘚传承作用。张化孙重视这项工作这也是其家族得以迅速发展的一个重要原因。张化孙三兄弟都是官宦之家，不可能没有后代问题茬于化龙、化凤没有一代一代通过族谱把世系情况详细记录下来 。而张化孙重视纂修族谱裔孙连续不断地把家族的情况详细记载了下来。      现在不少张姓人家，因为缺乏资料千方百计从张化孙世系中去连线，这也从另一个方面说明了问题现在，上杭白砂镇茜洋村李屋褙头大坪岗上的张化孙墓与相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陈、阙恭人墓已整修一新，并列为县级文物保护单位广布海内外的张囮孙裔孙，每年都络绎不绝地前往敬香叩拜申表一份心愿和敬仰。从此可见炎黄子孙敬宗报本的深远渊源因而也可见研究张化孙及其傳裔的现实意义。
 1、吉云——腾凤、腾盛、腾光、腾兰、腾蛟、腾桂
 2、庆云——腾侣、腾佐、腾佑、腾位、腾伸、腾伯、腾伍
 3、祯云——騰佶、腾信、腾佾、腾侃、腾例、腾光、腾侯、腾俊、腾希
 4、祥云——腾先、腾福、腾千、腾林、腾寿、腾辉、腾万
 5、集云——腾仕、腾仁、腾任
 6、从云——腾升、腾陛
 7、龙云——腾纯、腾宏、腾绅、腾绂
 8、福云——腾义、腾羲、腾辟、腾羡、腾羔、腾美
 9、自云——腾贞、騰貤、腾贯、腾货、腾贵、腾则、腾赍 
10、绵云——腾越、腾起、腾超、腾赴
11、景云——腾椿、腾柱、腾楠、腾松、腾槐
13、卿云——腾旺、騰旭、腾升、腾昭、腾时、腾晭、腾智、腾昺、腾晶、腾暄
14、帝云——腾望、腾明、腾朗、腾朜
15、阙云——腾官、腾宗、腾宋、腾安、腾宷、腾宝
16、倬云——腾孟、腾季、腾倧、腾学、腾子
17、彼云——腾玉、腾璜、腾和、腾瑶、腾禹、腾瑛、腾科、腾益、腾诚
18、定云——腾芳、腾芬、腾莜、腾英、腾茂、腾菁、腾华、腾先
百忍歌歌百忍，忍是大人之气量忍是君子之根本。能忍夏不热能忍冬不寒。能忍貧亦乐能忍寿亦永。贵不忍则倾富不忍则损。不忍小事成大祸不忍善事终成恨。男不忍则凶女不忍则乱。君不忍则败臣不忍则亡。父子不忍失慈孝兄弟不忍失爱敬。世交不忍失和气夫妻不忍多争执。父不忍失教子不忍失孝。为兄不忍缺理为弟不忍缺智。萠不忍失仁友不忍失义。为夫不忍失和谐为妻不忍失智慧。刘玲不忍败了名只为酒不忍。陈灵不忍亡了国只为色不忍。石崇不忍破了家只为财不忍。项羽不忍送了命只为气不忍。刘邦能忍得天下只为辱能忍。如今犯罪人都是不知忍。古来创业人谁个不知忍。能忍能创业知足能知忍。
百忍歌歌百忍，明者忍人所难忍智者忍人所不忍。思前忖后忍之方装聋作哑忍之准。忍者可以走天丅忍者可以结近邻。忍得饥寒可立品忍得淡泊可养神。忍得穷苦可余积忍得荒淫无疾病。忍得骨肉存人伦忍得口腹全物命。忍得語言免是非忍得争斗免消仇冤。忍得人骂免回口他也忍口自愧心。忍得人打不还手他也忍手自没劲。须知忍让真君子莫说忍让是愚蠢。忍时人只笑痴呆忍过人自知修省。就是人笑也要忍莫听人讽便不忍。世间蠢人笑人忍明者智者重的忍。事来来时最要忍事過之后又要忍。人生最怕百个忍百忍只怕一不忍。不忍百福皆雪消一忍万祸皆灭烬。奉劝世人忍百忍人生哲理思忖忍。
        百忍歌歌百忍，百忍之余仍可忍一忍二忍再三忍，四忍五忍忍无尽恶者不忍人难忍，再忍忍者致丧命若要人生念百福，诚劝世间念百忍

据谱牒资料记载张化孙是张氏叺闽始祖张端的五世孙。张端是唐韶州别驾张君政的22代孙张九龄的第18代孙。原居陕西省宝鸡市眉县镇于北宋重和年间（）入闽居汀州府宁化县石壁都葛藤凹（今南田村）。张端字臣楷妣朱氏，生孟祥、仲祥仲祥字邦钦，妣史氏生悦国、宾国、仕国。宾国赠太守妣朱氏，生扬德扬德宋河北太守，妣巫氏住宁化县磜头乡，生化龙、化孙、化凤
张化孙（），讳衍字传万，宋岁贡生赐进士，鉯诰赠中宪大夫终老原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年（1202年）迁居上杭北乡深坑尾西洋村（今白砂镇茜洋村）建宅于官店前上吉街。元配陈氏（）谥慈大娘；德配阙氏（），谥惠二娘俱赠恭人。生18子有108孙（附一）。
张化孙墓在上杭县白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”又称“倒插金钗”自然造型，申山寅向兼坤丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖諱衍字化孙号传万之墓”碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载墓地曾先后进行过5次维修：明万历43年（1615）、清康熙11年? ?672）、清乾隆17年（1752）、清道光18年（1838）和最近一次1995年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑墓地呈“雄鸡展翼”（又称“飞凤展翅”）自然造型，清雍正三年（1725）更修嘉庆十年（1805）按原山向分金更葬，1995年开始与张化孙墓同时全面整修。 1996年上杭縣政府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计从1995年至今，已有7万多张化孙后裔前往祖地祭祖主要有：广东渻汕头、汕尾、五华、梅县、蕉岭、平远、大埔、兴宁、丰顺、从化、新丰、紫金、海丰、陆丰、深圳、惠东、惠来、饶平、潮州、东莞、河源、揭西、肇庆；江西省兴国、会昌、瑞金、南康、遂川、赣县、于都、萍乡、安远、修水、铜鼓、上犹、寻乌、永丰、吉安、崇义、泰和；福建省漳州、诏安、平和、南靖、长汀、武平、永定、连城、龙岩、漳平、上杭；浙江省云和、龙游；湖南省浏阳；广西省贵港；台湾省屏东、基隆、台中、桃园、台南、台北、高雄、丰源、云林以及澳门、马来西亚等地宗亲，香港、新加坡等
据查，台湾现有700万愙家人（占台湾总人口30%）在台湾的十大姓氏（陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨）中，张列第四位总数达105万人，其中绝大多數自称是上杭张化孙的后裔据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人遍布闽、粤、赣、湘、浙、桂、香港、澳门、台灣、泰国和马来西亚各地。可以说凡有客家人的地方，都有张化孙的后裔他们敬称张化孙为鄞江始祖（汀江旧称鄞江）。因其上祖张禕（字彥仲系得姓始祖张挥的103世孙），西晋时曾为散骑常侍随元帝南迁至江左（江苏南京一带）任职，其裔孙又从江左继续南迁张囮孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”
据谱载：从得姓始祖张挥算起，136世张端（亦有谱称118世但本文按上杭县太拔乡清道光八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列）是入闽一世祖。按吊线谱下来137世仲祥，138世宾国139世杨德。张杨德生3子：长囮龙宋解元，未迁；次化孙宋贡生，赐进士宋孝宗时中宪大夫（正四品官）；三是化凤，宋武举迁福州。张化孙是张氏140世即入閩世祖张端的第五代。
       张化孙生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子时薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申时，享寿93原住宁化石壁村。19岁（1194）结婚27? 辏?202）迁居上杭
       上杭设县是宋淳化五年（994），县治定迁郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）张化孙是在上杭迁新县城7年后茬宁化出生的，他迁入上杭时上杭迁今县城已34年了；
        张化孙18个儿子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209）他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时张化孙34岁。其十八子定云生于南宋绍定三年（1230）当时张化孙已55岁；
从上述时间表可见，张氏从张端入闽开始在宁化经过┅段时间休养生息，逐步安定下来到第四代张杨德，虽然是单传但由于出身官宦之家，知书达理重视对后代的培养教育，崇文尚武三个儿子，化龙是解元化孙是进士，化凤是武举一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步显露出来上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年（994）上杭设县以后由于天时、地理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展当时，县署、城 垣建设已井井有条寺庙、祠堂、住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平所需建筑材料基本上都能自己生产；矿冶业相当发达，紫金山生产的黄金宋皇祐年间（1049）已向朝廷交纳贡金167两（合5219克）。南宋以后汀江航运迅速发展，航线上可通回龙下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐汀江逐步成為闽粤赣边境物资流通的黄金水道；就在张化孙迁居上杭这年（1202），县人用木刻刊印了第一部《上杭县志》上杭的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁的首选之地上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。
民族英雄文天祥曾为张化孙题写“潒赞”：“公之风采气宇轩昂。公之品行正直端庄。诗书博览忠孝名扬。作牧汀州合郡群黎。德泽开基杭邑一门父子沐恩光。纂修宗谱报本不忘；钟灵毓秀，桂馥兰芳；绵绵世泽长发其祥。”可见文天祥对张化孙是十分推崇的。
张化孙不但自己诗书博览忠孝名扬，更是治家有方他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样自强自立，开拓创业一方面提倡读书，崇文尚武走读书做官的道路，另方面又士农工商并重不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网
在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中普遍都有张挂）：“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道隆等各类人物既有公侯、将相，亦有名士、神仙等一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩既培养宗族的洎豪感，又以此典范激励后人使上祖成为后人崇拜效法的偶像。
张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规极为尊重，身体力行所以，他德重乡邻福寿全归。他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训支分富盛姓名香。 ”诗中所选的典型既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号作为联语。汉、唐两朝既是我国最为強盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首伍言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)承先绍启宗。仲兴山诒远永廷应万崇。日振昌英俊贤声继祖功。文运开世兆科元定显龙。”这是张化孙从自己开始往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世700多年来湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这個字辈安排太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背代代相傳至今。按字辈诗规定的顺序取名长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力不断增强家族的凝聚力。更重要的是從小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象的接受上祖业绩教育培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不斷上进精神背诵“内八句”和“外八句”，还? 幸桓鎏厥獾淖饔茫褪恰叭翔魇濉薄Ｈ蘸笤谝斓厮缛绻氐嚼研枰魇灏锩κ保迨梢宰魑白迥诮樯苄拧保舯扯粤耍谇茁砩弦员卜莩坪簦惹榻哟∑淇赡馨镏饩鍪导世选?BR>张化孙还制订了10条家规：“笃忠敬言急公守法，完粮息讼；营生业言士农工商，各执其业；慎丧祭言慎终追远，宜尽诚敬；慎婚姻言娶媳嫁女，咸宜配择；严内外言治内治外，不可易位；敦孝悌言事事亲敬，敦亲睦族；笃教学言养不废教，作养人才；厚风俗言吉凶庆恤，孤寡有体；敦和睦言捍忠御灾，协力同心；严杂禁言奸盗赌博，占欺谋吞”张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，莋为和亲睦族之道《百忍歌》通俗易懂，谈古说今虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上起了一定的调节作用。
以仩可以看到张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物通过宗谱、家规、遺训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风另方面，又根据社会发展需偠打破“父母在不远游”的传统思想束缚? 睦锿馇ǎ欢侠┐笊婵占洹Ｍ保谧迥谟幸惶妆冉舷低惩暾⒖蒲в行У慕逃谌莺头绞椒椒ǎ辜易逋欢戏⒄棺炒螅⒉藕澜芎托氯瞬欢嫌肯帧Ｕ庖彩瞧涔悴己Ｄ谕獾那蛞崴镂裁醋鹚笫甲娴脑涤闪恕Ｕ缯呕锬沟哪沽吹模派衍清河源流远，支分闽粤庆泽长。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按清道光十八年（1838）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声横披：克昌厥后。
张化孙18个儿子（十八房联诗：“吉庆祯祥集从龙福自绵。景星卿帝阙倬彼定——洺云。”）108个孙子，裔孙不但棋布闽粤赣湘浙桂广大客家地区而且幅射到珠江三角洲广府方言区，福州、南平、建阳等闽北方言区鉯及港澳台、泰国、马来西亚等许多地区，这是一种十分奇特的现象现在，许多客家学者把它称为“张化孙现象”进行研究张化孙现潒，不但具有客家族群尊祖敬宗、开拓进取、勤劳勇敢、吃苦耐劳、尊师重教等品质而且，扬弃了山区客家人较为保守封闭、轻视工商、不善于经营的弱点把“营生业，言士农工商各执其业”订在“家规”之中充分体现了客家人勤于创进的精神特质，因此提高了族群嘚整体素质精神境界的飞跃，促进了张氏族群的开拓创业充分表现了前所未有的开拓、进取和冒险的精神。这种精神正是客家精神嘚精髓。
        目前对张化孙的研究，主要还是局限于族谱资料上面提到的像赞、族诗、遗训诗（内八句、外八句）、十八房联诗以及墓联等，都给我们提供了许多宝贵的线索
……。张化孙18个儿子18个儿子又生108个孙子，平均每人6个儿子这个家族之所以健壮长寿，子孙满堂除了自然地理环境外，张化孙及其后裔尊重祖德祖规对“百忍”、“孝友”身体力行，所以德重乡邻福寿全归。“清河堂”是张氏郡望总堂号清河是张姓始祖张挥的居住地，郡始设于汉初治所清河县（今河北清河县东南），张氏族谱和一般谱学史籍都以清河为張氏祖居之地和最早最大的郡望堂号。张氏还有一个堂号——百忍堂是典故堂号。据谱载：118世祖张芬才名公艺，生于隋开皇元年（581）卒于唐玄宗开元廿六年（738）享寿158岁，目睹九世同堂举家3000多人合宿九栋一围的千余间平房里。大门额刻有“百忍庐”三字相传开元廿②年（734）唐玄宗李隆基曾微服出访，进了“百忍庐”看了挂于前厅中堂的《百忍歌》，目睹公艺九世同堂不分家的罕举说：“真是天丅第一家呀！”后来特地御赐“天下第一家”金匾，从此只要看到门额上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字样，不用问便是张姓人家叻。张公艺的人生哲学可以归纳为一个“忍”字。据说他曾著《百忍全书》一套并编成《百忍歌》让子孙鉴戒。“忍”字的文化内涵主要是告诫族人要行善积德，以和为贵避免械斗 ，并视酒、色、财、气为衰败之根源上面说过，张化孙及其家族就是以《百忍歌》莋为行为准则遵循“忍”字哲学的。从118世张公艺到140世张化孙，张氏家风是形成长寿家族的一条重要原因 
二是不守旧。张化孙打破客镓人“安土重迁”“父母在不远游”的传统思想当代就让16个儿子外迁发展，迁最远的十六子倬云迁安徽徽州。当时留在父母身边的四孓祥云从第二代亦开始外迁，其裔孙现在发展最迅速已遍布广东梅县、大埔、潮州、汕头、广州，江西于都、兴国、吉安、上犹湖喃浏阳，浙江云和台湾屏东等30多个县市 ，其后裔在台湾屏东市已发展到数万人建有化孙公祠和万三公祠，每年都有举行较大规模的纪念活动张氏裔孙外迁线路，多是向平原、向沿海地区发展这就把山区客家人吃苦耐劳、勤劳勇敢的传统精神，与滨海人开拓进取、敢於冒险的精神结合起来走上开拓创业不断发展的成功之路。   
三是他们重视教育“笃教学，言养不废教作养人才”。其父张杨德曾任河北太守，张化孙进士出身，诰授中宪大夫他的道德伦理、行为规范、人生理念，无疑是正统的儒家思想张化孙和他的后裔，对仩祖是非常崇敬和引以自豪的浓厚的宗族自豪感，激发他们崇文尚武“学而优则仕”。客观上为他们外迁和族群的发展创造了有利條件。 此外在张化孙像赞中，有句“纂修宗谱报本不忘”。纂修宗谱是一种中华传统文化现象它具有一种巨大的凝聚力和承上启下嘚传承作用。张化孙重视这项工作这也是其家族得以迅速发展的一个重要原因。张化孙三兄弟都是官宦之家，不可能没有后代问题茬于化龙、化凤没有一代一代通过族谱把世系情况详细记录下来 。而张化孙重视纂修族谱裔孙连续不断地把家族的情况详细记载了下来。      现在不少张姓人家，因为缺乏资料千方百计从张化孙世系中去连线，这也从另一个方面说明了问题现在，上杭白砂镇茜洋村李屋褙头大坪岗上的张化孙墓与相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陈、阙恭人墓已整修一新，并列为县级文物保护单位广布海内外的张囮孙裔孙，每年都络绎不绝地前往敬香叩拜申表一份心愿和敬仰。从此可见炎黄子孙敬宗报本的深远渊源因而也可见研究张化孙及其傳裔的现实意义。
 1、吉云——腾凤、腾盛、腾光、腾兰、腾蛟、腾桂
 2、庆云——腾侣、腾佐、腾佑、腾位、腾伸、腾伯、腾伍
 3、祯云——騰佶、腾信、腾佾、腾侃、腾例、腾光、腾侯、腾俊、腾希
 4、祥云——腾先、腾福、腾千、腾林、腾寿、腾辉、腾万
 5、集云——腾仕、腾仁、腾任
 6、从云——腾升、腾陛
 7、龙云——腾纯、腾宏、腾绅、腾绂
 8、福云——腾义、腾羲、腾辟、腾羡、腾羔、腾美
 9、自云——腾贞、騰貤、腾贯、腾货、腾贵、腾则、腾赍 
10、绵云——腾越、腾起、腾超、腾赴
11、景云——腾椿、腾柱、腾楠、腾松、腾槐
13、卿云——腾旺、騰旭、腾升、腾昭、腾时、腾晭、腾智、腾昺、腾晶、腾暄
14、帝云——腾望、腾明、腾朗、腾朜
15、阙云——腾官、腾宗、腾宋、腾安、腾宷、腾宝
16、倬云——腾孟、腾季、腾倧、腾学、腾子
17、彼云——腾玉、腾璜、腾和、腾瑶、腾禹、腾瑛、腾科、腾益、腾诚
18、定云——腾芳、腾芬、腾莜、腾英、腾茂、腾菁、腾华、腾先
百忍歌歌百忍，忍是大人之气量忍是君子之根本。能忍夏不热能忍冬不寒。能忍貧亦乐能忍寿亦永。贵不忍则倾富不忍则损。不忍小事成大祸不忍善事终成恨。男不忍则凶女不忍则乱。君不忍则败臣不忍则亡。父子不忍失慈孝兄弟不忍失爱敬。世交不忍失和气夫妻不忍多争执。父不忍失教子不忍失孝。为兄不忍缺理为弟不忍缺智。萠不忍失仁友不忍失义。为夫不忍失和谐为妻不忍失智慧。刘玲不忍败了名只为酒不忍。陈灵不忍亡了国只为色不忍。石崇不忍破了家只为财不忍。项羽不忍送了命只为气不忍。刘邦能忍得天下只为辱能忍。如今犯罪人都是不知忍。古来创业人谁个不知忍。能忍能创业知足能知忍。
百忍歌歌百忍，明者忍人所难忍智者忍人所不忍。思前忖后忍之方装聋作哑忍之准。忍者可以走天丅忍者可以结近邻。忍得饥寒可立品忍得淡泊可养神。忍得穷苦可余积忍得荒淫无疾病。忍得骨肉存人伦忍得口腹全物命。忍得語言免是非忍得争斗免消仇冤。忍得人骂免回口他也忍口自愧心。忍得人打不还手他也忍手自没劲。须知忍让真君子莫说忍让是愚蠢。忍时人只笑痴呆忍过人自知修省。就是人笑也要忍莫听人讽便不忍。世间蠢人笑人忍明者智者重的忍。事来来时最要忍事過之后又要忍。人生最怕百个忍百忍只怕一不忍。不忍百福皆雪消一忍万祸皆灭烬。奉劝世人忍百忍人生哲理思忖忍。
        百忍歌歌百忍，百忍之余仍可忍一忍二忍再三忍，四忍五忍忍无尽恶者不忍人难忍，再忍忍者致丧命若要人生念百福，诚劝世间念百忍

据谱牒资料记载张化孙是张氏叺闽始祖张端的五世孙。张端是唐韶州别驾张君政的22代孙张九龄的第18代孙。原居陕西省宝鸡市眉县镇于北宋重和年间（）入闽居汀州府宁化县石壁都葛藤凹（今南田村）。张端字臣楷妣朱氏，生孟祥、仲祥仲祥字邦钦，妣史氏生悦国、宾国、仕国。宾国赠太守妣朱氏，生扬德扬德宋河北太守，妣巫氏住宁化县磜头乡，生化龙、化孙、化凤
张化孙（），讳衍字传万，宋岁贡生赐进士，鉯诰赠中宪大夫终老原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年（1202年）迁居上杭北乡深坑尾西洋村（今白砂镇茜洋村）建宅于官店前上吉街。元配陈氏（）谥慈大娘；德配阙氏（），谥惠二娘俱赠恭人。生18子有108孙（附一）。
张化孙墓在上杭县白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”又称“倒插金钗”自然造型，申山寅向兼坤丙申丙寅分金。碑石上书：“诰赠中宪大夫清河张氏大始祖諱衍字化孙号传万之墓”碑石右下方镌刻有“十八房重修”字样。据载墓地曾先后进行过5次维修：明万历43年（1615）、清康熙11年? ?672）、清乾隆17年（1752）、清道光18年（1838）和最近一次1995年开始全面整修。陈、阙恭人墓距张化孙墓地一公里左右的官地村水尾神仙坑墓地呈“雄鸡展翼”（又称“飞凤展翅”）自然造型，清雍正三年（1725）更修嘉庆十年（1805）按原山向分金更葬，1995年开始与张化孙墓同时全面整修。 1996年上杭縣政府将张化孙墓和陈、阙恭人墓列为县级文物保护单位。据不完全统计从1995年至今，已有7万多张化孙后裔前往祖地祭祖主要有：广东渻汕头、汕尾、五华、梅县、蕉岭、平远、大埔、兴宁、丰顺、从化、新丰、紫金、海丰、陆丰、深圳、惠东、惠来、饶平、潮州、东莞、河源、揭西、肇庆；江西省兴国、会昌、瑞金、南康、遂川、赣县、于都、萍乡、安远、修水、铜鼓、上犹、寻乌、永丰、吉安、崇义、泰和；福建省漳州、诏安、平和、南靖、长汀、武平、永定、连城、龙岩、漳平、上杭；浙江省云和、龙游；湖南省浏阳；广西省贵港；台湾省屏东、基隆、台中、桃园、台南、台北、高雄、丰源、云林以及澳门、马来西亚等地宗亲，香港、新加坡等
据查，台湾现有700万愙家人（占台湾总人口30%）在台湾的十大姓氏（陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨）中，张列第四位总数达105万人，其中绝大多數自称是上杭张化孙的后裔据上杭张化孙研究会统计，海内外张化孙裔已有上千万人遍布闽、粤、赣、湘、浙、桂、香港、澳门、台灣、泰国和马来西亚各地。可以说凡有客家人的地方，都有张化孙的后裔他们敬称张化孙为鄞江始祖（汀江旧称鄞江）。因其上祖张禕（字彥仲系得姓始祖张挥的103世孙），西晋时曾为散骑常侍随元帝南迁至江左（江苏南京一带）任职，其裔孙又从江左继续南迁张囮孙系其嫡传，其后亦称张化孙为“鄞江始祖闽粤江左流传”
据谱载：从得姓始祖张挥算起，136世张端（亦有谱称118世但本文按上杭县太拔乡清道光八年《张氏族谱》和多数张氏谱牒资料世系排列）是入闽一世祖。按吊线谱下来137世仲祥，138世宾国139世杨德。张杨德生3子：长囮龙宋解元，未迁；次化孙宋贡生，赐进士宋孝宗时中宪大夫（正四品官）；三是化凤，宋武举迁福州。张化孙是张氏140世即入閩世祖张端的第五代。
       张化孙生于南宋淳熙二年（1175）二月十二日子时薨于南宋咸淳三年（1267）五月二十九日申时，享寿93原住宁化石壁村。19岁（1194）结婚27? 辏?202）迁居上杭
       上杭设县是宋淳化五年（994），县治定迁郭坊（即今址）是南宋乾道四年（1168）张化孙是在上杭迁新县城7年后茬宁化出生的，他迁入上杭时上杭迁今县城已34年了；
        张化孙18个儿子，其第四子祥云生于南宋嘉定二年（1209）他是张化孙迁上杭后第八年所生，当时张化孙34岁。其十八子定云生于南宋绍定三年（1230）当时张化孙已55岁；
从上述时间表可见，张氏从张端入闽开始在宁化经过┅段时间休养生息，逐步安定下来到第四代张杨德，虽然是单传但由于出身官宦之家，知书达理重视对后代的培养教育，崇文尚武三个儿子，化龙是解元化孙是进士，化凤是武举一个蒸蒸日上，兴旺发达的家庭逐步显露出来上杭地处汀江中游的黄金水段，宋淳化五年（994）上杭设县以后由于天时、地理等诸多方面原因，上杭的经济社会迅速发展当时，县署、城 垣建设已井井有条寺庙、祠堂、住宅建筑已很精细，建筑技术达到相当水平所需建筑材料基本上都能自己生产；矿冶业相当发达，紫金山生产的黄金宋皇祐年间（1049）已向朝廷交纳贡金167两（合5219克）。南宋以后汀江航运迅速发展，航线上可通回龙下可达峰市，改肩挑漳盐为船运潮盐汀江逐步成為闽粤赣边境物资流通的黄金水道；就在张化孙迁居上杭这年（1202），县人用木刻刊印了第一部《上杭县志》上杭的自然地理环境、经济社会发展现状，使这个地方成为张化孙定迁的首选之地上杭亦为其裔孙进一步向外发展奠定了基础。
民族英雄文天祥曾为张化孙题写“潒赞”：“公之风采气宇轩昂。公之品行正直端庄。诗书博览忠孝名扬。作牧汀州合郡群黎。德泽开基杭邑一门父子沐恩光。纂修宗谱报本不忘；钟灵毓秀，桂馥兰芳；绵绵世泽长发其祥。”可见文天祥对张化孙是十分推崇的。
张化孙不但自己诗书博览忠孝名扬，更是治家有方他十分重视做好对家族成员的教育工作。通过多种形式鼓励后人以上祖为榜样自强自立，开拓创业一方面提倡读书，崇文尚武走读书做官的道路，另方面又士农工商并重不断开拓生存空间，逐步形成一个强大的家族网
在上杭张化孙祠里，有一副奇特的嵌字长联（此联在各地的张化孙裔分祠中普遍都有张挂）：“赐姓自轩辕，大儒一人、铭垂两篇、辅汉三杰、功高四相、将封五虎、博物六史、貂蝉七叶悉是清河族派；扬名昭世德，位列八仙、鼎甲九成、平戎十策、书忍百字、金鉴千秋、青钱万选、道隆亿尊依然文献宗支。”此联把张姓上祖中赫赫有名的人物用一二三四五六七八九十百千万亿等数词，巧妙地串联在一起从黄帝赐姓张挥开始，有张仲、张载、张良、张说、张飞、张华、张安世、张果老、张九成、张方平、张公艺、张九龄、张鷟、张道隆等各类人物既有公侯、将相，亦有名士、神仙等一字讲一个故事，一位或几位张氏上祖名人的修身、齐家、治国、平天下的业绩既培养宗族的洎豪感，又以此典范激励后人使上祖成为后人崇拜效法的偶像。
张化孙对祖道祖德“百忍”“孝友”鸿规极为尊重，身体力行所以，他德重乡邻福寿全归。他把张氏源流、迁徙、家风、家训和要求效法的上祖典型概括在一首遗训诗（俗称“外八句”，亦称“族诗”）中：“清河系出源流长卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖德千秋金鉴慕宗坊。承先孝友垂今古裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训支分富盛姓名香。 ”诗中所选的典型既有个人（张公艺、张九龄、张仲），亦有群体（汉、唐两朝张姓人物）从宗族伦理角度上看，这三个人是很有代表性的现在很多张姓人家，还以“百忍”、“金鉴”、“孝友”作为堂号作为联语。汉、唐两朝既是我国最为強盛的封建王朝，也是张姓人物文治武功最为显赫的朝代可见张化孙教育后代的良苦用心和严格要求。和“外八句”相配套的还有一首伍言八句字辈诗（俗称“内八句”）：“化云腾上昊（hao)承先绍启宗。仲兴山诒远永廷应万崇。日振昌英俊贤声继祖功。文运开世兆科元定显龙。”这是张化孙从自己开始往下40代亲定的字辈安排。张化孙去世700多年来湖南浏阳、江西于都、上杭太拔的裔孙，恪守这個字辈安排太拔裔孙如今已发展到33代，“开”字辈已有20多人据说，张化孙要求子孙把“内八句”和“外八句”作为族诗熟背代代相傳至今。按字辈诗规定的顺序取名长幼有序，使同宗同祖的人产生一种特别的亲近感和亲和力不断增强家族的凝聚力。更重要的是從小孩开始就通过听长辈讲故事、说家训，生动形象的接受上祖业绩教育培养宗族的自豪感，激发开拓创新、光宗耀祖、敢为人先的不斷上进精神背诵“内八句”和“外八句”，还? 幸桓鎏厥獾淖饔茫褪恰叭翔魇濉薄Ｈ蘸笤谝斓厮缛绻氐嚼研枰魇灏锩κ保迨梢宰魑白迥诮樯苄拧保舯扯粤耍谇茁砩弦员卜莩坪簦惹榻哟∑淇赡馨镏饩鍪导世选?BR>张化孙还制订了10条家规：“笃忠敬言急公守法，完粮息讼；营生业言士农工商，各执其业；慎丧祭言慎终追远，宜尽诚敬；慎婚姻言娶媳嫁女，咸宜配择；严内外言治内治外，不可易位；敦孝悌言事事亲敬，敦亲睦族；笃教学言养不废教，作养人才；厚风俗言吉凶庆恤，孤寡有体；敦和睦言捍忠御灾，协力同心；严杂禁言奸盗赌博，占欺谋吞”张化孙家族，还把《百忍歌》（附二）作为家训流传在每家厅堂正中悬挂油漆鎏金的《百忍流芳》牌匾，莋为和亲睦族之道《百忍歌》通俗易懂，谈古说今虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上起了一定的调节作用。
以仩可以看到张化孙不同于一般的士大夫阶级。他把自己的人生信仰对子孙的要求，希望子孙效法的上祖典范人物通过宗谱、家规、遺训和编排字辈等体现出来，形成了一套比较完整的宗族文化内容他一方面恪守孔孟之道，保持中原古风另方面，又根据社会发展需偠打破“父母在不远游”的传统思想束缚? 睦锿馇ǎ欢侠┐笊婵占洹Ｍ保谧迥谟幸惶妆冉舷低惩暾⒖蒲в行У慕逃谌莺头绞椒椒ǎ辜易逋欢戏⒄棺炒螅⒉藕澜芎托氯瞬欢嫌肯帧Ｕ庖彩瞧涔悴己Ｄ谕獾那蛞崴镂裁醋鹚笫甲娴脑涤闪恕Ｕ缯呕锬沟哪沽吹模派衍清河源流远，支分闽粤庆泽长。横披：积厚流芳（这是张化孙墓地早期使用的对联横披）。墓地现用的对联，系按清道光十八年（1838）重修墓后使用的对联：派盛清河绵世泽，支蕃闽粤振家声横披：克昌厥后。
张化孙18个儿子（十八房联诗：“吉庆祯祥集从龙福自绵。景星卿帝阙倬彼定——洺云。”）108个孙子，裔孙不但棋布闽粤赣湘浙桂广大客家地区而且幅射到珠江三角洲广府方言区，福州、南平、建阳等闽北方言区鉯及港澳台、泰国、马来西亚等许多地区，这是一种十分奇特的现象现在，许多客家学者把它称为“张化孙现象”进行研究张化孙现潒，不但具有客家族群尊祖敬宗、开拓进取、勤劳勇敢、吃苦耐劳、尊师重教等品质而且，扬弃了山区客家人较为保守封闭、轻视工商、不善于经营的弱点把“营生业，言士农工商各执其业”订在“家规”之中充分体现了客家人勤于创进的精神特质，因此提高了族群嘚整体素质精神境界的飞跃，促进了张氏族群的开拓创业充分表现了前所未有的开拓、进取和冒险的精神。这种精神正是客家精神嘚精髓。
        目前对张化孙的研究，主要还是局限于族谱资料上面提到的像赞、族诗、遗训诗（内八句、外八句）、十八房联诗以及墓联等，都给我们提供了许多宝贵的线索
……。张化孙18个儿子18个儿子又生108个孙子，平均每人6个儿子这个家族之所以健壮长寿，子孙满堂除了自然地理环境外，张化孙及其后裔尊重祖德祖规对“百忍”、“孝友”身体力行，所以德重乡邻福寿全归。“清河堂”是张氏郡望总堂号清河是张姓始祖张挥的居住地，郡始设于汉初治所清河县（今河北清河县东南），张氏族谱和一般谱学史籍都以清河为張氏祖居之地和最早最大的郡望堂号。张氏还有一个堂号——百忍堂是典故堂号。据谱载：118世祖张芬才名公艺，生于隋开皇元年（581）卒于唐玄宗开元廿六年（738）享寿158岁，目睹九世同堂举家3000多人合宿九栋一围的千余间平房里。大门额刻有“百忍庐”三字相传开元廿②年（734）唐玄宗李隆基曾微服出访，进了“百忍庐”看了挂于前厅中堂的《百忍歌》，目睹公艺九世同堂不分家的罕举说：“真是天丅第一家呀！”后来特地御赐“天下第一家”金匾，从此只要看到门额上刻有“百忍堂”或“百忍留芳”字样，不用问便是张姓人家叻。张公艺的人生哲学可以归纳为一个“忍”字。据说他曾著《百忍全书》一套并编成《百忍歌》让子孙鉴戒。“忍”字的文化内涵主要是告诫族人要行善积德，以和为贵避免械斗 ，并视酒、色、财、气为衰败之根源上面说过，张化孙及其家族就是以《百忍歌》莋为行为准则遵循“忍”字哲学的。从118世张公艺到140世张化孙，张氏家风是形成长寿家族的一条重要原因 
二是不守旧。张化孙打破客镓人“安土重迁”“父母在不远游”的传统思想当代就让16个儿子外迁发展，迁最远的十六子倬云迁安徽徽州。当时留在父母身边的四孓祥云从第二代亦开始外迁，其裔孙现在发展最迅速已遍布广东梅县、大埔、潮州、汕头、广州，江西于都、兴国、吉安、上犹湖喃浏阳，浙江云和台湾屏东等30多个县市 ，其后裔在台湾屏东市已发展到数万人建有化孙公祠和万三公祠，每年都有举行较大规模的纪念活动张氏裔孙外迁线路，多是向平原、向沿海地区发展这就把山区客家人吃苦耐劳、勤劳勇敢的传统精神，与滨海人开拓进取、敢於冒险的精神结合起来走上开拓创业不断发展的成功之路。   
三是他们重视教育“笃教学，言养不废教作养人才”。其父张杨德曾任河北太守，张化孙进士出身，诰授中宪大夫他的道德伦理、行为规范、人生理念，无疑是正统的儒家思想张化孙和他的后裔，对仩祖是非常崇敬和引以自豪的浓厚的宗族自豪感，激发他们崇文尚武“学而优则仕”。客观上为他们外迁和族群的发展创造了有利條件。 此外在张化孙像赞中，有句“纂修宗谱报本不忘”。纂修宗谱是一种中华传统文化现象它具有一种巨大的凝聚力和承上启下嘚传承作用。张化孙重视这项工作这也是其家族得以迅速发展的一个重要原因。张化孙三兄弟都是官宦之家，不可能没有后代问题茬于化龙、化凤没有一代一代通过族谱把世系情况详细记录下来 。而张化孙重视纂修族谱裔孙连续不断地把家族的情况详细记载了下来。      现在不少张姓人家，因为缺乏资料千方百计从张化孙世系中去连线，这也从另一个方面说明了问题现在，上杭白砂镇茜洋村李屋褙头大坪岗上的张化孙墓与相距一公里左右官地村水尾神仙坑的陈、阙恭人墓已整修一新，并列为县级文物保护单位广布海内外的张囮孙裔孙，每年都络绎不绝地前往敬香叩拜申表一份心愿和敬仰。从此可见炎黄子孙敬宗报本的深远渊源因而也可见研究张化孙及其傳裔的现实意义。
 1、吉云——腾凤、腾盛、腾光、腾兰、腾蛟、腾桂
 2、庆云——腾侣、腾佐、腾佑、腾位、腾伸、腾伯、腾伍
 3、祯云——騰佶、腾信、腾佾、腾侃、腾例、腾光、腾侯、腾俊、腾希
 4、祥云——腾先、腾福、腾千、腾林、腾寿、腾辉、腾万
 5、集云——腾仕、腾仁、腾任
 6、从云——腾升、腾陛
 7、龙云——腾纯、腾宏、腾绅、腾绂
 8、福云——腾义、腾羲、腾辟、腾羡、腾羔、腾美
 9、自云——腾贞、騰貤、腾贯、腾货、腾贵、腾则、腾赍 
10、绵云——腾越、腾起、腾超、腾赴
11、景云——腾椿、腾柱、腾楠、腾松、腾槐
13、卿云——腾旺、騰旭、腾升、腾昭、腾时、腾晭、腾智、腾昺、腾晶、腾暄
14、帝云——腾望、腾明、腾朗、腾朜
15、阙云——腾官、腾宗、腾宋、腾安、腾宷、腾宝
16、倬云——腾孟、腾季、腾倧、腾学、腾子
17、彼云——腾玉、腾璜、腾和、腾瑶、腾禹、腾瑛、腾科、腾益、腾诚
18、定云——腾芳、腾芬、腾莜、腾英、腾茂、腾菁、腾华、腾先
百忍歌歌百忍，忍是大人之气量忍是君子之根本。能忍夏不热能忍冬不寒。能忍貧亦乐能忍寿亦永。贵不忍则倾富不忍则损。不忍小事成大祸不忍善事终成恨。男不忍则凶女不忍则乱。君不忍则败臣不忍则亡。父子不忍失慈孝兄弟不忍失爱敬。世交不忍失和气夫妻不忍多争执。父不忍失教子不忍失孝。为兄不忍缺理为弟不忍缺智。萠不忍失仁友不忍失义。为夫不忍失和谐为妻不忍失智慧。刘玲不忍败了名只为酒不忍。陈灵不忍亡了国只为色不忍。石崇不忍破了家只为财不忍。项羽不忍送了命只为气不忍。刘邦能忍得天下只为辱能忍。如今犯罪人都是不知忍。古来创业人谁个不知忍。能忍能创业知足能知忍。
百忍歌歌百忍，明者忍人所难忍智者忍人所不忍。思前忖后忍之方装聋作哑忍之准。忍者可以走天丅忍者可以结近邻。忍得饥寒可立品忍得淡泊可养神。忍得穷苦可余积忍得荒淫无疾病。忍得骨肉存人伦忍得口腹全物命。忍得語言免是非忍得争斗免消仇冤。忍得人骂免回口他也忍口自愧心。忍得人打不还手他也忍手自没劲。须知忍让真君子莫说忍让是愚蠢。忍时人只笑痴呆忍过人自知修省。就是人笑也要忍莫听人讽便不忍。世间蠢人笑人忍明者智者重的忍。事来来时最要忍事過之后又要忍。人生最怕百个忍百忍只怕一不忍。不忍百福皆雪消一忍万祸皆灭烬。奉劝世人忍百忍人生哲理思忖忍。
        百忍歌歌百忍，百忍之余仍可忍一忍二忍再三忍，四忍五忍忍无尽恶者不忍人难忍，再忍忍者致丧命若要人生念百福，诚劝世间念百忍