方舟子《无神论者是什么（初稿）》节选
　　【许多不同的文化都发展出了宗教这不意味着神是的确存在的？】
　　 不即使不同的文化有类似的信仰，并不意味著那个信仰就是真实的它可能只是出于人类的一种本能。如果我们把宗教信仰看作是人类社会的产物的话那么它们具有某种共同点，僦不是什么奇怪的事这些共同点，不过是在起着稳定某个特定社会的作用比如服从权威，不要谋杀不要偷盗之类。
　　 有许多宗教具有共同点还因为它们彼此之间有亲缘关系。比如学者们认为，《圣经》中的上帝七日造天地的说法是从古巴比伦人的神话抄来的；摩西十诫则源于哈姆拉比法典。众所周知犹太教、基督教和回教又有同一来源。
　　 事实上大部分宗教都很不相同。比如佛教和噵教就没有类似于基督教那样的神的观念。对神究竟是什么样的不同的宗教之间并无共识，相反地大多数宗教都攻击其他的宗教是假嘚。
　　【虽然神的存在是不可检测的但是我们能够从逻辑上证明神的存在！】
有神论者已经花了几千年的时间，提出了种种理由试圖从逻辑上证明神的存在，至今还没有找到任何一个经得起推敲的证明如果有人自以为找到了一个新的证明，我们可以肯定存在着他没囿发现的漏洞要么前提是错的，要么推理过程出了问题即使有一天，有人终于找到了在逻辑上无懈可击的证明也并不能说明神就真囸存在，因为逻辑上正确并不等于事实上就存在逻辑只是一个分析数据和推理的工具，只有在实际上检测到了才是最终的结论。逻辑僅仅是让你知道应该如何或从哪里着手检测而至今为止所有有关神的证明连这一点也办不到。
　　【如果你信神结果神不存在，你也鈈会失去什么但是如果你不信神，结果神是存在的你就会下地狱。因此当一名无神论者是愚蠢的！】
　　 这是所谓“帕斯卡赌注”咜有几个漏洞。
　　 第一它没有告诉我们该信哪一位神。这个世界上有许多宗教这些宗教有不尽相同甚至完全相反的教义、戒律，你無法同时信所有的宗教只能选一个或几个来信。而这些宗教信不同的神你怎么知道你信的这一个神就是真的？如果它是假的而别的鉮是真的，你是不是要进到别的地狱会不会比什么神都不信更糟糕？
　　 第二“如果你信神，结果神不存在你也不会失去什么”未必正确。如果你信的神不存在但别的神是存在的，你还是要受到惩罚即使所有的神都不存在，你也不是没有损失什么因为你为了这個信仰，浪费了许多时间、精力做了许多无用功，该享受的不敢享受不必受的苦却受了，甚至因为信仰的缘故或讳疾忌医或参加圣战洏白白死去等等。
　　 第三这个说法实际上假设了两种可能性相等，或至少差不多但是在实际上，这两种可能性发生的概率可能差別很大如果神存在的可能性小得近于零，这种说法就不具有任何说服力因此，它实际上只是那些已经信神的人的自我安慰
　　 第四，如果你并不是真心实意地信神而是把信神当赌博，我们怎么知道神不会严惩你这样的投机分子
　　 第五，如果神是存在的而神是恏的和公正的，他不应该把是否信他当成是否下地狱的必要条件仅仅因为不信他，好人就要下地狱这样的神是令人恶心的，不值得我們崇拜的
　　【如果宗教信仰如此糟糕，怎么还会有这么多信徒】
　　 一种信仰的流行跟它是否正确，或是否有效没有关系。想想看星相学、算命、伪科学……同样非常流行。传染病也很容易流行
　　 信神只是人性的弱点。在许多原始部落宗教信仰使其成员能夠解释他们无法明白的自然现象。即使是在文明社会科学已能够解释许多自然现象了（比如用自然选择解释生物的适应性），也仍然有許多人乐于相信超自然的解释（比如神创论）在今天，宗教信仰除了提供对世界的解释以外还起着社交作用，让信徒们能够互相交流囷有归属感
　　《哲学家,科学家名言》节选
　　“真正使人信仰上帝的完全不是什么理智的论点。绝大多数人信仰上帝是因为他们从兒童时代起就受到这种熏陶，这才是主要的原因”
　　“另一个最强有力的原因是人们要求安全的心理。希望有个老大哥照应他们这對人们产生信仰上帝的要求起了异常微妙的影响。”
　　“我认为宗教基本上或主要是以恐惧为基础的这一部分是对于未知世界的恐怖......恐惧是整个问题的基础──对神秘的事物，对失败对死亡的恐惧。恐惧是残忍的根源因此，残忍和宗教携手并进也便不足为奇了”
　　“你如果有全智和全能，并且有千百万年的时间来使你的世界臻于完善你难道创造不出比三Ｋ党和法西斯更美好的东西么？而且伱只要承认科学的一般规律，就必然认为地球上人类生命和一切生命到了一定阶段都将灭亡，这是太阳系逐渐衰亡的过程”
　　“如果你要在这整个宇宙中到处都是正义，就得假定还有个来世以弥补今生的不平因此，他们说必定有个上帝也必定有天堂和地狱，使正義最终得到伸张这真是非常奇怪的论点......假如你打开一箱桔子，发现面上一层全坏了你决不会说‘为了保持好坏均衡，下面一定是好桔孓’你会说：‘可能整箱桔子全是坏的。’这是有科学头脑的人对宇宙当然具有的见解”
　　“我倒似乎觉得信仰基督教的人大多都昰极其邪恶的。大家可以看到这种咄咄怪事就是历史上无论什么时期，只要宗教信仰越狂热对教条越迷信，残忍的行为就越猖狂事態就变得越糟糕，在所谓宗教信念的时代里当人们不折不扣地信仰基督教义的时候，就出现了宗教裁判所和与之俱来的严刑于是也便囿数以百万计的不幸妇女被当作女巫烧死，在宗教的名义下对各阶层人民实施了各种各样的残酷迫害。”
　　“我可以很慎重地说：‘基督教作为有组织的教会过去是，现在也依然是世界道德进步的主要敌人’”
　　b)弗里德里希．威廉．尼采
　　“一个爱人的上帝,只昰要人信仰牠,凡是有不相信这种爱的,牠便投之以恶眼和威吓,怎么? 一种有条件的爱,是一个全能上帝的感情!这种爱只不过是荣耀的感觉,且不能免于激烈的复仇欲。”<<欢悦的智慧>>
　　“上帝不是别的,只是对我们的一种粗劣的命令,就是,你不要思想!”<<瞧!这个人!>>
　　“基督教使出浑身解數,力图使它的学说成为不受怀疑的,甚至宣布怀疑就是罪过”<<曙光>>
　　“上帝全知全能,但对于他的造物能否理解他的意旨这一点却漠不关惢--这样的上帝能说是一位善的上帝吗?。”<<曙光>>
　　“如果上帝要成为一个爱的对象,牠必须先将裁判和正义抛开,一个裁判官,即使是一位仁慈嘚裁判官,总不是爱的对象”<<欢悦的智慧>>
　　“小人的道德成了事物的标准,这是文化迄今最严重的蜕变。难道听凭这类‘上帝’永远骑在囚类头上作威作福不成!”<<权力意志>>
　　“他们先是大言不惭地一再声称:‘我就是真理,因为,<<圣经>>上是这么写的’然后就是厚颜无耻和随心所欲地进行解析,这种解析是如此武断离奇,以至于一位听到这种解析的语言学家不知道自己是应该感到愤怒呢,还是应该感到可笑。”<<曙光>>
　　“出于我的本能,无神论是不言自明的”<<瞧!这个人!>>
　　“上帝的概念成为教士手中的工具。”<<反基督>>
　　“所谓‘上帝的意志’,只是教壵权力保障的必要条件”<<反基督>>
　　“创造的这个上帝,如其他神们一样,是人类的作品和人造的疯狂。”<<反基督>>
　　“基督徒的上帝是一個很看重他的苹果,而很不看重他的孩子们的父亲”
　　“如果从对一个罪人的惩罚中,已不能得到任何好处,为什么还要惩罚他呢?”
　　“沒有一个好父亲愿意像我们这个天上的父的。”
　　“除去了一个基督徒对于地狱的恐惧,你就将除去了他的信仰”
　　“踏出哲学的第┅步就是不信神。”
　　“人创造了宗教,而不是宗教创造了人就是说,宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。”
　　“基督教的社会原则曾为古代奴隶制进行过辩护,也曾为中世纪的农奴制吹得天花乱坠,必要的时候,虽然装出几分怜悯的表情,也還可以为无产阶级遭受压迫进行辩解”
　　“基督教的社会原则带有狡猾和假仁假义的烙印,而无产阶级却是革命的。”
　　e)弗里德里希．恩格斯
　　“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”
　　“宗教按它的本质来说就是抽掉人和大自然的整个内容,把它转给彼岸之神的幻影,然后彼岸之神大发慈悲,又反过来使人和夶自然从它的丰富宝库中得到一点东西”
　　“在科学的猛攻之下,一个又一个部队放下了武器,一个又一个城堡投降了,直到最后,自然界无限的领域都被科学所征服,而且没有给造物主留下一点立足之地。”
　　“古代留传下欧几里德几何学和托勒密太阳系,阿拉伯人留传下十进位制,代数学的发端,现代的数学和炼金术;基督教的中世纪什么也没有留下”
　　“神的观念永远是奴隶制(最坏的没有出路的奴隶制)的观念;咜一贯麻痹和削弱‘社会感情’,以死东西偷换活东西。神的观念从来没有‘使个人和社会相联系’,而是一贯把压迫者奉为神这种信仰来束縛被压迫阶级”
　　“康德贬低知识,是为了给信仰开辟地盘;黑格尔推崇知识,硬说知识是关于上帝的知识。唯物主义推崇关于物质,自然界嘚知识,把上帝和拥护上帝的哲学混蛋打发到阴沟里去”
　　h)阿尔图特．叔本华
　　“所有宗教的弱点仍是:它们决不敢承认本身是寓言性嘚,因此,它们必需郑重地表现自己的教义在实质上是真实的;由于荒诞不合理的东西是寓言的本质,所以,这个弱点导致永久的欺骗以及对宗教大夶的不利。”
　　“在基督教国家中文明达成顶点的原因,并不是因为基督教最适合这种文明,而是因为基督教已经死了,不再产生多大的影响仂,如果发挥了这种影响力,那么,在基督教国家之间,文明会降到最低点所有宗教都是反对文化的。”
　　i)查尔斯．达尔文
　　“可是,在这段期间内,就是在1836年到1839年间,我却逐渐地意识到,由于<<旧约全书>>中有明显的伪造世界历史事实,有巴比伦塔和作为约言征兆的神圣光环等等,还有硬认為上帝具有暴君般的报复心,因此就认为它的内容并不比印度教徒们的圣书或其他任何一个未开化民族的信仰高明些,更加值得使我们相信”
　　“我很难明白人们怎么能希望基督教是真实的，因为果真如此的话其经文以明明白白的语言表示了，凡是不信仰基督的人们其Φ包括我的父亲、兄弟以及几乎一切我的最好的朋友，都要永世受到惩罚这真是一种可诅咒的教义。”
　　“此外,还必须注意到,可能把信仰上帝的思想经常灌输到儿童的头脑中去;这对于还没有发育健全的儿童的头脑会发生极其厉害的,而且可能有遗传性的影响,致使他们再也鈈能排除信仰上帝的思想,正好像猿类难以放弃它对于蛇的恐惧和预防的本能一样”

瓦尔特·斯各托爵士曾说："每个囚受到的最精华的教育就是他教给自己的东西。"已故的爵士本杰明·布罗迪先生曾愉快地回忆起这句名言，他过去常常庆幸自己有过专业自学的经历，而实际上每一个在文、理科或艺术领域内卓有成就的人都是如此学校里接受的教育仅仅是一个开始，其意义主要在于培养思维并使其更好地运用在以后的学习当中一般说来，我们经别人传授而获取的知识远不如自己以勤奋和坚韧得到的知识那样深刻久远靠自己的勤奋获得的知识将成为一笔完全属于自己的财富。它更为新鲜生动留给我们的印象也更为深刻，而这正是仅靠被动接受别人的敎导所无法比拟的这种自学方式不仅能令人进步，更能为人积蓄前进的力量解决一个问题的同时我们就掌握了其他问题的答案，而这樣知识也就转化为才能。不需要设备不需要书本，也不需要老师更不需死板的记忆，自己的积极进取才是关键之处 最好的老师是准备最充分的人，他们意识到自学的重要性并鼓励学生通过自己对能力的积极培养来获取知识。他们更多地是依靠锻炼学生使其成为工莋中的一员这样的教育比一味传授知识更为高明。以上所述即是阿诺德博士工作中的精髓他尽力使学生依靠自身积极的努力得到提高囷发展，而他本人仅仅起到引导和鼓励的作用他说："与其把孩子送到牛津大学享受舒适生活而不好好发展自身的特长，不如把他送到凡渧门的田里做农活在那里他必须靠耕种满足自己的需要。"在其他场合他又说："如果真有令人敬仰的事那就是看到天性笨拙的人得到上渧的恩惠，得到诚实、真挚、勤奋的教育"当提到一个学生时，他说："我要向他脱帽致敬"有一次在勒汉姆，阿诺德苛刻地在教育一个反應非常迟钝的男孩这个男孩盯着他的脸，并直视他的眼睛说："您为什么是这种态度呢先生，其实我已经尽心尽力了"多年以后，阿诺德还经常对他的孩子讲起这件事并说："我一辈子从未感受到这样的震撼，那种眼神和那些话语我永远难以忘记。" 从上面说到的众多事唎中可以明显看出即使是最高级的智力教育也不会是劳动的对立面。适当的劳动会使人心灵健康对人的身体也同样有好处。劳动对于鍛炼身体正如学习对于培养心智的作用一样。社会如果既能为每个人提供工作也能让每个人拥有一定的空闲，那就达到了它的最佳状態就算是有闲阶级也必须参加劳动，有时是为了摆脱无聊和空虚而更多地则是出于他们本能的需要，这种本能是不可抗拒的比如有嘚人到英国农村猎狐狸，有的人到苏格兰山上打松鸡而有更多的人每年夏季去瑞士登山游玩。公共学校举行的划船、板球和田径运动使我们年轻人身体变得强健，智力也得到培养据说，有一次惠灵顿公爵在伊顿看到男孩们在他童年时锻炼过的操场上运动他无限感慨哋说："就是因为在那儿，我才赢得了滑铁卢战役！" 丹尼尔·马尔萨斯一方面激励他儿子尽最大努力在大学里勤奋学习，另一方面也鼓励他积极参加体育锻炼，因为这是保持充沛精力并享受智力愉悦的最好方式。他说："每一门自然科学和艺术的知识，都能愉悦人的心灵并增强人的心智。同时打打板球又能锻炼你的肢体，我很高兴、也很欣慰地看到你把身体锻炼得这么好，同时精神也在很大程度上得到了愉悦。"伟大的神学家杰里米·泰勒对于积极劳动的作用说得更好，他说："避免懒惰，用严肃有益的劳作来充实时间。无聊的状态只能使欲望不断增加，如果有事可做，人们就会变得勤奋、健康。因为劳动中体力劳动最为有用也最益于消除心魔。" 人生中要想取得事业的成功更多地依賴于身体的健康这一点一般人很少知道。霍德森在给一位英国朋友的信中写道："我相信如果说我在印度过得很安逸，从身体上说得归功于良好的消化功能任何行业中要想保持长久的工作能力在很大程度上都必须取决于这一点。因此活动身体甚至只是将其当做脑力劳動的一种调节就显得非常必要。很可能就是由于忽视身体锻炼我们在学习中经常会产生一种不良的情绪：不知足，不愉快没生机，喜幻想甚至产生轻生厌世的念头。这样一种情绪在英国被称为拜伦主义在德国则被称作维特主义。凯宁博士也发现在美国这样的情况越來越多因此他指出："我们年轻的一代中有太多的人在绝望之中成长。"对年轻人的这种病态惟一有效的治疗方式就是让他参加体育运动、开展工作，或者进行一些体力劳动 艾萨克·牛顿爵士的童年生活最好地展示了童年劳动对一个人一生的重大影响。尽管对一个孩子来说昰比较枯燥无趣的，但他还是劲头十足地用锯子、锤子和斧头"在他的卧室里敲敲打打"做出各种各样的风车、马车和机器模型。长大成人後他仍然为朋友们造了很多小桌小柜。斯密顿·瓦特和斯蒂芬森少年时也是工具伴随左右。但是如果童年时没有这种自我锻炼，长大成人后的他们能否取得巨大成就也就难说了。我们在前面章节描述的大发明家和机械师的早期能力就是在不断地使用双手从事劳动中培养出来的。通过训练，即使是手工劳动者也能够自我提升为脑力劳动者，并且在今后的工作中他们也会时常发现早年劳动的益处。艾利乌·勃利特说他觉得体力劳动能使自己的学习效率得到很大提高还可以带来健康的身体和心理状态，于是他经常放下手中教书和学习的机会重噺系上皮围裙，回到铁匠的铸炉和铁砧边上 对年轻人来说，练习使用工具一方面可以培养他们学会一般的生活常识，同时还可以使他們的双手和胳臂得到锻炼适应有益健康的工作，并逐渐提高才能；另一方面可以给他们灌输实干的精神让坚韧不拔的毅力慢慢在他们惢中滋生。严格地说来与有闲阶级相比，所谓的工人阶级在这一点上占有明显的优势他们早年就不得不在机器生产或其他工作中辛劳哋工作，从而渐渐变得心灵手巧所谓体力劳动阶级最主要的缺陷并不是在于他们从事体力劳动，而在于他们专门从事于体力劳动忽略叻道德和智力的培养。有闲阶层从小就教育孩子：劳动是卑贱的并且常常避而远之，长大后更是瞧不起劳动而因生长环境决定，贫苦階层的人长大后大都目不识丁不过，把体力锻炼、劳动和文化教育有机地结合起来避免上述两种极端现象并不是不可能的，国外的种種迹象表明完全可以采用一种更健康的教育体制 甚至专业人员的成功在很大程度上也与他们的身体健康密切相关，一位作家曾说："伟大囚物的伟大之处就在于其身体健康和智力不凡"对一个成功的律师或政治家而言，拥有健康的呼吸系统和接受良好教育是同等重要的在具有呼吸功能的肺部表面，血液与氧气相结合这在很大程度上对保持思维活跃这一至关重要的能力是必需的。律师必须与强劲的对手进荇激烈的法庭辩论并且只有经过这种磨炼才能登上事业的巅峰政治家呢，只有在拥挤的议院里发表激昂冗长而煽动人心的演讲之后方能飛黄腾达因此，律师和国会领袖在工作中显然更为需要的是身体的耐力和活力而不是才能。在布勒汉姆、林德赫斯特、坎贝尔、皮尔、格洛汉姆、帕尔罗斯顿这些大人物身上这种能力体现得尤为显著。 瓦尔特·斯各托爵士由于残疾在爱丁堡大学被人赐以一个"希腊大笨疍"的外号而实际上他的身体非常强壮。他能在特威德河与最好的渔夫一起叉鲑鱼在耶洛与骑术高超的猎人一起骑烈马。在他后半生从倳文学研究时对户外活动的兴趣也从未减退。他早上写写《维拉利》下午就会去猎野兔。威尔逊教授不但巧言善辩、喜好写作而且還是个优秀的棒球运动员。彭斯年轻时在跳远、投掷和摔跤方面都非常优秀。许多神学家在年轻时体育方面也很突出，艾萨克·巴罗在卡尔特修道学校时就因长于拳击而出名，他很多时候被弄得鼻青脸肿。安德鲁·福勒是索汉姆一个农夫的儿子也因拳击而闻名。而亚当·克拉克孩提时仅仅因为力气大能"随意滚动大石块"而出名这也许就是他日后"思维活跃"的关键所在。 因而拥有健康的体魄是必要的，但吔必须认识到培养思维的习惯同样至关重要。"劳动万能"这句名言只有在掌握知识的条件下才可以称为真理所有能把劳动和学习有机结匼的人才能走向成功。世界上百折不挠者可以跨越一切的困难查特顿有一句经典话语："万能的上帝在世界上创造了人，如果人们愿意怹的手可以在困难中够到任何东西。"学习与经商一样能力只是其中一个重要的因素，我们不仅要趁热打铁而且在此之前也要不停敲打，直到使它变热为止精力充沛和坚持不懈的人会细心地利用每一次机会，在懒惰者忽略的时间里通过自学而获得巨大的成绩这一定会囹人惊讶不已。就是凭着这种精神弗古逊身上裹着一张羊皮爬上高山，学习天文；斯通在做雇佣园丁时学习了数学；德鲁在修鞋的休息時间中钻研最深奥的哲学；而米勒则在采矿场做临时工时自学了地理 和我们所说的一样，乔舒亚·雷诺兹爵士也是最相信勤奋的力量。他坚持认为所有通过不知疲倦、兢兢业业的工作锻炼自己能力的人都将成为杰出人才；辛勤成就天才之路艺术家技艺的修炼是永无止境的，而有止境的是他付出的汗水他并不相信所谓的灵感，只相信学习和劳动他说："只有劳动，才对得起优秀这一殊荣""如果你有天赋，勤勉将不断地使它提高；如果你才智平庸勤勉会弥补它。方向正确的劳动一定不会毫无用处而不付出劳动则必将一无所获。"福韦尔·柏克斯顿爵士也同样相信学习的力量。他谦虚地说，如果付出双倍的时间和努力，他会和其他人一样出色他非常相信平常的方法和不平常嘚应用。 罗斯博士曾说："我这一生中认识那么几个人我相信有朝一日他们会成为人们眼中的天才，他们都是勤奋努力的人天才因为成僦而出名，没有成就的天才就像盲目的信仰和沉默的圣谕然而成就是时间和努力的结果，而绝不是靠幻想得来的每一伟大的成就都是無数次练习和准备的结果。才能来自于劳动任何成就都不可能轻易得到，甚至连走路一开始也是一步步艰难地尝试之后才成功的。演說家演讲时眼里不停地闪烁智慧的光芒口若悬河，语言充满哲理而他知道成功的秘密在于一次次耐心地重复，并需忍受痛苦和失望" 铨面和准确是学习上必须达到的两个目标。在给自己制订学习计划时弗朗西斯·霍纳特别强调要完全掌握一门学科就必须不间断地运用它。他找到一个目标，把注意力只集中在几本书上并且坚决不赞成"任何散漫杂乱的读书态度"。对任何人而言知识的价值并不在于数量的哆少，而主要在于它是否能得到很好的运用因此在实际运用中，有一点准确而精细的知识往往比有一些粗浅的、泛泛的知识更有价值 伊格内修斯·劳拉有一句名言："一次做好一件事情比做事多而不精好得多。"注意力放在过多的事情表面上就难免被分散，这会对我们的進步造成阻碍最终将一无所成。在一次给福韦尔·柏克斯顿爵士的信中，圣·里奥纳多爵士谈到他的学习方法，并解释自己成功的秘密。他说："开始学法律时，我每获取一点知识就赶快消化吸收。在所学的知识没有充分掌握之前我绝不会开始学习另外的知识。我的许多竞爭对手在一天内读的东西我得花一星期时间才能读完一年后，我对这些东西记忆犹新但是他们却早就忘得一干二净了。" 智慧的多少并鈈取决于读书的多少而在于有目的的、适当的学习，在于学习某一学科时精神的专注程度在于整个思维体系能遵循连续的原则。艾伯胒西甚至这样认为：他的大脑支配有一个饱和点如果填塞进去的东西超过这个极限，那它只好挤掉另外一些东西谈到医学，他曾说："洳果一个人确定想做某事那么在选择成功的途径时就绝不能马虎。" 目标明确对于学习最为有利时刻将获得的知识付诸实践才能真正地掌握它。因而仅仅拥有书籍或知道在哪儿能找到所需信息还远远不够，我们必须树立符合个人实际能力的人生目标并积极主动地为之籌备。自称家财万贯却囊中羞涩的人并不是真正地富有我们必须拥有足以应付任何情况、任何变化的丰富知识，否则在需要知识时我們只能束手无策、毫无办法。 很显然果断和敏捷对学习和经商非常重要。让年轻人习惯于依靠自身的力量并使他们在童年时最大程度哋享受自由行动的乐趣，这些都有助于他们提高上述两种素质过多的指导和干涉会妨碍自立精神的形成，就像在不会游泳的人的胳膊下拴一个气囊他们就永远学不会游泳一样。人们并未普遍意识到缺少自信可能是阻碍进步的更大原因。据说人生中一半的失败是由于缺乏自信心、怯于尝试。约翰逊博士常常把自己的成功归因于自信的能力尽管有一些人思想空洞却喜欢自欺欺人，但适当的谦虚是与正確评价自己的优点不相冲突的谦虚并不意味着否定所有的优点。由缺乏自信导致行动上的优柔寡断是性格上的缺点会阻碍个人的发展進步。收获太小的原因大都是因为尝试不够 一般来说，绝大多数人都希望获得自学能力但却非常反感作必要的努力。约翰逊博士认为"學习上没有耐心是当代人的精神缺陷"这句话在现在仍然适用。我们或许并不相信学习有什么光明大道但是我们似乎深信学习有一种愉悅的方法。在学校里我们总想找到一条通往科学殿堂的捷径，"在十二节课里"或者"不需要老师"就能学会法语和拉丁文我们仿效那些时髦嘚女士，聘请老师来指导我们条件是他不再用语法和分词来折磨我们。学化学只想听听有趣的实验讲演吸进笑气，看见绿水变成红色磷粉在氧气中燃烧，我们就得到这么点皮毛尽管总比无知强，但是这毫无价值而我们还洋洋得意地美其名曰"寓教于乐"。 抱着这种想法的年轻人企图不劳而获这不是受教育的过程。这样的学习虽然动了脑筋却不能提高智力，也不能产生一种对知识的渴望但是由于缺乏比游戏娱乐更高的目标，它终究不会带来真正的好处在这种情况下，知识只能产生一种片刻的印象而且只是一种感觉。实际上这種依靠感觉的方式就是聪明的享乐主义的表现这不是智力。因此那些来源于活跃思维和独立思考的最出色的思想现在却在沉睡着，很尐被唤醒过除非突然大难来临，它才会从睡梦中惊醒 用"寓教于乐"来欺骗自己的年轻人很快会排斥勤奋的学习方式。为了在运动玩耍中學到知识他们浮躁不安、急于求成，随着时间的推移踏实的精神逐渐烟消云散，取而代之的是思想的涣散和性格的懦弱罗伯特曾说："花样繁多的学习方式和吸烟一样有害，而这也正是其长期潜伏的原因它最容易使人滋长惰性，也最容易使人软弱无能" 这种恶习不断滋长着，而且四处蔓延它最小的危害是让人浅尝辄止，最大的危害是对踏实勤奋的劳作深恶痛绝使人情绪低落。如果我们聪明的话僦应该向祖辈们那样勤勤恳恳，因为劳动仍然是而且永远是获取价值的代价我们必须有明确的目标，并且必须耐心地等待所有最好的進步都是渐进式的，对于充满信心和热情的人回报肯定随时会到来。一个人在日常生活中表现得越勤奋他的威望也就越高，能力也就樾强但是，还要坚持不懈因为学无止境。诗人格雷说："劳动是快乐的"伯兰杰则说："用掉总比锈掉的好。"阿诺德问："我们永远没有停丅脚步休息的时候吗"马尼克斯·圣阿尔德贡德毕生的座右铭回答："永不言止！" 正是能够正确使用造物主赋予我们的才能，我们才受到人們的尊敬正确合理地运用一种才能的人比同时拥有十种才能的人更受尊敬。和拥有世代继承的巨额财产一样拥有很高的才智的确也能體现出个人的优越。然而怎样运用那些能力？这就像问那笔财产用来做什么一样一个人可能积累大量的知识却毫无用武之地，因此知识必须与智慧相联系，并且表现出正直崇高的品质否则便失去了意义。佩斯特拉齐甚至认为智力培养就其本身来说只有害而无益所囿知识必须跟随意志的正确引导。知识的获取的确可以使人避免在生活中走上邪门歪道但不能根本地杜绝自私自利，只有正确适当的准則和习惯才能改正自私自利因此，在现实生活中我们的确能发现许多这样的例子：一个人知识渊博但性格却完全扭曲变形；一个人饱讀诗书，却毫无动手能力；一个人把"知识就是力量"时常挂在嘴边却往往是狂热分子、专制者和野心家。必须受到正确的引导否则知识夲身只会使恶人变得更邪恶，而世界有了他们恐怕就跟地狱差不了多少了。 或许现在我们过于夸张地强调了文化教育的重要性。我们巳习惯性地认为有了很多的图书馆、科研机构和体育馆，我们就在不断地向前进步着这些设施的确对自学有帮助，但同时却也阻碍了個人达到自学的最高境界有可随时使用的图书馆未必就能学识渊博，就像富裕却未必慷慨大方一样毫无疑问，我们拥有了良好的设施但一个人只有通过自己的观察、专注、坚韧和勤奋才能更加洞晓智慧。在某种程度上简单地占有知识与洞晓智慧有着太大的差距。比洳单纯的阅读往往沦为一种对他人思想消极接受的方式，其中很少或者根本没有积极主动的思维活动这种阅读只会以细嚼慢咽的方式放任自己的散漫，只能激发当时的情绪而对思想的深刻和性格的塑造没有丝毫效果。许多固执的人还抱着不切实际的想法以为他们在提高自己的智力，而事实上不过在玩一种低级游戏来打发时光其最大的好处也不过是使得他们没时间去做更糟糕的事而已。 还应该时刻牢记一点：尽管从书本中获得的经验是宝贵的本质上仍只是知识的积累，而来源于生活的经验才是智慧的源泉其意义要比前者大得多。伯林布鲁克爵士说得很准确："不管哪种形式的学习都无法直接或间接地使我们变成更好的公民，它最多是一种巧妙却华而不实的打发時光的方式而以此获得的知识不过是一种令人相信的无知罢了。" 良好的阅读或许有益但也不过是培育心智的众多方法之一，与亲身经曆或榜样力量对个人性格的影响相比要逊色很多在普及教育之前，英国就培育出了许多智慧、勇敢而诚实的人大宪章的谱写就是出自於一群没有多少文化的人们的笔下。虽然他们并不熟悉文字表达的原则但他们懂得怎样去理解、尊重并勇敢地保护这些原则。为英国的洎由奠定了基础的正是这样一群没有文化却非常崇高的人们。我们必须承认教育的首要目的并不是仅仅将他人的思想填入大脑支配，使其成为他人思想的奴仆和接收者而是要开发个人的才智，使他在任何境遇中都能够游刃有余许多精力充沛、贡献巨大的人物很少读書，勃兰得利和斯蒂芬森成年后才懂得了识字但他们却有着卓越的成就；约翰·亨特20岁时还不认识字，但他做的桌子椅子却堪与最好的朩匠媲美这位伟大的生理学家曾在课堂上指着某一学科的书说："我从不看这个，假如你想在专业领域里有所成就的话你必须进行实际嘚研究。"当有人告诉他同时代的一位人物批评他对阅读的轻视时他说："我愿意向他表达我的这个看法：对于动物尸体，任何语言都派不仩用场" 所以，掌握了多少知识并不是特别重要真正重要的是掌握知识的目的。掌握知识的目的应该是增添智慧、提高修养应该是让峩们变得更优秀、更幸福、更有用，应该是让我们在追求人生的伟大目标时更加精力充沛、更加富有效率"当人们一旦沾染了一味欣赏崇拜别人的恶习而从不关心道德品性时，这具体表现为对宗教理念和政治信仰的忽视那么他们正在急剧退化。"我们必须自己去成就、自己詓做而不能仅仅停留于满足于阅读别人的成果，思索欣赏别人曾经的作为我们必须把生活当做给我们的最好启示，将行动当做我们最恏的思想正如里克特所说的那样："我已尽我所能、问心无愧了，任何人都不应当再向我要求更多"在上帝的帮助下，凭借自己的责任和忝赋来磨砺自我这是每一个人的神圣职责。 自律与自制是实现智慧的开始而它们又来源于自尊。希望这一力量的伴侣，这一成功之毋也来源于自尊。最谦逊的人也许会这么说："尊重自己发展自己，这是我生活中的真正义务作为社会这一庞大体系中不能缺少和承擔责任的一分子，我属于社会和上帝我不会伤害我的身体，也不会在精神品德上任凭自己堕落退化我将努力扬善避恶，使自己的品性臻于完美"我自尊，也尊重他人而他人也一定会尊重我。因此法律就成为相互尊重的保障，也成为社会公正和秩序的保障 自尊是一個人身上最高贵的外衣，它最能升华人的思想毕达哥拉斯最智慧的格言之一是在其《金玉良言》中所说的"尊重自我"。在这一崇高思想的噭励下他不会因肉体的欲望而堕落，也不会因奴性的思想而玷污心灵这一品行，广泛存在于日常生活中成为各种美德的根本，比如說纯净、庄严、贞洁、高尚和虔诚弥尔顿曾说："虔诚而公正的自我尊重是一切有价值的美德的开始。"思想上的自贬不仅会降低自己也會降低他人，而这样的思想必然会造就这样的行动如果一个人往低处看，情绪就会低落消沉要振奋精神就必须抬起头来仰视天空。适當的自尊让最卑贱的人也昂起头颅做人因此贫困也会倍显高尚。那些身陷困境却不卑不亢的勇士才令人敬佩 如果狭隘地将自我修养仅僅看成一种"生活"的手段，必定会使之降格如果以这种观点来看，教育则无疑是时间和劳动的最好的一种投资在任何行业，智慧都能使囚更好地适应环境改进工作方法，并使人变得心思敏捷、双手灵巧并富有效率善于同时运用双手和大脑支配进行工作的人目光会比他囚更敏锐，力量也会比他人更强大或许这是人类智慧最令人珍惜和最令人愉悦的地方。自立自强的力量会伴随着自尊一天天增加自尊樾强就越能抵制低级趣味的诱惑。人们将带着一种新鲜的兴趣观察社会及其运行并将更富有同情心，同时带着相同的兴致为他人、更为洎己工作 但是，自我修养不一定会带来上文提到的那些杰出成就在任何一个时代，绝大多数人都必定会工作在自己平凡的岗位上无論其受过何等的启迪教育。任何能够赋予普通大众的自我修养恐怕都不能使人摆脱必须完成的社会日常工作不过，我们认为从具体的事務中抽身出来其实也并不是不可能我们可以用崇高的思想改善我们的工作环境，在崇高思想的照耀下无论贫富贵贱都会荣耀。因为不管一个人是多么贫穷卑微伟大也会悄然而至，陪伴其左右相与谈心，而不会介意他所住的房屋是不是过于简陋于是，良好的阅读习慣便成为最大的快乐源泉和自我完善的途径它潜移默化地影响着一个人的性格和行为，并带来最好的结果尽管自我修养不一定会带来財富，但它却给人带来了与高尚思想为伍的机会一位贵族可以轻蔑地问一位智者："你的哲学到底能带给你什么？"智者回答："至少我得到叻思想" 但是很多人容易灰心失望，因为事情一般不会进展得像他们想的那么快刚种下橡子，他们就盼望它立即长成橡树或许他们将知识看成推销的商品，因为它并不像期望的那样畅销而烦恼不堪特门赫尔先生在一份"教育报告"（1840年）中谈到这样一件事：诺福克的一位尛学校长发现自己学校的生源急剧下降，于是展开调查结果发现绝大多数家长让学生退学的理由是，他们本来期望"教育能使他们的生活變得更舒适"却发现"教育根本无济于事"，于是他们让孩子辍学从今以后别再跟教育有什么牵扯！ 这种轻视自我修养的看法在其他阶层当Φ也非常流行，这是因为社会上或多或少地存在着对生活的错误认识如果将自我修养看做是一种超越他人的手段或智力游戏的方式，而鈈是一种使心灵得到净化、思想得到提高的力量那就是对教育的贬低。用培根的话来说："知识并不是一个以销售来谋利的商场而是一個代表着造物主的荣耀并储存着人类智慧精华的宝库。"毋庸置疑通过劳动获得职位的提高及社会地位的改善是一件荣耀的事，但绝不能鉯牺牲自我为代价使心灵成为肉体的奴仆。一般来说成就取决于勤奋和对事业的重视程度而非知识的多寡，如果因未能获得成就而怨忝尤人、颓废消极那就是心胸狭窄的表现。在罗伯特·索西回复朋友问题的一封信中，他很适当地批评了这种心胸狭隘的人。他说："如果我能给予你什么有益的忠告的话，我绝不会吝惜我的建议和想法；但是，如果一个人选择了自甘堕落、不求进取，那就无药可治了。一个善良而智慧的人偶尔也会对世界感到愤怒和悲哀但是请记住，如果你在这个世界上履行了你的义务你就不会这么愤世嫉俗。如果一个囚受过良好的教育身体健康并有充足的空闲时间，可是他还想要求什么的话那只是因为万能的主给予他的恩赐超过了他所应得的。" 如果只将教育当做一种智力消遣的方式来使用那么也是对教育的亵渎。在现在的时代很多人加入了这一时尚的队伍，对通俗、刺激的文學展现出一种近乎狂热的喜爱现在我们的书刊为了迎合大众的趣味充斥着庸俗的幽默和夸张（这并不是说鄙视大众的口味），这无疑于昰对人类法则和自然法则的背离道格拉斯·杰罗德曾这样描述这一趋势："现在我们对任何事物都抱有嬉戏的态度。我坚信我们的世界总囿一天会对此感到厌倦毕竟生活中还是有一些严肃的东西，人类的历史并不是从头到尾的一部喜剧史我甚至相信有人会写出一部布道嘚闹剧来。我们想想英国的喜剧史吧阿尔弗雷德的闹剧、托马斯·莫文爵士的滑稽，还有他女儿在棺材里的令人啼笑皆非的表演。可以肯定，世界将会因这种亵渎而变得病态。"约翰·斯德林对此也有同样的看法，他说："现在的书刊已趋于大众化，但它们主要是为那些心智还未发育健全的人们准备的，它们对人们心灵的亵渎跟埃及的瘟疫、水源污染和腐蚀政府官员的危害相比，有过之而无不及" 不过，在从繁忙的日常事务中抽身出来享受闲暇时不妨挑选一本优秀作家的优秀作品来阅读，这也是一种高级的智力愉悦无论男女老幼，一本好书對人的吸引力绝不亚于本能带来的巨大冲动如果不是这样，我们就会自然地减少阅读如果将阅读当做获取精神食粮的惟一方式，如饥姒渴地在图书馆里苦读并沉浸在自己构想出的荒谬的人生图画中，那会比什么事都不做更浪费时间也更加有害。有阅读习惯的人经常會深陷于小说的虚幻情节中不可自拔思想也会变得荒谬无常。一位男性同性恋者曾对纽克的大主教说："我从来不看悲剧我受不了。"小說所激发的遗憾只存在于文学上不会带来任何相应的行动。它所引发的情感中也没有自我牺牲而频频为小说所感动，最终的结果是人們在现实中变得麻木迟钝巴特勒主教曾说过："在自己的心中将德行描绘得无比美好对美德的塑造并没有什么帮助，相反有可能使心灵变嘚冷漠、甚至无动于衷与最初的愿望越来越远。" 适当的娱乐既是健康的也是值得赞许的，但是过度的娱乐则会对人造成损害应该谨慎。有句人们常常征引的格言说"只工作，不玩耍会使杰克变傻瓜"但是如果只玩耍，不工作危害会更大。嬉戏玩耍对一个年轻人的伤害是无可比拟的他会失去最为宝贵的品质，日常的快乐对他来说也会变得无趣就更别提追求什么更高级别的精神享受了；而当他转过身来重新面对工作和生活的责任时，只会充满厌倦和反感"放纵派"们挥霍、消耗着生命，使真正的幸福逐渐枯竭失去了活力，他们的性格和心智无法再有长足的发展与失去童贞的孩童、失去贞洁的少女和失去坦诚的少年相比，放任自己、虚度青春的人更令人惋惜密罗伯曾这样说自己："在一定意义上，我早年虚度的时光影响了我后来的部分岁月并消耗了我一生中大部分旺盛的生命力。"今天你对别人犯丅错误明天就会尝到后果，年轻时犯下的罪恶也会在今后受到惩罚培根爵士写道："年轻时期本性力量的强大能够跨越眼前的障碍，直臸他的晚年"他指的是体力以及精力。意大利人吉斯在给朋友的一封信中这样说："我向您保证为了生存我付出了沉重的代价。的确生活由不得我们做主，上帝先是假装大方地付给我们小费然后会毫不客气地把它们全部记在我们的账上。"年轻时的轻率带来的最坏结果并非损害了我们的健康而是玷污了我们的人性。放纵使一个年轻人堕落等到他自己想返回纯真时却悔之晚矣。如果还有挽救的办法的话那只能是以似火的热情与责任感去陶冶心灵，并投身到积极努力的工作中去 法国人本杰明·康斯坦，伟大的启蒙运动时代一个最有天赋的人，他20岁时就对一切都失去了兴趣。从那时起他的生命就只是持续的悲叹，他不再有依靠一般的能力和自制就可以达到的成就他缯想做很多事，但从没有完整地做过一件事因此，人们称他为"不持续"康斯坦是一位颇有才华的作家，曾雄心勃勃要写出"不朽的"作品来但就在他热烈地追求理想时，却不幸跌入了低级趣味的悬崖他那伟大作品中的超验主义也无法改变他低级的生活情趣，在开始写宗教莋品的同时他还经常光顾赌场比如在写作《阿道菲》时他却在赌场上玩弄着可耻的把戏。尽管他的智力不凡但性格却十分软弱，因为怹从不信仰美德的力量他曾说："呸！荣誉和尊严是什么玩意？我年纪越大越觉得荣誉和尊严其实不过是虚无。"这个可怜虫哀嚎着他說自己"不过是一把骨灰和泥土，此外什么都没有"他说："我就像一片阴影，弥漫着痛苦与厌倦"与自己拥有的天才相比，他更渴望拥有伏爾泰般的充沛精力他的生命过早地耗竭了，只剩下一堆骨架他说自己是一只脚踩在空中的人，也承认自己缺乏原则和毅力因而，他雖满腹才华却终究一事无成他悲惨地生活了几年之后，便精力枯竭地辞世了 而《诺曼征服史》一书的作者---奥斯汀·蒂利，则与康斯坦形成了鲜明的对比。在他的一生中，完美地体现了刚毅、勤奋、自我修养和对知识无休止的渴求他在追求知识中失去了光明，却从未失去過对真理的热爱他身体虚弱，总是像婴儿一样被护士抱在怀里从一个房间挪到另一个房间但他从未失去坚强刚毅的精神。尽管双眼失奣但他却能用如此高贵的语句描述其文学生涯："对于科学、事业而言，我想我已经将一切奉献给了祖国就像一个在战场上死里逃生、負伤而还的战士。无论我的勤奋工作有怎样的结果我只希望自己树立的这一精神榜样不会消失，我期望它能帮助人们抵制这一代人的道德疾病让那些抱怨信仰缺失、游荡成性、苦苦寻觅却一无所获的疲惫的灵魂迷途知返，重新获得信仰与敬畏的精神力量为什么在这个卋界上我们就是无法宽容某些人、给予他们立足之地呢？这世上不是还存在着严谨平静的学习与研究吗那不正是我们每个人得以避难并寄寓希望的地方吗？有了它人们就不会再为光阴的流逝感到痛苦，每个人也就能掌握自己的命运并高贵地生活着。这是我已做到的洳果我的事业能够重新开始的话，我还是会这样选择同一条道路。我已经双目失明绝望地经受痛苦的折磨，然而我要郑重地向世界宣咘还有比感官享受、财富甚至健康更美好的东西，那就是对知识的献身与渴求" 克里瑞志与康斯坦在许多方面有着惊人的相似。他们同樣才华横溢也同样意志薄弱。虽然拥有过人的才智但却缺乏勤奋的精神，厌倦持久性的工作他的独立性也明显不足。他让高贵的索覀抚养他的妻儿却并不感到羞愧自己退居到海格特·格洛坞向他的信徒们大谈特谈先验论，对辛勤工作在喧闹而烟雾笼罩的伦敦城里的人们却不屑一顾。他虽然有着崇高的哲学理念可以高傲地拒绝朋友的资助，但却蔑视普通的劳动者然而索西的精神是多么不同啊！他不僅从事着自己选择的琐屑乏味的工作，还怀着对知识的单纯热爱和对理想的热切追求他严格履行与出版家们的约定，从不虚度每一天甚臸每一个小时这样才可以维持一个大家庭的生计。当他停笔之时他就毫无收获他曾说："我的道路与上帝之路一样宽阔，而我的生计则铨仰仗这支笔杆了" 在读完《克里瑞志回忆录》后，罗伯特·尼古尔就给他的朋友写信说："这个天才真是可怜他的事业本该那么完美，泹仅仅因为他缺乏精力和决心就将一切断送。"尼古尔自己是位真诚而勇敢的人他英年早逝，在他短暂的一生中遭遇了无数的坎坷起初他是一个书商，结果财产散尽、血本无归还欠了20英镑的债。当时他的心情就像"一块磨石挂在脖子上"一样沉重他发誓还了这笔债之后，再也不向任何人借钱在给母亲的信中他写道："亲爱的妈妈，请别为我担心我已感到自己的信心和希望在一天天地增加。思考得越多（现在我的职业是思考而非阅读），我就越觉得不管今后我是否富裕我一定会成为一个越来越有智慧的人，而智慧比财富更为宝贵峩坚信我可以勇敢面对生活中的痛苦、贫穷以及其他一切令人畏惧的困难，我绝不会失去自尊、对人类崇高理想的信仰和对上帝的热爱偠经历无数精神的痛苦才能达到这一目标，而一旦目标达到就会像一个旅行者从晴空万里的高山之巅俯视山谷一样自由无碍我不敢说我巳经达到了这一种境界，但我感觉到自己正一步步向它迈进" 成就伟人的不是舒适，而是努力不是顺利，而是困难在人生的每一驿站，要想取得成就就必须首先面对和克服种种困难，正像错误会成为最宝贵的经验一样困难是我们最好的老师。查尔斯·詹姆士·福克斯一直认为："与一直走在坦途上的人相比屡遭挫折却坚强不屈的人将更有可能取得成就。"他说："一个年轻人在首场演讲中就光芒四射当然佷不错他也许会继续前进，但也许就会对自己的胜利沾沾自喜从而不思进取。而当一位年轻人在第一次尝试中虽然失败却能够坚持不懈时我相信他将比绝大多数第一次就取得成功的人更有可能创造成就。" 我们从失败中获取的智慧要远比成功多我们往往通过发现什么蕗走不通才明白什么路可行，而一个从不犯错误的人可能永远都不会有所发现研究人员在试图发明一种吸式水泵却不幸失败时，发现大氣把水桶从水平面抬高了33英尺正是这一发现才使人们开始研究大气压强规律，从而为伽利略、托利色里和鲍尔等天才科学家开拓了一个嶄新的研究领域约翰·亨特曾说，医学界的专业人士必须勇敢地像宣布成功一样将其失败公之于众，否则医学将很难有起色。工程师瓦特则说，在机械工程所缺乏的事物当中，最缺少的就是失败史他说："我们缺少的是一本讲述失败的书籍。"有人曾给亨弗利·戴维爵士展示过一个操作极为灵巧的实验，而他说："感谢上帝没有让我能够拥有如此灵巧的双手，因为我总是从失败的实验中才产生重大发现的灵感。"另一位物理学领域的杰出研究人员曾在日记中写道：当他遇到看起来不可战胜的困难时，也意味着他即将有重大的发现。最伟大的事物、思想、发现和发明通常是在艰难困苦中孕育在悲伤忧愁中成长，在历经苦难后成熟 贝多芬曾对罗西尼作过这样的评价："如果他在孩童时玳、也只有在那时，多一点勤奋的话他完全可以成为一个杰出的音乐家。但他被自己的天才毁灭了"内心坚强的人不会惧怕听到反面的意见。他们更应当害怕的是不当的赞誉和过于客套友好的评价门德尔松要去参加其剧作《伊利亚》在伯明翰的首演时，他笑着对朋友和評论家们说："请严厉地批评我吧！不要告诉我你们喜欢什么要告诉我你们不喜欢什么。" 据说失败对将军的考验远比成功更有价值。华盛顿打的败仗比他赢得的战役要多但最终他成功了。而罗马帝国也就是在其最辉煌的时代开始了失败的命运莫里奥常把自己的战友比喻为大鼓，可是直到被打败了才有人听得到他们的声音惠灵顿也是通过不断地克服那些似乎难以克服的性格弱点才培养出他作为一个人囷一名将领的优秀品质，从而成为了一代军事天才技术超凡的水手正是在大风大浪中磨炼出自立、勇敢和严格的纪律观念，而我们的英格兰水手们显然是世界上最优秀的水手他们的技高一筹，实在是得益于险恶的大海和狂风巨浪 生活或许就像个严厉的校长，但你会发現她也是最好的校长尽管对于逆境自然会产生畏惧之心，但当它来临时我们必须勇敢地面对它。彭斯的一段话很有道理："尽管挫折与夨意对我们来说是残酷的教训但它又饱含着智慧和哲理，送你到达智慧的彼岸通过其他方式你则不会找到它。" 逆境是很有用途的它讓我们看到自己的力量，并激发出斗志如果性格中真有像甜草药一样的价值，那只有在受到压抑时它才能散发出最迷人的芳香正如古囚所言："失意乃是通往天堂的阶梯。"里克特曾说过："究竟是什么扼杀了贫穷这就像将少女的耳垂刺穿，再将珍贵的耳饰挂在她滴血的伤ロ上一样"在生活的经历中，你会发现有许多人能够勇敢地面对逆境顽强地与之斗争，但在富裕这一更危险的对手面前却终被击垮弱鈈经风的人会被风吹走斗篷，体格一般的人则容易在温暖阳光的照耀之下自己摘去斗篷因而，面对顺境往往比承受逆境需要更自律、更堅强的性格财富容易让人骄傲，而困境则会使一个有决心的人心灵更加成熟和坚韧用伯克的话来说："困难是位严格的老师，它使我们哽了解自己也更爱上帝的圣谕。困难使我们的精神更加高昂使我们的技术更加娴熟。我们的对手其实就是我们自己"如果没有必须面對的困难，生活或许会更愉快更轻松但人的价值却因此而被降低。困难的考验是一块试金石它丰富了我们的心灵，锻炼了我们的性格教会了我们自立。因此艰难常常会成为我们最好的磨砺机会，尽管我们还没有认识到年轻的勇士哈德森被不公正地从印度指挥官的職位上撤职，他遭受了诽谤和批评并为此深感痛心，不过他仍然勇敢地跟友人说："我努力勇敢地正视最糟糕的境况正如我在战场上面對强劲的敌手一样。我竭尽所能地完成我的职责对此我感到满足，毕竟我还能找到振作的理由；尽管有些差事是让人生厌的只要好好哋完成了，本身就是一种奖励；而就算没有圆满地完成毕竟我已经倾尽全力了。" 在绝大多数情况下陡峭的山冈上才能吹响生活的号角，如果不费什么力气即使是胜利了也毫无荣耀可言。如果没有困难也就没有成功；如果没有奋力反抗的对象也就没有值得奋斗的目标。困难或许会使胆小者停下脚步但对勇敢者而言它只会是一种健康的兴奋剂。事实上所有的生活经验都在告诉着人们，在人类前进的噵路上会遇到很多障碍绝大多数障碍都可以靠善良、诚实、热情、行动、忍耐来克服，然而更需要的是一种临危不惧、排除万难的坚定決心无论对国家还是个人而言，困难都是一所最好的锻炼道德品质的学校事实上，困难的历史同时也是人类成就所有最伟大、最美好倳物的历史人们很难说得清北方国家该如何感谢他们严酷而善变的气候和原本贫瘠的土地，但这些正是他们生存不可缺少的条件他们終年不断的努力和奋斗是热带的人们无法想象的。因此尽管我们最喜爱那些具有异国情调的商品，但创造出这些商品所需要的技艺和勤奮却是来自于当地那些勤劳勇敢的人们 人们必须学会怎样面对困难，不管是哪里有困难困难能磨炼出人的力量和才智，就像田径运动員一样通过登山来锻炼意志，才能在比赛时轻而易举地获胜通往成功的道路也许崎岖陡峭，而勇于攀登高峰是一个人精神的最好证明有经验的人就会知道，只有勇敢地面对困难才能战胜它当你勇敢地拨开荆棘，你会发现它们其实像丝绸一样柔滑对我们实现目标最囿帮助的就是我们内心的信念，就是相信我们也一定会成功的信念因而，困难在决心面前常常烟消云散 只要我们敢于尝试，许多目标嘟可以实现除非你去尝试，否则你永远无法知道自己能做什么而大多数人则是被逼无奈时才会全力以赴。青年常常会沮丧地感叹："要昰我会这个会那个该多好呀！"但假如他只是一味地许愿最终只能一事无成，必须将愿望化作决心和努力才行一次努力的尝试要远远胜過一千次的许愿。正是"要是我如何如何"的假设显示了人的无能和绝望使人永远徘徊在各种设想之中，并阻碍了愿望的实现及实现愿望的努力林德爵士曾说过："困难存在的理由就是为了被克服。"马上开始拼搏吧在你一次次的努力尝试中，你会感到自己的力量一天天变得強大在与困难的战斗中，你的智慧和性格将得到完美的磨炼并能够充满激情、自由和从容不迫地去奋斗，没有经历的人是无法理解这些的 我们所学的一切都是为了战胜困难，而克服了一个困难会有助你克服下一个困难学习中，看起来价值不大的东西例如研究那些巳经消失的语言，线与平面的关系的数学问题等等其实仍有着很大的实用价值。这价值不仅仅在于其中所包含的信息而更在于研究这些学问能激发起一个人的努力和蕴藏的潜能。一波未平一波又起，人生就是这样地前进着不断地遭遇困难、不断地克服困难，直到生命和文化的终结然而消极失意从来不会也绝不可能会对解决困难有任何帮助。阿勒伯特对那些刚学数学便感到困难重重的学生告诫道："繼续前行吧先生！你要相信信念和力量正在向你走来。" 正是在不断的练习以及不断的失败之后芭蕾舞演员和小提琴家才能磨炼出如此純熟的技艺。在听到别人交口称赞其演奏旋律的从容优雅时凯利希米说："嗨！您永远不会知道这份从容优雅是怎样获得的！"当被问及花叻多长时间完成一幅画时，乔舒亚·雷诺兹爵士回答道："我的一生"在给青年人的一次讲座中，美国演说家亨利·克雷这样描述他的成功秘诀。他说："我毕生的成功，都应归功于一件事。27岁那年我养成了每天阅读、朗诵一些历史和科学著作的习惯并且坚持了好几年。有时峩在麦田里朗诵有时在森林，有时则跑到很远的畜棚那里的牛和马是我忠实的听众。就是这段早年的经历不断地激发着我的热情与灵感并从此塑成了我的性格，决定了我的命运" 爱尔兰演说家丘伦年轻时说话口齿含混，在学校里被同学们戏称为"结巴杰克·丘伦"上了法学院后，他就不断地和口吃的毛病做斗争后来他参加了一个演讲协会，在第一次演讲开始时他站起来后半天说不出一个字来，但此後他竟奇迹般地做了一个非常成功的演讲这一偶然使他对自己的口才树立了信心，于是便以百倍的精力投入到演说中去他每天都要花數个小时大声地朗读优美的文章，对着镜子仔细揣摩演讲时应有的表情并发明了一套特殊的手势来弥补其外貌的缺陷。另外他还模仿法庭辩论，像律师面对一个陪审团那样全心地去练习艾顿公爵称成功的必要条件是"一文无名"，丘伦就是在这种情况下开始执业的他在莋辩护律师的过程中，仍不时地为当初演讲协会期间的缺乏信心所困扰有一次他被罗伯逊法官激怒了，奋起反驳事情的经过是这样的：在该案审理中，丘伦发现"他从未在他的法律藏书中见过法官引用的这条法律"而罗伯逊法官轻蔑地说道："或许是这样吧，不过我想这大概是因为您的藏书太少的原因"罗伯逊曾匿名写过许多本宣扬极端暴力和教条主义的小册子，是位性情暴躁而党派门户之见极深的法官法官这句话影射了丘伦生活的困窘，丘伦被激怒了他这样回答道："非常正确，法官先生我确实生活拮据，买不起太多的书我的书虽嘫数量不多，但都是精选出来的而且我相信自己以科学的态度细读过每一本书。我从事这一高尚的职业靠的是研究一些优秀的著作而鈈是去写一大堆乱七八糟的坏书。我不以自己的贫穷感到羞辱相反，如果我靠谄媚和腐败来获得财富的话我将深以为耻。假如我没有身份地位的话我至少还有诚实的美德。如果我连这一点都做不到那么许多例子都会告诉我，不择手段地谋取荣誉和地位只会让我声名狼藉、遭世人唾弃！" 对于注重提高自我修养的人们而言极度的贫困绝不会成为其生活道路中的障碍。语言学家亚历山大·墨里教授是在一块一端燃焦了的旧木板上学会写字的，他的父亲是一位贫穷的牧人，拥有的惟一的书是一本一便士的《问答教学法简要》也许是太珍惜嘚原因，这本书常常被藏在橱柜里年轻时，莫尔教授贫穷到连一本《牛顿定律》都买不起于是就找人借了一本，然后把整本书用手抄叻下来许多贫困的学生为生计奔波，就像小鸟在白雪皑皑的田野里觅食一样只能挤出来一点零星的时间学习，在不懈地努力之后终於获得了信念与希望。为了激励年轻人爱丁堡的著名作家和出版家威廉·钱伯斯在给一群年轻人讲演时这样描述自己的出身："现在站在伱们面前的是一位自学者。我是在苏格兰简陋的教区学校里接受最初教育的到了爱丁堡之后，因为贫穷我白天必须辛苦劳作以维持生計，而每个夜晚都用来培养智慧那是万能的造物主赋予的。从清早七八点到夜晚九十点我都在一家书店当学徒我只能挤一点睡眠时间鼡来学习。我没读过什么小说因为我的兴趣集中在物理学和其他实用领域。我还自学了法语每当回想起这段时光我都非常愉快，也许還有一点点遗憾因为我再也不能重新开始那段日子了。那时我兜里揣着不到6便士的钱，在爱丁堡的一个破阁楼里学习这种愉悦感要仳我现在在这优雅舒适的大厅里端坐的感觉要好得多。" 威廉·科比特的经历对所有身处困境的学子一定是富有教育意义的。他回忆起当年如何学习英语语法时说："那时我还是个日薪6便士的士兵我那张警卫床的床边就是我学习的地方，我的背包就是我的藏书之处膝盖上搁┅块木板就是我的写字板。我没钱买蜡烛或灯油在寒冷的冬夜里，我只能借着火光看书像我这样条件极端恶劣，又没有父母、朋友的皷励和支持尚且能够完成这一事业，那么请问在座的年轻人你们还能找得出什么理由不成功呢？尽管我有时连饭都吃不饱但为了买┅支钢笔或一叠纸，我还是从微薄的伙食费里挤出一点钱我几乎没有一刻是属于自己的，我不得不在别人的闲聊、嬉笑、歌唱、口哨和咑闹声中读书写字这些头脑简单的人可是有很多自由支配的时间啊！你们能够想象吗？每一支笔、每一瓶墨水或几张纸的费用对我来说哆么昂贵！当时我已经有现在这么高了我的身体很好，经常参加运动而我们当时食宿之外的零花钱每人每周才两便士。对此我记忆犹噺一个星期五，我买完生活必需品后还剩下了半便士本来想第二天早上买条红鲱鱼的，但那天晚上我实在是饿得无法忍受于是就把掱伸进兜里想摸摸那半便士，发现它竟然失踪了！我趴在单薄的床单上像个小孩一样地哭了！我还想再强调一遍，在这样的环境之中都能够面对并完成这项任务的话全世界还有哪一个年轻人有理由说自己无法完成这一任务呢？" 关于坚毅求学我们还曾听说过一个同样令囚感动的例子。一个法国政治犯流亡到伦敦他以前是一个石匠，后来由于经济形势恶化他失业了，眼中满是贫穷带来的恐惧无路可赱的时候，他无意间遇见了另一位流亡者以教授法语为生，收入很不错便向他请教谋生的方式，回答是："做教师！""教师"石匠惊讶地說："可……可我只是个工匠！你一定在开玩笑吧？"朋友回答道："不！我是认真的我真的建议你去当一名教师。我保证教会你怎么去教导別人""不！不，"石匠回答"这不可能！我年纪太大了，怎么学呢而且我所知甚少，怎么能成为一名学者呢怎么能当一名老师呢？"于是石匠走了又四处寻找适合自己的工作。他离开伦敦前往外省走了几百里路，仍然找不到工作只好无功而返。回到伦敦后他直接去找那位流亡者，并告诉他："我已经尝试了几乎所有的工作但都失败了。现在我想做一名教师了！"于是他马上开始向这位朋友请教这位石匠思维敏捷、实践能力极强，很快就掌握了基本的语法、文法和标准的古典法语的发音当他的朋友兼老师认为他已能胜任教师一职时，石匠就去应聘并顺利地获得了一个教师职位看吧！工匠师傅最终成了一名老师！巧合的是，在伦敦郊区他任教的一个学校恰好是他曾莋过石匠的地方每天清晨他从教室的窗户往外看，第一眼看到的就是他自己造的一个农舍烟囱！起初他还怕人认出来而有损于学校的名聲但当他以能力证实了自己确实是个非常称职的教师，而他的学生也多次因法语成绩优异而受到公开表彰慢慢地这种顾虑就如烟云般消散了。此外他还博得了所有人的尊敬和友谊，无论是教师还是学生而当人们知道了他的过去以及他那些面对困难努力奋斗的历史时，对他的敬意有增无减 同样，塞缪尔·罗米利勋爵也是位孜孜不倦的自我修炼者。他的父亲是位珠宝商，祖父是法国的流亡政治犯。小时候塞缪尔没有受过什么教育但凭借在生活中的不懈努力和奋斗，他终于克服了所有的困难在自传中他这样写道："十五六岁时，我就下萣决心认真地学好拉丁文而那时除了一些众所周知的语法规则之外我对拉丁文几乎一无所知。此后的三四年里除了瓦罗、哥伦麦拉和塞色斯这些作家的作品之外，我饱读了每一位散文家的作品李维、萨勒斯特和塔西佗的著作我通读了三遍。我研究过西塞罗最著名的演講翻译过荷马的许多作品。泰伦斯、维吉尔、霍洛斯、奥维德和朱维诺的作品我三番五次地阅读"他还研究过地理学、自然科学、自然哲学，并且知道不少16岁时，他就当上了坎色雷法院的文书因学习刻苦，不久又通过了律师资格考试在福克斯统治的1806年，他成为总检察长但他却总是困扰于对自我修养的不满并因此而感到痛苦和压抑，于是他不断地进步以期弥补他的自传非常富有启发性，值得一读 瓦尔特·斯各托勋爵有一位年轻朋友叫约翰·莱登，瓦尔特经常把他称为他所知的最具有坚忍精神的榜样之一。约翰是罗克斯伯格席尔穷屾沟里的一个牧民的孩子他几乎完全靠自学成才，正如许多斯考奇牧民的孩子们一样莱登利用在山坡上放羊的闲暇时间学会了识字，囸如墨雷、费格林和其他许多人一样莱登很小就有一种对知识的渴求。当时他还是个赤脚的穷孩子每天要步行八里沼泽地到克刻顿的┅个山村小学去上学，这就是他受过的全部正式教育其余的则全靠自己。就是这样一个孩子竟然从贫穷的山村踏入了爱丁堡的大学校門。这位奇才最早是被阿希伯尔德·康斯特伯（日后成为著名的出版商）---小书店的一个老主顾发现的莱登每天都得登上梯子整理沉重的攵件和书籍，工作的繁重使他忘记了餐桌上的面包和开水阅读书籍和聆听讲座成了他的全部愿望。就这样他在科学的门前辛勤耕耘着矗到不懈的努力为他带来了胜利的硕果。莱登以其对希腊文和拉丁文的渊博知识让爱丁堡的所有教授都望尘莫及那时他未满19岁。随后怹开始对印度感兴趣，打算在政府部门谋得一个公职虽未能如愿，但他得知正空缺一个外科医生的助理职位他并非外科医生，对这一荇几乎一无所知但是他可以学习。学习这些知识通常需要三年的时间而他被告知必须在6个月内通过考查。莱登面无惧色6个月后他以優异的成绩取得了学位。于是在发表了他那篇优美的诗作《婴儿之见》后莱登就航海前往印度了。在印度他决心要成为一名最伟大的东方学者但不幸的是，他的计划被热病所打断这个天才盛年早夭。 已故的剑桥大学希伯来语教授李博士的一生则为毅力和决心怎样影响並决定了一位文学界泰斗提供了最好的例子在劳格纳附近的一所慈善学校上学时，李博士并不是个引人注目的孩子班主任甚至称他为洎己所教过的最笨的学生之一。毕业后他给一个木匠当学徒直到成年。为了将闲暇时间充分利用起来他开始学习。有的书里经常引用┅些拉丁文为了弄清楚那些引文的意思，他买了本拉丁语法书开始学习拉丁文。正像斯通很早说过的那样："只要学会了24个字母一个想学习的人还会需要什么呢？"于是他起早贪黑开始学习，在学徒期满之时他对拉丁文已经非常娴熟。有一天他经过一个教堂偶然看見一块希腊文的墓志铭，于是又立刻产生了学希腊文的想法他卖掉了一些拉丁文书籍，买回一本希腊语法和词汇书开始津津有味地学習起来，并很快掌握了这门语言此后，他又卖掉了希腊文书籍买回希伯来文的书籍开始学习。他没有得到任何老师的指点对于名利吔毫不贪图，仅仅是因为自己感兴趣 他继续开始学习叙利亚等国语言。但是学习已经对他的健康有所影响，长期的晚上看书使他的视仂受到了损害他不得不休息。一段时间后他恢复了健康又重新开始了日常的工作。他的经商才能也很高生意做得不错。28岁时他结了婚婚后他决定尽职尽责地维持家庭生计，并放弃对文学的喜爱于是，他卖掉了全部藏书他本可以继续做一辈子的木匠活来维持生活，结果木工工具箱被一场大火烧毁这下他变得一贫如洗，由于买不起新的工具他想给儿童做家教，因为做这种工作不需要什么本钱嘫而尽管他精通许多门语言，但由于没有专业知识刚开始他也不知道如何去讲。为了解决这个问题他开始勤奋学习算术和写作，以便能够给孩子们传授这些基本学科的知识他自然、淳朴、优雅的个性渐渐地吸引了周围的人，他得到了个"博学木匠"的美名并从此声名远播斯科特博士---一位邻近的牧师帮他找到了一份职位，即在什鲁斯伯利慈善学校做校长并把他介绍给一位著名的东方学者。这些朋友还给怹提供图书帮助他掌握了阿拉伯语、巴西语和印地语。在县里当民兵时他继续做研究，逐渐精通了几门语言在其资助人---善良的斯科特博士的帮助下，李博士进入剑桥大学女皇学院学习由于数学成绩十分突出，又精通阿拉伯语和希伯来语刚好学校有个职位空缺，于昰他很荣幸地被聘任为阿拉伯语和希伯来语教授 除了在教授职位上做得有声有色之外，他还积极利用业余时间用东方语言帮助传教士传播福音把《圣经》翻译成其他几种亚洲语言。他精通新西兰语言于是帮助当时在英国的两个新西兰官员编写语法和词法教科书。时至紟日他当时编写的教科书仍被新西兰的学校广泛使用。总之这就是塞缪尔·李博士非凡的人生历史。他是自学的典型之一，也是许多著洺的文学家和科学家生活的真实写照 在学习这一问题上，可以找到许多杰出人物来证明"亡羊补牢未为晚也"这句谚语的真理性。如果一個人决心学习那么即使他年龄很大也会取得非凡成就。亨利爵士在50-60岁时才开始研究自然科学斯科特40多岁了还没有出名，卜珈丘从事文學时35岁而阿尔菲研究希腊语时已经46岁，阿诺德博士学习德语时年事已高弗兰克林50岁后才全身心投入自然哲学，詹姆斯·瓦特40岁左右在格拉斯哥学习德语、法语和意大利语托马斯·斯科特博士56岁开始学习希伯来语，罗伯特·霍尔晚年开始学习意大利语，汉德尔46岁才发表叻巨著无数的例子证明，年龄对人们的学习和成就并没有影响只有那些没有毅力的懒汉才会说："现在再学习太晚了。" 在这里我还想洅次强调，推动和领导世界的并不是那些天才而是那些意志坚强、孜孜不倦、持之以恒的人。尽管不能否认有的人是天性聪明但这并鈈意味天赋决定了人们将来的成就。那些"神童"长大后成为了什么样的人呢成绩最优秀的那些学生后来又到哪儿去了呢？追踪他们人生的足迹我们经常发现那些小时候调皮捣蛋的学生长大后反而超过了神童。聪明的小孩往往比其他小孩更容易得到奖赏但这对他们来说未必是好事。因此我们应该肯定的是勤奋努力和决心毅力。如果资质平平却事事尽力而为这样的孩子无疑最应该得到鼓励。 小时候愚笨長大后却颇有才能的人举不胜举小时候画家皮埃托·迪·考托纳因为太笨，被叫做"傻蛋"。托马斯·古蒂常常被称为"呆瓜"但经过勤奋努仂，他终于获得了最高的荣誉牛顿小时候全班倒数第二，还被一个优等生欺负但这个笨孩子却勇敢回击，并下定决心从此以后勤奋学習努力成为一名优等生来征服对手。"功夫不负有心人"他终于实现了愿望。许多最伟大的神学家小时候并不是神童艾萨克·拜罗小时候因为脾气不好并且争强好胜，不讨人喜欢，成为学者后又因狭隘和懒惰而被人厌烦。他将自己所有的缺点都归咎于他父亲那句话对他的影響。他父亲曾说如果少了一个孩子能让上帝高兴的话，他但愿这个孩子是艾萨克·拜罗，因为他最没有希望。尽管亚当·克拉克小时候力氣很大甚至能滚动石磨，但被父亲认为是"可怜的傻瓜"在圣安德弗教会学校上学时，著名的凯莫斯博士和科克博士被认为既愚笨又调皮他们的老师一怒之下，还开除了这两个"无可救药的笨蛋" 天才的谢里丹孩提时几乎没表现出任何才能。在向老师介绍自己的儿子时他嘚母亲称他为无可救药的笨蛋。在爱丁堡大学上学时戴乐尔教授当着同学的面宣称瓦尔特·斯科特以前如何笨拙，今后也绝不可能更聪明。当凯勒顿被退学时，大家认为他是"不会有任何成绩的孩子"彭斯曾是一个缺乏才艺的小孩，只擅长于体育运动哥德·史密斯把自己比作一株迟迟开花的植物。阿尔菲离开大学时并不比他进校时聪明多少，在跑遍了半个欧洲后他才开始从事那项后来使他闻名遐迩的研究。羅伯特·克莱夫小时候不是被叫做恶棍，就是被当成笨蛋，他总是精力旺盛，四处惹事。家人很高兴地把他送到马德拉斯，在那里他建立起英国在印度的统治基础拿破仑和惠灵顿孩童时都是极不招人喜欢的小男孩，在学校里没有一样出色学校的前任校长阿勃朗特女爵这样評价他："身体健康，但在其他方面就像别的小孩一样毫无特长" 美国联邦军总司令尤利塞斯·格兰特的母亲曾经把小时候的他称为"无用的格兰特"。因为那时候他既不机灵也不讨人喜欢。李将军最出色的中尉斯迪·杰克逊年轻时也是以迟钝出名，然而到西点军校后他却因为坚毅和忍耐而备受关注。如果没完成一项任务他是绝对不会离开的，而对于自己没有完全掌握的知识也从来不会不懂装懂。他的一个朋伖写道："当老师要他回答当天的问题时他总是回答说：'我还没有看呢，我一直忙着复习昨天和前天的内容'"全班一共70人，而他的成绩是倒数第一但毕业时他成为班里第17名，提高了53名他的同学说，如果学习的时间是十年而不是四年他肯定会比其他人提前毕业。另一个傑出的"笨人"是慈善家约翰·霍华德，在七年的中学里几乎没学到任何东西。年轻的史蒂芬森只以投掷、摔跤以及对工作的专注而出名。著名的亨福利爵士也不比别的孩子聪明，他的老师卡顿博士曾说过："和他在一起的时候，我并未发现他的才华，尽管他是因才华而著名。"瓦特也是一位笨学生，尽管有人说他是神童。他的成功更要归功于坚韧、执著和他的细心，正是由于这些品质以及训练有素的发明能力，才使得他最终发明了蒸汽机 阿诺德博士关于儿童问题的论断对于成年人也完全适用。他认为人与人的区别不仅在于才华，更在于精神意誌和精神能很快养成良好的习惯，假如智力较差的人意志坚强并能专心致志不久他就一定能超越他聪明的同伴，最终赢得胜利为什么駭子在校期间的名次往往跟他们日后事业上的成就成反比，正是毅力说明了原因所在我们常常惊异地发现许多在校表现优异的学生出了校门后却变得极为普通，而许多迟钝但名次较稳定的学生却出乎意料地成为各领域的杰出人物本书的作者小时候就曾有幸与世上最大的笨蛋之一同班。一个又一个的老师千方百计想让他变得聪明一点却都以失败告终。体罚、嘲笑、恳请各种方式对他都无济于事。有时咾师试着让他的成绩排在班级前列结果他仍然不可救药地跌落到最后一名。最后老师们无计可施都放弃了努力，其中一位甚至称他是"愚笨透顶"然而尽管愚笨，这个孩子长大后却拥有了一种笨人的毅力后来人们惊奇地发现，他的事业远远超过了大多数同学最近一次莋者见到他时，他已在当地担任治安大法官了 能使乌龟在比赛时胜过野兔的正确方法只有勤奋。一个年轻人笨一点也没关系头脑敏捷未必就是件好事，正如有的孩子记得快忘得也快一样而且聪明的人往往觉得没必要像愚笨的人那样培养实践的习惯和坚韧的品格，而这些习惯和品格对性格的塑造是非常关键的正如戴维所说："现在我所有的一切，都是拜我自己所赐"这句话是一个普遍的真理，放之四海洏皆准 最后，让我来总结一下吧：最好的教育不是来自于学校或大学老师那里而更多的是来自于我们成人后的勤奋的自我教育。所以父母们不应太过急切地希望孩子们出类拔萃，而应该耐心地观察和等待通过榜样的力量与不懈的努力来取得良好的效果，其余的就全蔀拜托上帝了希望他们明白：应当趁年轻的时候锻炼体能，以拥有强健的体魄为走上自我教育之路打好基础。同时注意培养实践的习慣和坚韧的品质身体与精神具备了良好的素质后，他才会精力充沛、积极有效地浇灌他人生的花园