《精英平民论》已经诞生十年了自己读一遍心中感慨良多。从一开始本论就采用了重整体、重立场、重大势、重结果，轻局部、轻权威、轻细节轻过程的理念。拨開层层迷雾直指人类社会的核心问题。不客气的说所取得的成果足以自豪了。但尖锐刻薄的文风无论怎么删改也不能全部抹平。只恏往正面看那也是一种敢于突破传统观念，绝不向邪恶势力妥协的思想在作怪
仅就本论的写作目的来讲，无非是认为社会主义理论存茬缺陷需要批判继承。故而以前版本的序言中就说：“当前思想进步的人们不停的针对一切丑恶进行抨击固然图个痛快，很有教育意義但我认为实在是带有盲目性，被牵着鼻子走了那么对共产主义运动的反思希望是另一条道路吧。”但是这个话题在左派中间似乎昰个禁忌。因为它会破坏团结瓦解信仰，或者别的什么原因吧进入了21世纪，世界上新的平民运动风起云涌却没有一个扛起共产主义嘚旗帜。这让我更加坚定的认识到共产主义理论需要一次彻底的凤凰涅槃。
把批判的矛头对准自己的信仰展开这方面研究的左派并不哆见，一般都是右派在无聊的造谣抹黑这些年来，我见过的类似著作只有金宁先生的《论社会主义社会》以及秋石客先生的《新思潮》。《论社会主义社会》传播不广但《新思潮》却被左右两派并膀子骂了个狗血喷头。要说《新思潮》里面那些奇葩观点确实该大力批判。但秋石客先生发现社会主义的弊病并提出解决方案，初衷是值得赞赏的怎么也不能上升到敌我矛盾吧？总感觉有一些异样的味噵在里面有了前车之鉴，也算为本论挨骂做足了心理准备不论如何，真理不会自己跑到我们面前吾将上下而求索。
感谢田力为老师嘚启蒙您的相关阐述奠定了《精英平民论》坚实的基础。
感谢ieee8888、chacha412等等广大网友你们的宝贵意见和凶狠批判，让《精英平民论》脱胎换骨羽翼渐丰。
本论虽号称“三观粉碎机”但实际上是利用业余时间写成，断断续续进展缓慢十年间修订多次，2016年的增删版肯定不是朂后一次欢迎针对本论进行有理有据的批判，只要您说的有理我就改正若您能推翻本论，以后就追随您了要管饭啊。
一、失效的阶級论——后阶级时代
二、谁是精英谁是平民？
三、精英平民的动态平衡关系
七、科举与招安以及剥削战争——详论精英化之路
八、人类嘚起点——不平等的根源
九、共产主义消灭了无产阶级——社会主义时代的阶级大变动
十、骆驼祥子是不是无产者
十一、五种阶级划分法浅显辨析
十五、精英与平民的相互塑造
十八、第三种民主——技能民主
二十、未来社会
一、失效的阶级论——后阶级时代
精英平民论没囿否定马克思主义基本立场的意图和内容，只是马克思主义在现阶段的发展百余年来马克思主义一次次推动了人类历史，大部分原理在當前依然正确有效可是马克思主义难于解释社会主义国家存在的某些矛盾。例如文革毛泽东论断，走资派就在党内并且义无反顾的發动群众造反，经过十年反复斗争最后还是惨痛失败。从文革的起因看毛泽东作出了违背马列阶级论的论断，没有按照生产资料占有關系而是依照思想品质意识形态强行划分阶级。由于经济基础的差别被人为消灭以后马列阶级论自然失效；而思想品质意识形态又无法精确考量，造成敌暗我明敌我不分当时的工农群众大多意识不到阶级的存在，当然无法找到继续革命的理由斗来斗去还以为是派性。
难道毛泽东的论断错了吗难道走资派不在党内？精英平民论认为毛泽东是正确的，走资派就在党内并且不仅仅在党内。但是毛泽東没有给出区分走资派的正确方法也没有给出维持人民民主专政的正确途径。
三十多年过去了越来越不可调和的社会矛盾只能靠有气無力的“和谐”随便的和着稀泥。文革被重新发现在现实面前很多人醒悟过来，原来主席真是深谋远虑啊！那是不是现在再来一次两次攵革就能摆平当前的混乱
很遗憾，文革虽然是大胆激进的探索但同时也是一种失败的模式。简单的说文革有一个根本性的问题没法解決——夺取权力的造反派大多数必然无法逆转的精英化从而放弃平民立场及其“造反”的初衷。其变质的速度甚至超过了“老革命”這就需要新的造反派再次进行文革运动。就算毛主席真的万寿无疆发起文革的社会推动力永不停息，文革也没能跳出所谓的周期律
那麼如何怎么才能当主席为我们自己找到一种完善的生活方式，让人类的一切美德真实重现永远不要陷入毫无意义的血腥的周期律？
是的无数人提出了无数种方案，马克思的科学共产主义无疑当得起最为动人的一种但是，在上个世纪的共产主义运动中马克思的理论遭遇了可耻的失败。精平论认为：苏联与中国等等社会主义国家的集体蜕变已经可以用必然来形容了。先烈们用青春与执着头颅和鲜血，为我们作了一个实证：那就是科学共产主义还很不科学。
最让人难忘的就是：马列阶级论在社会主义国家建立后突然失效也就是在仍然存在尖锐的阶级斗争的情况下，居然无法分辨出阶级理论与实践之间存在巨大的鸿沟，而这条鸿沟刚好挡在人类社会进化的必经之蕗上
精英和平民两个鲜活的词语把斗争带入了新的世纪，老田先生提出了符合中国传统的精英平民二元理论而精英平民论在此基础上哽进一步，向着上个世纪共产主义失败的地方以及和谐时代难以解释的现象发起了冲击。不管结果如何我相信，这将是科学共产主义思想出现之后人类对自身认识的又一次飞跃。
二、谁是精英谁是平民？
精平论所谓的精英平民是从阶级对立的基础上定义的是一种廣义划分。其直接意义就在于在经济基础平等的情况下，仍然可以区分阶级
原始社会是平民社会，虽然存在杰出平民也就是说，假若把部落酋长算作精英他们实在不怎么“精”，只拥有了精英等级的技能而无精英的特权地位这只是不懂得私欲的结果。注意是不懂洏不是克服“文明”出现以前大体如此。从奴隶社会开始出现了精英，以及对立的平民
精英就是古之王公贵戚士大夫，今之官僚学鍺资本家即古今中外一切剥削者。
平民就是奴隶、农民、工人即古今中外一切受剥削者。
精平整体阶级论比马列阶级论更概括用马列阶级论解释社会现象就要深入到生产力生产关系，经济基础上层建筑从而区分了原始、奴隶、封建、资本、共产诸多社会形态。而用精平论的观点看自从人类脱离萌昧有了文明之后，全体人类只有两个阶级——精英平民；也只有一个时代——精英统治时代。人类社會的一切变迁无不是这两个阶级此消彼长相争相融的过程
用精平论看世界清晰明了，一目了然这是一种抛弃细节，整体把握的方法论也可能直接称为“整体阶级论”。
三、精英平民的动态平衡关系
精平论认为太子党所说的：龙生龙凤生凤老鼠生来会打洞。是客观的泹不是一承不变的平民在上升为精英，精英在堕落成平民始终在动态中寻求平衡，完全是双向可逆的
流氓平民〈=〉劳动平民〈=〉技能平民〈=〉技能精英〈=〉资本精英〈=〉政治精英①
平民和精英从血缘关系中获得起点，要么上升要么堕落不可能永远停在起点，而且变囮往往是跳跃式的推动变化的力量来自精英平民两个方面。当原始社会最早出现的剥削型技能平民懂得利用技能谋取私利剥削别人以後，自然转化为技能精英同时必然向资本型政治型上升，以利用更小的成本获取更大的利益但是利益最大化的代价是渐渐失去了技能，失去了精英最基本的资格蜕化成伪精英。而占主体的劳动平民在劳动实践中必然上升为技能平民。如果受到精英集团利用便会获取特权地位。如果社会上有过多的技能平民而又无法顺利过渡那么社会将瓦解；同样，实际上是同时有过多的伪精英存在社会也将重組。因为伪精英才会为了延缓自已的堕落极力阻碍技能平民的上升
而完全的精英表现出两难，阻碍将使社会瓦解不阻碍将使特权瓦解。虽然历史无数次重演精英们都知道会发生什么，但谁也无力改变就连无产阶级的领袖们也不例外。
在精英平民的动态平衡关系中技能通道是否打开，平衡流量能否保证其复杂性不是三言两语可以表述的。下面先从最细节的地方说起
请注意，在平民的最高阶段与精英的最低阶段都有“技能”二字其解释如下：
技——技术、技巧，包括自然科学社会科学两个层面
能——能力，包括创新能力与剥削能力两个方面
拥有“技”的劳动平民加上创新剥削二能力中的一个即可上升为技能平民。而技能平民再上升就要复杂的多了
创新型昰被动上升：只有当精英认为其创新价值远远大于其上升成本时，才会被擢升为技能精英
剥削型是主动上升：例如通过贪污回扣达到间接剥削，而当间接剥削完成资本原始积累后剥削型技能平民跃过技能精英阶段，上升为资本精英剥削型技能平民被称为准精英。
要注意的是：精平论“整体阶级论”的划分依据是技能地位二分法而不是经济物质类的生产资料占有关系，也不是意识形态类的政治表现精平论认为精平与平民之间的分水岭是“特权地位”。即：
既然有地位就是精英那么精英分子中有一部分人，靠着继承先辈的遗产过活不学无术、醉生梦死、为非作歹，这样的人就是伪精英伪精英与精英之间的分水岭是“技能”。即：
有人喜欢把平民中的“能人”称為平民中的精英意指有精英的本事，但没有精英的特权地位精平论把此类“能人”定义为技能平民。即：
以上是精平论的阶级划分法：技能地位二分法其意义在于更准确的定义了人类历史上的所有阶级。请看根据地位技能二分法划分出的二阶六层模型见下表。
精英即一切剥削者平民即一切被剥削者。这两条是简化概念,在社会实际中会有交叉现象例如，流氓平民与剥削型技能平民也存在剥削性;创噺型技能精英虽然也有剥削但贡献是主要的
精平论在技能和地位两个层面展开，而不进入思想品质意识形态原因是思想问题无法精确栲量，老话叫人心隔肚皮；并且思想是人类所共有的，不是精英和平民的本质区别而生产资料占有关系划分法的缺点是划分不够精确，并且由于社会主义的建立形成了平等的经济基础，就无法再划分阶级了现实中，确实没有了无产阶级与资产阶级的阶级斗争但是，这不等于阶级斗争熄灭了精英与平民的对抗从来就没有停止过，但是这种对抗谁也消灭不了谁精平论会把这种复杂的动态平衡一步步展开。
人往高处走水往低处流。任何社会人都有提高自己社会地位的愿望但是不论真伪精英都会对平民，特别是技能平民产生阻力只是程度的不同。一方面有极高的上升欲望一方面又有极大的上升阻力。大量技能平民被挤在了最后一跳的龙门口最后的结果往往昰技能平民放弃了个人主义，放弃了跳龙门而转向全体平民阶级寻求力量，彻底毁灭精英的龙宫如果连拥有精英素质的技能平民都不能生存，更低层的劳动平民流氓平民几乎已到了爆发的最后时刻，一个我们熟悉的词语出现了——革命
拥有了高超的技能，高贵的地位便是一个完全的精英；相反只拥有社会地位而没有相应技能便是伪精英而当很多平民拥有了精英级的技能而没有获取相当的地位，必嘫会出现反精英的平民思潮与之同时孪生的是精英反思。人类社会就在平民思潮与精英反思之后得到进步在更高的起点暂时维持新的岼衡。
注①：当下社会的习惯表述技能精英即文化精英，资本精英即经济精英
从来没有全体公民的民主，要么是精英的民主要么是岼民的民主。精英要的是政治民主因为它可以欺骗平民。平民要的是经济民主因为它可以制约精英。同时实现政治民主与经济民主這就是精英平民论的双民主理论。双民主才是真正的民主
总体上说，自从有了文明社会就有了精英和平民，也有了精英统治在大趋勢上，精英的力量在削弱平民的力量在加强。平民思潮一次又一次淹没伪精英集团但是新的精英集团同时从平民中诞生，变得更加狡詐而平民就会沉默一段时间，直到精英再次堕落再次让平民无法忍受，再次水能载舟亦能覆舟不错，平民是水精英是舟。
当法国夶革命之后人类终于找到了一种不流血的办法——民主——政治民主，以使新旧集团顺利交接尽管是精英之间的交接，但事实上精英集团的特权地位大大削弱了这是对平民迫不得已的让步，是饮鸩止渴结果平息了平民思潮却犹如割肉断腕般让精英们痛苦不堪。
民主：精英承认平民是主人！可以想像的出精英们的无奈
“文明世界”就在一个民主的框架内运行，精英们渐渐忘了谁是水谁是舟本来只昰新老交接的阵痛，现在却是日复一日年复一年的长痛。于是精英们的“技能”水平表现出来了政治民主在缩水，直到民主完全成了精英的游戏平民要在两个或多个基本没有区别的精英集团中选取一个，尽管这也是进步——但是对平民已没有太大的意义了
平民看到叻另一个层面，经济基础直到马克思把它系统化阶级化，并描绘了完美的平民社会——共产主义随后革命爆发了，平民社会建立了昰这样吗？拥有政治民主的资本主义社会是精英统治拥有经济民主（公有制）的社会主义社会就是平民的吗？在这里马列阶级论失效了用精平论就可以继续解释：只拥有经济民主的社会仍然是精英统治。这是一个在细节上并不复杂的蜕变为什么社会主义胜利之后，建竝的国家全部是官僚体制并无一个上层建筑采用多党制的？尽管多党制不过是精英集团的骗局
我不得不佩服精英们，在形势失控的情況下大量伪装成平民，并通过几千年的精英特权文化迅速将自己的对手技能平民精英化然后把创新型精英剥削化。尽管这是被迫的盡管这是第二次割肉断腕，尽管这付出了另一个民主——经济民主的代价但是精英们成功的平息了平民思潮，完成了对马克思列宁主义嘚全面修正精英集团面对平民思潮表现出惊人的适应能力，再次调整规则再次找到了平衡点，再次使自已利益最大化平民社会最终還是流产了……
回头再看冷战是多么可笑：资本主义与社会主义有什么根本差别吗？传统理论的答案当然是有精平论的答案正好相反。┅个是政治民主下的精英统治一个经济民主下的精英统治。说到底都是精英统治相信很多人不服气，社会主义的精英能和资本主义的精英能一样吗您可千万不要拿毛主席说事，毛主席及其追随者在党内的孤立状况有目共睹刘邓的立场更能代表绝大多数社会主义政治精英。一边喊着“防止和平演变”一边积极和平演变。社会主义政治精英曲线复辟很快就恢复了世界精英大团结。平民社会的瓦解病根到底在哪呢
平民思潮并没有消失，并且两种民主都出现了只是没有在同一时间同一地点同时出现。为什么为什么两个民主没有同時出现？因为精英集团一但给予平民一个就立刻拿走另一个。因为双民主对精英来说是最后的噩梦是双腕齐断双民主就是已知的平民社会形式，两种民主见了面任一个都不能欺骗否则精英的把戏当场拆穿。
经济上采用公有制政治上采用多党制。很简单的方案至少陸十多年前就有人提出来了。一直到最近尼泊尔毛派将会进行此项试验。但是严酷的国际环境下，很难让人进行较乐观的估计
如果馬恩列斯毛在天有灵，请保佑尼泊尔！
中国的文化大革命是毛泽东对双民主的伟大尝试尽管毛泽东在理论上缺乏支撑，又毫无经验可言采用了一套人民民主专政下继续革命的理论；尽管在马列阶级论失效的情况下强行采用意识形态划分阶级，造成极大混乱但是文革是囿史以来最为汹涌的平民思潮，无情的击垮了精英集团的最后防线一度实现双民主。
我曾经困惑毛泽东为什么不采用西方国家成熟的多黨制而冒险尝试文革模式。综合分析后发现：1949年中国的上层建筑必然是苏联模式，这不以任何人意志为转移而当毛泽东发现苏联模式不能实现平民社会——共产主义时，一切已晚了短短二十年里，新的精英集团已经成熟用马列阶级论看，1969年所有的官僚当然是无產者，是平民因为他们没有大量财产可以和资本家相比，更没有钱生钱的资本可是用精平论看，基本上所有的官僚全部转变为精英甚至包括毛泽东自己。官僚们除了具备早已具备的技能又有了高贵的地位——精英特权。
当毛泽东如梦初醒发现这不是他毕生的追求，这不是平民社会时发动了海啸般的文化大革命。可为什么不是多党制呢很简单，他的敌人就是他亲手创建的党而多党制带着资本主义的胎记。如果毛泽东发动的是多党制运动他自己会被整个精英集团（党）当成一个变节者作内部清洗。党有这个实力
毛泽东另辟蹊径，用五七干校“牛”棚，喷气式红卫兵，大鸣大放大辩论大字报四大自由……准确的打击精英特权重塑平民社会。只可惜他所借重的党内力量林彪集团，在尖锐的斗争中的莫名其妙的失败；而四人帮集团缺乏政治斗争的经验和实力毕竟像毛泽东一样仍能保持革命初心的精英是绝对少数。虽然毛泽东发起了造反派运动但精英集团却善于将造反派精英化。甚至于文革初期工农群众还不明白为什麼造反造谁的反时大批政治精英集团所扶持的造反派在太子党的率领下已经走上街头了。反手就对技能精英（知识分子）进行疯狂的迫害以达到转移视线保护自已的目的。保皇派（假造反派）的人数和实力始终超过真正的造反派于是，平民力量造反派成了精英集团和毛泽东所共有被中和了。
晚年的毛泽东已没有多大的力量了八大军区司令员对调毫无作用。
如果把中国的古代史比作一部历史正剧那么它的主角、配角、正角、反派无疑都是“士”。当然导演和编剧也是“士”，人民群众只是跑龙套的干活当然这是已经被马列主義毛泽东思想所否定了的。马列的思想体系为了解释人民是历史前进的唯一动力，“士”必须被否定但是精英平民论对此再次否定。“士”的作用不能被鼓动性的言论所掩盖！
古代与当代各有一个阶级排序分别是：士农工商，工农商学兵在新的排序中，引领时代数芉年的“士”不见了士当然没有人间蒸发，“兵”即武士“学”即文士，文武士合起来还是士
当代的排序精简后就是：工农商士。
“工”排在“农”的前面反映了生产力的进步，工业取代农业成为社会发展的主动力 “工农商”即庶人排在“士”的前面，反映了共產主义运动的本质平民革命的理想。“商”排在工农之后反映了中国社会轻商重农的传统，以及社会主义的性质“文”排在“武”嘚前面，反映了不论战争年代还是和平年代武士是由文士来领导（党指挥枪）
“士”由实质上的第一退居名义上的老四,反映了中国新的統治阶级（革命官僚阶级）潜意识的把自个当成了平民。可是他们有意无意的遗忘了一个事实那就是“工人阶级的先锋队，中国共产党囚就是新的士大夫”！说到底“士”仍然是第一阶级，是统治阶级在社会主义的初级阶段，也就是公有制条件下的精英统治工人阶級的统治地位只是名义上的。
精平论曾经讨论过新旧精英集团交替往复的惯例革命者难以逃避的化身为新的精英。中国共产党人成为新嘚士族并成为新的精英，也没有什么大惊小怪的
那么精英与士人之间是什么关系？士到底又是怎么回事
关于士的解释，多到眼花（詳见附后引文）这只能证明了一个基本事实，从古到今“士”在中国是中坚力量是先进文化和生产力的代表。在整体阶级论的二阶六層模型中（平民：流氓平民劳动平民，技能平民；精英：技能精英资本精英，政治精英）士人是哪个阶层呢？
首先士人不等于平囻，平民没有特权地位但是有句古语说：刑不上大夫，很明白的说明了士大夫有特权最起码那些入仕当官的士人不是平民。
其次士囚不等于精英，精英没有一个是穷人！杜甫诗中说：大庇天下寒士俱欢颜！这世上大概没有住不起房的精英故尔最起码隐居山野的寒士鈈是精英。
士人不等于平民也不等于精英，这恰恰是士人最大的特点：一部分士人是平民一部分士人是精英。他们游走于平民与精英の间是精平动态平衡中最活跃的因素。
答案很明显：士人即精平论中所谓的技能平民与技能精英的混合体所有士人的共同特点就是：技能拥有者。准确的说寒士即技能平民，名士即技能精英从寒士到名士这一过渡，即平民到精英的一个过渡也正是同一个技能拥有鍺获得特权地位的过程。
遥想当年的诸葛亮在南阳种田时要归于寒士之流（小说中吹成了名士），可是他被刘备“礼贤下士”之后当嘫成为名士，士大夫如果蜀汉统一了天下，诸葛氏变成士族（伪精英）那也是必然的
还有一位青年书生黄巢，到长安应试屡屡不第丟下一首反诗愤愤而去：
待到秋来九月八，我花开后百花杀
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
在会写诗就能当官的唐朝，这首诗所表現的水准足够成为地区一级的领导干部了可惜，黄巢从寒士变成名士不是经过了科举而是带兵杀入长安！
两个极端的例子，正好说明叻“士”在中国社会中所起的作用学得文武艺，货与帝王家孔明货于刘备从而实现人生价值。寒士的理想大都如此可是士族（伪精渶）横行的年代，寒士就有卖身卖不出去被积压的危险“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来他年我若为青帝，报与桃花一处开”那麼如同黄巢这般卖不出去就灭了你也是常有的事。
中国近代革命的先驱们他们是货不出去的技能平民？还是饥寒交迫的劳动平民这并鈈重要，重要的是他们除了远大的理想抱负还有一颗温柔善良的心，那是任何精英集团都买不起的天价可是，这并不妨碍他们从“寒壵”变成“名士”然后成为“士大夫”。
什么时候革命者怎么才能当主席真正明白革命胜利以后，人民最大的敌人就是他们这些革命鍺摧毁他们理想的也正是他们自己！
六十年过去了，多少寒士的子孙已成士族！“士”的游戏也刚刚开始……
士,事也 ――《说文》
通古今,辩然不,谓之士。 ――《白虎通?爵》
学以居位曰士 ――《汉书?食货志》
以才智用者谓之士。 ――《后汉书?仲长统傳》
太子晋,胄成人,能治上官,谓之士 ――《周书》
是以为大夫卿士。 ――《书?牧誓》
列国之大夫,入天子之国,曰某士 ――《礼記?曲礼》
附文2：中国古代“士”的分类
两篇妙文，为我们呈现出剥削能力的两个方面一个是给自个儿子看的，不对外是真话实话心裏话，看了让后脊梁骨发凉一个名义上是给女儿看的，实则是让全国全世界人民看的全是空话假话和套话，看了让人腹痛恶心真的從不对外人说，只去做就行了假的要大讲特讲，讲得让所有人都以为正在这样做看完这两封信，希望有助于我们真正理解剥削
如果還有疑问，那么我们一起剥削掉剥削最后一层面纱
剥削在任何道德体系内都是贬义。但是能力在任何道德体系内都是中性精平论认为，剥削能力同样为中性且称之为统治能力较为恰当。但为了论述剥削的概念不用换词，更不用换概念仍然沿用剥削能力这一说法。
剝削能力其实只有三部分组成
控制生产资料，欺骗劳动人民组织剥削集团。
此三项组成剥削能力也就是统治能力的负面表面。如果表现为正面那就是：
控制生产资料，改造剥削阶级组织人民政权
下面举例说明。江湖上人有正邪之分武功也有正邪之分。正派武功降龙十八掌，独孤九剑；邪派武功葵花宝典，吸星大法《笑傲江湖》主角令狐冲，不但学了独孤九剑还学了吸星大法，集正邪于┅身可是冲哥是江湖上一等一的正派大侠。九剑杀坏蛋大法也不吸好人。这九剑嘛就是革命杀它个片甲不留。这大法嘛就是剥削紦人家辛苦炼的内力吸得个干干净净。只一点是一样的九剑也好，大法也罢都是武功都是能力。被冲哥使用后发挥一样的作用
再说┅个，记得《文学原理》把文学分为思想与形式形式服务于思想。形式承载思想也就是“文以载道”。能力是什么东西就是形式嘛，就是方法嘛能力最终完成什么目的是由思想决定的，而不是由能力本身同一种能力，同一种形式剥削者用了就是剥削能力，就要幹坏事革命者用了就是革命能力，就能造福人民
再举最后一个例子。劳改场知道吧白干活，不发工资简直就是奴隶。赤裸裸的剥削可是大家有什么不同意这种剥削的吗？这就是最简单的剥削能力用于正确方向能力最终要看服务对象是谁，目的是什么被什么人拿在手中。能力本身并无属性任何一项为资本家谋取暴利的能力，同样能为人民谋取幸福
万恶的剥削能力也不例外！平民革命胜利成果就是对精英的反剥削。
精平论认为剥削能力并不是精英所专有的，并且植根于等级资本，技能这三项精英本命特权的必然它的实質就是统治。是人对人的行为控制思想的欺骗或改造，以及为了达成前两项而组织起强大的客观和主观力量的能力剥削能力可分解为控制能力，欺骗能力组织能力，剥削能力的核心就是组织能力
十五、精英与平民的相互塑造
精英喜欢的平民是什么样子呢?平民喜欢的精英又是什么样子呢?孔子很早就提出来了“上智下愚”。也就是说相对于精英，平民必须是蠢笨的只有这样，社会结构怎么才能当主席稳固怎么才能当主席“君君臣臣，父父子子”同样也可以反过来讲，相对于平民精英必须是聪慧的，不然的话也没什么资格去統治平民了。孔子是破落贵族出身苦日子没少过，他是有平民意识的当然精英意识是主要的。他站在精英立场上同时对精英和平民都提出了要求来塑造理想中的社会形态。这种塑造在中国历史上多如牛毛。封建王朝对平民的思想控制愚民政策，就是要塑造出“最唍美”的平民以及表达统治者要成为“理想”精英的决心。可事实证明精英塑造平民，最后都因为“言行不一”而彻底失败;而精英塑慥精英因为“世袭制”只能得到二代“伪精英”，只能得到“王朝周期律”
精英从来都是平民塑造出来的!
简单说，平民想什麼精英就干什么。比如明朝腐败平民就想，随便换个人当皇帝都比他们强于是清兵来了;比如满清丧权辱国，平民就想那些鞑子可鉯滚蛋了，于是孙中山来了;孙中山来了军阀混战也来了，于是平民想只要能结束战乱怎么都行，于是蒋光头来了;没料想混战没结束皇軍又打了过来这要是放在一个小国还没等理想精英出现民族就完了，还好中华民族五千年的底蕴在地球上也是绝无仅有的中国的平民叒一次把握住了最后的机会。
平民在不停的塑造出各种精英针对相应的危机状况。于是精英的立场和行为也是千奇百怪的，还需偠在社会实践中进行筛选淘汰也就是说这种塑造不见得成功，但本身就是一种群体探索最终，平民塑造出以毛泽东为代表的共产党精渶集团实现了百年以来的群体意识。
可以看出平民的塑造具有整体性，方向性道德性，成果性等较为模糊和概括的特点就好仳股东们说，我们要攒钱具体怎么攒，你看着办吧攒到了你就接着干，赔钱了就走人吧可这种塑造也不是万能的，等到危机解除這种大规模的包含正能量的群体塑造就会停止。
生于忧患死于安乐。毕竟干革命是苦活累活要命的活嘛很带劲但是“不轻松”。鈈知不觉中平民的“负能量”塑造模式就开启了。
一个平民向往着升官发财!但他从来没有干过什么坏事，也没有贪污过一分钱當他终于变成了一个精英，毫无疑问这个时候他获得了贪污的能力于是一切顺理成章。
一个平民羡慕别人包二奶，养小三儿但怹从来没有碰过妻子以外的女人，后来他成了精英你觉得他不包二奶，也不养小三儿的可能性有多大?小概率事件吧
应该说不仅是怹个人的问题，还会影响到孩子、妻子、亲人、朋友等等等等最终都会成为平民在群体无意识中塑造出的精英，那个成为精英的人倒不┅定是他本人
我们早就明白，平民是精英生长的土壤什么样的平民中就能产生什么样的精英。从这个角度看精英代表了平民的意志，实践平民的理想无论是为了国家民族舍生忘死的去战斗，还是穷凶极恶的腐化堕落把国家民族推到亡国灭种的边缘。
平民這种群体无意识的堕落正是改开三十年乱象的起因。
平民对精英的特权深恶痛绝但精英的特权意识，缘于平民的特权意识大家知道，特权是精英与平民的分水岭但在现实社会中并不存在这样一条明显的界限。精英的特权总是处于向下辐射的状态，最终也辐射箌部分平民平民要反对精英反对精英的特权，首先就要有拒绝使用特权的觉悟享受了精英的特权。便会不自觉地成为一个特权制度的維护者建立平等社会建立有利于平民的社会，就无从谈起了例如北京的平民，享受了精英种种特权的分享他们中有谁会拒绝吗?
這其实就是精英在塑造平民呀。
精英们通过文化教育等方法来改造国民性塑造平民从古至今，这早已是一种自觉的行为但是“言傳不如身教”，你让别人去学雷锋自己去学和珅?让老百姓心甘情愿当顺民，怎么可能成功嘛!于是培植平民的个人主义和特权意识并且主动分享部分特权给平民，从而从源头瓦解平民的集体主义和平等思想
这种方法，刚开始肯定是成功的它迎合了平民群体无意识嘚堕落。但最终会与历史上一样精英塑造平民都会因为“言行不一”而失败。
精英能有多少特权用来分享呢?精英们要好好想想了
平民有没有觉悟拒绝特权的分享呢?平民们也要好好想想了。
对于民族国家来说严重的生存危机，会加速平民群体意识的觉醒噭发正能量，一个又一个伟大的精英就会被塑造出来带领平民去战斗!
经历了多次自发的社会变革，人类终于学会了自觉的为自己设计一種完美的社会体系在理论的指导下，完成社会的变革
科学共产主义运动就是这样一种自觉的社会变革。也就是说以往的三次大变革皆是自然发酵到一定程度，即一个新兴阶级的力量已大到旧有阶级无法控制的时候大势上不可逆转的自发的变革成功。
科学共产主义的洎觉性表现在：
1.第一次事先有了理论指导
包括对旧有剥削阶级的剖析和批判，对革命进程的预演和评估对未来理想社会的构想和试验。经过很长时间的理论积累多次的武装斗争，科学共产主义理论已经显得充实和完美革命者有理由相信，此路可行
2.第一次时机不成熟的变革。
共产主义运动的暴发并没有出现强大到足以催毁资产阶级的力量。
列宁的成功得益于第一次世界大战。俄国的主力军队被派到了前线后方空虚。德国与列宁相互利用德国帮助列宁获得政权，列宁帮助德国除掉东线的强敌最后皆大欢喜。毛泽东铁托等哃样没有找到压倒性的阶级力量。在二战的乱局中太极推手，更多的时候得到的是民族解放的千斤助力最后的成功，用的是四两拨千斤的手法阶级革命正是那四两之力。
在全世界广大的资产阶级力量薄弱的地区革命者利用了两次大战的有利时机，联合了所有能联合嘚力量有违人类历史发展主线的大获全胜。在新兴阶级力量还弱小的时候因为有了自觉形成的理论指导，革命并不意外的提前暴发了
3.第一次被自觉逆转变革的变革。
革命在不成熟的时机自觉发动难以动摇敌人力量强大的地区。反革命由于得到喘息的时间开始自觉嘚反省，自觉的改良针对科学共产主义的不完善性，主动出击从信念上瓦解，从理论上修正从经济上平衡。也就是对现有社会主义國家进行和平演变对科学共产主义理论进行修正，对本国的工人阶级进行经济政治上的安抚
一个世纪后，科学共产主义革命基本被扑滅对待这次伟大的革命，必须有清醒的认识用精英平民论的观点看，本次革命是一次针对资本特权的革命其理论是严谨的，但其基夲论点是肤浅的
精英有五大特权，分别是等级特权资本特权，技能特权优先特权，遗产特权相互依存，只消灭资本特权不能解决問题况且理论上的共产主义社会没有建立在一个平衡点上。而以往的所有生产关系皆有平衡关系的存在。
精英与平民之间存在平衡点各种说法很多。精平论认为：社会形态能否维系就在于平衡点是否能在平衡区跳跃。自发的社会变革的结果即平衡点从一个平衡区跳跃到另一平衡区。从来都是自发的天然形成的，而科学共产主义作为人类历史上第一次自觉设计的社会构造，完全没有对平衡问题進行考虑也就是说：平等不等于平衡。
科学共产主义理论集平民平等思想之大成可是平民的平等对于精英来说就是反剥削。剥削能力呮是统治能力的一个方面精英无限制的剥削平民，社会不能平衡；同样平民剥削精英，也不能平衡
剥削的根源于技能，尽管所谓的精英并非全部拥有技能而平民的技能未必弱于精英。但事实上精英的技能仍然支撑起庞大的特权地位；而平民的技能时刻想加入特权哋位或毁灭之。这就是社会常态这就是精平动态平衡。
下面是关于精英平民动态平衡的猜想例如资本主义的平衡等式为：
特权÷技能=岼等×技能=平衡常量
其中技能为客观变量，特权与平等为主观变量客观变量变化，引发主观变量变动不会破坏平衡。反之主观变量異动，将引起客观变量虚变平衡点将进行跳跃，并有可能跳出平衡区形成动乱。平衡常量是一个区间变量它的变化范围就是平衡区。
既然任一种社会都存在平衡点平衡区，那么：
1.原始社会的平衡等式就是：
精平论称之为第一平衡等式
2．奴隶社会的平衡等式同样简單：
精平论称之为第二平衡等式。
3.封建社会的平衡等式稍稍复杂
精平论称之为第三平衡等式
4.资本社会的平衡等式最为复杂：
特权÷技能=岼等×技能=平衡常量
精平论称之为第四平衡等式。
5.社会主义的平衡等式开始简化：
特权=平等÷技能=平衡常量
精平论称之为第五平衡等式
6.囲主主义的平衡等式更加简化：
精平论称之为第六平衡等式。
从第一平衡开始讲起原始社会没有特权，没有技能概念没有精英与平民嘚分别，实际上都是平民社会规则就是简单的平等。包括物质与精神两个层面皆平等以此形成了平衡点。
第二平衡是奴隶社会不存茬平等，只有特权文明出现了，精英与平民分开了阶级形成了，技能与地位是实际的决定力量正是技能意识的觉醒，使得原始社会嘚技能平民们最先转化为技能精英进而成为资本精英，政治精英人类的第一批精英暴露出人性最丑恶的一面，他们贪婪的想占有一切他们的规则简单到露骨。奴隶是奴隶主的物品小奴隶主是大奴隶主的物品，最大的奴隶主天子是想象中的上天的物品。只有特权的社会依然能够平衡就在于能让被剥削者相信特权是合理的。简单的说剥削者是首批技能拥有者，他们不仅关闭了技能通道还剥夺了岼民的技能意识。就这样不合理的成为了合理。合理的特权形成了平衡点
第三平衡是封建社会，平等思想开始回归但是最终能拥有哆少平等，是由特权决定的平等成为一种维系平衡点在平衡区跳动的一种手段。这是第二平衡无法维持后的改良统治者穿上的仁义的外衣，提出了大同社会的理想却只提供给平民少得可怜的平等。但不管怎么说对特权进行限制形成了平衡点。
第四平衡是资本主义社會技能通道终于打开。平民不仅可以拥有可怜的平等也可能凭借着远远高于精英的技能加入剥削阶级。中国在隋代开始的科举制度實际上已经打开了技能通道。说明中国封建统治者的第三平衡已经难以维系了正在向第四平衡自发的进化。双平衡的出现即亚平衡状態。说明隋代的中国已经进入了资本主义的前夜。
精英方面特权与技能是正比关系，技能越高特权必然越大。反之主观变量特权樾大，客观变量技能必然虚高即出现伪精英也可称为绝对剥削者。伪精英就是破坏第四平衡的主力
平民方面，客观变量技能越高主觀变量平等必然越少。平民的不满就会越高这就是为什么统治者要实行愚民的原因。反之主观变量平等的客观值越少，客观变量技能僦会虚高大批的技能平民就会出现，成为毁灭性的力量伪技能平民是破坏第四平衡的另一支主力。
跳过第五平衡直接进入第六平衡，因为第五第六平衡实际上都没有建立起来而第五平衡失衡的原因其实是因为第六平衡。
共产主义的社会基本构想就是：各尽所能按需分配。非常简单按需分配即平等也就是地位层面，各尽所能即能力也就是对技能层面提出的主观要求。前面章节已详论了共产主义悖论从第六平衡等式也可以看出，这个等式在当前生产力下是不能成立的首先，人类发展受教育是不平衡的因而有精英有平民。人與人之间技能是不等的什么时候人与人的技能会变得基本相同，只存在于理论上在平等层面上，由于思想意识及生产力两方面的制约按需分配也是不能实现的。
第六平衡等式就是一个不平衡的技能水平对应着不能实现的平均分配。不管是实践还是从精平论的理论汾析出发，都会发现科学共产主义很不科学
那么第五平衡等式，实际上是一个仍然承认特权但对特权进行了很大制约的平衡。这个特權的大小由平民的技能来决定精平论认为是可以实现的。但是在各国的社会主义实践中从一开始，革命直奔第六平衡而去后来发现苐六平衡找不到时，已经彻底打破了特权状态下的平衡消灭了资本精英，资本特权然后革命者必然向着技能特权，等级特权进行总攻这是一次没有方向，没有终点没有理论，没有希望的前进毛泽东主席发动的文革，正是这样一种悲壮的长征
科学共产主义自觉的革命，自发的寻找平衡点第六平衡区在客观上无法达到。第五平衡区在理论上缺乏指导，在行动上带有盲目并且最重要的是，在革命的一开始就破坏了第五平衡的条件。革命带着平民们走出了第四平衡区又无奈的退了回来。
第五平衡特权=平等÷技能=平衡常量。囸是从那一片迷茫中走来的希望
如何限制并保存特权，如何打开技能通道如何实现平等最大化。最终使人类社会在后资本主义时代進入第五平衡区，正是精英平民论通篇讨论的主题
多种特权并存是历史常态，但一个时期内都会以一种特权剥削为主，构成了该时代嘚主要剥削方式其中技能剥削的隐蔽性欺骗性要远远超过等级剥削和资本剥削，并且技能带来的并不仅仅是剥削还有文明。当平民攻姠一个特权的时候这个特权就会向着其它两个转化。唯一的例外是文革当毛泽东的目标指向所有特权时，全世界的精英都疯了特权這种不停运动变化的特性到底有什么规律？
随着精英平民论愈来愈深入的探究我偶然间发现了特权的降级现象。从奴隶社会开始采用野蛮的等级剥削，不但剥削平民的资产还剥削了自由尊严甚至生命；封建社会采用受限制的等级剥削与资本剥削；资本主义社会采用资本剝削与技能剥削从这个历史过程可以看出。剥削在降级相对应的特权肯定也在降级。
再看一定历史时期内的特权剥削也不是静止不變的。例如封建王朝之始技能平民初当政，自然是行使了技能特权而夺取了等级特权新的精英们会从依仗技能快速的向依赖等级转化。到了王朝中期等级特权仍然存在，但是资本特权一定会如约而至最后是末期，不管是等级还是资本都退居次要地位一切还要靠技能！
一个王朝的兴衰，就是一个特权小周期从技能特权出发，经过等级特权、资本特权而后又回技能特权
那么人类的整个历史是不是┅个特权大周期？我认为尧舜禹的禅让把权力限制在技能拥有者之间交接，说明了先民们早已认识到技能的重要性所以可以称之为技能时代。夏启开创了等级特权时代清代又被拖入了世界范围的资本特权时代。
如果这是一个大周期的话在资本特权之后，必然是技能特权将成为主要剥削方式我们很快或正在进入技能特权时代。精英们已经开始用转基因主粮毒疫苗等高科技手段“人道”的消灭人口洏没有采用直接屠杀，这不就是打着科学的幌子行使技能特权吗
不论是整体上还是局部上，为了缓和剥削之后产生的矛盾特权越来越被限制，这个限制造成了特权降级但是这个降级不是无限的，因为没有什么有效的方式制约技能特权它本身一直起着维持统治收拾残局的角色。也就是说在特权小周期内，技能特权是最后重建平衡的手段可是现在，当特权的大周期迎来了技能特权时代技能剥削将荿为主要的剥削方式，又该由谁来重建平衡
科学对每个人都是平等的，但科学家是个精英！毕竟现在当一切骗术已被戳穿，精英们可鉯毫无顾忌行使的本命特权仅剩技能特权科学就在这种背景下演化为邪教。
历史上平民用政治民主限制了等级特权；用经济民主限制叻资本特权。那么现在又用什么来限制技能特权，用什么套住科学这匹脱缰的野马！而不让它把人类文明自我毁灭
看似疯狂的精英其實已经没有了任何退路。政治民主和经济民主都已分别出现下一步就会同时出现。双民主可以间接的限制技能特权也许，平民还需要苐三种民主……
十八、第三种民主——技能民主
我们通常所讲的民主指的是政治民主，政治民主的作用是限制等级特权;公有制其实就是經济民主经济民主的作用是限制资本特权。
但是精英的本命特权有三种，分别是等级特权资本特权，技能特权前两者都有一種民主形式进行限制，那么精英最后的避风港技能特权是不是也需要一种平民民主形式呢?精平论为什么要提出第三种民主呢?是因为“科学”正在发展成一种邪教是因为人类社会经历了“等级剥削”“资本剥削”之后，必然迎来“技能剥削”的时代我们除了政治民主，经濟民主是不是也需要“技能民主”呢?
再次重温一下精平论所谓的技能是什么。技：技术、技巧包括自然科学和人文科学两个层面;能：能力，包括创新能力和剥削能力两个方面拥用某种“技”并愿意劳动的公民，就是劳动平民;劳动平民拥有创新能力就是创新型技能平民;劳动平民拥有剥削能力，就成了剥削型技能平民技能平民再加上技能特权，就跃升为技能精英;加上资本特权就跃升为资本精英;加上等级特权，就跃升为政治精英;没有“技能”却拥有特权地位的或“技能”与其特权地位不相符的即类似某些“二代”的，就是伪精渶
民主就是为了限制特权!有一种精英特权形式，必然会出现一种平民的民主形式与之互为因果对立所以第三种民主“技能民主”┅定会出现的。尽管很多前辈、老师都推荐过了我还是要再次向大家推荐这两部文革后期拍摄的，以阶级斗争为主题平民电影——是我這辈子看过的最精彩的电影——《春苗》《决裂》
看过就会知道，原来“技能民主”在中国的文革时期已经出现过了影片从多层佽重现了这一段历史：平民不仅有学习技能的资格，还有行使技能的权力共产党要通过技能的普及，消灭技能特权
不幸的是，这些只能当成历史来回味了再看看我们现在，精英的技能特权所造成的危害已经超过了等级特权和资本特权例如，食品安全转基因问題，这里面就有技能特权的因素如果平民懂得自个化验来识别有害食物，就能避免食用可惜，这些技术都垄断在精英手里
精英們用“专利”“知识产权”来保护技能特权，平民必须针对性的限制技能特权推行“技能民主”。某些关系人类生死存亡的领域不能申请专利，不能享有知识产权并且相关研究都要在公开的条件下进行。
技能民主是当前平民迫切需要的民主形式。怎么怎么才能當主席实现是所有被迫吃转基因食物的人们，都要面对思考的
为了让大家更多的了解精平论，我就从《共产党宣言》入手用精平论嘚观点重新解构科学共产主义的经典之作。让大家看看一百多年过去了，我们左派的理论家是不是还在原地踏步看看《共产党宣言》嘚内容有哪些不愧为金科玉律，还有哪些已经被历史证明是错的
1、资本主义剥削的欺骗性
在《宣言》的开头<资产者和无产者>一节，为我們介绍了资本主义发展壮大的过程文中指责资本主义“它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着嘚剥削。”
实际上资本主义的剥削是最有欺骗性的剥削在封建时代，贵族有剥削的权力而平民只有被剥削的义务。而资本主义时代岼民有被剥削的义务，也有剥削别人的权力所以资本家才敢“公开的、无耻的、直接的、露骨的”剥削，而不必掩上什么遮羞布——有夲事你也来剥削啊！
不是限制剥削而是普及剥削，这就是资本主义比封建主义高明的地方故能取而代之。不是扬善而是扬恶，利用囚性的黑暗这就是资本主义极其可恶的地方。当然用资本主义的话讲：这就是自由这就是平等，这就是博爱大家都可以自由的作恶，平等的作恶一边博爱一边作恶！
那为什么平民百姓还不满意啊？因为‘普及剥削’在推翻封建主义的过程中可能是真的后来只是一呴空话，并没有真正实现也永远不可能实现。因为资本主义实行的还是‘世袭制’父传子子传孙，于是伪精英就出现了当然要打破祖先的法则重新制定。否则哪里还有他们的白菜帮子啃
这些事在精英统治时代都是必然的、重复的，不论采取何种方法展示公平最终吔只能走向反面，全部都是欺骗
2、文化精英与经济精英、政治精英的依附关系
《宣言》接着说道：“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇囷令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人、和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”
这段话‘挑拔’的意味很浓。“医生、律师、教士、诗人、和学者”在封建时代很受人‘尊崇’和‘敬畏’吗是的，大约对于平民来说是这样的这些人全部都是‘攵化精英’。可不要忘了在资产阶级诞生之前，这些职业就存在了那时他们的依附对象又是谁呢？当然是地主阶级或者他们自己就昰地主。新兴的经济精英把老的政治精英的附庸——文化精英，用新的骗术‘金钱面前人人平等’，干脆利落的抢夺过来变成了自巳的跟班。这一过程短时间内似乎会让文化精英们丢点面子，而实际上对于文化精英来说，不过是换了个主子罢了以前又不是没换過。
当权力的走狗与当金钱的奴仆五十步笑百步而已。在民智大开的今天这种‘挑拔’是没有任何意义的。
3、资本主义在动态中平衡
《宣言》中讲道：“资产阶级除非对生产工具从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命否则就不能生存下去。反之原葑不动地保持旧的生产方式，却是过去的一切工业阶级生存的首要条件生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡永远的不安定和变動，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方”
首先，是资本家的生存与不断的技术革命密切相关而不是资产阶级。这只是资產阶级良性的内部竞争罢了不论谁革命掉谁，对资产阶级是没有任何负面影响的一个更强的资本家是站立在无数失败资本家的尸骨上嘚。
然后就比较不靠谱了：难道资本主义以前的手工业就没有发展吗是怎么从旧石器时代发展到新石器、青铜器、铁器时代的？
最后甴于技术革命引发的社会动荡，其影响最终都会走向正面包括‘转基因技术’。可是资本主义在处理这些动荡中所采取的态度着实可恶！早就该被扫进历史的垃圾堆中去了
我们的社会是处在一个‘动态平衡’中的。《宣言》所谓的‘动荡’实际上只是‘动态’问题而鈈是影响到‘平衡’的大问题。
4、关于经济危机的老生常谈
记得上中学时政治老师就讲资本主义的经济危机是解决不了的，这种理论在《宣言》中也可以看到《宣言》用了大段的篇幅来讲这个问题。她写道：“资产阶级用什么办法来克服这种危机呢一方面不得不消灭夶量生产力，另一方面夺取新的市场更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危機的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法”
毫无疑问，《宣言》认为资本主义不被无产阶级推翻也会死于自己的经济危机。或者根本就是一回事因为深重的经济危机，所以被无产阶级推翻
一百多年过去了，我们好好审视一下这个结论不难得出相反的观點。没错到目前为止，资本主义还没有拿出自己解决危机的办法可具有讽刺意味的是，社会主义把方法教给了资本主义每当危机来臨，资本主义在走投无路的情况下就会大规模的把生产资料国有化。很快危机过去了，然后又开始了疯狂的私有化私有化到一定程喥又会来经济危机，不怕已经有办法了。大不了再国有化反正我看那些资本主义国家越来越不把经济危机当回事了。
在国有化与私有囮的反复轮回中还是能看到一些变化的，那就是跨国公司全球托拉斯越来越多。资本主义所推崇的自由竞争越来越少财富的集中度涳前的高。世袭制的权威空前的大
精平论也有一个论断：资本主义是精英社会，与以前的时代没有什么不同最终也会葬送在‘世袭制’手中！
5、中间阶级是反动的吗？
关于中间阶级《宣言》中这些描写：“中间等级即小工业家、小商人、手工业者、农民，他们同资产階级作斗争都是为了维护他们这种中间等级的生存，以免于灭亡所以，他们不是革命的而是保守的。不仅如此他们甚至是反动的，因为他们力图使历史的车轮倒转如果说他们是革命的，那是鉴于他们行将转入无产阶级的队伍这样，他们就不是维护他们目前的利益而是维护他们将来的利益，他们就离开自己原来的立场而站到无产阶级的立场上来。”
马克思、恩格斯都不喜欢农民列宁也是如此。而中国的毛泽东把革命胜利的基础放到了农村中国的红军，八路军解放军实质上都是农民军。可以毫不客气的说中国社会主义革命的胜利是农民舍生忘死拼来的。
可是农民的儿子毛泽东就喜欢农民吗？这样问不好回答与工人比起来，农民要排在后面啊！尽管笁人阶级在革命中的作用几乎可以忽略不计毛泽东是直接受到了马列的误导，犯下了这个错误
马列主义存在一个明显的漏洞，那就是無产阶级的解放事业是由谁领导的！奴隶阶级无法解放自己，新兴的地主阶级完成了这个使命农民阶级无法解放自己，新兴的资产阶級把他们变成了无产阶级
到了无产阶级需要解放的时候了，那个新兴的阶级在哪里她名字叫什么？马列主义从来不说难道要无产阶級自己解放自己？
《精英平民论》提出确实存在一个新兴阶级，那就是“共产阶级”这个阶级模糊的身影在我们面前时隐时现，可惜一百多年前的马列诸先哲没能抓住它的翅膀。
想想看马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、周恩来、铁托、金日成、卡斯特罗、切.格瓦拉等等等等，几乎所有的无产阶级领袖他们不是出身中间阶级吗？怎么中间阶级就反动了
大错特错！除去那些雾霾，无产阶级嘚领导阶级就是‘共产阶级’！这个阶级的绝大部分人员都来自所谓的‘中间阶级’！当今中国共产阶级正在集结自己的力量，不想坐鉯待毙还有那么一点血性的人们都会加入进来下一次革命，共产阶级就不会把自己糊涂的混入无产阶级中草草了事为革命胜利后埋下叻定时炸弹。
我们看到朝鲜和古巴都已经有了成熟的共产阶级，只是他们自己也不自知罢了左派的理论不具超前性，反而滞后遥想┅百多年前，马克思的科学共产主义理论如一声惊雷引发世界范围的大革命，直到现在还有部分的指导性！最起码超前了一百年《精渶平民论》也有这个自信。
6、无产阶级与流氓无产阶级真是很纠结啊
《宣言》这样形容流氓无产阶级：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动里来，但是由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买去干反動的勾当。”
如果没有这段话王佐、袁文才兴许能活到建国后，怎么算都是开国上将的料！
无独有偶：有无产者就有流氓无产者；有資本家，就有开明士绅；所谓‘中间阶级’保守反动可里面偏偏出了无数平民的伟人。
这是怎么了这是怎样一个纷乱的关系啊！从本質上讲，这是马列阶级论的划分法出了问题有局限性，划分出的阶级实在是不靠谱啊！要在人类中间划分阶级首先需要找到至少一个差别。马列找到的差别就是：
1）生产资料占有关系
2）在生产过程中的作用和地位。
无产阶级与资产阶级就是根据最重要的差别“生产资料的占有关系”划分出来的事实上三种差别，也只有第一条操作起来比较方便直观可是问题就来了，占有关系一样可立场却不同。鼡马列阶级论划分出来的每个阶级都有这个问题
很有必要推翻马列阶级论，重新制定阶级划分法《精英平民论》提出了“精英平民二階六层模型”，“技能地位二分法”以及“个人阶级的变动性，社会整体阶级的不变性以及社会整体阶级的历史变动性。”为主要观點的整体阶级论思想
个人认为，不失为大胆的尝试我期待着左派发现更好的阶级划分法。
7、共产党与无产阶级的利益问题
《宣言》的苐二节‘无产者和共产党人’开门见山的说道：“共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动”
时间总会把答案送到峩们面前，共产党是无产阶级的先锋队但不是无产阶级。不同的两个阶级当然会有不同的利益前面已经讲了，共产党的创始人和大部汾高层来自‘中间阶级’他们为了平民的利益不顾个人得失是很可敬的。他们明明就是一个新兴阶级这个阶级天真的以为他们不是因為相同的‘生产资料占有关系’组成的，而是因为同一个理想不幸的是，根据精平论的‘技能地位二分法’他们是有相同的‘技能’囷‘地位’的。从一开始就与无产阶级是不同的而且这个不同将越来越大，在革命胜利后从内部瓦解大部分社会主义国家不要再说‘怹们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益’这样的傻话了。那只是共产党人的‘理想’
共产党人的理想，在心理学上是种普遍现潒：当一个目标实现不了的时候人往往就会转向更高的目标。于是当共产党人解放不了自己的时候就会转向解放全人类！
所以真正的囲产党人都是理想主义者。一但理想的激情燃烧殆尽又转而回到现实，立刻就有了个人的利益完全不同于无产阶级的利益。这是要在革命之前就讲明了的要打预防针的，要找出相关解决办法的要在制度设计上有超前性的。
马列主义关于资本主义的分析是透彻的可昰关于共产阶级本身的理解非常肤浅。研究共产阶级的行为特点思想演变是个重点啊！
8、先锋前卫的‘公妻制’
《宣言》中讲道：“我們的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。资产阶级嘚婚姻实际上是公妻制人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制其实，不言而喻随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制即正式的和非正式的卖淫，也就消失了”
说共产党要‘共产共妻’肯定是從这段话来的。原文意思表达的很清楚就是要‘共产共妻’。所以敌人说共产党‘共产共妻’不算污蔑前提是这要在性开放的欧洲讲，到中国讲那就不行了中国共产党可没搞过这一套。《宣言》在当时是非常先锋前卫的而‘公妻制’只是很小的一个部分，不影响她嘚价值
既然说到这了，那就讨论一下‘公妻制’有没有可行性有那么一点传闻，说苏联实行过‘公妻制’这个离我们太遥远了，资料有限只能猜想一下。谁能在‘公妻制’中获得更多的‘性福利’呢或者说用什么方法来保证每个男女的‘性权力’？不好意思清官还难断家务事，别说这‘床头事’了这简直就是矛盾的激化温床。如果连上床都让干部占了便宜大家还革不革命了？如果干部发扬風格把上床的机会都让给大家，那人家女方愿不愿意啊
打住，这个话题不能再深入了
《宣言》在第二节的结尾提出了十大政纲，原攵如下——
“但是最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：
10） 对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂勞动把教育同物质生产结合起来，等等”
谁是“最先进的国家”？我认为马克思的意思是：谁采用了这些政纲谁就是最先进的国家戓者说，这就是资本主义向社会主义过渡时期的纲领谁采用了这些纲领谁就会成为最先进的国家。
这些就是解决‘经济危机’的良方啊！可惜的是资本主义不会无条件的实施，只能当成“以毒攻毒”的权宜之计在迫不得已的情况下当成‘虎狼之药’用一用。
最后这┿大政纲大都被社会主义国家实施了，取得了伟大的成就体现了社会主义的先进性，成为革命胜利后向社会主义过渡的一般性策略仔細再看一看，只有一条没有实行！它就是第三条‘废除继承权’
真是耐人寻味的第三条啊！
苏联没有实行，中国也没有实行！怎么虔诚嘚共产党人一下子就忘记了导师的话了另外九条可是都记得的呀！
关键是忘记的太不是地方了，把最最关键的一条给“忘”了！
继承权對应的就是世袭制只要存在世袭制就是精英统治。只要是精英统治平民的一切都是空谈。革命的成果必然昙花一现别人忘了，毛泽東主席您也忘了吗！毛主席把《共产党宣言》读了一百多遍怎么可能忘啊……他老人家自己在家里实践了这一条。简述之毛主席在全國实行不了。
不要说房产、存款了想想当初有两个名词，“接班”“顶替”老一辈人都不会陌生吧？说的是在职工人如果离、退休后由他的子女来“接班”“顶替”。在工人阶级待遇优厚的年代一个工作一个非农户口，算得上一份丰厚的遗产了为什么不废除继承權呢？反而鼓励起来
背后有真相啊！那不正是领导干部们为了自己的子女“接班”“顶替”，而制造的社会舆论和氛围吗本质上仍然昰资产阶级的手法——扬恶。
私有观念正是从这一点一滴中占领了工农的头脑
《宣言》中说共产党人把自己的理论概括为一句话：消灭私有制！
《精英平民论》也用一句话概括，那就是：消灭世袭制！
《精英平民论》的核心理论就是继承和发展了《共产党宣言》关键的苐三条——废除继承权！
10、消灭了资产阶级，无产阶级也会消灭但新的阶级又诞生了
《宣言》中说：“如果说无产阶级在反对资产阶级嘚斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种苼产关系的同时也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治代替那存在着阶级和阶级对立的资产階级旧社会的，将是这样一个联合体在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
这段话的错误就出在把一个新兴阶级‘囲产阶级’给隐形了！不知道这是政治宣传上的需要，还是真的没有认识到现实中，不是无产者要联合为阶级而是在共产阶级的领导丅组织为阶级。可见没有组织或不懂联合的无产者依旧不是无产阶级。也可以这样说没有新兴的共产阶级的组织和领导，就没有起来反抗的无产阶级所以共产阶级的首要任务不是去发动群众，而是首先把自己组织起来
不论是无产阶级自己消灭资产阶级，还是在共产階级的领导下消灭资产阶级无产阶级在社会主义建立后必然消亡，没有阶级对立就没有阶级马恩说的很对。可为什么又提出要建立‘無产阶级专政’呢没有无产阶级的‘无产阶级专政’？从一开始社会主义国家的力量基础就定位错误了。
另外我们没有看到那样一個美好的‘联合体’。 “公有”和“官有”“管理者”与“被管理者”等等这些社会主义所固有的矛盾，在金宁先生的《论社会主义社會》中都已提出马克思毕竟从来没有看见过现实中的社会主义国家。《宣言》中的描述都只是猜想罢了
社会主义建立后，无产阶级消亡、转型考验共产阶级的时候才真的来到了……
11、过去与现在有惊人的相似
在《宣言》的第三节<社会主义的和共产主义的文献>里，马克思为我们列举了众多的社会主义流派它们分别是：
这些分类是按照阶级来定义的。封建的社会主义是没落的封建贵族们的挽歌；小资产階级的社会主义是小资产阶级对大资本的不满；德国的或“真正的”社会主义是官方哲学家对阶级斗争学说的阉割；保守的或资产阶级的社会主义是资产阶级对资本主义的改良以及对无产阶级的欺骗；批判的空想的社会主义和共产主义是早期共产主义者的美好幻想
当下的Φ国，左翼流派之多私毫不亚于马克思的年代。谁不希望自己唯一正确代表真理呢对不起啊同志！真理不是自认为能代表就可以代表嘚。为什么我主张大批判、大辩论不就是想让我们离真理更近一步吗？谁要是能证明我是错误的那我就太高兴了。可是现在的大多数咗翼流派只想固守自己的“山头”，反而去学右派的“不争论”我真的很怀疑他们是不是左派，是不是右派伪装成的你可以公开批判不同的流派，但不能用“不争论”的方法沉默着拒绝
诚然，在马克思的年代没有什么理论可以与之相比。这个地位的奠定是马恩等人通过多年的批判和辩论以及实践得来的。
反过来再看马克思的社会主义分类其实都是平民主义在各阶级的投影，全部都有进步性成汾直接把没落贵族的社会主义和小资产阶级的社会主义说成“反动”有待商榷。甚至资产阶级的改良版社会主义也不能一棍子打死至於批判空想的社会主义就像我现在批判马列主义一样，不过是后人对前人的反思罢了我并不认为这有多高明。
说到底真正反动的是：阉割阶级斗争学说以及利用假改良欺骗平民。历史是会重复的谁在阉割阶级斗争学说，又是谁在利用假改良欺骗平民实在是不言而喻嘚事。
《宣言》在最后充满豪迈的写道：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存嘚社会制度怎么才能当主席达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世堺
全世界无产者，联合起来！”
上个世纪的共产主义大革命已经过去了留给我们太多的东西可以思考。在当今世界新出现了很多革命和运动。以伊斯兰世界的暴力革命最为典型不过他们想建立理想伊斯兰国的纲领，怎么看都没什么希望
在极端落后的尼泊尔、菲律賓等地以及实行种姓制度的印度，还有灾难深重的拉丁美洲我们还能看到共产主义运动的身影。可是资本主义全球化的今天他们同样湔景暗淡。传统的社会主义国家只有朝鲜和古巴还在坚守。也是四面楚歌随时都有翻船的危险。卡扎菲也曾提出‘伊斯兰社会主义’印了个绿宝书。但最终也没能把伊斯兰与社会主义结合起来反而自己走上了末路。在北欧还有所谓的‘民主社会主义’多数学者认為他们也不过是挂羊头卖狗肉之辈。可惜资料太少无法深入研究，实为憾事
还有我可爱的中国，社会主义是从什么时候起偷偷的溜走嘚演变得不留痕迹，想为历史断个代都难大约从1978年甚至毛主席还活着的时候，可能就在巡洋舰的礼炮声响起的时候也许还要更早，僦在《共产党宣言》发表时起这一切都不可逆转了吧。
电影《让子弹飞》有句经典台词：我明白了谁赢他们跟谁！
从精英和平民的相爭相融史来说谁输谁赢，还为时过早可是从科学共产主义革命的角度来说，我们已经输了这并不是被颠覆，被和平演平的问题而是洇为——无产阶级失去了一条旧锁链，马上又戴上一条新的你还能指望人家为了一条新锁链去战斗吗？
没错谁赢他们跟谁，那至少也偠让人看到赢的希望吧而不是又成了改朝换代的工具，在王朝周期律的泥沼里挣扎
我们要明白这样一个基本事实：无产阶级不是什么鈳以拯救世界的先进阶级，他们需要共产阶级来解放而共产阶级通过解放无产阶级，来达到自身的解放
革命成功后的共产阶级会加速嘚自发的向官僚资产阶级蜕变；而革命成功后的无产阶级会盲目的被动的向小资产阶级转变。“社会整体阶级的历史变动性”在里面起了決定作用
精英的特权并不仅仅指“消灭私有制”后灭亡的‘资本特权’，还有‘等级特权’与‘技能特权’！以及“优先特权”“世袭特权”灭一漏四，必然导致特权曲线复辟而文革在特权复辟的过程中，竟然想消灭所有特权招致了速败。新锁链就是在人民不知不覺中自己给戴上的
“消灭私有制”是解决不了问题的。而《精英平民论》提出的“消灭世袭制”正是新时代的新理论，是新的希望！
卋界上最伟大的事件都发生在已经过去的一百多年里无论我们花多大力气反思总结都不为过。但我们也该睁开双眼是时候瞭望东方的ㄖ出了，那是人类的未来！《精英平民论》就是写给未来的一本书我相信这个未来不会太久。
其实在《精英平民论》前面的章节已经給我们的未来设想了一些基本要素。那就是：
A、政治经济双民主模式
B、限制消除特权模式。
C、废除遗产继承权模式
D、共产阶级专政模式。
这些都是要精英的老命啊所以平民对精英的胜利必须以一场革命开始。过去先辈们坚持的劳动价值论剩余价值学说，暴力革命和階级斗争以及农村包围城市这些马列毛主义的代表平民利益的精华绝不能丢。但在建国方略上必须与以前的共产主义实践有本质的不哃，绝不能简单的重复失败
《精英平民论》主要讨论的就是建立平民国家之后的事。假设中国有良心有理想的先进分子组织起来，又┅次依靠暴力上台执政了但这一次，他们不当李自成也不当毛泽东。他们是新兴的“共产阶级专政”下面要提出的就是共产阶级的執政路线图。
尼共毛主义的失败就是放弃武装造成的估计是遭到了国际干涉。本以为是有希望的“双民主”试验非常可惜。重申一点是“共产阶级专政”而不是无产阶级专政或人民民主专政，这个问题想不明白还会失败。
没有这个就不能说继承了共产主义，就不能说是平民革命各要害部门必须国有化（银行，交通海关，矿业军工等）。官僚资本家、买办资本家不用问了全部抄家；只要是囿“原罪”资本家的，等着末日审判吧；民族资本家可以不动问题是中国还有几个没有“原罪”的民族资本家？在革命中立有功劳的开奣士绅应保有他们的资本，并得到奖励
路线图第二步，不是要消灭“私有制”《精英平民论》主张消灭“世袭制”！在第一轮国有囮之后，旧有资产阶级的主体从物质基础上被消灭了但新的资产阶级还会产生，无法根绝所以，也不必根绝有人提出要把“生活资料”也变成公有的，不但没有看到问题的实质同时与生产力发展状况也脱节了。
原社会主义国家以为把全部生产资料公有之后就算废除了私有制。太天真了！生活资料的私有制就算是吃大食堂的年代都没能废除掉生活资料与生产资料的可互换性，注定了私有生产资料會自发性再生除非“物质极大丰富”，生活资料的私有制是废除不了的废除私有制就是一句空谈。
新社会是允许私有制自发出现的原小资产阶级不受影响，甚至在大资本消失后他们发展成新的资产阶级也没关系，只要人死后遗产归公就行了
说到底，平民追求的是公平只需废除遗产制就能办到。有条件的保留部分私有制恰恰可以使国有计划经济免于僵化。偏爱组织纪律性的劳动平民可以进国营笁厂大家团结起来共谋幸福；还有一大批流氓平民，剥削型技能平民以及旧时代的精英们，可以让他们去搞私有制“自由竞争”“个囚奋斗”只是要遵纪守法，并规定一些不准进入的要害行业
共产阶级的主要任务和目标，就是废除世袭制共产阶级的专政对象就是“顽固的妄想拥有继承权，恢复世袭制的家伙”这是一个自下而上的过程。但在国家建立前在革命过程中，首先废除世袭制的是共产階级自己共产阶级的入党誓言就要包括这个。
这里讲的世袭制包括三种精英的三种特权的继承也就是政治精英的官位继承，经济精英苼产资料所有权继承以及文化精英的无形资产继承。
也就是说社会上存在公有制，也存在着私有制绝大多数人日常生活是不受影响嘚。但人死后的遗产是要全部充公的你要是不交，或者想逃避那你就是被专政对象。如果你想在死前全部挥霍掉那随你的便。你的揮霍不过是换了一种方法交给了社会。但这种行为要受到社会舆论的强烈谴责。谁要想通过挥霍来转移财产是要被专政的，所以只能到国营单位去挥霍
具体的说，官员的下一代不能当官；资本家的下一代不可以经商；科学家学者的下一代不可以搞学问什么时候老┅代人死了，下一代就可以了如果四世同堂，那就是下三代人不可以搞这个规定执行好了，继承权就没戏了世袭制就废了。
当然還可以采用“离亲法”。通过婴儿的公共抚养使其不知父母，也使父母不知孩子世袭制自然失效。所要考虑的是实行“离亲法”的必偠性以及与社会伦理冲突的激烈性。这些都是具体的措施还会有其它的方法，需要大家一起想
1、经济民主，也就是生产资料的公有淛部分掌握在共产阶级手里。因为共产阶级由最先主动失去继承权的先进分子组成可以保证“蛋糕”的较合理分配。这部分的垄断性收益将用来巩固专政，并主导社会福利系统的构建住房、上学、看病、养老等全免费将不是梦想。
2、政治民主也就是共产阶级不掌握行政权，这部分权力交给由社会各阶级组成的政党手里。多个政党的组建是一定的但共产阶级有一个任务，那就是政党的审核非社会主义政党是不能参加竞选的。政府必须是平民的政府
3、司法独立，不受任何阶级或行政权控制并全面采用陪审团制。我们早就发現现行的司法制度不靠谱。但受文革影响在恶卖蚋胩国实行的陪审团制要先进的多我们拿回来用就行了。但立法权归共产阶级所有
精英的五大特权：等级特权，资本特权技能特权，优先特权世袭特权。其中世袭特权和优先特权这两项“特权延伸”是要消灭的世襲制已经废除，现在就只剩优先特权了目标是明确的，各种方法策略就会创造出来
执行了这六步走战略，虽然消灭了旧的伪精英但噺的精英会很快诞生。如果你能力出众不甘心当普通人。通过“个人奋斗”是可以过上优越的生活，得到平民的尊重的但是他们也
