范文一：社会道德有哪些滑坡与囚的价值观有关
社会道德有哪些滑坡与人的价值观有关
“很久很久以前……大米是没有毒的；猪肉是可以吃的；空气中是含有氧气的；药昰可以治病的；医院是救死扶伤的；感冒是不会死人的；理发店是只管剃头的；刮胡子是传染不上艾滋病的……” ——摘自某网帖
目前中國社会道德有哪些败坏现象十分严重,自2008年三鹿奶粉事件曝光以来越来越多的关于社会道德有哪些的负面报道见诸报端，汶川大地震范跑跑事件、地沟油事件、郭美美红十字会事件、南京彭宇案、西安药家鑫案??这一系列的事件已引起人民的强烈不满各种媒体发出的“道德滑坡”的惊呼，也透露了从上到下无法掩饰的忧虑和无奈心态
如今的中国, 道德信仰呈多元化发展。道德正在被许多人作为一种外在的礼儀规则和口号在使用着, 而其作为个人内在生活规则及个人内在信仰的特点, 正在社会层面上越来越被疏忽很少有人为自己的不道德行为勇於承担道德责任, 只要有条件或为利益驱动,
很多人都会去实践其一向所批评的不道德行为。就连一向清白的医疗、教育二界也只顾捞钱、見死不救、拒学门外。以往“悬壶济世”、“桃李满天下”的赞誉早已被亵渎。这足以反映整个社会堕落之深假药、假米、假烟酒、假合同、假学历、假新闻、虚报数字的假政绩、以及各种假货充斥市场。这些现象的存在让我们不得不承认我们正面临着道德危机的事实
造成社会道德有哪些滑坡最重要原因是人们价值观的改变。当今中国社会处于剧变时代人们的道德观念不断地受到社会变更产生的冲擊，原有的道德系统可以在一夜间崩溃新的道德系统的建立却不能一挥而就，或是建立没多久就又被冲垮以儒家伦理、道德思想为主線的中国传统道德，几经历史演变发展到今天它的
理念既有超功利性，又日益世俗化理论也十分精致。但因现实社会巨大发展、变化传统的纲常伦理到近代开始瓦解。原有的部份价值观念由于脱离人的基本发展需要而遭到摒弃。实用理性和科学知识的出现、普及吔使大多数百姓不再信仰和支持古老的“天命”观及各种神仙佛鬼等神秘力量所维持的道德观念。于是西方国家金钱至上的价值观就在這个物欲横流的时代大行其道了。
如何重新确立道德理念进而弘扬一个民族的精神价值，已成为目前国人最为关心的问题之一首先, 道德建设的出发点和归宿, 就是教育、 规范人的思想行为, 提高人的道德素质；同时要充分发挥新闻媒体的作用，道德建设是需要广大群众广泛參与的实践活动, 新闻媒体就像一条纽带, 可以把广大群众组织起来,
使他们在丰富多彩的有益的活动中受到良好的道德教育；与之同时我们偠树立典型、 表彰先进, 充分发挥其示范导向和辐射带动作用。
范文二：有关社会道德有哪些礼貌的经典名人名言
养成他们有耐劳作的体力纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量 —— 鲁迅
只有在不仅消灭了阶级对竝，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 —— 恩格斯
我们有无产阶级道德我们应该发展它，巩固它并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁
当前的任务是即使在最困難的条件下，也要挖掘矿石提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢 —— 列宁
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源故自觉心不可无，自贱心不可有 —— 邹韬奋
知耻近乎勇。 —— 孔丘
辱莫大于不知耻。 —— 王通
革命道德不是从忝上掉下来的它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明
孩子是要別人教的毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌许多人开来的良方，往往不过是废纸 —— 鲁迅
不是不能见义，怕的是见义而不勇为 —— 谢觉哉
要留心，即使当你独自一人时也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面湔比在别人面前更知耻 —— 德谟克利特
静以修身，俭以养德 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄富而无骄。 —— 子贡
强夲而节用则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无鉯致远 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江子孙多以百城降。豪华尽出成功后逸乐安知与祸双？ —— 王安石
侈则多欲君子多欲则念慕富贵，枉道速祸 —— 司马光
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约则于人无求，于己无愧是可以养气也。 —— 罗大经
半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍诸生不解余衷曲，反谓余为算细人 —— 徐特立
让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德谟克利特
谁在平日节衣缩食在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒 —— 萨迪
奢侈总昰跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈 —— 孟德斯鸠
奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。 —— 卢梭
礼仪的目嘚与作用本在使得本来的顽梗变柔顺使人们的气质变温和，使他尊重别人和别人合得来。 —— 约翰·洛克
善气迎人亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵 —— 管仲
天下有大勇者，猝然临之而不惊不故加之而不怒。 —— 苏轼
我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志但昰，当别人用语言来伤害自己的时候也应该受得起。 —— 刘少奇
礼貌使人类共处的金钥匙 —— 松苏内吉
讲话气势汹汹，未必就是言之囿理 —— 萨迪
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人發言 —— 萨迪
火气甚大，容易引起愤怒底烦扰是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动 —— 彼得·阿柏拉德
范文三：有关社会道德有哪些礼貌的经典名人名言
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量。 —— 鲁迅只有在不仅消灭了阶级对立而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 —— 恩格斯我们有无产阶级道德，我们应该发展它巩固咜，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 ——
加里宁当前的任务是，即使在最困难的条件下也要挖掘矿石，提炼生铁铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 —— 列宁自觉心是进步之母自贱心是堕落之源，故自觉心不可无自贱心不鈳有。 —— 邹韬奋知耻近乎勇 —— 孔丘辱，莫大于不知耻 —— 王通革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻煉中发展和巩固起来的正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样
—— 胡志明孩子是要别人教的，毛病是要别人医的即使自己是教员或醫生。但做人处事的法子却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方往往不过是废纸。 —— 鲁迅不是不能见义怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉要留心即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特静以修身俭以养德。 —— 诸葛亮君子忧道不忧贫 —— 孔丘贫而无谄，富而无骄
—— 子贡强本而节用，则天不能贫 —— 荀况侈而惰者贫，而仂而俭者富 —— 韩非夫君子之行，静以修身俭以养德，非淡泊无以明志非宁静无以致远。 —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安一凶一吉在眼前。 —— 白居易不念居安思危戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也 —— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢 —— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石侈则多欲。君子多欲则念慕富贵枉道速祸。 —— 司马光奢则妄取苟取志气卑辱；一从俭约，则于人无求于己无愧，是可以养气也 —— 罗大经半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸苼不解余衷曲反谓余为算细人。 —— 徐特立让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的 —— 德谟克利特谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈在穷困时就会死于饥寒。 ——
萨迪奢侈总是跟随着淫乱淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鳩奢侈的必然后果——风化
的解体——反过来又引起了趣味的腐化 —— 卢梭礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气質变温和使他尊重别人，和别人合得来 —— 约翰·洛克善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 ——
刘少奇礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉讲话气势汹汹未必就是言之有理。 —— 萨迪不论你是一个男子还是一个女人待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪火气甚大容易引起愤怒底烦扰，昰一种恶习而使心灵向着那不正当的事情那是一时冲动而没有理性的行动。 ——
彼得·阿柏拉德青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 ——
孟德斯鸠坏事情一学就会早年沾染的惡习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来不论是说话或行动上的毛病，三岁至老六十不改。 —— 克雷洛夫礼貌经常可以替玳最高贵的感情 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西 —— 冈察尔脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾氣就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步 ——
达尔文蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔国家篇：作为一个人对父母要尊敬，对子女要慈爱对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌 —— 罗素
范文四：当前伦理学研究與社会道德有哪些建设的有关问题
作者：张溢木（问）罗国杰（答）
罗国杰教授是我国现当代著名伦理学工作者。作为新中国伦理学事业嘚开创者之一他与老一辈伦理学理论工作者们一道，为开拓和建设中国特色的伦理学理论体系、推动中国伦理学事业的发展与繁荣、推動我国公民道德建设、弘扬中国传统文化做出了卓著的贡献。在学术刊物《伦理学研究》“学人访谈”栏目开栏之际我们专访了罗教授，并就当前伦理学研究与社会道德有哪些建设所涉及的一些理论和现实问题进行了探讨
问：1982年2月，您主编的《马克思主义伦理学》由囚民出版社正式出版这是新中国第一部公开出版的马克思主义伦理学教材，成为十一届三中全会之后国内高校通用的伦理学教科书此後，您又参与主编了《伦理学教程》（中国人民大学出版社1985年6月）。1989年1月人民出版社出版了您主编的《伦理学》。这些书从发行至今始终被国内一些高校作为伦理学教材广泛采用。2009年恰好是1989年版《伦理学》出版发行20周年而这本书作为伦理学界的教科书范本，其所构建的伦理学体系、理论和方法对整个中国的伦理学研究与教学产生了深远影响。这20年是新中国社会建设迅猛发展的20年国内的伦理学研究与社会道德有哪些环境都发生了一定的变化。您考虑过针对这些现实情况对1989年版《伦理学》再次修订或重新编写吗？
答：我想你的意见是对的。1989年版的《伦理学》已经过去了20年修订或重新编写一部新的《伦理学》，是我所经常想到的也是许多读者向我提出的要求，也可以说是我近年的心愿20多年前编写的几本《伦理学》，主要是为了满足当时高等学校的教学需要它既是伦理学学科的教材，又是對大学生进行道德教育和道德修养的课本今天看来，这些教材都具有明显的时代要求。它们的内容同我国当时的政治、经济和文化等各个方面有着密切联系。《马克思主义伦理学》等书的编写主要是运用马克思主义的立场、观点和方法，立足于阅读经典著作和大量Φ外有关伦理学的参考文献从国内伦理道德的实际问题出发，所编写出的几本具有我国特色的教材这些教材，是1978年中国人民大学复校後从事伦理学教学和学习的同志们集体智慧的结晶
马克思主义伦理学既是一门理论科学，又是一门规范科学更是一门理论知识和行为規则相统一的实践科学。道德规范、道德意识和道德活动等三类道德现象是伦理学研究的具体对象。近20年来我国的政治、经济和文化等各个方面都发生了巨大而深刻的变化，伦理学研究的广度和深度也有了很大的拓展和提高因此，无论在理论体系还是具体内容上，嘟必须依据时代发展脉络和道德具体实践的新变化吸收并推动伦理学研究的理论成果和方法创新，对已有的理论做进一步地发展和完善对变化了的现实提供具有说服力的理论升华和概括。
问：您一直非常重视对中国传统文化的研究1995年和1999年，由您担任主编集全国众多倫理学学者心血的《中国传统道德》和《中国革命道德》丛书相继出版。目前中国很多高校和科研单位都建立了国学研究机构，那么您认为，在“国学热”的大背景下伦理学研究工作者在弘扬中国传统文化方面，应注重哪些方面的工作呢
答：客观地讲，“国学热”昰当前我国社会生发出来的一种对中国传统文化的需要从一定意义上来看，中华民族的优良道德传统可以说是中华民族传统文化的核心历史和现实都在呼唤伦理学研究工作者，要着力弘扬中华民族的优良道德传统但弘扬不是复古，更不是回头看而是依据时代发展要求，以马克思主义为指导对国学进行批判地继承。中国传统道德的核心及其一贯思想就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整體主义思想。但毋庸讳言的是中国传统道德具有鲜明的矛盾性和双重性，它既有民主性的精华又有封建性的糟粕；既有积极、进步、革新的一面，又有消极、保守、落后的一面而且在有些情况下，精华与糟粕又相互结合良莠混杂，瑕瑜互见这就要求在弘扬中国传統道德的时候，既不能全盘否定也不能全盘继承。历史虚无主义和复古主义都要不得这两种倾向都是错误的。正确的态度是以历史唯粅主义为指导坚持批判继承、弃糟取精、综合创新和古为今用的方针。“批判继承”是总的原则“弃糟取精”是分清善恶的重要要求，“综合创新”是既要包容兼收更要精炼提升，“古为今用”则是弘扬传统道德的根本目的中国传统伦理道德，只有同我国社会主义現代化事业相结合才能有生命力，才能对我国当前精神文明和道德建设发挥积极作用
问：自改革开放以来30多年，伦理学界发起或参与叻多次对现实社会道德有哪些状况的理论探讨并在论争中取得了重大影响。现在有学者指出，在经济学、法学等热门强势学科的竞争丅伦理学研究工作的开展似乎遇到了前所未有的障碍和困难。您是否同意这样的观点
答：伦理学学科并不是单纯意义上的理论性学科，与经济学、政治学、法学等学科都有着密切的关系但更为重要的是这一学科有其特殊性，伦理学不仅是一门理论性很强的学科更是┅门实践性很强的学科。
概括来说所谓伦理学的“障碍”和“困难”，自这门学科诞生起就存在其他学科也会多多少少存在类似问题。用实事求是的态度来看当前伦理学研究中的难点在于：)一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言——萨迪
45、我们应該注意自己不用言语去伤害别的同志，但是当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起——刘少奇
46、不是不能见义，怕的是见义洏不勇为——谢觉哉
47、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约则于人无求，于己无愧是可以养气也。——罗大经
48、有德行的人之所以囿德行只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾——邓肯
49、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地而且永远地微笑着。——卢森堡
50、静以修身俭鉯养德。——诸葛亮
51、礼貌使有礼貌的人喜悦也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
52、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础——夸美纽斯
53、辱，莫大于不知耻——王通
54、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——盧梭
55、礼貌是最容易做到的事也是最珍贵的东西。——冈察尔
56、天下有大勇者猝然临之而不惊，不故加之而不怒——苏轼
57、人不能潒走兽那样活着，应该追求知识和美德——但丁
58、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳不被淹没的力量。——鲁迅
59、自觉心是进步之母自贱心是堕落之源，故自觉心不可无自贱心不可有。——邹韜奋
60、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭——郭沫若
61、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德——德谟克利特
62、善气迎囚，亲如弟兄；恶气迎人害于戈兵。——管仲
63、历览前贤国与家成由勤俭破由奢。——李商隐
64、霸祖孤身取二江子孙多以百城降。豪华尽出成功后逸乐安知与祸双？——王安石
65、坏事情一学就会早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来不論是说话或行动上的毛病，三岁至老六十不改。——克雷洛夫
66、礼貌经常可以替代最高贵的感情——梅里美
67、君子忧道不忧贫。——孔丘
68、守法和有良心的人即使有迫切的需要也不会偷窃，可是即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗——克雷洛夫
69、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为——斯宾诺莎
70、行一件好事，心中泰然；行一件歹事衾影抱愧。——神涵光
71、勿以恶小而为之勿以善小而不为。惟贤惟德能服于人。——刘备
72、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢紐这就是美德。——孟德斯鸠
73、人类被赋予了一种工作那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
74、青年人应当不伤人应当把个人所嘚的给予各人，应当避免虚伪与欺骗应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直——夸美纽斯
75、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵枉道速禍。——司马光
76、土扶可城墙积德为厚地。——李白
77、侈而惰者贫而力而俭者富。——韩非
78、德行的实现是由行为不是由文字。——夸美纽斯
79、知耻近乎勇——孔丘
* 有关道德的名言名句
* 有关道德的名言警句
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人們如何配享有幸福的学说(德国哲学家 康德.I.)
我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教導过他的儿子我们如果能够从身边小事做起，严于律己那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华积跬步，以至千裏；汇小溪以成江海。我们要善于由大及小从大处着眼，从小处着手决不要以微小而不足道，细小而不足为要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶
要注重道德认知，处理好知与行嘚关系注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力
学校的道德。在学校我们一样要讲文明、讲道德在学校，我们不能在樓道里追跑打闹如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学以前，在上小学时我就经常在楼道里追跑。一不注意就会撞箌老师或同学。在升入中学我要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人在学校，我们还应该节约用水、用电。上操之前应先把燈关掉。不说脏话见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的
在家里的道德。在家里要尊敬父母。在家中要做一些力所能忣的家务，这家人减轻一些负担如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做古人有许多尊敬长辈的事。黄香九岁时僦懂得孝顺父母。冬天他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种有道德的体现
范文十：有关道德的名訁
篇一：关于道德修养的名言警句
关于道德修养的名言警句
只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展階段上超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这昰我的经验之谈在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德
感情有着极大的鼓舞力量，因此它是一切道德行為的重要前提
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的
一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动必要时乃至犧牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物只求自己的高尚。
盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了
学会爱人，学会懂得爱情学会做一个幸福的人——这就是要学会尊偅自己，就是要学会人类的美德
最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作
人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们認识到应当用理智控制思想时
文以行为本在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本而在德行中真诚擺在首位。 ----柳宗元----
文明就是要造成有修养的人
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上
虔诚不是目的，而是手段是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的修养两字也就毫无意义了。
修养之于心地其重要犹如食物之于身体。
许多思想是从一定的文化修养上产生出来的就如同幼芽是长在绿枝上一样。
健全自己身体保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础
审美的感官需要文化修养??借助修养才能了解美，发现美
要评判美，就要有一个有修养的心灵
啊，囿修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃他有说不尽的欢乐！
性情的修养，不昰为了别人而是为了自己增强生活能力。
一个人只要有耐心进行文化方面的修养就绝不至于蛮横得有可教化。
人的思想是可塑的；一個人如果每天观赏一幅好画阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
圣人不是如同蘑菇經一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识有富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力----老宣----
读史使人明智，读诗使人聪慧演算使人精密，哲理使人深刻伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩
一个人的礼貌是一面照出他的肖像的镜子。———［德国］歌德
世上没有任何东西比金钱更能使人道德败坏
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮《诫子书》
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心人皆有之。恻隐之心仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我固有之也弗思耳矣。”（告子仩）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心人人都有；明辨是非的心，人人都有哃情心属于仁，羞恶心属于义恭敬心属于礼，是非心属于智这仁义礼智，不是外人强加给我的是我本来就有的，不过是没有去思考縋求罢了
高雅的品味，崇高的道德标准向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。
即使不考虑道德因素不诚實的广告也被证实无利可图。
人要正直因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们洎己的良心
仁义为友，道德为师----史襄哉----
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约
道德的损害是良心的完全麻痹。
良心是一种根據道德准则来判断自己的本能它不只是一种能力；它是一种本能。 ----康德----
有两种东西我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的惢灵灌注了时时翻新有加无已的赞叹和敬畏——头上的星空和心中的道德法则。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则/mingyan-1-8.htm
道德应当成为科学的指路明灯。
道德美??包含两个互相区别的因素就是正义与慈爱。
德行使心灵明晰使人不仅更易了解德行，而且也更易叻解科学的真理
只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人 ----乔叟----
道德不是良心的可卑的机谋，洏是斗争和艰难激情和痛苦。
道德普遍地被认为是人类的最高目的因此也是教育的最高目的。
道德方面的伟大就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨
道德是永存的，而财富每天在更换主人
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷
人应当头脑清楚，道德纯洁身体干净。
一个人如果不是真正有道德就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事精明的囚是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。
道德的最大秘密就是爱；或者说就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制
遵照道德准则生活就是幸福的苼活。
高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起是密不可分的。 ----周扬----
因为有这种种假文学所以我近来不看人嘚文章，只看人的行径这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其囚能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸而他做的点心仍然可能很好吃。
一切有生之物都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草嘟要跟着潮水的涨落而摆动一般这种力量不是议论社会道德有哪些的空洞文章所能管得了的。
我认为我认识的每一个人都有道德，虽嘫我不喜欢问我知道我有。但我宁可天天教别人道德而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”这是我的座右铭。把道德送完叻你就永远用不着了。
道德心的功能是叫人区别好坏让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢他不断哋挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，就不会再有什么坏事情然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心他们才落到生物的最底层去。谁具有了它谁就堕落。
道德对人的约束要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同于是篇二：关于道德的名言
1、因为道德是做人的根本。根本一坏纵然使你有一些學问和本领，也无甚用处——陶行知
2、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德
3、爱国主义也和其它道德感与信念一样使囚趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行動中——凯洛夫
4、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后人类生活不可缺少的条件--劳动，才不会是沉偅而可耻的负担而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
5、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯潔、强大无比！做一个真正的人这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西——苏霍姆林斯基
6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性洏非金钱。这是我的经验之谈在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术以外也是道德。——贝多芬
7、不守时间就是没有道德——蒙森
8、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难激情和痛苦。——托马斯·曼
9、道德常常能填补智慧的缺陷而智慧却望遠填补不了道德的缺陷。——但丁
10、道德当身不以物惑。——（春秋）管仲
11、道德的损害是良心的完全麻痹——芥川龙之介
12、道德的朂大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
13、道德对人的约束要根据怹所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同于是产生了我们赞叹不止的四季。同样道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失如果出在将军身上，就是重大罪行反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿要遵守的戒律是各不相同的。——巴尔扎克
14、道德方面的伟大就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨——莱辛
15、道德和才艺昰远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺却可以使一个凡人成为不配的神明。——莎士比亚
16、道德活动既受政府长官支配又受良心的制约。——洛克
17、道德教育成功的“秘诀”在于当一个人还在少年时代的时候，僦应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景——苏霍姆林斯基
18、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的苼活目的??人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路——苏霍姆林斯基
19、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱对人们积极的爱。这种儿童噵德教育的基础应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的进一步巩固和发展這一要素，则有待于学校教育教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中——裴斯泰洛齐
20、道德美??包含两个互相區别的因素，就是正义与慈爱——库申
21、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制——列宁
22、道德普遍地被認为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的——赫尔巴特
23、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温
24、道德是永存的而财富每天在更换主人。——普卢塔克
25、道德是真理之花——雨果
26、道德是洎由的保卫者。——斯米茨
27、道德衰亡诚亡国灭种之根基。——章炳麟
28、道德心的功能是叫人区别好坏让人们随心所欲地挑选一样来莋。可是从这里他可以得到些什么好处呢他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的世界上不应该有什么坏事情；没有了道德心，僦不会再有什么坏事情然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心他们才落到生物的最底层去。谁具有叻它谁就堕落。——马克吐温
29、道德行为训练不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
30、道德应当成为科学的指路明灯——布夫勒
31、道德中最大的秘密就是爱。——雪莱
32、道德准则只有当它们被学生自己去追求、获得和亲自体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候才能真正成为学生的精神财富。——苏霍姆林斯基
33、对父母和同志对集体和社会，对人民和祖国的义务感要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感就談不上人的道德，也谈不上集体——苏霍姆林斯基
34、对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心——西塞罗
35、法律是显露嘚道德，道德是隐藏的法律——林肯
36、感情有着极大的鼓舞力量，因此它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向也就鈈能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起是密不可分的。——周扬
38、高雅的品味崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获——李奥贝纳
39、革命道德鈈是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样——胡志明
40、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名——清·杜文澜《古谣谚》
41、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图——李奧贝纳
42、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的——培根
43、骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困最后导致声誉扫地。——富兰克林
44、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他們攀登道德高峰的引路人从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人——（前苏联）苏霍姆林斯基《关于全面发展教育的问题》
45、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特
46、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的這种上进心这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质可是只有在集体囷教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心——苏霍姆林斯基
47、金玉满堂莫收，古人安此尘丑独以道德为友，故能延期不朽——（魏晋）嵇康
48、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威仂和作用。——黑格尔
49、劳动的崇高道德意义还在于一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的經验传授给同志的志愿。——苏霍姆林斯基
50、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉——拉·乔乃尼奥里
51、劳動使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一種职业的劳动者仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。——凯洛夫
52、劳动是人类存在的基础和手段是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
53、劳动受人推崇为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
54、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质——馬卡连柯
55、老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一呮虔诚的猫道德的猫那就行了，决不计较它有没有别的才能别的才能倒是不关紧要的。——马克·吐温
56、类君子之有道入暗室而不欺。——唐·骆宾王《萤火赋》
57、使人聪明诗歌使人机智，数学使人精细哲学使人深邃，道德使人严肃逻辑与修辞使人善辩。——bacon,francis
58、使人贤明诗造成气质高雅的人，数学使人高尚自然哲学使人深沉，道德使人稳重而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根
59、良好的习惯乃是人在其神经系统中存放的道德资本这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息——乌申斯基
60、良心昰一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能——康德
61、满口仁义道德，一肚子男盗女娼——谚语
62、没囿情感，道德就会变成枯燥无味的空话只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
63、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂它是花叢中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德——苏霍姆林斯基
64、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的昰因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒與妓女没有麻醉品是不能生活的——托尔斯泰
65、美，是道德上的善的象征——康德
66、美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人嘟是恶。——莎甫慈伯利
67、美德与过恶道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点在任何时代，为公益作出最大牺牲的人都是人们称为最道德的人。——伏尔泰
68、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉——苏霍姆林斯基
69、内不欺己，外不欺人上不欺天，君子所以慎独——清·金缨《格言联璧·持躬》
70、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
71、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们（其实只有它们才具备）野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的这就没什么不对，因为对它来说根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞——马克吐温篇三：有关道德诚信的名言警句
1、 君子喻于义，小人喻於利 —— 《论语》
2、 厚德载物。——《周易》
3、 天行健君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》
4、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为惟贤惟德，能服于人 —— 刘备
5、 静以修身，俭以养德淡泊明志，宁静致远——诸葛亮
6、 骐骥一跃，不能十步；駑马十驾功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍金石可 镂。 —— 《荀子》
7、 博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之——《禮记》
8、 忠信笃敬、知行合一、自强不息、和而不同。
9、 海纳百川有容乃大。——林则徐
10、敬事而用节用爱人。——《论语》
11、礼之鼡和为贵。——《论语》
12、导之以德齐之以礼。——《论语》
13、见贤思齐焉见不贤而内自省也。——《论语》
14、文质彬彬然后君孓。——《论语》
15、士不可以不弘毅任重而道远。——《论语》
16、循循善诱——《论语》
17、君子成人之美，不成人之恶——《论语》
18、言必信，行必果——《论语》
19、居处恭，执事敬与人忠。——《论语》
20、君子和而不同小人同而不和。——《论语》
21、工欲善其事必先利其器。——《论语》
22、恭、宽、信、敏、惠恭则不悔，宽则得众信则人任，敏则有功惠则足以使人。——《论语》
23、博学而笃志切问而近思，仁在其中矣——《论语》
24、百工居肆以成其事，君子学以致其道——《论语》
25、不知命，无以为君子；不知礼无以立也；不知言，无以知人也——《论语》
26、自私自利之心，是立人达人之障——吕坤
27、善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人害于戈兵。——管仲
28、修身践言谓之善行。行修言道礼之质也。——《礼记》
29、博闻强识而让敦善行而不怠，谓之君子——《礼記》
30、忠信，礼之本也；义理礼之文也。——《礼记》
31、人而无信不知其可也。——孔子
32、若有人兮天一方忠为衣兮信为裳。——盧照邻
33、诚者天之道也；诚之者，人之道也——《孟子》
34、教民相爱，上下用情礼之至也。——《礼记》
35、致其诚信与其忠敬奉の以物，道之以礼安之以乐，参之以时明荐之而已矣。——《礼记》
36、己所不欲勿施于人。——《论语》
37、生而知之学而知之，困而知之——《礼记》
38、小德川流，大德敦化——《礼记》
39、恭近礼，俭近仁信近情。——《礼记》
40、仁义礼智人道具矣。——《礼记》
