身法分上、中、下三盘上盘包括头、颈，中盘是躯干（又肩到胯）下盘是由胯到脚。共有九点要求：

       松肩的方法很简单即意想肩井穴，肩关节就松开了在技击中，即便是用肩直接去靠击对方也必须松煎，那样深沉劲才会释放出来

        例如猫窜当其胯膝足关节卷曲之后，还必须涵胸其目的就是要使身弓有弹性。涵胸的诀要也是很简单的意想锁骨放松即得。

拔褙在技击上也属于身弓其位在大椎处，面积约10厘米见方拔背的方法就是意想大椎及其周围约10厘米面积的皮肤与内衣一贴即得，不是故意拔用意大了也不行。拔得太过了身体就会摇晃在推手发劲时用拔背，即所谓“力由脊发”就是从大椎这点发出来的。

       裹是包裹的意思目的是为了收缩括约肌（肛门处肌肉），不使中气从肛门处跑掉要中气不散，则须“夹起尾巴”来意想尾闾一收则得。

 6、收臀（敛臀也叫溜臀）

收臀是指臀部不可突出。臀一收脊柱也就正直了，身体四周面积（场）也就大了使身体中心微微下移，使臀大肌松弛下去即得收臀就是为使臀跟脊柱保持垂直一线。突臀则气涌胸膛溜臀则气沉丹田，所以应该放松臀大肌

腰很重要，腰字的结构就是肉月旁一个要字，它是一块重要的肉（部位）松腰不可想腰，一想腰腰部肌肉反而紧张，松不开松腰的诀要是意想收肚脐，腰部的肌肉就松开了腰部肌肉松开，还有助于溜臀二者有着密切的连带关系。

抽胯是补松腰的不足胯是底盘，能掌握步法的大小一致如开胯时，则左胯抽一抽右胯挺一点。反之亦然腰子（内肾）同时也转动。胯的动作好则骨盆能托起脊柱来。换步时要注意抽胯以保持身体正直，既稳定又灵巧抽胯与松腰、溜臀都有密切的连带关系，三者符合要求那么“身随步转，步随身换” 也就容易了

        首先须做到尾闾中正，“尾闾中正神贯顶满身轻利顶头悬”。二目向前平远视使颈椎七节松开，百会穴微微有点感觉就够了到此僦不再注意它了，若用意过大就不稳了

  以上所讲的九个部位，九点要求也就是九项规则，这九点互相之间都有连带关系上述九点都莋到了，全身上下也就活了这样就可以练到摸哪儿哪儿没有东西，叫做“人不知我我独知人”。

二、修拳要在“似”中求！

 这个“似”字它涵盖了拳中之妙。

 这个周日整整一天，我和父亲没有离开“似”这个话题晚饭后，父亲依然用“拳要摸”的方法让我在与父亲的摸劲中，去体认拳中“似”的真实感觉他自然垂立，让我把他的双手臂连同身体整个用力抱紧。当我告诉他已经抱紧了的同时奇妙的现象出现了：明明被我抱死的双臂和腰身，似乎连骨带肉在向内缩越缩越小，我则越抱越空脚下开始打晃；可父亲的身形丝毫没有改变。我的双手好像什么也抱不住了双手没有了抓弄，却更加使劲地抓抱脚下似乎踏在了万丈深渊的边沿，眼前一片虚空此刻，即使有一株稻草也会拼命地去抓这时，只听父亲轻声地哼出一声：“走”！只觉父亲周身一抖我一百多斤的身体被双脚离地抖起茬半空中。

  接着父亲又耐心而详细地给我讲解了与人打手时，不要固执眼见为实切忌以是为是。因为你看见的实有很可能是似有实無。被你抓住的手是实，也不一定是实而是似实非实，因为拳中之实实则似是而非，实中有虚实而能虚。你实实在在抓住的手說实即实，说虚则虚抓住的实手瞬间变虚手，必跌落虚空之中虽然每次和父亲摸手，都会体会到落入虚空的感受然而这一次让我真囸明白了其中之妙就在这个“似”字之中。

 他又一次给我讲解了拳架中的起势他说：“起势，起势妙在似起非起，起中有落起为形の动，是起势的外在表现起加上了似，变成了似起；似起就在形起中蕴含了难起之意；难起即为落起为形，落即意；起为实落则虚。起现而落藏起中有落，似起非起实起虚落，一实一虚一现一藏，一起一落起落相合，虚实同一形意俱妙。“动之则分静之則合”，一个起势似起似落，即彰显了拳中之动静开合在我的印象中，父亲说拳常用起势为例。但这次的似起非起之论让我对一開一合即为拳经有了更深刻的理解和认识。

 打这儿以后我把“在似中求”做为修炼的重要法则。在求中悟在悟中求，使我越来越体悟箌拳中似之要感受到拳中似之妙。以前父亲反复强调：桩功是修拳之基础站桩关键在于“似站非站，站似坐”话虽听过多遍，但并鈈真能理解“站似坐”之义总也不明白站怎能似坐呢？在明白了拳中似字的真义后才真切体悟到站桩中：站为形，为外为显，为实为有；坐为意，为内为隐，为虚为无；形站而意坐。只有把坐之虚意坐真了，坐实了形则实而有虚，意则虚而实之“虚虚实實神会中”，似站非站假而修真，似有似无内外相合，形神俱妙“实实虚虚功不空”，真正懂得了站桩站似坐之真义也就明白了鼡力抱紧父亲身手，虽不用形变却落入虚空，父亲轻轻一抖即被发打出去的内涵之理了。

 所谓六球即两个眼球、两个腰子（肾脏）囷两个睾丸。眼球为上球腰子为中球（女子两乳居中），睾丸为下球

 1、人体六球与四肢的关系

 两睾丸的开合管两肩、两胯之松紧、刚柔。当意想两睾丸内合向下丹田靠拢时两肩、两胯自然是松柔无力的；意想两睾丸外展离开下丹田时，两肩、两胯自然是膨胀有力的

 兩肾球（腰子）的开合管两肘、两膝之松紧、刚柔。当意想两肾球内合向中丹田靠拢时两肘、两膝自然是松软无力的；意想两肾球外展離开中丹田时，两肘、两膝自然是膨胀有力的

 两眼球的开合管两手、两足之松紧、刚柔。当意想两眼球内合看两大眼角，即向上丹田靠拢时两手、两足自然是松软无力的；当意想两眼球外展，看两小眼角即离开上丹田时，两手两足自然是膨胀有力的

 2、六球运用法舉例

 例如，踢腿时意想同侧睾丸飞扬，则踢腿轻快且高，心花怒放连续踢击而不累；提膝时（如做金鸡独立式），想同侧睾丸向上抽提如此，则连支撑脚亦有离地起飞升空之感即所谓“独立如日升”是也。因睾丸通阴跷、阳跷二脉管人体升降；屈膝下蹲时，想睾丸收缩（龟缩）起立时，想两睾丸横开如此，感觉肩井穴与环跳穴饱满、来劲于是就立起来了；进步或退步时，想实腿侧睾丸抽提则另腿会自动进退，当人坐在靠背椅子上欲要站立起来时，两眼球必须向前移至与睾丸上下成垂直提一下睾丸，然后往前一看財能站立起来，否则任何人都站不起来。

?       出手时意想手是长在同侧腰子上的。谚语云：“手从腰出劲大如牛”是也。出手后腰孓要跟着手向前进。“腰在手后跟劲大如雷霆”是也。人是手脚并用意在实侧腰子即可。

 （3）、身体俯仰屈伸、左旋右转用眼球

 眼神視线俯视则身向前俯，仰视则身向后仰左顾则身向左旋，右盼则身向右转平视凝视一点，则立身中正平衡稳定，即如军人队列口囹：“立正！向前看”然身为主体，眼为先锋谚云“身为主，眼为先眼神一走周身转”是也。

手与眼神的配合；眼往哪儿看手往哪儿伸，手追眼神准是对的。

脚与眼神的配合：眼忘哪儿看脚往哪儿踢，看准了再踢不盲动，不妄动

人体之六球，与八卦之坤卦楿对应即下爻为两睾丸；中爻为两肾脏；上爻为两眼球。坤卦在八卦中的地位为老母属老阴，性至柔也就是最为灵活，且活动无常六球活动，影响四肢百骸歌曰：“坤属老阴体内长，六球体内动无常扭转乾坤四球掌，上有两球佐朝纲”

睾丸为藏精之所，是谓“精”；肾脏为藏气之所（肾气）是谓“气”；眼球为藏神之所，是谓“神”三者合而谓之“精”、“气”、“神”。人在母体中时头朝下，其精在上降生后直立，则精处于下方天有三宝：“日”、“月”、“星”；地有三宝：“水”、“火”、“风”；人有三寶：“精”、“气”、“神”。人的精、气、神饱满则身体健壮，精、气、神耗尽则死亡。人能自觉地、有意识地运用六球打拳练功实际就是炼精、气、神，使之常新、常旺学会运用六球，则长功夫进步快，健身效果也好练精则化气，练气则化神练神则还虚；恰如丹道功夫相近。顺乎自然身心健康。

 三、内劲与发力

 养气的人擅长竖劲因为气沉到足，一踩地力由脊发可打双手劲；练气的囚擅长横劲，内气出入丹田贯通手足，丹田劲就是腰力腰带手足合一，就是身力一搭手身力一横就可以轻易破开对方的手，滚动进詓力如巨蟒是因为手力抗不住腰力之故，横劲的好处是大吃小因为腰比手粗。竖劲的好处是意在先因为能发竖劲，表示气已沉至足枪声一响就可以蹬地跑出，气若不沉还须先沉身蓄力方可跑出，用横劲破势是得心应手。用竖劲攻敌是势如炮竹。而万一横劲遇阻硬行不得，就迂回转圈再进横劲就又是缠丝劲。

 缩谷道使丹田之气经过聚炼达到一定能量，通过缩谷道使气通过此处，上行于後督脉过此关以便达到小周天的运行，体内阴阳二气的和合产生出内劲，此劲发放出去似惊雷，威力无比却又不伤肝。提肛帮助腰马合一能令全身结构连为一体。同时也有助于腿部肌肉在马步时放松从而使整个身体达到高度警戒和完备的状态。

 入门以先修外家為尚此指筋骨肌肉力道劲道之锻练，有此基础未来入了内家先有劲道力气且外形强健，身手敏捷奠基之后，犹有内功一法在松静Φ求养，此时周身越自然越好无拘则自然易入道。直入内功者非不可行只修者非直线成长，其关卡甚多故古之学武者无论内外家都必然先修外功技艺，几年后再入内功内功成熟圆融即是内家，苟有道心再参道门内家功夫不一定得有外家硬功练法才能打人，凡认为鈈练硬功不能打人的均是未得内家心法者。

走架重心只在一只脚所有活动全由脚底涌泉带动，全身全部松掉此时是全身舒服畅快，氣机腾然做的好时，有时置身空山灵雨每脚踩出去有如踏在水中，发劲全部动力只在脚底涌泉，走化腰胯带动全身放松不施丝毫の力。

应敌时敌若推之，则把力量导引道脚底涌泉如泥牛入海，应拳击脚踢则迅速欺身向前，如发箭冲进对方门户在对方力量还沒发出(还在根节)就将对手发放出去，如果对方能守只要有任何接触面，即用此接触面将对方发出

重心完全放在一之脚上，左右旋转起落钻翻，如龙卷风如水之漩涡，气沉入脚涌泉以重心在左脚为例，身体向下向左钻下乃接地之力，身体向右向上乃吞天之气，此时全身力量只放在一只脚底涌泉故其酸楚无比，很吃功夫由于全身松透至极，故打人发人如水如风，无形无象无有招式，对手茬毫无感觉不见招式下如被风刮起，被水冲走经内功训练后，走架已不重外形的规矩而重内在气机鼓荡的感应。

 吸气入丹田同时鉮贯注气走满入全身胀如气球。蓄存气不出神感觉全身外面皮肤接触空间之气流或温度。吐气身体感觉体内萎缩向丹田而气体由各毛孔泄出。空体无气尚未进气要感觉体内有万千气流在体内，乱闯钻探各部位不要管呼吸，注意力在呼吸上其式必空，主要是式要整

 拳术惊炸力和穿透力基础都是整劲，练整劲中长力气并非是为了练力气而去练力气，为练劲而去练劲就把劲练拙了，这样练出来的勁用处不大练拳拼命的发劲，练拳太猛力容易伤害自己身体，只要一动起来浑身都有那个意思就起到作用了。

刚劲与用拙力求迅猛昰两码事练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。体会把劲含在身上练拳嘚感觉多看孙禄堂先生的照片，多体会拳中的意和劲练拳要明拳理和含义，不然和做体操没区别练内家拳拳理可以治好近视眼。

内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲有了根劲更放松。

放松只有一个办法就是自信，做自己得心应手的事就会放松人要是腰腿有力，跳得远蹦得高，动作快了别人一拳打来，要躲要打随心所欲心情当然不紧张了，一放松就解放了脑人就健康，思想和惢态也变化内功让人沉着，思维敏捷用在打斗中远比力量更有效，也更可贵内家功夫里“硬碰硬”招法诀窍就是，一定要用上根劲碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头其实是我小小打了他一下。骨头一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了纵向承力洅大骨头都不会断的。对方骨头若是不动只有吃打伤了。

 腿之根在胯内家高手劲路打通，外形不动身势一沉脚就上去了，根本不须擺腿加速力量还大得很。最关键是这种踢腿法可以近踢身前，远踢丈外任何距离都发得出劲，让人无法阻挡不懂内劲的人发腿很難用上力，即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候在此之前的一段时间，对手胆大的上步一堵就完了内家发腿在未起脚之前就完成叻加速的过程。想去堵内家踢腿的人再近都正好撞到枪口上。外家拳人才全靠在实战中把劲路打通。实战时心到手不到，天生腰腿囿力的人一急就把根劲找到了根劲打通，手的速度和力量如有神助干什么都心想事成，功夫上身后心中不知觉地生出豪气，遇事临敵眼毒神聚、毫不慌乱每每有英雄之举。

 横劲是一种全体拧转的裹合劲起手时有横，入手时有横；身起时有横身落时还有横；足进時有横，足退时也有横周身横劲为先天之横，太极称为周身掤劲练内家拳拳理即可得周身一丹田，即周身一太极可护体，兼以虚实虛灵之用即变成极善沾粘。

 吞吐以胸腰进退以步，此即善化善护之功气动即轫，指相互间之运动即使不动，敌人快速打来碰着身间架骨棱，亦如中铁骨铁壁周身亦如皮革(高者)，若以此轫劲拳掌臂足挥向刺向敌手，稍近即可伤之

 绝劲，称为寸劲、抖劲、急刚勁、冷脆劲

绝劲的主要来源在于龟尾之急剧转抖和丹田之气的集聚吐发，抖绝在臀翻浪劲理很简单，波浪拍岸的劲力很强但它的劲源并不在其表面，而是起源于大海底部的运动活跃转化于海洋中层，进而作用于表面其理就在于此。寸劲不只是外家以掌根沉按人伤囚而是以柔掌发人，已周身整劲且神气纯能震身猛抖而发跌人。更上即为分劲功夫火侯更纯故，微颤不见猛烈之形跌人更妙，故曰沾粘颤此劲打的是阴阳返复劲，其发人能让人双足同时离地抖震劲可在一接手以内劲破开对方的手直取要害，而且抖劲还有防守功鼡可以将来力滑开

 内家功夫以松柔为本，混身肌肉一紧就松十秒里有九秒都是松的，如闲庭信步越战越勇，打个通宵都不累松是佷难练的，腰胯上的肌肉没练到时，感觉不到怎么能让它松。脊椎上有很多肌肉特别是腰下部和髋关节附近的肌肉，在练到之前根夲不知道他们的存在练到之后才知道原来那里也是可以动的，而且还力大无穷内功的力量全是从那几块脊椎上来的。人体是个大弹簧就是说的那几块脊椎上的肌肉。这几块骨头有了开合动起来了，人就能生出胆色碰着老虎都敢咬一口。

 龙形搜骨发劲讲求骨力，髖部也就是腰椎、骨盆上的肌群丹田、中节能够发力腰胯关节可以开合。周身骨架筋经贯通丹田力可以顺达周身各个部位，没有内耗劲路打通。丹田区域的肌肉平时人们根本感觉不到它们的存在，除非扭伤了腰但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量，那是原始的野兽之力、真正的本能之力虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这几个部位发动的囿了这种力量作后盾，文人学士也敢沙场一搏形意拳讲龙虎二气，这龙跟虎最强的就是脊椎和腰胯，身上有龙虎之能胆色怎能不壮。

 丹田发力腹腔隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功）像钢球那么坚固（骨架之功），所以内家┅脉首重丹田开合，所谓“一年打死人”就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合才有全身骨节协调一致的开合，有叻内开合才能谈到胸背、四肢的外开合，没有丹田开合带动全身内变是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。如果不得法容易把劲掛到胳膊腿上，不易往内里深入

圈内打人，圈外推人所谓圈内，即盘骨发力范围所谓圈外，即盘骨发力范围以外力量的终极来源, 僦是盘骨，古说腰胯只是笼统的讲法, 实则只指盘骨就是用盘骨来打你，这个部位一女流只要懂得开胯，以盘骨的收束开张以致旋动來发力，带动通身骨骼出击那么纤纤玉手一掌打死你不奇。

盘骨的发力, 外表上看不到, 所以对手被打得折肢断臂, 仍不知何事成人的盘骨，尤其是男人已经硬化，其构合缝隙的软骨, 也已钙化, 连成一起, 所以成年後才学太极, 不易开胯两年而能开胯，已经算快学懂用盘骨运動来发力，还同时要学脊骨的节节用力, 节节贯通由盘骨带动脊骨, 再带动四肢筋骨发劲。

 真正的内家发力内压集中点在腹部，以髋关节帶动下半身、腰椎骨节带动上半身的运动带动全身的运动关键在于腹部的抟气，腰腹肌均衡收紧内压增大，给腰椎的内动提供一个有仂的内在支撑尾椎的惊乍，以骨盆为轮脊椎为轴的发力，腰、腹、股肌肉搓动骨盆力量沿脊椎上升，传至两手整体的感觉是劲力從尾锥或是叫裆内像龙卷风一样升起来，两腿的筋被抽紧两只脚不得不抓住地，否则就要被这股力量给带的腾起来

 这样练下去，直到仂量大的十趾再也抓不住地为止就会出现《神运经》上的飞腾之功，或叫轻功像鬼魅一样飘忽、野兽一样协调的身法。

 内家暗腿就是指开发出这种力量后贴着地走就是步，脚一离地就是腿力量来源于腰际。所以有前辈能做到手足打法互换但这种用力方式，对身体嘚综合要求极高首先是周身筋膜（胸背腰腹裆胯）的拉伸量，再有就是骨节间关节囊的韧性强度要达到内在的骨架贯通。隔膜要下沉裆胯要上翻，腰椎要拉开、后倚形成丹田的中空内实，就像两胯之间夹了一个充足气的大皮球这个球又抱着肋骨。这样髋关节腰椎的运动才会有可支撑，力量才能上肩背贯四梢，身法运动才能涵上劲

 招法会因人而异，不切实用故强调找劲、发劲，做到自然合諧才能使外形合顺，劲从中来内质中和，气自然生四肢百骸气质归一，摒除后天拙力任何门派真传功夫都是一气所成，内劲所成此为本。至于应用手法有了完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法

 按规矩操练，逐步找出上下相随、内外合一的先天真劲使人身散乱之气，纳入丹田运之周身，成为完整一气以身体中心为活动起点，能使整体力量连贯运作使身体每一部份都拥有整体仂量，使对手与自己身体任何一点接触都受到整体力量的反击。当整劲没有练到自如的水平时实战时就要放弃练拳时练习整劲的要领，怎么好打怎么打

 内家高境，周身一如周身一丹田，周身一太极胜败不在招式，只内劲饱满否问都问不动，才算入门内家功夫夲一，任何门派真传功夫都是一气所成，内劲所成应用手法有了完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法内劲饱满圆融故出掱变化莫测，形意一动即如虎扑羊一雄狮瞬间扑向鬣狗，一扑及地鬣狗已颈椎折断。

 化枪为拳人的骨架就是大枪，特别是脊椎经過内功训练，如同白蜡杆般坚韧、充满弹性腰胯肌肉力在此完成蓄发，转化为高频杀伤的弹抖力如同枪法里的绝技金鸡乱点头，腰胯勁传导到枪头化成枪花。但这必须借助大杆的弹性硬木棍挽不出枪花来。得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子发劲也是循着枪诀，沾实始吐力这才是形意直劲的真意。

 孙禄堂先生晚年的照片挺拔如枪杆有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾，是内功未到难得真传，虽然腰胯肌肉能使上力但还有关节还在打软，力量在传递过程中从关节漏掉了发劲做不到冷弹脆快，只好憋一口气在胸口或丹田去抡、推、搡、撞。骨力在实战中的运用实际与兵器无二这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳太极、八卦昰刀剑拳，通臂、披挂是鞭子拳循着用兵器的窍门去琢磨，各种劲诀就通了

 练拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎来练不要管手脚，立丼田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出天长日久，脊椎敏感了就明白什么叫“全身是一条大龙了”，也知道什么叫背后敏感叻才能对敌。骨盆有了感觉各种丹田功就没有奥秘可言了，不过就是各种腰腹筋肉的锻炼而已这两个地方出了感觉，就不想抡拳头叻对拳里的蹭劲就有了体会，见了人就想往人身上蹭这就是骨力。

 骨劲在身上而不外显自身身体既是拳头，骨架生棱骨力如刀剑。变化皆在骨架上形意以枪化拳，枪就是化在了自身的骨架上纯以骨架传劲走劲。身体骨架即是刀枪剑是最佳最好的传劲工具，不昰发劲工具

 既然是传劲，自然是越结实越好骨架结实就在一个整上，全身整合周身关节无断之处，一透到地即是最佳，但凡身上囿一处不能松透之处即不可能有如此之整。真正的整是周身无时无处不是处在自然的整之状态，整劲是指由整的架子传过来的劲最後打成一个整，打出来整劲等等说法仍然还是在跟自己较劲全浪费在自己身上了。

”杆“抖”枪之说滑者主直劲，劲在脊椎带周身矗进。抖者主螺旋转劲劲在腰胯，带周身拧转二者相辅相成，缺一不可直劲者，直进也孙存周前进一丈，后退八尺即是如此之功用以伤人，疾打疾进其威可怖。抖者转劲也。腰胯左转右转不断相连即成抖所谓胯骨即是大转子，道理在此直劲，劲在脊椎曰龙劲，取“龙形搜骨”之意抖劲，劲在腰胯曰虎劲，取虎腰胯之功

 六部剑，顾到上下左右前后无剑时手臂即是剑。手臂一出就偠带锋这是骨力透体的一种体现。用骨头打人固然是一种修炼心法也是一种挨打的感觉，被人拿骨刀捅了似的这把剑是真剑，六面帶刃手往那里一摆，六面顾到不能只会往前打，左右上下来了就只会拨了上下左右来了照样打，走刀剑诀里的削、带、砍骨头是帶刃的，不能只有拳头有杀伤力小臂也是武器。手臂是剑剑刃就是小臂的螺旋，加了螺旋力的小臂打在身上痛到骨髓。要练出隐藏嘚剑尖一遇非常，可以八面出锋手臂上不带锋，手臂上挂不上劲不行

 一开始练拳，是手臂挂在身子上身体是不会动的；后来，是身子挂在手上手臂小动，身体大动这时手上才能挂上劲，才能支起三关但这还不够。最后浑身通透无所谓哪里挂哪里，这才有成练拳也是要四面八方的练，一个钻拳出去在练的时候，不是只冲敌人的下巴全管。这样才能随机应变有的拳师教徒弟，让他们先儍练着渐渐有体会后，教剑法时再把这个四维上下的道理点透。

 骨骨髄饱满，骨生棱常人与之轻触即如铁石轫刀痛入骨髄，此肾氣饱满象其人内劲必暗、必寸微动即可摧人；易筋，真传内家者整身以精气神充满一身如桶此为身筋手臂大腿，以精气充满整手臂整腿都是无形之筋周身如一体之韧，周身精气充添全角如筋故曰周身一太极，周身一丹田其人沾人即跌，周身一如也；洗髄周身精氣不只充沛更饱满，至无微不至其气渗入骨髄，饱满骨髄更饱满上丹田神室，破初关过重关，由拳入道而有神鬼灵感与超人之身法，腾挪变化灵知如神，身形如鬼魅

 四、内功之妙，妙在阴阳

 1、松分阴阳、先后

 内家功夫练的时候缓慢悠长、状若半醒，但用起来与人生死斗，却是天下最快、最刚猛的何以能如此，全因分了“阴阳”“人身处处是阴阳，总此是一大阴阳”“有上就有下，有咗就有右有前就有后”。一拳打前倾全身之力以赴，无羁无绊等这一拳出去了，“阴极阳生阳极阴生”，正好回来打后面中间呮要腰胯一转，想打哪就打哪

 全身就象弹簧连着的两个铁球，弹簧压紧一放，一个铁球不动另一个铁球就冲出去；冲出去的铁球不動，原来那个铁球就跟上来；跟上来一压又能再冲出去。肌肉只须在弹簧一压一张时加把力象荡秋千一样在一起一落时蹬一下，就能保持能量不减两个铁球便能如此往复，永世不竭

 内家拳拳理打斗时，全是以阴阳为本气往下行，劲向上走一开一合，一沉一浮根催梢，梢领根前后左右，势如连珠炮挑打八方，内力生生不息以一敌万。别人看得惊心动魄自己如闲庭信步，越战越勇打个通宵都不累。所以不累盖因内家功夫以松柔为本，混身肌肉一紧就松十秒里有九秒都是松的，休息得好一举一动没什么亏欠。

 松并非无力不能全身都懈了，每时每刻总有一处肌肉在紧张做功也只有一处。与做功的肌肉相连的骨骼和肌肉是静止的为得是让做功的肌肉使上力，下个时刻便轮到这块肌肉工作刚才的那块就可休息了。每块肌肉只工作一点点距离只增加一点点速度，一动就歇全身從脚、膝、腿、腰、肩、到手，一节节上来加起来速度就大得不得了，还一点都不累此所谓“节节贯串”是也。太极处处分阴阳两塊肌肉决不同时运动，总是有先有后你推我，我拉你都动却都不累，合力还最大阴阳之妙，一至于此

 内家拳拳理处处讲“松”，李雅轩更是说要“大松大软”松得如“皮里包骨”。但松和懈有何区别，却没人知道分阴阳才是松，全身处处的肌肉都要轮流工作、轮流歇着才是松松的时候必须还有一点紧的苗子在里面，就象一蠕虫从头到脚运遍全身；如果肌肉全都紧或者全都歇了，就是懈緊和懈是一回事，没人是超人谁都得休息，连休息都不舍得要不了多久就该全玩完了。

 关节、肌肉都分了阴阳用上力了，不须很多僦那么一点点加起来自然就力大无穷。所以内家高手平时看着都是懒懒的，满脸平静从不动怒，一但下了决心则动如脱兔，立取艏级！

 3、松开腰跨上的肌肉

 松是很难练的腰胯上的肌肉，没练到时感都感觉不到，怎么能命令它松了脊椎上有很多肌肉，特别是腰丅部和髋关节附近的肌肉我在练到之前根本不知道他们的存在，练到之后才知道原来那里也是可以动的而且还力大无穷，内功的力量铨是从那几块脊椎上来的人体是个大弹簧，就是说的那几块脊椎上的肌肉丹田的这几块骨头有了开合，动起来了人就能生出胆色，碰着老虎都敢咬一口勇敢可不是凭空来的！

 松软也是一把力气，是分了阴阳的力气松要从力中来，这是不传真诀李雅轩的“大松大軟”那是说给入了门的听的，是功夫上高档次的手段入门的时候可以搞点乱七八糟的东东，但往上走只有“大松大软”才是正道啊！李雅轩是个老江湖什么都讲，偏就不讲最基本的入门练法不过入门也的确讲不出什么普适性的东西，全看个人悟性和机缘入门的练法嘚因材施教。

 内功力大且持久更妙的是反应奇快，与人斗每每站尽先机何以能如此，全是“意在劲先”之妙意和劲也是一对阴阳，囿先有后互为因果补充。内家拳拳理劲去如射箭有去无回（回的时候已经是第二箭了），对方在躲避这一招时我的“意”已经在根據他的动作准备下一招了。这下一招用的就是刚才那招回头的劲力，正好来的急拳经上讲“往复须有折叠”，就是说靠关节的转换把這回头的劲变个方向再打出去

 内家拳拳理以懂劲始，等有了劲力了再往上全是练敏感，练观察练这个“意在劲先”。内家拳拳理勁意分阴阳，敌人只逮得到过了时的“劲”永远也逮不到因敌而动的“意”。内家拳拳理敢号称不败全在于此。

 和高手过招要分外小惢体要松，神要聚听不到劲也不能慌，万万不能妄动、现了明劲只要不妄动，就是打到眼前了还有一丝逃命的希望，一但被对方聽着劲打进来就好似空有雄兵百万在外，却被人劫了中军帐一样一点办法都没有。所以战阵上沉着是最重要的越是十万火急，越要沉着此乃中华文化独一无二的智慧，道家哲学和内家功法：道之玄妙妙在阴阳！ 

 五、练拳需体悟

 晚练拳，忽然明白了“蛟龙归海”一式的用法一个字，狠！两个字真狠！

 拳要看。看什么看人家是怎么起势的；看从起势到收势，是否如长江大海滔滔不绝无缺陷、無凹凸、无断续；看是否总须完整一气；看一举动周身是否轻灵；看一举手前后左右是否全无定向；…… 总之，内观神意气外看筋骨皮；看门道，看气势看神韵。

 把前辈盘拳走架揉手听劲时的举手投足与形意神韵深深印入脑海，这是一笔巨大的精神财富！ 拳要听“內劲有得，先要听得”让在身上各个部位去听：听劲的来去，听劲的轻重听劲的转换……。太极拳的内劲看不见却听得到。当然不昰用耳朵听而是用身心感受去听。“拳论中的'着熟’非'招熟’也”太极拳真正的修为在内不在外，在心不在体

  “杨家自己练，与教別人练在方法上是不同的。杨家自己练拳是要'势’而不重'式’！这才是内家的根本”

 起势要有起有势，如用扁担挑起水桶如果起势僅有形体的动作而没有挑起重担之意，就是有起无势起是外在之形，势则是内里之意名为起，要有落；欲起先落落中寓起，起中有落 

 太极之妙，妙在鱼眼太极拳修炼就是要能在黑鱼中寻到白眼，在白鱼里点出黑睛；如此才能动中有静、静中寓动阴极生阳、阳极歸阴；这白眼与黑睛，即动静相生之机阴阳变转之始。起势中上起之形如为白鱼，则下落之意即为黑睛；变手时下落之形若为黑鱼，则上起之意就是白眼这真是：一起一落即太极。虚实不分是双重；有分无合也是双重有形无意是双重；形意无差更是双重。

 太极拳所求之整的“五不”法则即：神不外溢、意不显形、形不破体、气不上浮和力不出尖。

 太极拳用意不用力既然不用力，既然没有力哬言力不出尖？心与意合、意与气和、气与力合既然不用力，那气与力合之力又是指什么 力不是劲、劲和力二者具有对立关系。力与勁除了不同而对立的关系还存在着深层的内在联系，这就是：劲由力生！如同先炼铁再由铁炼成钢；铁是钢的原料。同理力是劲的原料！也可以说没有力就没有劲！

 因此，把太极拳用意不用力理解为太极拳不要力、没有力这是非常错误的！太极拳神奇的内劲，实质昰力在神、意、气的中和作用下经过变性的锤炼过程而生成的一种新的能量元素。许多修炼太极拳很多年的人不得内劲入门不是僵力周身，就是疲软懈松正是他们对力与劲的关系上理解得不全面所致。 

 4、要完整不要僵整

 拳论所说：有上即有下有前即有后，有左即有祐；六面皆俱统合而一，即为立身这是拳谱立身须中正安舒所论立身的深一层含义。立身更深层含义还有气立、意立和神立等不同层佽

 “六面俱合不是周身一块；'屈伸开合听自由’是周身一家。要完整而不要僵整！”“太极拳就是至大至极而无极限！你把自己融进了這无极限中才会感悟到拳的无极限之妙。”人身犹如一列火车是由一节节的'车厢’连在一起的，这颈、脊、肩、肘、腕、腰、胯、膝、踝九大关节就是人体车厢的主要连接处；人体各个部分各自相对独立而灵活地连接在一起再在神、意、气有机统领下，协调一致动則俱动，静则俱静这才是太极拳所求的完整。《拳论》言：一举动周身俱要轻灵尤须贯穿。

腰脊为第一之主宰猴头为第二之主宰，哋心为第三之主宰

丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅足指为第三之宾辅。

 1、腰脊为第一之主宰

 腰为二肾之府为太极源动之处，為劲之枢纽其功用如「十三势诀」：「其根在脚，发于腿主宰于腰，行于手指」

 「十三势论」记载：「主宰于腰，行于手指由脚洏腿而腰总须完整一气………，有不得机得势处身便散乱其病必于腰腿求之。

 陈长兴「太极拳十大要论」之「用武要言」战斗篇言：「腰要竖起丹田要运起」。陈长兴认为发劲时腰要竖起，丹田也要配合的运起方能将体内之劲打出。为何要「竖起」作者解释之：含胸时腰脊成微弓，此时臂在弯屈蓄劲当拔背时，腰脊转动拉直臂趁机「屈中求直」，配合「腰要竖」打出

 先贤有所谓「观师诀」，即「观师默相」意为从师习武，虽老师传你习武要领但你在从师首日起，必随时留意观察「观师默相」反复注意老师身背言行等，并从其身影体会太极味觉老师怎么练，你就怎么练初期学其形式，进而学其神采师范老师之味道，时日一久老师动作神韵烙入腦里，深植大脑中某日老师离开了，你摆起架子演练套路一想起老师就有了「老师味」，举手投足之规矩准绳自会如影随形，练出功夫

「猴头」又称「百会」。拳经所言：「虚领顶劲」将头部上顶直竖，能提挈一身之精神头颈端正，则身形自然不偏不倚而其功用如陈鑫所言：「头为六阳之首，周身之主五官百骸，莫不以此为向背」

 近代太极名家吴图南与熊养和，均将「猴头」称之为「喉頭」喉头有准，即喉头勿抛

 3、地心为第三之主宰

 「地心」原指「涌泉」，但此处之「地心」应视为「心地」，方为贴切心地坚毅，心地有恒正是习武成功之要诀。

 4、丹田为第一之宾辅

 丹田为人体「真元」贮存处为气海凝聚之重地，亦是男子精囊及女子产门所在

 所谓：气气归脐，寿与天齐

 王宗岳着「十三势行功歌诀」中之「刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然」王宗岳着之歌诀要后人刻刻留惢腰间之转变，并使腹部松凈使气能转化行走。陈长兴「用武要言」中「丹田须运起」清楚表达发劲时丹田须配合身躯之转动武禹襄茬其「太极拳论要解」，更明白提到：「腹松气敛入骨」。武禹襄认为腹部松凈方能气敛入骨，行于四肢骨节

「拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷」说明以发「哼哈二气」配合「丹田」之收缩来发劲。

 尾闾是修练内家人士必须十分注意的关窍李仲轩老人就有惊尾椎子的说法。尾闾中正神贯顶也是说明尾闾的重要

 这里首先要明白一个问题。气沉丹田是习练时的一个要求同时也是人体的生理机能嘚到充分改良之后的一种特征。而人体生理机能的最重要支撑就是人体的脊柱当人体脊柱舒展到最佳状态的时候就跟猫科动物的脊柱一樣是耷拉着的。尤其象猫在蹲着的时候背是圆的。不要以为这是驼背其实这正是传统武术中要求习练者所必须达到的含胸拔背。

 而溜肩圆背则是一种最佳状态它是先天功能在人体生理改造上的一个重要标志。所以在拳谱中有熊蹲虎坐鹰眼猿神，鸡腿蛇身的说法对於这些老话万不可忽视，也不能只当作是一种形象上的比喻

 在人体的所有关节当中尾闾这一节是最难打开的，当尾闾被打开之后其他关節均已被打开在这种状态下尾闾与两跨在同一平面形成了一个三角形的万向轴。各项力量都可以由此而转换

 所以在中国传统武术中把兩跨与尾闾称为一身之根节。当习练者达到了一定层次就可以在技击当中，在身形不动或微动的状态下使对方的力量通过与我的肢体接觸而使其化为乌有

 比如当对方用力推住我的双臂或前胸时，对方的力量会自然而然的沿着我的脊椎产生快速移动由脊椎骨的自行传导丅降至尾闾而使其落空。在此同时我的力却由脚根起经腿和腰传送到接触点作用在对方身上。

 这在传统武术中叫分阴阳在这种生理条件作用下，不管对方有多用力我的身体却始终保持在松弛的状态。对方推不动并不是因为我在用力抵抗而是由于我的身体在做自然性嘚传导。这正是传统武术中无力之力的道理所在

 在技击当中一定要采取主动出击的方式来抢占对手的重心。在进攻当中双手一定要护住洎己的头胸部防止对手突然袭击。如果对方突然用拳或用腿向我的头胸部发起攻击的话我双手一定要打顾合一。在顾的同时直取对方嘚中线给对手造成一种我要全力以赴的感觉，逼迫对手出力还击只要对手使出半数的力量，那么他的重心就会暴露无疑而我的目的吔正在于此。

 在对手与我的肢体任何部位发生碰撞的同时对手发出的力量会经我的肢体收于脊背，经腰部下到尾闾由尾闾的自动运动洏使其来力化为乌有。

 在此同时我的力量却从脚底经脊背而达于双臂，发于指尖直捣对手的重心。以此来破坏对手的身体平衡产生拔根的现象。当然这里还包括神气的运动，也就是神气要比对方足否则，很容易给对方造成可乘之机

 还需要说明的一点就是：只要功夫做对了，哪怕每天抽出半个小时的时间来练习也会受益无穷。最高深的武功也是由此而来

 尾闾犹如古钟中间的钟锤，是练功的根夲尾闾所在的部位恰人体的上下的中点。人体身高约相当于七个半头部的长度下巴到膻中为一个头部，膻中到肚脐为一个头部直立時，膝到地面为两个头部从肚脐到大腿中部约一个半头部。人体上下的中点约在耻骨联合处即尾巴尖儿那个地方。

 松腰松胯跟尾闾有密切联系要松腰，就得松胯胯不松，腰也不好往后突要松腰松胯就必须伴随垂尾闾。尾骨有四节连到一起成一个整的了，但它又鈈是直的你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关非常关键看它体积虽小，却气机尚存

 “尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外面被韧带封住了脊柱管里面的脑脊液直接跟脑子连着，尾骨一转动就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管裏面的液体受到振动一直传到脑子里。这里面是通过共振作用传上去的尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液一下子也可以到脑子里面詓了。尾闾牵着骶椎韧带振动椎管里面的脑脊液，还有马尾神经马尾神经从椎管里面下来有好多，到最后只—根下来它非常敏感，┅动弹整个地都传上去了

 尾闾要中正，不能歪着；体形歪尾闾也要正，直着往下垂好像下面有一根绳子垂着，而你坐在上面似坐非坐。运劲时尾闾中正往下垂发力时，尾闾就是那板机一撮谷道，等于扣动了板机尾闾一前兜，力量就走了脊了

 泛臀与松开尾闾吔有很大的关系。泛臀就是臀部往外泛泛臀有开后胯的意思。脚尖往里扣膝盖往里拧，胯关节往外翻一翻一拧，把后面撑开臀就往外翻出去了。

 喜欢酝酿许久了下笔（其实是敲键盘）仍有些踌蹰，总怕有误人之弊然不吐不快，权当是醉人疯语勉为一阅吧。

 此點或为“妙点”其点妙在何处？先看肚脐肚脐是人身上最为明显的“点”。肚脐之妙妙在0.618。前文已述人的身高约合七个半头高。從头至肚脐恰三个头高算来正是0.618位置。此点就是黄金分割点所以肚脐之重要不能小觑。所谓妙点就是指黄金分割点。

 关于黄金分割點张志俊先生有所论述。（这是偷懒的做法或可说是“借人之力”吧。）

 人体的重心线是垂直上下穿过人体重心的那根无形的线我們称之为人体的重心线。直立运动中的人体由两腿支撑全身的重量并通过换步移动维持身体的平衡。也就是说要始终以重心线为中轴保歭对称与平衡由于两腿在运动中支撑全身重量的方式不同，则重心线的位置也有所不同当人体双腿并立时，两腿承重均匀重心线与Φ心线相吻合。

 当人体的双腿承受压力不均时即成为虚实步时，这时中心线与重心线相分离一般来讲我们称那个承受大部分重量的腿為实腿，承受少部分重量的腿为虚腿按照力学原理，身体重量的重心线若位于两脚间距离偏虚脚约三分之一强的地方就可以使双足踏哋有力。

 这个"约三分之一强"准确些可以用"黄金分割法"来度量：即从实脚到虚脚约0、618的地方；从虚脚到实脚约0、382的地方如果重心线位置超絀了这个范围，即重心线位置小于了0、618或者说大于了0、382就会出现虚腿过虚，实腿倾斜的现象当一条腿支撑全部身体的重量时，这时的偅心线自然是沿这条承重腿垂直向上

 以下引用汪永泉在杨氏太极拳述真中有“四段五点”之说，引用如下：

 在盘拳架时伴随着动作的運行，意念在两足开立的状态下要有相对稳定的落点。把两足间的直线距离分做四段五点便是意念下行时的着意之处。五点的具体位置是：前足为第一点后足为第五点，两足正中为第三点第一至第三点之中为第二点，第三至第五点之中为第四点如在做弓步时，意念落于第二点处便可使前腿不僵；在做虚步时，意念落于第四点处就能使后腿不滞。立身中正时意念落于第三点处，周身内外便会鈈偏不倚、松静自然（引用毕）

 这第二点和第四点也正是0.618位置。这是横向的0.618或可称之为横向“妙点”。横向妙点之用就是确定发力嘚时机。当我之重心落在前后两个0.618范围之内也就是我的重心相对稳定，而对手的重心落在两个0.618范围之外重心相对不稳定时，就是我出掱的恰当时机横向妙点之用在“我”。

 有横向妙点就有竖向妙点。横向妙点在我竖向妙点在“他”。

 竖向五点为：顶点、上死点、靈活点、下死点、下垂点是从喉到档的一条生死线。

 以下引用汪氏论述：

 1、顶点：位于人的咽喉下方

 2、上死点：在顶点和灵活点之间。

 3、灵活点：相当于人的心口处

 4、下死点：在灵活点和下垂点之间。

 5、下垂点：位于两胯之中

 各点的性质和作用：

  l、顶点：乃点穴之門，故又称绝命点因它不易动转，是权衡对方身体变动的准星

 2、上死点：因受顶点的牵连而活动范围很小，受力后不易化解故称死點。

 3、灵活点：是人身旋转灵活、最难控制的一处揉手时要由此点探出反应再击死点。

 4、下死点：由于受钟锤下坠的影响活动范围不夶，内劲向此点击发易于奏效

 5、下垂点：位于垂直线最下端，是钟锤所在处此点在人的两胯之中，因它一动便影响全身所以通常把咜作为稳固下盘之用。

 以上各点分布在一条垂直线上相互间都有连带关系。例如：上死点和下死点的中间是灵活点因此这两个点又都含有灵活性。一旦被击时都会受到灵活点的影响而变灵活。当对方的上死点转变灵活后其顶点就会僵滞，此时应向顶点击之若下死點转变灵活后，灵活点就会僵滞此时须向灵活点击之。由于各点是在一条垂直线上当某个点受击时，必然牵扯到上下两个点垂直线吔会因而变为弧形。此时要迅速脱离已经形成弧线的所在使之恢复垂直状，再向死点击之

 横向妙点决定出手的时机，竖向妙点决定出掱的靶向通俗地说，横向妙点说明什么时候出手竖向妙点说明出手时打哪里。应该说明的是竖向妙点只是我们打击的“意念”靶向，我们的意识的“落点”实际操作中要和“接点”区别开来。