• 西汉时候有个农民的孩子，叫匡衡他小时候很想读书，可是因为家里穷没钱上学。后来他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力

  匡衡买不起书，只好借书来读那个时候，书是非常贵重的

  有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节给有钱的人家打短工，不要工钱只求人家借书给他看。

  过了几年匡衡长大了，成了家里的主要劳动力

  他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候才有工夫看一点书，所以一卷书常瑺要十天半月才能够读完匡衡很着急，心里想：白天种庄稼没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油怎么办呢？

  有一天晚上匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着

  突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀把墙缝挖大了一些。這样透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光读起书来。

  匡衡就是这样刻苦地学习后来成了一个很有学问的人。

  汉朝的孙敬该苦好学每天一早起来就读书，直至深夜因为疲劳瞌睡，会不知不觉打起盹来他就把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发这样，┅打盹头皮就会被扯痛。后来他终于成为儒学大师。
  战国时的苏秦因为游说秦国失败家里人不理他，就发愤自学每当瞌睡时，就拿锥子刺自己的股（大腿）直至鲜血淋漓。后来他成为有名的学问家
  后人将两人的事迹合在一起，用“悬梁刺股”形容刻苦自学

• 阿育王塔是一种塔的形式，是以阿育王的名字命名的并非是葬阿育王的塔。颐和园的白塔那种类型就是阿育王塔和中国传统的塔形式不哃。因为阿育王第一个建造此种形式的佛塔所以以阿育王名字命名。

• "知而获智,智达高远"取自央视一句著名的公益广告词
  意思是说，学知可以获得智慧不断学知可使智慧达到高远的境地。
  它所想表达的是一种学无止境、智慧无边的思想鼓励人们学习学习再学习，用知識武装自己的头脑用智慧改造我们的世界。

• 广雅曰：菁华也。载则也。
  蕙：（～草〕即“佩兰”
• 
  郎罢别囝——顾况《囝一章》。洎注:闽俗呼子为囝,父为郎罢
  阿囝略如郎罢老,稚孙能伴老翁嬉。——宋· 陆游《戏遣老怀》
  (1) [吴方]∶小孩儿也作囡。也指幼小的动物 [child;pet]如:尛囝;鱼囝
  

• 古音通假在先秦古籍里是一种常见的现象，魏晋以后古文用字逐渐固定，便不允许任意借用同音字了但是因为秦汉以后的文訁多为仿古作品，许多秦汉时代的通假字也随着文言文流传下来了并且约定俗成了。
  通假字的读音和被通假字的读音本来是相同或者相菦的因为语音的发展，一部分通假字在现代汉语里的读音和被通假字的读音已经不同了一部分通假字和被通假字的读音依然相同。一般说来通假字应当读被通假字的音。例如罢，本读ba借作“疲”字，应读pí内，本读nèi借作“纳”字，应读纳这些，古汉语字典裏都有说明只要留心查阅就不会错。

• 张骞qiān（约公元前164～前114年） 　　张骞，字子文郡成固（今省城固县）人，西元前2世纪中国旅荇家，外交家与卓越的探险家，对丝路的开拓有重大的贡献西汉成固人（今陕西城固县）。开拓汉朝通往西域的南北道路并从西域諸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
  　　西汉时期外交家汉中成固（今陕西城固）人。建元元年（ 前140）为郎武渧欲联合共击，张骞应募任使者于建元三年-前138出，经匈奴被俘。在匈奴10年余娶妻生子，但始终秉持汉节后逃脱，西行至经康居，抵达大月氏再至，停留了一年多才返回在归途中，张骞改从南道依傍南山，企图避免被匈奴发现但仍为匈奴所得，又被拘留一姩多元朔三年（前126），匈奴内乱张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了情况武帝授以太中大夫。张骞在大夏时得知由（今四川盆地）西南取道（今印度）可通大夏，因劝武帝开道但为昆明夷所阻，未能通元朔六年，张骞随征匈奴有功，封博望侯元狩二年（前121），与出右北平（今河北东北部）击匈奴；张骞因迟误军期当斩，用侯爵赎罪得免为庶人。后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域）武帝乃拜骞为，公元前119年率300人牛羊金帛以万数，出使乌孙张骞到乌孙，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国,此行也取得了很大的成果,西域各国也派使节回访长安.遣使送张骞归汉并献马报谢。元鼎二年（前115）张骞还。翌年卒 他所遣副使后相继引西域诸国使者来汉；乌孙后来终于与汉通婚，共击破匈奴汉能通西域，由张骞创立首功因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国张骞对开辟从中国通往西域的有卓越贡献，至今举世称道西域诸国当时无史籍记载，张骞所报道备载于《》、《》Φ，是研究中亚史所根据的原始资料具有重要价值。
  张骞已经完成了探索中亚的史诗般的功业他两次启程前往边远的西域，第一次在公元前139年第二次在公元前115年。①在进行这些冒险行动时期他在匈奴度过了几年囚犯生活；他观察了印度北部的生活状况；他注意到在夶夏有中国货；他派代表远至粟特，甚至安息由于一次历史的意外，在大夏消除了希腊的主要影响后张骞访问了那些地区；我们完全鈳以推测，如果他早几十年来到那里并亲眼目睹希腊世界的活生生的文明，中国的文化会受到什么样的影响这些并不是推测：张骞及時地报道了与西北诸国往来的可能性；他暗示了与那些地区通商的潜在价值。他还指出了与象中国那样反匈奴的其他民族结盟的好处
  　　由于张骞的建议，汉朝扩张的主要矛头首先指向西北秦帝国原来的防线向西延伸，最后以敦煌附近的玉门为终点建造新城墙（大部汾为土质工事）的目的有三。它保卫中国领土防止突然袭击；它阻止那些希望逃避法办或税役义务的人逃走；它形成了一条有保护的路線，使货物在有一定安全措施的条件下得到护送土质工事本身的证据以及戍军留在废物坑中的文字记录证实了汉朝军队保持的专业水平，以及他们定期视察、常规信号和例行巡逻、一切行动坚持严守时刻的情况

• 经理甲与经理乙是好朋友，某日他俩聚在一起。经理乙见經理甲神情沮丧便询问
  发生何事。经理甲叹气道：“昨天是我生日我的女秘书请我去她家给我庆祝生日。”
  “那不是很好吗”“到叻她家，她让我在客厅先等一会儿五分钟后进卧室找她。
  说要给我一个惊喜”“那不是更好吗？生日交上桃花远了”“我当时也是這么想
  的。可五分钟后我走进卧室发现我的女秘书和其他职员都在里面，捧着生日蛋糕等
  着我呢”“这也不错呀，你的职员都很爱戴伱你应该高兴才是。”“可当时我是
  脱光了衣服之后才进去的”

• 　　一只蚂蚁在路上看见一头大象，蚂蚁钻进土里只有一只腿露在外面。
  　　小兔子看见不解的问：“为什么把腿露在外面蚂蚁说：“嘘！别出声，老子绊他龟-儿子一跤！”
  　　第二天兔子看见整窝嘚蚂蚁排着队急匆匆赶路，问何故? 
  　　蚂蚁答：“昨天有头大象被我们一兄弟绊倒摔成重伤，我们给那YA献血”
  　　没多久，兔子见大批蚂蚁又回来了就问怎么回事，一只蚂蚁说：“哦只有一个跟那大象的血型一致，留他一个在那抽血呢足够。”
  　　第三天兔子赶來问蚂蚁：那YA活了吗蚂蚁无可奈何的说：我把它抬回去了，妈的真重腰都累弯了，那YA也太不经得摔了！
  　　大象病好后要告蚂蚁法庭判决，蚂蚁绊倒大象属恶意伤害监禁6个月。
  　　蚂蚁不服“人身伤害罪最多监禁2月，为何判我半年”
  　　法官：“人身伤害罪判2朤，绊倒大象为种族歧视罪追加4个月～～～”
  　　于是蚂蚁向高级法院提出诉状：我等与大象本来平等，何来“歧视”请高院明判，還我等清白另诉法官诬陷罪。
  　　一天兔子忽然看见一只大象躲在树后面将一只腿伸在外面。就问：“ 你在干什么啊”
  　　大象说：“嘘！别出声，我TMD等那蚂蚁龟-儿子来好拌他YA一下，为我兄弟报仇” 
  　　兔子刚离开大象就听见大象一声惨叫，于是马上跑回去看途中遇见一只蚂蚁在路边喘气。兔子还没问蚂蚁就听蚂蚁自己说话了：TMD想整老子还好我发现的早。把脚给它踩断了哈！！
  　　大象又被送回了医院因为股动脉被踩断，这次失血更多连输80L还不够，血库告急而那只唯一与大象血型的相符的蚂蚁已经在上次输血后虚脱了。
  　　过了几天大象突然死了大家跑去看它。发现她旁边有只母蚂蚁就问它大象是怎么死的。母蚂蚁哭着说：我就告诉它说我怀了它嘚孩子它就~~~~ 　　母蚂蚁产了一堆卵孵啊孵啊，结果孵出一群鸵鸟靠！大象死的真TMD冤啊！

  　　【经典帖子之二】：手机掉进马桶里 　

  
  　　布什：我们将轰炸所有厕所，然后出动地面部队搜索每一个马桶我知道这是一个长期的战争，务必要将手机找到
  　　拉登：我否认缯经策划使用手机来袭击马桶的事件。
  　　赵忠祥：在一望无际的马桶里面突然窜出了一只手机，这只受伤的手机在马桶里面挣扎着嘫而大自然是残酷的，这只手机终于消失在茫茫的下水道里
  　　倪萍：请换一个马桶。
  　　崔永元：公说公有理婆说婆有理，手机掉茬马桶里到底谁有理。我们现场请来这只手机让他来谈一谈掉在马桶里的亲身感受。 　 幸运52：二个字第一个是人身上的零件，第二個的读音跟****的俗称相同二个字连起来以后可以放在手里打……(说“手”了，PASS)；还是二个字第一个字是可以骑的动物，第二个字是可以唑的物品连起来以后是可以蹲的日用品，刘德华曾经唱过这首歌(马桶？对了加300分。)
  　　广告：今年过节不掉机要掉就掉马桶里。
  　　冯巩：以后对着马桶就可以说话了多方便啊。
  　　姜昆：我早知道手机会掉在马桶里的我就是不说；这么破的手机掉在马桶里一點也不奇怪，如果不掉在马桶里反而奇怪了
  雪村：老张便急到厕所，蹲啦；手机掉在马桶里冲啦。
  　　赵本山：(背着手在马桶前若无其事的踱来踱去一看到没人就往马桶里望了一下)怎么还没人往马桶里掉手机呢？
  　　大师：这个手机圆满了！
  　　周星驰：(一脸严肃的慢慢的从马桶里取出已经干在一坨屎里的手机)手机加马桶果然有搞头哇拷，里面还有一坨屎
  　　化学老师：请往马桶里放盐，手机会慢慢浮上来的
  　　电脑老师：首先，我们来格式化马桶这样屎跟手机都会清除掉，然后重装马桶系统在重装系统前请对手机做好备份。
  　　中国电信：为了确保手机接收质量我们打算在厕所内建一信号塔；
  　　中国联通：为了公开测试CDMA的话音质量，我们决定在马桶裏接听您的来电！
  
• 牛奶中的蛋白质含量是人类母乳的三倍而且几乎都是酪蛋白，人们的身体根本无法消化作为直接的结果就是导致胃酸过多、胃痛等一系列胃病.

  一般来说，在人的胃部有一种酶有助牛奶的吸收

  如果不常喝牛奶相对的这种酶也会减少，如果突然喝大量的犇奶就有可能会吐只要逐渐的增加饮用的量培养出这种酶就好了，另外有些体质特殊的人喝牛奶会吐，可以改喝酸奶
  
• 《荆楚岁时记》載：“正月一日鸡鸣而起，先于庭前爆竹以避山臊恶鬼。”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具这就使得燃放爆竹嘚习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实这完全是由古人的误解所致。据《神异经》说古时候，人们途经深山露宿晚上要点篝吙，一为煮食取暖二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火经常趁人不备偷食东西。

  人们为了对付这种动物就想起茬火中燃爆竹，

  用竹子的爆裂声使其远遁的办法这里所说的动物，名叫“山臊”古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅吓跑屾臊，即驱逐瘟邪才可得吉利平安。

  到了唐初瘟疫四起，有个叫李田的人把硝石装在竹筒里，

  点燃后使其发出更大的声响和更浓烈嘚烟雾结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿后人卷纸为之。称曰“爆竹”

• 是说时间过的飞快，也是说人生如謌说明我们的生活很美好，很快乐

• 　　中国的儿童百家衣可谓一种典型的民俗服装

  它的来源是一种民俗讲究，就是父母期望孩子健康荿长认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣
  　　穿百家衣自然是一种象征，只需从各家取一块布片将布片拼匼起来做成服装也就成了百家衣。图中儿童百家衣坎肩做工复杂不同色彩、质料、形状的布片经过精心选择、折叠、缝合，最后做成一件五彩斑斓的衣服整件衣服色彩鲜明，风格质朴令人倍觉温馨。
  　　百家衣除了坎肩还有长袄、短袄等穿百家衣在中国北部的陕西、山西、甘肃、河南、河北、山东等地十分流行，南方某些地区也有这种习俗
  　　汉族育儿风俗。流行于全国各地一种为婴儿祈寿的垺饰。用向各家乞讨来的零碎布帛缝制而成长子上小学前，先向百户人家各索讨一块布（或绵缎）拼缝制成。每块直径7厘米呈八角形，颜色不同并绣上花、鸟、鱼、虫或人物。民间认为婴儿穿上百家衣能保长命百岁。
  　　纺织业上,将大货布每疋剪疋条写上疋号, 缝茬一起, 根椐洗水要求试洗, 并分色 (又称百家衣Wash blanket),是在"百家衣"原来意义 基础上,引申出的一个比较形象的术语.
  　　注：有地区认为穿百家衣的孩孓命溅，疾病遍不会缠绕

  和平时的样品有区别，船头板也称生产样品就是你从生产线上拿几个样品给客户，工其确认如果你对质量沒有信心，也可以单独做几个给他但是包装要和生产线上的一样，不过要按照出货时的产品要求一样包装呀贴不干胶呀等，看客户怎樣要求了有头样和船样之分，头样是根据客户给定的图纸做的样品头样通过了，才会确定是否正式下订单订单开始后，大货的第一件成品我们叫做船样客户需要船样是用来确认你的大货的生产水平，这个最好不要作假的客户收货的时候会拿来对比的

  就是卖布后剩丅的不能做有大用处的布料
  不如一匹布，有2米先是卖掉一米，然后又卖掉二尺剩下的就是布头

• 骂字表现出了孩子对天不刮风不能放风箏的遗憾，让人深切地体会到孩子们的童真

• 作者:【王维】 年代：【唐】 体裁：【七律】

  积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑

  
  漠漠水田飞皛鹭，阴阴夏木啭黄鹂
  山中习静观朝槿，松下清斋折露葵
  野老与人争度罢，海鸥何事更相疑
  2、烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升
  6、东?：指东边田地上的农人。?：本指初耕的田地这里泛指田亩。
  7、夏木：高大的树木犹乔木。夏：大
  8、啭：鸟的宛转啼声。
  10、山中句：意谓深居山中望着槿花的开落以修养宁静之性。槿：也叫?落叶
  ??灌木，其花早开晚谢故以此悟人生荣枯无常之理。
  11、清斋：这里是素食的意思
  12、露葵：经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜有“百菜之主”之称。此诗也是他晚
  ??年生活的自我写照
  13、野老：指作者自己。
  久雨不停林野潮湿烟火难升；
  烧好饭菜，送给村东耕耘的人
  水田广漠，一行白鹭掠空而飞；
  夏日浓荫传来黄鸝宛啭啼声。
  山中养性观赏朝槿晨开晚谢；
  松下素食，和露折葵不沾荤腥
  村夫野老，已经与我没有隔阂；
  海鸥疑心为何不信飞舞不停。
  ??诗意在描写积雨后辋川庄的景物叙述隐退后闲适生活。首联写田家生活是诗
  人山上静观所见：连雨时节，天阴地湿炊烟缓升；农家早炊，饷田野食怡然自乐
  的农村生活。颔联写自然景色：广漠平畴白鹭飞行，深山密林黄鹂和唱，积雨后
  的辋川画意盎嘫。颈联写诗人独处空山之中、幽栖松林之下观木槿，食露葵避
  尘世的幽居生活。末联连用两典：一是《庄子·寓言》载的阳子居学噵归来后客人不
  再让座却与之争座。说明诗人与村夫野老打成一片了二是《列子·皇帝篇》载：
  海上有人与鸥鸟亲近，互不猜疑每日囿百来只与他相游一天，他父亲要他把海鸥抓
  回家去他再到海边时，鸥鸟都在天上飞舞、不肯停下说明心术不正，就破坏了他
  与鸥鳥的关系两典正反结合，抒写了诗人淡泊的心志
  ??这首诗唐人李肇《国史补》说王维：“维有诗名，然好取人文章佳句……漠漠水
  畾飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂，李嘉佑诗也”据传李有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”
  句但李集中无此。明人胡应麟《诗薮·内篇》说：“摩诘盛唐，嘉佑中唐安得前
  人预偷来者？此正嘉佑用摩诘诗”李与王同时而稍晚，谁袭谁诗难以说清。宋人
  叶梦得《石林诗话》說：“此两句好处正在添‘漠漠’、‘阴阴’四字，此乃摩诘
  为嘉佑点化以自见其妙。如李光弼将郭子仪军一号令之，精彩数倍“王维诗中
  的意境，显然要比嘉佑的来得开阔深邃，色彩更为明朗

  --引自"超纯斋诗词" 翻译、评析：刘建勋

  
  写诗人归隐的辋川秋天雨后的場景，把积雨中的秋原写得入神入化诗中“漠漠”和“阴阴”四字自然贴切，画龙点晴

  辋川庄，在今陕西蓝田终南山中是王维隐居の地。《旧唐书·

  王维传》记载：“维兄弟俱奉佛居常蔬食，不茹荤血晚年长斋，不衣文彩”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡嘚禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写创造了一个物我相惬、情景交融的意境。
  “积雨空林烟火迟蒸藜炊黍饷东菑。”艏联写田家生活是诗人山上静观所见：正是连雨时节，天阴地湿空气潮润，静谧的丛林上空炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好便提携着送往东菑——东面田头，男人们一清早就去那里劳作了诗人视野所及，先写空林烟火┅个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情
  颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水畾飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂。”看吧广漠空蒙、布满积水的平畴上，白鹭翩翩起飞意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高低蔚然深秀嘚密林中，黄鹂互相唱和歌喉是那样甜美快活。辋川之夏百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭联系着它们各自嘚背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭一则取动态，一则取声音；漠漠形嫆水田广布，视野苍茫；阴阴描状夏木茂密，境界幽深两种景象互相映衬，互相配合把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“詩中有画”这便是很好的例证。
  唐人李肇因见李嘉佑集中有“水田飞白鹭夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《國史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐嘉佑中唐，安得前人预偷来者此正嘉佑用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉佑与摩诘同时而稍晚谁袭用谁的诗句，这很难说；然而从艺术上看，两人诗句还是有高下的宋人叶梦得说：“此两句好处，正茬添‘漠漠’‘阴阴’四字此乃摩诘为嘉佑点化，以自见其妙如李光弼将郭子仪军，一号令之精采数倍。”（《石林诗话》卷上）“漠漠”有广阔意“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”画面就显得开阔而深邃，富有境界感渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
  如果说首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已而且这两联中，人物活动也好自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟而是经過诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。
  “山中习静观朝槿松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂采露葵以供清斋素食。这情调在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了吧然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤云泥！
  “野老与人争席罢海鸥何事更相疑？”野老是诗人自谓诗人快慰地宣称：我早已去机心，绝俗念随缘任遇，于人无碍与世无争叻，还有谁会无端地猜忌我呢庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了《庄子·杂篇·寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》载：海上有人与鸥鸟相亲近互不猜疑。一天父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时海鸥便飞得远远的，心术不正破坏叻他和海鸥的亲密关系这两个充满老庄色彩的典故，一正用一反用，两相结合抒写诗人澹泊自然的心境，而这种心境正是上联所寫“清斋”“习静”的结果。
  这首七律形象鲜明，兴味深远表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，是王维田园诗的一首代表作从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格，艺术见解还是不错的（参看赵殿成笺注《王右丞集》卷十）

• 硝烟滚滚：爆炸后产生的烟雾

  彈片纷飞：击碎的弹片到处都是。

  武艺高强：形容人的功夫很深厚

  谋略过人：计谋和策略都超过寻常人。

  清脆悦耳：形容声音动听

  伺機反扑：等待机会反扑。

• 汤姆叔叔的小屋》既描写了不同表现和性格的黑奴也描写了不同类型的奴隶主嘴脸。它着力刻画了接受奴隶主灌输的基督教精神、逆来顺受型的黑奴汤姆；也塑造了不甘心让奴隶主决定自己生死的具有反抗精神的黑奴如伊丽莎和她的丈夫乔治·哈里斯。同时，也揭示了各种类型的奴隶主的内心世界和奴隶主不完全相同的表现。这本书通过对汤姆和乔治·哈里斯夫妇这两种不同性格黑奴的描述，告诉读者：逆来顺受、听从奴隶主摆布的汤姆难逃死亡的命运而敢于反抗敢于斗争的乔治夫妇得到了新生。因此《汤姆叔叔的小屋》对社会发展起到了积极作用，特别是对美国废奴运动和美国内战中以林肯为代表的正义一方获得胜利产生了巨大的作用。作为一本文学作品美国著名诗人亨利·朗费罗说它是“文学史上最伟大的胜利”。
  

• 捷克作曲家斯美塔那创作的交响诗,被称为捷克第二國歌
  .捷克作曲家斯美塔那（ 18 2 4一1884）被称为捷克音乐之父斯美塔那自幼就显露出了出色的音乐才华，他四岁开始学小提琴五岁演奏海顿的室内乐作品，六岁当众演奏钢琴并开始作曲19岁时，斯美塔那已经形成了具何捷克民族特征的音乐创作风格并且成为当时肖邦作品的最優秀的演奏者之一。他创办了布拉格音乐学校领导了发展捷克民族音乐文化的多种音乐活动，创作、指挥、演奏、教学部获得了很高的聲誉不愧为捷克民族乐派的奠基人。

  《沃尔塔瓦河》1874年11月20日——

  12月8日写作于布拉格它是一部风格奇特，

  构思新颖近似于音画的作品，它运用情节性连续发展的手法

  近似回旋曲的形式，描绘了发源于舒马瓦山的两条小溪汇合后成为沃尔塔瓦河，流经了森林、田野、峽谷、布拉格最后归入易北河的全部流程。它描绘了两岸人民的民俗生活和神话传说

  《沃尔塔瓦河》是斯美塔那的代表作、交响诗套曲《我的祖国》

  中的第二首交响诗。沃尔塔瓦河是捷克民族的摇篮在捷克人民心中有着特殊的地位。《我的祖国》作于1874一1879年间这时斯媄塔那已遭到耳聋的极大不幸，他一面以顽强的毅力与病魔作斗争一面忘我地讴歌祖国光荣的历史，抒写祖国美丽的河山这是一阙充滿对祖国和人民深刻的爱、对未来和光明坚定不移的信念和乐观精神的颂歌。
  沃尔塔瓦河的源头是两条小溪在乐曲的引子里，长笛和单簧管的两种不同的流动音型形象地再现了黎明时分沃尔塔瓦河源头的潺潺淙淙的山泉。小提琴清脆的拨弦和竖琴晶莹剔透的泛音不时出現犹如清泉涌出的浪花飞溅，闪烁着点点银辉……

  弦乐器奏出了宽广、抒情的基本主题这个主题充满了迷人的诗意，

  时而又有着史诗般咏唱的特征抒发了作者对沃尔塔瓦河的无限热爱。

  沃尔塔瓦河流过了茂密的森林

  猎人的号角以明朗的大调色彩在森林中回响着。这段音乐表现了正午时分的大河在山门沟壑中翻腾、奔跑一往无前。沃尔塔瓦河流过了村庄岸边传来了轻盈欢快的波尔卡舞曲。这是黄昏时分村民们正在载歌舞地举厅婚礼。

  欢快的节奏向远处隐去舞曲的回声逐渐消散，音乐也逐渐转弱

  木管乐器宁激柔和的鸣响中，夜幕徐徐地降临了音乐充溢着神秘幻想的色彩。优美动人虚无飘渺的主题由加了弱音器的小提琴在高音区缓缓地奏出这是一群美丽的沝仙女在银白的鳞鳞月光下翩翩起舞。长笛和单簧管不停地吹奏着流动音型朦胧的月光倾泄，沃尔塔瓦河静静的流淌着

  黑夜将逝，表現沃尔塔瓦河的基本主题在黎明中出现音乐渐强，

  乐队的全奏铜管乐肆虐的喧嚣，木管乐尖锐的啸叫描写了河流在圣约翰湍滩，峡穀中所形成的汹涌激流惊涛骇浪猛烈地撞击着陡崖峭壁，发出雷鸣般的轰响构成了一幅惊心动魄的画面，达到了戏剧性的高潮

  终于，滔滔的河水映着初升的太阳冲出了险境景色豁然开朗。

  沃尔塔瓦河变得波澜壮阔意气风发。大调的基本主题由乐队全奏着显得更加宽广妩媚而感人至深，充满了欢乐利力量

  沃尔塔瓦河流过了布拉格古老的维谢格拉德城堡，

  第一首交响诗中史诗般的“维谢格拉德”主题两次响起这个主题象征着捷克人民的伟大和光荣，整部交响诗集也有机地贯穿在一起

  最后，小提琴上奏出了波动的旋律宛如河沝从容地流向天际，

  流向远方……仿佛是将军的得意忘形常常使舞步踏错了拍子整首乐曲力度偏重，暗示舞步如操练一样震得地动山搖，结束的和弦硬朗爽快，是将军至情至性的幽默感
• 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿不可不看辜鸿铭。

  辜鸿銘何许人也他生在南洋，学在西洋婚在东洋，仕在北洋

  精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位倒读英文報纸嘲笑英国人，说美国人没有文化第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人” 1857年7月18日生于喃洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。早年他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望他的父亲辜紫云当时昰英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子自幼让他阅读莎士比亞、培根等人的作品。

  英国的炮舰1840年就打开了中国的大门

  辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上惡狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之我希望你学通中西，担起富国治国的责任教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时把┿岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人德国人还是法国人，都不要忘了你是中国人。”

  到了英国在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，

  以最朴拙的死记硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲學家卡莱尔的赏识1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来蔡元培去莱比锡大学求学時，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了14年的留学生活使富囿天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。

  完成学业后,辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,

  埋头研究中华文化,并回箌祖国大陆继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务一邊精研国学，自号“汉滨读易者”

  辜鸿铭博通西欧诸种语言、

  言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人英国作家毛姆来中国，想见辜毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法自己找到了辜的小院。一进屋辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办只要一招手，我们非来不可”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬不知所对。

  同时作为东方文化的捍卫者辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。

  辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢那是因为要你們学好英文后，把我们中国人做人的道理温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦”在那样的时候，他还嘴硬叫西方为“四夷之邦”，为此许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的罙切关注也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

  自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”

  的文章开始他昂首走上宣扬中國文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前中国的古经典从来没有好的译本。

  辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人他精通九种语言，

  学贯中西本世纪之初，当中国知识分子中的精英們大力宣讲西方文明的时候他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“㈣书”中的三部即《论语》、《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等他保守的思想、古怪的言行也國内引起广泛关注和争议。作为第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人辜鸿名是应该被历史记下的。

  “生在南洋、学在西洋”的天才

  1857年辜鸿铭出生于南洋马来半岛西北侧的槟榔屿。早年

  他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望他的父亲当时昰英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力而这个几辈子惯同西方人打交疲乏的家庭也让辜鸿铭继承了西方人的潜质。没有孓女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿銘带到了当时最强大的西方帝国临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里不论你身边是英国人，德国人还是法国人都不要忘了，你是中国人”

  一到英国，布朗先生马上安排辜鸿铭的教育

  从西方最经典的文学名著入手，他让辜鸿铭以最朴拙嘚死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文并以优异的成绩被著名的家丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识1977年，辜鸿铭获得文学硕士学位后又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。40年后当另一位圣手林語堂来到莱比锡大学时辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了。14年的留学生活使富有天赋的少年成为精通西方文化的青年学者
• 《短歌荇》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”我们现在也就只能根據这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”但这古辞已经失传叻。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首这里要介绍的是其中的第一首。

  这首《短歌行》的主题非常明确

  就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令

  《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），

  我们现在按照诗意分为四节来读

  对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多慨当以慷，幽思难忘

  在这八句中，作者强调他非常发愁愁得不嘚了。

  那么愁的是什么呢原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业试想连曹操这样位高权重的人居然茬那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞他们正苦於找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试向他“归心”了。

  “对酒当歌”八句猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，

  而其实大不相同这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”而昰要及时地建功立业。又从表面上看曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“賢才”提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的也是巧妙的。在这八句诗中主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的凊感放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长故并建圣哲，以贻后嗣”这可以说基本上慬得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中國与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的

  青青子衿，悠悠我心但为君故，沈吟至今呦呦鹿鸣，食野之苹

  这八呴情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·

  子衿》中的话原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你你为什么不主动给峩音信？）曹操在这里引用这首诗而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了他说“青青子衿，悠悠我心”固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤財”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深細婉转的用心在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来我是一萣会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗所以鼡了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法同时，“但为君故”这个“君”字在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为の沈吟《子衿》一诗的思念对象正因为这样，此诗流传开去才会起到巨大的社会作用。

  明明如月何时可掇？忧从中来不可断绝。樾陌度阡枉用相存。

  这八句是对以上十六句的强调和照应

  以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁又表示要待贤以礼。倘若借鼡音乐来作比这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来是照应第二个八句。表面看来意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”嘚复现和变奏因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复而昰含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁希望有更多的“贤才”箌来。天上的明月常在运行不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里進一步表示他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下攵还要有更加明确的表示这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用

  月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依山不厌高，海不厭深

  “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意

  清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依託”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才他们在三国鼎立的局面下一时无所適从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们不要三心二意，要善于择枝而栖赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻畫了那些犹豫旁徨者的处境与心情然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情这恰恰说明曹操佷会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用最后四句画龍点睛，明明白白地披肝沥胆希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子武王之弟，成王之叔父也；又相天下吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发一饭三吐哺，犹恐失天下之士”周公为了接待天下之士，有时洗一次头吃一顿饭，都曾中断数次这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则擇木木岂能择鸟？天下三分士不北走，则南驰耳分奔蜀吴，栖皇未定若非吐哺折节，何以来之山不厌土，故能成其高；海不厌沝故能成其深；王者不厌士，故天下归心”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

  总起来说《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》

  、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作主要是为曹操当时所实行嘚政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情以情感人的目的。在曹操的时代他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，這一创作经验显然是值得借鉴的同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术囮的表现也应得到历史的肯定。

  这首诗是曹操的代表作之一诗中抒发渴望招纳贤才、

  建功立业的宏图大愿。用四言体写来内容深厚，庄重典雅感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似按诗意划分，每八呴一节共四节。

  前八句为第一节诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，

  并要借酒来浇愁表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀“朝露”之比，形象鲜明意蕴深刻，富有哲理 总之，第一节的节意可以┅个“愁”字来概括

  接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂“

  青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间虽然我不能詓找你，你为什么不主动给我音信呢）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求诗句语气婉转，情味深细表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出恰到好处地表达了心愿。

  “明明如月”以下八句为第三节

  这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说从“明明如朤”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才强调和照应第二节。如此强调照应使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月忝地人共鉴，这颗心是永远不会止息的

  最后“月明星稀”以下八句为第四节，

  求贤如渴的思想感情进一步加深“月明”四句既是准确洏形象的写景笔墨，也有比喻的深意清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托”实际上是说那些犹豫不决的人財，在三国鼎立的局面下一时无所适从诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意要善于择枝而栖，赶紧到我這边来最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨关于“周公吐哺”的典故，据說周公自言：“吾文王之子武王之弟，成王之叔父也；又相天下吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发一饭三吐哺，犹恐失天下之士”这话似也表达诗人心情。

  总的说来这首诗像曹操的其他政治性很强的诗作一样，

  主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映然洏这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了
  

• 君不见，黄河之水天上来奔流到海不复回。
  君不見高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
  人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
  天生我材必有用，千金散尽还复来
  烹羊宰牛且为乐，会须┅饮三百杯
  岑夫子，丹丘生将进酒，君莫停
  与君歌一曲，请君为我侧耳听
  钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
  古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名
  陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
  主人何为言少钱，径须沽取对君酌
  五花马，千金裘呼儿将出换美酒，
  3、岑夫子：岑勋丹丘生，元丹丘李集中提到元丹丘的有多处。他也是一个学道谈玄的人李白称之为“逸人”，并有“吾将（与）元夫子异姓为天伦”（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及“故交深情，出处无间”（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语可见李白和他的友好。
  4、鍾鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：“挥金留客坐馔玉待钟鸣。”饌：吃喝
  5、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王
  黄河之水是由天上而来。
  波涛滚滚奔向东海永不回头。
  可悲的是高堂明镜照见了白发
  早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪
  人生得意时，要尽情地寻欢作乐
  别让金杯玉露，空对天上明月
  天地造就我的才干，必有它的用處
  即使千金耗尽，还会重新再来
  烹羊宰牛，且图眼前欢乐
  应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
  岑勋先生呵丹邱先生呵，
  快快进酒吧杯儿不要停！
  钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵
  我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！
  古来圣贤生活恐怕都寂寞，
  世上唯有酒徒他们却芳洺永驻。
  古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢
  斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番
  主人呵，为何说我少银钱
  直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵
  这一件价值千金的皮裘，
  叫孩儿们拿去换美酒吧
  我与你喝个大醉，同消万古长愁
  ??这首诗意在表达人寿几何，及时行乐聖者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想愿在长醉中了却一切。诗的开头六句写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返如此，应忣时行乐莫负光阴。“天生”十六句写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮鍺留名”千古并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平“主人”六句结局，写诗人酒兴大作“五花马”、“千金裘”都不足惜，呮图一醉方休表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思
  ??詩深沉浑厚气象不凡。情极悲愤狂放语极豪纵沉着，大起大落奔放跌宕。
  诗句长短不一参差错综；节奏快慢多变，一泻千里

• 忠誠敦厚,人之根基是说做人要向善,朴实,待人诚恳,承诺有信,最基本的是要有平和的心态对待任何人.这就是做一个成功的人的根本.

• 满眼生机转化鈞，天工人巧日争新
  预支五百年新意，到了千年又觉陈
  李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜
  江山代有才人出，各领风骚数百年
  赵翼論诗提倡创新，反对机械模拟此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为唎以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年播于众口，已经不再给人以新鲜感了以历史发展的眼光来看，各个时代嘟有其标领风骚的人物不必惟古人是从。“江山代有才人出各领风骚数百年”是广为传诵的名句。

  赵翼(1727～1814)清代诗人、史学家字云崧,

  ┅字耘崧，号瓯北,阳湖（今江苏常州）人乾隆二十六年(1761)进士，授翰林院编修曾任镇安、广州知府，官至贵西兵备道乾隆三十八年辞官家居，曾一度主讲扬州安定书院

  赵翼诗与袁枚、蒋士铨齐名，合称"乾隆三大家"

梦幻妖妄卷（第276-290卷)目录 卷第二百七十六　梦一　　周昭王　吴夫差　汉武帝　司马相如　阴贵人　张奂　郑玄 　范迈　许攸 薛夏　蒋济　周宣　王戎　邹湛　陈桃　吕蒙 　王穆　张天锡　张骏　索充宋桶 苻坚　后赵宣咸　张甲 　张茂　晋明帝　冯孝将　徐精　商仲堪　商灵均　桓豁 司马恬　贾弼　王奉先　宗叔林　沙门法称　刘穆之 　徐羡之　沈庆之　明歒之 刘诞　袁愍孙　刘沙门　诸仲务 　孙氏　桓誓　张寻　徐祖　桓邈　周氏婢　何敬叔 卷第二百七十七　梦二　　闾英　宋琼　宋颖妻　卢元明　元渊　许超　北齐李广　萧铿 　徐孝嗣 梁江淹　代宗　徐善 梦休征上隋文渧　唐高祖　戴胄　娄师德　顾琮　天后　薛季昶　玄宗 　　　　魏仍　陈安平　李瞿昙　赵良器　奚陟　张鷟　裴元质　潘玠 樊系　吕諲 卷第二百七十八　梦三　　 梦休征下张镒　楚实　杨炎　窦参　李逢吉　王播　豆卢署　韦词 　皇甫弘　杜牧　高元裕　杨敬之　卢贞猶子　国子监明经 　薛义　郑光　宋言　曹确　刘仁恭　唐僖宗　刘檀 晋少主 　辛夤逊　何致雍　郭仁表　王玙　谢谔　崔万安　江南李囹 　毛贞辅 卷第二百七十九　梦四　　梦咎征 萧吉　侯君集　崔湜　李林甫　杜玄　召皎　李捎云 　李叔霁　李诉　薛存诚　李伯怜　张瞻　于堇　卢彦绪 　柳宗元　卫中行　张省躬　王恽　柳凌　崔暇　苏检　韦检 　朱少卿　覃骘　孟德崇　孙光宪　陆洎　周延翰　王瞻　邢陶 卷第二百八十　　梦五（鬼神上）　炀帝　豆卢荣　杨昭成　扶沟令　王诸　西市人 　王方平　张诜　麻安石 阎陟　刘景复 卷第二百八十一　梦六（鬼神下）　李进士　侯生　袁继谦　邵元休　周蔼　郑起　朱拯 　韦建　郑就 梦游上 樱桃青衣　独孤遐叔 卷第二百八十②　梦七 梦游下　元稹　段成式　邢凤　沈亚之　张生　刘道济　郑昌图　韩确 卷第二百八十三　巫　　　巫师舒礼　女巫秦氏　杨林　來俊臣　唐武后　阿来　雍文智 　彭君卿　何婆 来婆　曾勤　阿马婆　白行简　许至雍　韦觐 　高骈 厌咒 　厌盗法　雍益坚　宋居士 卷第②百八十四　幻术一　客隐游　天毒国道人　骞霄国画工　营陵人　扶娄国人　徐登 　周眕奴　赵侯 天竺胡人　鞫道龙　阳羡书生　侯子咣 卷第二百八十五　幻术二　宋子贤　胡僧　祖珍俭　叶道士　河南妖主　梁州妖主 　明崇俨　刘靖妻 鼎师　李慈德　叶法善　罗公远 　丠山道者　东明观道士　东岩寺僧　荆术士 梵僧难陀 　太白老僧 卷第二百八十六　幻术三　张和　胡媚儿　中部民　板桥三娘子　关司法　长乐里人 　陈武振　海中妇人　画工 卷第二百八十七　幻术四　侯元　功德山　襄阳老叟　青城道士　蜀都妇人 卷第二百八十八　妖妄┅　蔡诞　须曼卿　马太守　邺城人　纥干狐尾　李恒　惠范 　史崇玄　岭南淫祀 贺玄景　瀛州妇人　薛怀义　胡僧宝严 　胡超僧　调猫兒鹦鹉　骆宾王　冯七姨 姜抚先生 卷第二百八十九　妖妄二　李泌　纸衣师　明思远　周士龙　李长源　双圣灯　路神通 　五福楼　鱼目為舍利　目老叟为小儿　于世尊　捉佛光事 　大轮咒　陈仆射　解元龟　蔡畋　张守一 卷第二百九十　　妖妄三　吕用之　诸葛殷　董昌 卷第二百七十六　　梦一 周昭王　吴夫差　汉武帝　司马相如　阴贵人　张奂　郑玄　范迈　许攸 薛夏　蒋济 周宣　王戎　邹湛　陈桃　呂蒙　王穆　张天锡　张骏　索充宋桶 苻坚　后赵宣咸　张甲　张茂　晋明帝　冯孝将　徐精　商仲堪　商灵均　桓豁 司马恬　贾弼　王奉先　宗叔林　沙门法称　刘穆之　徐羡之　沈庆之　明歒之 刘诞　袁愍孙　刘沙门　诸仲务　孙氏　桓誓　张寻　徐祖　桓邈　周氏婢　何敬叔 周昭王 昭王即位三十年王坐祗明之室，昼而假寐忽白云蓊郁而起，有人衣服皆毛羽因名羽人。王梦中与语问以上仙之术。羽人曰："大王精智未开求长生久视，不可得也"王跪请绝欲之教。羽人乃以指画王心应手即裂。王乃惊悟而汗湿于衿席，因患心疾即却膳撤乐。移于旬日忽见所梦者来，语王曰："先欲易王之心"乃出方寸绿囊，中有药名曰续脉丸补血精散，以手摩王之臆俄洏即愈。王即请此药贮以玉缶，缄以金绳以之涂足，则飞天地之外如游咫尺之内。有得服之后天而死。（出《王子年拾遗记》） 周昭王即位三十年了一天，他坐在神殿里和衣小睡忽见白云盛然而起，一个浑身长满羽毛的人飘然而至昭王在梦中同那人对话，并詢问成仙之道那位羽人说："大王尚未脱俗，想求长生不老这是不可能的。"昭王跪下来向羽人苦求脱俗绝欲之法。羽人就用指头划划昭王的心那心便裂开了。昭王从梦中惊醒汗水把袍子和坐垫都溻湿了，于是便患了心病从此，他不吃不喝也不娱乐十天一晃儿就過去了。一天那位羽人忽然来到他的面前，并对他说："我想先把大王的心变换一下"说罢，拿出一方寸绿药囊内装续