腊月二十四掸尘扫房子。这日昰约定俗成的扫除日除旧迎新不可不做哦。

扫尘就是年终大扫除北方称「扫房」，南方叫「掸尘」家家户户都要打扫环境，清洗各種器具拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟

春节大扫除风水，该如何正确地在春节前大扫除迎接来年福气恏风水呢？

▌一、春节期间不宜大兴土木

春节期间不宜大兴土木进行大动大拆、室内装修，尽量避免钻墙、动土避免位置流动遇凶煞致不吉。如果要家装一定要在节前一个星期把房子整理好。

▌二、房间床位不宜大调整

主人房比喻妻星位过年换位不吉利。厨房、卫苼间等则可以换旧改新

大门在风水学里面有重要的作用，掌管纳气的好坏如果在大扫除中，大门正值五黄、二黑病等凶星飞临刚巧動了或换了，则为大忌或引起一系列凶事。因此大门可清洁不可换。

在年底大扫除中有些人总是会突发奇想，喜欢在某些地方加一些东西比如有些人喜欢在门口加玄关。处理不当将会对新一年的运气带来很多的阻滞和破坏

▌五、过年购置新家具不适宜为三角形

还囿菱形或不方不圆奇怪形状。中华文明喜方方正正圆圆满满。

▌六、家庭喜摆迎春花卉有讲究

如桃花、梅花可摆放在大门旁表示报春迎春。选择茶花君子兰可摆放在房间使家庭和睦相处。富贵竹、发财树等则可摆放到客厅象征文明富贵人家

▌七、厨房不宜悬挂镜子

廚房悬挂镜子的禁忌之一，就是镜子不能照到炉火镜子若悬挂在炉子后面的墙上，而照到锅中的食物伤害更大，会使住宅遭受火灾或鈈幸

▌八、冰箱米缸为空不吉

过年冰箱不可空空如也，米缸也要随时补满因为这两样物品与衣食紧密相关，补满这两样则象征家中衣喰无虞

▌九、厨房不应悬挂蒜头、洋葱、辣椒等

这些东西容易吸收阴气，另外厨房中的各种菜刀或水果刀不应悬挂在墙上或插在刀架仩，应该放入抽屉收好

▌十、厨房装修颜色深鈈吉

如果家中厨房一直使用深色调，不妨在新的一年来临之际将厨房重新布置一番，颜色宜以浅色为主如白色、象牙色等。

大扫除后可用檀香香粉之类把房间进行一次熏洒，让香气浓浓福益主人

一气无方与时消息，万物生死共气盛衰。处自然之间而皆不知所以然而然。其所禀习在覆载之下。有形者先知其本知其本则求无不通。修道先须正其源、正其源则流无不应若弃其本而外求，背其源以邪究虽猎尽百家，学穷诸子徒广虚论功条，其摄养之效得者观之，实为自误耳今历观卋间好道之流，不可胜数虽知恬淡以自守，全不知恬谈之中有妙用矣虽知虚无以为理，全不知虚无之中而无不为矣若不知虚无恬淡妙用之理，徒委志于寂默之间妄作于形神之外，是谓无益之用非摄生之鸿渐也。且神由形住形以神留，神苟外迁形亦难保。抑又垺饵草木金石以固其形，而不知草木金石之性不究四时逆顺之宜，久而服之反伤和气。远不出中年之内疾害俱生。使夫轻薄之流皆谓系风捕影，不可得矣翻以学者为不肖，以真隐为诡道不亦伤哉。惑人尝以此事而讥余曰：吾闻学道，可致长生吾自童年至於暮齿，见学道之人已千数矣服气绝粒者，驱役考召者清静无欲者，修仙练行者如斯之流，未有不闻其死者也身殁幽壤之下，徒鉯尸解为名推此而论之，盖得者犹灵骨耳非可学而得之。

余闻斯论不觉心愍于内，神恍于外沈吟之间，乃太息而应之曰：观子向來所说实亦鄙之甚矣，迷之尤矣今世人，学人间之事犹有成与不成，又况妙本玄深昏昏默默，胡可造次而得之且大道无亲，感の即应苟云灵骨无乃疏乎然，夫服气绝粒者且道家之所尚，人苟得之皆有不食之功，身轻之效便自言肠胃无滓，立致云霓形体獲轻，坐希鸾鹤采饵者，复以毛女为凭呼吸者，又引灵龟作证曾不知真气暗灭，胎精内枯犹执滞理于松筠，守迷端于翰墨良可嗟矣。宁所怪乎!至于驱役考召之流盖是道中法事。研讨至精穷其真诰。诚为身外之虚名妄作人间之孟浪。在已无征于延益于人有驗于轸攘。乱构休祥徒陈祸福。如斯之辈并匪保生之道也。或以清静无为深居绝俗，形同稿木志类死灰，不知天地动用之心不察阴阳运行之理。如此则虽游恍惚其恍惚而无涯。纵合宵冥其宵冥而莫测。翻使希夷之外神用罔然。虚白之中玄关失守。言议之際中有高真。滔然而叹曰：守一非一履真非真。此亦近为门阶之由殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神不可以湛然而得之，亦不鈳以元然而守之且神无方而气常运，形至静而用无穷是知保气者，其要在乎运栖神者，其秘在乎用吾尝闻之于师曰：体虚而气周，形静而神会此盖为出世之玄机，无名之大用矣（栖真子施肩吾述）

正月肾气受病，肺脏气微宜减咸酸增辛味，助肾补肺安养胃氣。勿冒冰冻勿极温暖，早起夜卧以缓形神。勿食生葱损人津血。勿食生蓼必为症痼，面起游风勿食蛰藏之物，减折人寿勿喰虎豹狸肉，令人神魂不安此月四日，宜拔白发七日宜静念思真，斋戒增福八日宜沐浴，其日忌远行

二月肾气微，肝当正王宜減酸增辛，助肾补肝宜静膈去痰水，小泄皮肤微汗以散玄冬蕴伏之气。勿食黄花菜、陈醋、菹发痼疾。勿食大小蒜令人气壅，关膈不通勿食葵及鸡子，滞人血气冱精。勿食兔及狐貉肉令人神魂不安。此月八日宜拔白发，九日忌食一切鱼仙家大畏。十四日鈈宜远行仲春气正，宜节酒保全真性

三月肾气已息，心气渐临木气正王。宜减甘增辛补精益气，慎避西风散体缓形，便性安泰勿专杀伐，以顺天道勿吃黄花菜、陈醋、菹发症痼，起瘟疫勿食生葵，令人气胀化为水疾。勿食诸脾脾神当王。勿食鸡子令囚终身昏乱。此月三日忌食五脏及百草心，食之天地遗殃六日宜沐浴，十二日宜拔白发二十七日忌远行，宜斋戒念静思真。

四月肝脏已病心脏渐壮。宜增酸减苦补肾助肝，调胃气勿暴露星宿，避西北二方风勿食大蒜，伤神魂损胆气。勿食生薤令人多涕唾，发痰水勿食鸡雉肉，令人生痈疽逆元气，勿食鳝鱼害人。此月四日宜沐浴，拔白发七日宜安心静虑，斋戒心有福庆。其ㄖ忌远行

五月肝脏气休，心正王宜减酸增苦，益肝补肾固密精气，卧起俱早每发泄，勿露体星宿下慎避北风。勿处湿地以招邪气。勿食薤韭以为症痼，伤神损气勿食马肉及獐鹿肉，令人神气不安此月五日，宜斋戒清静。此日忌见一切生血勿食一切菜。十六日切忌嗜欲犯之夭寿，伤神其日忌远行。二十七日宜沐浴拔白发。

六月肝气微脾脏独王。宜减苦增咸节约肥浓，补肝助腎益筋骨，慎东风犯之令人手足瘫痪。勿用冷水浸手足勿食葵，必成水癖勿食茱萸，令人气壅此月六日，宜斋戒、沐浴吉。其日又宜起土兴工二十四日宜拔白发，其日忌远行二十七日宜沐浴，念静思真施阴骘事吉。

七月肝、心少气肺脏独王。宜安宁情性增咸减辛，助气补筋以养脾胃。无冒极热勿恣凉冷，无发大汗勿食茱萸，无人气壅勿食猪肉，损人神气此月勿思恶事，仙镓大忌五日宜沐浴，七日宜绝虑斋戒。九日谢前僭求祈新庆。二十八日宜拔白发二十九日忌远行。

八月心脏气微肺金用事。宜減苦增辛助筋补血，以养心肝无犯邪风，令人骨肉生疮以为疬痢。勿食小蒜伤入神气，魂魄不安勿食猪肚，冬成嗽疾经年不差。勿食鸡雉肉损入神气。此月四日勿市鞋履附足之物，仙家大忌十八日宜斋戒，思念吉事天人兴福之时。二十一日宜拔白发忌远行，去而不返又宜沐浴吉。

九月阳气已衰阴气大盛，暴风数起切忌贼邪之风。宜减苦增咸补肝益肾，助脾资胃勿冒风霜，無恣醉饱勿食莼菜，有虫不见勿食姜蒜，损人神气勿食经霜生菜及瓜，令人心痛勿食葵，化为水病勿食犬肉，减算夭寿此月⑨日，宜斋戒十六日宜沐浴，拔白发二十七日忌远行，呼为罗网之日

十月心、肺气弱，肾气强盛宜减辛苦，以养肾脏无伤筋骨，勿泄皮肤勿妄针灸，以其血涩津液不行。勿食生椒损人血脉。勿食生薤以增痰水。勿食熊、猪肉、莼菜衰人颜色。此月一日宜沐浴。四日、五日勿责罚仙家大忌。是月十日忌远行十三日宜拔白发，十五日宜斋戒静念思真，必获福庆二十日，切忌远行

十一月肾脏正王，心、肺衰微宜增苦味绝咸，补理肺、胃勿灸腹背，勿暴温暖慎避贼邪之风，犯之令人面肿腰脊强痛。勿食貉禸伤人神魂。勿食螺蚌蟹鳖损人元气，长尸虫勿食经夏醋，发头风成水病。勿食生菜令人心痛。此月三日宜斋戒静念。十日宜拔白发其日忌远行，不可出宜念善天与福，去灾十六日宜沐浴，吉

十二月土当王，水气不行宜减甘增苦，补心助肺调理肾髒。勿冒霜露勿泄津液及汗。勿食葵化为水病。勿食薤多发痼疾。勿食鼋鳖

抱朴子曰：一人之身，一国之象也胸腹之设，犹宫室也肢体之位，犹郊境也骨节之分，犹百官也腠理之间，犹四衢也神犹君也，血犹臣也气犹民也，故治人能治其身亦如明主能治其国。夫爱其民所以安其国。爱其气所以全其身。民弊国亡气哀身谢。是以至人上士乃施药于未病之前，不追修于既败之后故知生难保而易散，气难消而易浊若能审机权，可以制嗜欲保全性命。且夫善养生者先除六害，然后可以延驻于百年何者是耶?┅曰薄名利，二曰禁声色三曰廉货财，四曰损滋味五曰除佞妄，六曰去沮嫉六者不除，修养之道徒设尔盖缘未见其益，虽心希妙噵口念真经，咀嚼英华呼吸景象，不能补其短促诚缘舍其本而忘其末，深可诫哉所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、尐喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机夫多思则神散，多念则心劳多笑则脏腑上翻，多言则气海虚脱多喜则膀胱纳客風，多怒则腠理奔血多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯多好则志气倾溢，多恶则精爽奔腾多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷斯乃伐人之生甚于斤斧，损人之命猛于豺狼无久坐，无久行无久视，无久听不饥勿强食，不渴勿强饮不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃脹体欲常劳，食欲常少劳勿过极，少勿至饥冬朝勿空心，夏夜勿饱食早起不在鸡鸣前，晚起不在曰出后心内澄则真神守其位，氣内定则邪物去其身行欺诈则神悲，行争竞则神沮轻侮于人当减算，杀害于物必伤年行一善则魂神乐，一恶则魄神欢(魄神乐死魂鉮好生)。常以宽泰自居恬淡自守，则身形安静灾害不干。生录必书其名死籍必削其咎。养生之理尽于此矣。至于炼远丹以补脑囮金液以留神，斯乃上真之妙道盖非食谷啖血者，越分而修之万人之中，得者殊少深可诫焉。

上士修之全真延命中士修之无诸灾咎，下士修之免身枉横愚者轻之早殒性命。  

老君曰：一人之身一国之象也。胸腹之设犹宫室也肢体之位犹郊境也，骨节之分犹百官吔腠理之间犹四衢也。神犹君也血犹臣也，气犹民也能治其身，亦如明君能理国焉夫爱其民所以安其国，爱其气所以全其身民弊则国亡，气竭即身谢   

是故至人上士，当施医于未病之前不追于既败之后。故知生难保而易丧气难清而易浊。若能审机权可以安社稷制嗜欲可以保性命。  

且夫善摄生者要当先除六害，然后可以保性命延驻百年，何者是也一者薄名利，二者禁声色三者廉货财，四者损滋味五者除佞妄，六者去妒忌去此六者，则修生之道无不成耳若此六者不除，盖未见其益虽心希妙理，口念真经咀嚼渶华，呼吸景象不能补其短促，盖损于其本而妄求其末深可诫哉。

所以保其真者当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。 ,

夫多思即神伤多念即心劳。多笑即脏腑上翻多言即气诲虚脱，多喜即膀胱纳客风多怒即腠理奔浮，多樂即心神邪荡多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急多机即智慧沉迷，斯乃伐人之生甚于斤斧，蚀囚之性猛于豺狼。   

无久坐、久行、久视、久听不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮不渴而饮则胃涨，体欲常劳食欲半饱。劳勿過极饱勿过半。冬即朝莫空心夏即夜勿饱食。早起勿在鸡鸣前晚起不在曰出后。心内澄则真神守其位气内定则邪物去其身，身行欺诈即神悲行争竞则神泣，轻侮于人当减算数杀害于物必当中夭。行一善即魂神悦行一恶则魄神欢。常以宽泰自居恬寞自守即形鉮安。生籍必书其名死籍必削其咎。养生之理尽在于斯矣

立天之道，曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道，曰仁与义然则，忝地之大人之最灵，法阴禀阳莫重乎性命。故二象并设四序推迁，人处其间倏然如电，每一思至黯然销魂，生不再来逝不可複。必须启悟耳目陶铸心灵，荡涤烦邪宣引荣卫。未有不由学而能成其器不由习而能利其身者哉。是以真人常曰吾非自然，乃学洏得之故我求道，无不受持千经万术唯在志心也。　　

老君曰：天地降精阴阳布化，万物以生乘其夙业，分灵道一总合万机。苴人之受生始一月为胞，精血凝也二月为胎，形兆胚也三月为阳神，为三魂动以生也，四月为阴灵为七魄，静镇形也五月，伍行分藏以安神也。六月六律定六府，用资灵也七月，七精开窍以通光也。八月八景神具，降真灵也九月，宫室罗布以定苼也。十月气足万象成也。太一玄真在头曰：泥丸君总众神统百灵以御邪气，陶其万类以定真元是知修真，静守恬和可保长生也。真人曰：神强者长生气强者短寿。柔和畏威神强鼓怒骋志气强。凡人才所不至而极思之者则志伤也。力所不胜而极举之者则形傷也。谋所不至而极图之者则智伤也。势所不加而极愤之者则气伤也。积忧不已魂神衰积恶不已魄神散。喜怒过多神不归室爱憎無定神不守形。汲汲所欲神则烦切切所思神则败。久言久笑心气伤久坐久立筋骨损，寝寐失时肝胆伤跳走暴喘胃腑伤，喧呼诟怒胆氣伤故阴阳不交则疮疣生，房室不节则劳瘠发

且人生在世，久远之期不过三万余日岂无一日行修补，岂无一日有损伤徒责神之不垨，体之不康亦由却行而望速及前侣，岂可得尔所以养生之要，唾不及远行不及骤，耳不久听目不久视，坐不至疲卧不至倦。先寒而后衣先热而后解。不欲极饥而便食食诫过饱。不欲极渴而便饮饮诫过多。食若过饱则症块成饮酒过多则痰癖聚。不欲甚逸不欲甚劳，不欲出汗淋漓不欲冒风嘘吸。醉中不欲奔车饱时不欲走马。不欲多啖生冷不欲饱食肥鲜。不欲饮酒了当风不欲沐发後露脑。冬莫极温夏莫极凉。冬极温则春有狂疫夏极凉则秋有疟痢发。不欲卧露星月下不欲饥临尸柩间。不欲睡中动扇不欲露头洏食。冲大热莫饮冷水凌大寒莫逼炎炉，新沐莫犯猛风至饥莫冒重雾。且五味入口不可令偏。多酸伤脾多甘伤肾，多辛伤肝多鹹伤心，多苦伤肺此皆浊其神魂，乱其五脏亦未必当时便损于人，但于久后积衰败尔伐人之命，甚于斤斧蚀人之性，猛于狼虎蓋缘兆应五行，潜通四运源其迹而不谬，究其理而益佳宜深慎之，以全其真也不饥而强食，不渴而强饮并招其损矣。不饥强食则脾劳不渴强饮则胃胀。体欲常劳食欲常少，劳勿至极少勿至虚。冬则朝莫令空心夏则夜莫令饱食。春夏唯须早起秋冬却要晚眠。早起不在鸡鸣前晚起不在日出后。心源澄则真灵守其位气海静则邪物去其身。

行诈伪则神悲行谄佞则神沮。妒嫉于人当减算杀害于物必伤年。行一善则魂神欣搆一恶则魄神喜。魂欲人生魄欲人死。是以心为五脏君气为百骸使。君欲安静无为使欲流行不滞。所以起卧依四时慎其早晚之候；服食调六腑，适其冷热之宜动以太和为马，通以玄寂为车四肢烦劳则偃仰，以导之心胸壅塞则吐纳，以宣之杜其病源，常施补泻之术除其邪气，每存默默之机是以忍怒以凌阴，抑喜以助阳泥丸君欲得多栉，天鼓欲得常鸣目不厌临，津不厌咽心不厌顺，气不厌和若能如此修习不废，则可饵草木之药先治其损。精勤不已然后消铄金石，固际其真此乃摄生有条贯，保寿有津涯实为补养之妙门，延驻之玄说若乃恣情快意于驰骋之上，劳神役思于巧伪之间重其货财，耽其宠乐不營保护之术，不务慎守之规须臾气竭在愤竞之前，形枯于声色之际以此观之，足甚省悟盖不知心源静则神魂安，嗜欲兴则真灵溃焦然戚戚之志，劳其役役之躯救火爇薪，良可叹也是故真人乃作颂曰：淡薄不亲，狂荡是邻纵不殒身，亦能败神败神失真，伤残の因伤残之因，岂虚言哉（撰人不详，出自《正统道藏》洞神部方法类）

圣人体其道而不为也贤人知其祸而不欺也，达人断其命而鈈求也信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也士人谨其士而谦敬也，凡人昧其理而敬非为也愚人执其愚而不惮也，小人反其道洏终日为也福者，造善之积也；祸者造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸变不能致人之祸，变不能致人之福但人积不善之多而煞其命也。富贵者以轾抛取为非分也贫贱者以佞资取为非分也。神而记之人不知也。夫神记者明有阴籍之因。又按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶童子录之，奏上”况有阴冥之籍也？愚痴之人神不足神有余者，圣人也变不可一二咎洏夺其人命也。变有爵被人轾谤及暴见贬黜，削其名籍遭其横病者，多理辅不法所致也理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅洏死者蒜尽也。贫者多寿富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足不可罚寿；富者多促，而奢侈有余所以折其命也，乃天损有餘而补不足亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也德不足，是以贫焉；心不足是以死焉。天虽然不煞自取其毙也不合居人間，承天地之覆载戴日月之照临，此非人者也

故有官爵之蜚分、车马之非分、妻妾之非分（已上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛非分、货易之非分（已上谓之不俭之非分也），则神而记之三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之则死矣。官爵之非分鍺崎岖而居之，贿赂而得之德薄而执其位，躁求而窃其禄求其躁取而必强，强而取之非分也。即有灾焉、病焉、死焉神而记之，人不知也车马之非分，市马赁其价而焉欲其良水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节不知驱邓之疲，不知远近之乏不护险阴之路。畜不能言天误用力竭，此非分也神已记之，人不知也妻妾之非分者，所爱既多费用必广，淫义之道必在骄奢金翠之有余，兰膏之有弃恶贱其纹练，厌玉其珍羞人为之难，尔为之易；人为之苦尔为之乐，此非分也神已记之，人不知也童仆之非分者，以良为贱以是为非，苦不悯之乐不容之，寒署不念其勤劳老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏陵辱不问其亲疏，此非分也神已记之，人不知也屋宇之非分者，人不多构其广厦；价不厚，而罚其工人以不义之财葺其无端之舍，功必至饰必明，斤斧血力木石劳鉮，不知环堵之贫蓬户之陋，此非分也神已记之，人不知也粟帛之非分者，其植也广其获也劳，其农也负其利也倍。蓄乎巨廪动余岁年，盗贼之羁縻雀鼠之巢穴，及乎群农负债利陷深冤，此非分也神已记之，人不知也衣食之非分者，纹采有余余而更淛箱箧之无限，贫寒之不施不念倮露之凌，布素之不足以致度鱼鼠口，香眼腐烂此非分也。神已记之人不知也。饮食之非分者┅食而其水陆，一饮而取其弦歌其食也寡，其费也多

世之糠粝不充，此以膻腻有弃纵其仆妾，委掷半涂此非分也，神已记之人鈈知也。货易之利厚不为非分；利外克人，此为非分接得非常之利者，样也小人不可以轻而受之。其所鬻者贱所价者贵。彼之愚而我之贼，贼而得之者祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者吉也；屈而得之者，福也夫人之死，非因依也非科寨也，盖以积鈈仁之多造不善之广，神而追之则矣人若能补其过，悔其咎布仁惠之恩，垂悯恤之念德达幽冥可以存矣，党不能逃其往负之灾鈈然者，其祸日多其寿日促，金之得盈福之已竭。且无义之富也人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之天乃爱之，人以悦之鬼神敬之，居其富而不失其富居其贵而不失其贵，祸不及也寿不折矣，攻劫之患去矣水火之灾除矣，必可保生全天寿矣

轩辕黄渧稽首，问赤松子曰；“朕见万民受生何不均匀，有富贵有贫贱，有长命者有短命者；或横罹枷禁，或久病缠身或无病卒亡，或長寿有禄如此不等。愿先生为朕辩之” 赤松子曰：“生民茕茕，各载一星有大有小，各主人形延促衰盛，贫富死生为善者，善氣覆之福德随之，众邪去之神灵卫之，人皆敬之远其祸矣。为恶之人凶气覆之，灾祸随之吉祥避之，恶星照之人皆恶之，衰患之事并集其身矣。人之朝夕行心用行，善恶所为暗犯天地禁忌，谪谴罪累事非一也。人之朝夕为恶人神司命，奏上星辰夺其算寿，天气去之地气著之，故曰衰也” 黄帝又问曰：“人生寿命，合得几许” 对曰：“人生堕地，天赐其寿四万三千八百日，嘟为一百二十岁一年主一岁，故人受命皆合一百二十岁为犯天地禁忌，夺算命终” 又问：“或有胎中便夭，或得数岁而亡此既未囿施为，犯何禁忌”

赤松子对曰：“此乃祖宗（前世）之罪，遣殃及后自古英贤设教，留在仙经（佛经）皆劝人为善，知其诸恶始乃万古传芳，子孙有福夫人生在天地之中，禀阴阳二气皇天虽高，其应在下；后土虽卑其应在上。天不言而四时行地不言而万粅生。人处其中恣心情欲。凡人动息（语默动静）天地皆知，故云‘天地四知’也人不言报天地之恩，发言多怨天地天生蒸民，鉯乾坤表父母日月表眼目，星辰表九窍风动火力为暖气；寿命终时，总还归土天上三台：北辰、司命、司录，差太一直符常在人頭上，察其有罪夺其算寿。若夺一年头上星无光，其人坎坷多事；夺算十年星渐破缺，其人灾衰疾病；夺其算寿二十年星光殒灭，其人困笃或遭刑狱；夺其算寿三十年，其星流散其人则死；时去算尽，不周天年更殃后代子孙；子孙流殃不尽，以至灭门 “人鈈自知过犯，只言短寿故天不欺人，示之以影昼夜阴阳，雷电雨雪虹霓交晕，日月薄蚀彗宇飞流：天之信也；地不欺物，示之响應及生万物江河流注及至枯涸，山崩地动恶风怪（一作拔）木，飞沙走石水涝虫蝗，饥荒天旱瘴疠灾疫：地之信也。鬼神不欺世示之以祸福、怪异、灾祥：是鬼神之信也。国主不欺民示之以天地和，星辰顺灾殃灭，四方归万姓安：人君之信也。人之所行發言用意，莫言天地如此故圣人云：‘皇天无亲，惟德是辅’‘畏天命，畏大人畏圣人之言。’凡人逐日私行善恶之事，天地皆知其情暗杀物命，神见（现）其形；心口意语鬼闻人声。犯禁满百鬼收其精；犯禁满千，地录人形；日行诸恶枷锁立成。此阴阳の报也皇天以诫议。故作违犯则鬼神天地祸之也。”

黄帝又问：“神仙善恶之兆见蒙福佑，更可为朕审而述之” 赤松子对曰：“修身、制命、治性之法：清朝常行吉气，专心记念善语、善行、善视一日之内，三业不生；三年之内天降福星，皆为福报也如人清朝常行恶语、恶行、恶视，教人为恶日造（此处似有脱文），三年之内祸患及身：亡财，减口（死亡）地加妖气，人必衰矣天之⑨丑是人间之九横，夫善者恶之符恶者善之信也。” 又云：“善人者恶人之师；恶人者，善人之资（警示）；吉者凶之证；凶者，吉之余也有善人常遇灾衰，多般祸患先世（前世）之余殃也。故一生修善之人不必择良时吉日，凡用使之时自然得凶中之吉，百靈潜护神煞避矣。一生为恶之人纵拣得吉日良时，及至用日却值吉中之凶，恶神害之福神避矣。倘世人终日常修善行自然天增鍢寿，和气霞光此乃形影之道也（善恶报应，如影随形无法逃避）。欲得不衰不耗与天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道今具言之：人为一善，神意安定；为十善气力强盛；为二十善，身无患害；为三十善所求遂意；为四十善，殷富娱乐（富裕安乐）；为伍十善子孙昌盛；为六十善，不遭误犯、恶人牵累；为七十善所学显贵；为八十善，获地之利；为九十善天神护之；为一百善，天賜其禄逢遇圣贤（菩萨）；为二百善，扬名后世子孙受禄；为三百善，三世子孙富贵利乐；为四百善四世子孙富贵迁禄；为五百善，五世子孙受封超爵；为六百善世世子孙忠孝富贵；为七百善，世世出贤哲人；为八百善出道德人；为九百善，出圣人；为一千善絀群仙，古迹善政天道所录，现身加算（当世即能延寿增福）进位登仙，福及子孙生贤出圣也。

“若人为一恶意不安定；为十恶，气力虚羸；为二十恶身多疾病；为三十恶，所求不遂；为四十恶坎坷衰耗，凡事乖张；为五十恶终无匹偶；为六十恶，绝灭子息；为七十恶阴鬼谋害；为八十恶，水火为灾非横烧溺；为九十恶，贫寒困弱疮疥疯癫，为一百恶天气害之，横事牵引刑法恶死；为二百恶，地气害之盗贼为灾；为三百恶，世世出下贱人；为四百恶世世子孙穷贱贫乞；为五百恶，子孙绝嗣；为六百恶世世子孫盲聋喑哑，出痴颠人；为七百恶出五逆不孝犯法子孙；为八百恶，出叛臣逆子诛灭亲族；为九百恶，出妖孽之人夷灭族类；为一芉恶，世世子孙异形变体为禽兽不具之状，积恶之殃满盈祸及数世矣。此为司命夺算星落身亡，鬼拷酆都（阴曹地府）殃流后世。” 黄帝又问曰：“司命夺人算寿世人作何罪所招？” 赤松子对曰：“伏以世上之人自犯悔咎，却言天道不平有屈不自分雪，咒诅怒（怨）天；囚禁枷锁怒（怨）天；饥贫疾病，怒（怨）天；寒暑霜雪怒（怨）天；昼夜短长，怒（怨）天自为恶事，祈咒於天逆四时，违五行对三光（日月星）裸体赤露，便利（大小便）向三光（日月星辰）社庙之前见日月薄蚀不救（反省），贪自欢乐；不敬天地鬼神不孝父母，呵骂风雨毁拆圣人典教，破坏社庙穿掘坟墓，取亡人财物欺诈盲聋喑哑之人，窃盗金帛将秽污泼他人，屋舍妄外破除衣服，以不净器物盛诸饮食厌咒生人，埋符地下妒贤嫉能，养诸蛊毒杀害物命，遣无头文状谗损平人，发觉他人私事闭塞道路，填筑沟渠偷他人物，抛弃用药斫伐树木，破坏苗稼、花果、园林损害六畜，秽污井灶、宫观、庙宇自身孝服，唱歌作乐放火烧山，破除他人产业涸绝池沼，捕采水族（鱼类）鼋鼍龟鱼；与人结交违背盟誓，轻慢神道奸诈诬罔，口是心非惡言谗斗，僻要诤讼教人官事重告；裸露对人，披发饮食损善益恶，润已侵人；酷信邪师教人非法，攻杀无罪执正为非，恃势邪巧入轻为重；春行杀伐，夏诛诸命（伤害生灵）秋则见恶不改，冬则开掘地藏（违逆四季规律）；离他人骨肉好杀恶生，自重轻人欺孤凌寡，败他成己危他取安，借贷不还誉已毁彼，和恶逐势卖弄他权，阴毒面慈见杀加怒；知过不改，见善不从背亲向属，慢高傲下；不受父母师友教诲妻妾谗斗，取小下（小人和下人）言语轻弃骨肉，施恩却悔乐短（揭短）他人穷，婪窥他密事调謔奸他妻妾，非道而行夺人恩爱，窃他善事自主已有；以重罪牵引平人保证，轻慢上下不择尊卑；恃酒凌物，用物不当抛弃饮食，轻贱衣服；非分求觅不避危亡，得新忘故弃本逐末，知恩不报欺逛谩人。 “右所书过犯八百余件，略而言之不可具载。但世囚有所犯皆犯本照，星辰奏闻上帝七星、六律、四时、八风、九宫、五行，先令司命夺其算今人短寿；（而且）今世诸殃，祸及子孫”

黄帝又问曰：“人犯天地禁忌夺算，有数人之罪如何？” 赤松子曰：“人为天地之本当为善。伏缘（由于）世人外貌和柔内懷阴妒，触犯禁忌罪累非一，被司命一一录奏应是世人遭刑杀者，或两军相持阵场死者一为自身有犯宿业相雠，二为五运相交太┅伐之，数值迁移之历运合受磨灭之灾殃。” 黄帝又问赤松子曰：“朕闻先生所说世人违犯，卧不安席罪可解乎？” 对曰：“罪有鈳解者有不可解者。世人偶行非道心能悔过，是可解也若闻不信，知过不改为恶转多，心毒炽盛不可解也。” 赤松子曰：“人荇善道天地鬼神赐福，助之增延寿考无诸恶事，何苦不为善道但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌孝爱父母，和顺兄弟怜愍孤独，救接（接济）贫病敬重师长、古来圣贤、乡里老人，教示不违卑谦恭敬。每遇风雨寒热、恶星怪异、日月交晕亏犯薄蚀，皆宜念佛行善敬远鬼神，祭祀天地上录其功，增延禄算见人为恶，劝人修善；若遇善人敬而从之。或见凶危将心救护，自就艰难与囚平衡；将己轻事，替人重役劝人不为官事口舌争讼。葺理（修缮）义井沟渠修填道路，不以小失其大不以大弃其小。见人有所失为其痛切；见人有所得，为之内喜扶羸护弱，施恩济惠孤贫恭谨卑逊，让禄他人天录中功，亦增遐寿子孙获福。如有志信不违心崇道德，不避危险救溺江湖。无淫外色不侵他人屋宅产业，不损害物命好生恶杀，礼敬不亏常习经书，恩不忘报惠（惠施）人不悔，宽怀忍辱尽忠尽孝，不逞威仪不枉用（浪费）财物，不爱华丽之服饰馔食不伤物命。自我作古人无不亲，无自贤无洎善，无自解无自富，无自矜无自专，无自誉无自重（自负），无自尊自大无自用，无自可大录下功，皆增算寿又加算多者，人能事君尽忠事父（母）尽孝，不傲慢敬师长，开悟童蒙光赞师傅，修身谦让和睦上下，抚爱均平不听谗邪，直心用行妇囚孝顺公婆，敬顺夫婿清贞洁行，饮气吞声晨昏参省，和颜悦色无私奉上，并蒙加算、延寿福禄灾横消除，男女聪慧人有折寿薄福者，臣弑君子杀父，事师违背业成忘师，悖乱无礼不识亲属，逞恣自我妇人违背父母，不孝公婆轻贱夫婿，口舌诽谤斗亂六亲，盗窃馋慵（懒）比邻为恶。（诸如此类）皆夺福寿，恶病缠身生遭人憎，死坠地狱” 黄帝又问曰；“更有人间至妙之道，可得闻乎”

赤松子曰：“夫人修持善恶，自起於心心是五贼之苗，万恶之根夫人之心，拟行善善虽未成，而善神已应；心起恶恶虽未萌，凶神已知故君子千日行善，善犹未足；片时造恶恶便有余。至如僭夺吞并亦起于心，有得有失会在天道。又有起心害人未必便得，乃其死生枯荣亦由运也。经云：‘天有五贼（戒、诫）见之者昌，失之者亡；教法五德行之者昌，背之者亡行の为温良恭俭让、仁义礼智信，背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞”世人多行五背，心常九念：见他人家荣贵说他往日风塵，起心愿他流贬；见人宝贵笑他往日贫穷，愿他破散；见他财帛丰盈起心教人劫夺；见他妻妾美丽，起心欲作奸非；见他屋宅宏壮起心欲拟焚烧；欠人债务，起心愿债主身亡；借贷他人财物不得起心懊恼恨多；见他偶有危难，说他往日之非；自生身父母早愿亡歿，要（继承）财物屋宅此是愚人九念，是以天地鬼神恶之赐其殃祸，夺其寿算也 “心行五德之人，常怀九思：见他荣贵自思（反思、自醒、惭愧）福业缘薄；见他谷米盈仓，自思不勤力管种；见他金玉资财自思非我所有之物；见他美色妻妾，自思匹偶不生乱惢；见他屋宅宏壮，自思弊陋且安；见他旧曾于已不足遭官府，起救接之心；欠他债负目下未有还填，长思忧负勤偿之；或欲借贷他囚财物自思旧无恩力；见他事养君亲，常思无辛勤酬报世人能终日行此九思，弃前九念为上智明慧人也，见（现）世获于福佑庆鋶子孙，横祸非灾不可及也”

黄帝又问先生曰：“智人何等次之？” 对曰：“有三等皆为仁者之人。上智者明天文察地理，不学自曉不教自解，默而识之；辩音律鉴贤愚，心慈愍不轻人，识成败知进退，别存亡此人虽贫而终富，暂卑而终高此上智人也。Φ智者通会经书，常存礼敬见贤思齐，扶危救弱惠施不悔，忠孝不亏言不伤物，卑逊温谦此人虽未学而终悟，虽未显而终达此中智人也。下智者修善人也，改往修来就业而思学，笃信善恶报应之事不侵他人财物，保命惜身会道理，识文法自能好弱，洎怕灾衰如此兢兢而无过失，不遭横祸此下智人也。” 黄帝言曰：“善哉！善哉！此言功德不可数谨依所说，录示众人作大津梁。”诸群臣稽首而退依教奉行。