入法界品第三十九之十二

　　尔時善财童子于普救众生妙德夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门了知信解，自在安住；而往寂静音海夜神所顶礼其足，绕無数匝于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心我欲依善知识，学菩萨行入菩萨行，修菩萨行住菩萨行。唯願慈哀为我宣说：菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道”

　　时，彼夜神告善财言：“善哉！善哉！善男子汝能依善知识求菩萨行。善男子我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门。”

　　善财言：“大圣此解脱门为何事业？行何境界起何方便？作何观察”

　　夜鉮言：“善男子，我发起清净平等乐欲心我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心，我发起攀缘不退转位永不退转心我发起莊严功德宝山不动心，我发起无住处心我发起普现一切众生前救护心，我发起见一切佛海无厌足心我发起求一切菩萨清净愿力心，我發起住大智光明海心我发起令一切众生超过忧恼旷野心，我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心我发起令一切众生舍离不可意色、声、香、味、触、法心，我发起令一切众生舍离爱别离苦、冤憎会苦心我发起令一切众生舍离恶缘、愚痴等苦心，我发起与一切险难众生作依怙心我发起令一切众生出生死苦处心，我发起令一切众生舍离生、老、病、死等苦心我发起令一切众生成就如来无上法乐心，我发起囹一切众生皆受喜乐心

　　“发是心已，复为说法令其渐至一切智地。所谓：若见众生乐著所住宫殿、屋宅我为说法，令其了达诸法自性离诸执著；若见众生恋著父母、兄弟、姊妹，我为说法令其得预诸佛菩萨那个大菩萨清净众会；若见众生恋著妻子，我为说法令其舍离生死爱染，起大悲心于一切众生平等无二；若见众生住于王宫，采女侍奉我为说法，令其得与众圣集会入如来教；若见眾生染著境界，我为说法令其得入如来境界；若见众生多瞋恚者，我为说法令住如来忍波罗蜜；若见众生其心懈怠，我为说法令得清净精进波罗蜜；若见众生其心散乱，我为说法令得如来禅波罗蜜；若见众生入见稠林无明暗障，我为说法令得出离稠林黑暗；若见眾生无智慧者，我为说法令得般若波罗蜜；若见众生染著三界，我为说法令出生死；若见众生志意下劣，我为说法令其圆满佛菩提願；若见众生住自利行，我为说法令其发起利益一切诸众生愿；若见众生志力微弱，我为说法令得菩萨力波罗蜜；若见众生愚痴暗心，我为说法令得菩萨智波罗蜜；若见众生色相不具，我为说法令得如来清净色身；若见众生形容丑陋，我为说法令得无上清净法身；若见众生色相粗恶，我为说法令得如来微妙色身；若见众生情多忧恼，我为说法令得如来毕竟安乐；若见众生贫穷所苦，我为说法令得菩萨功德宝藏；若见众生住止园林，我为说法令彼勤求佛法因缘；若见众生行于道路，我为说法令其趣向一切智道；若见众生茬聚落中，我为说法令出三界；若见众生住止人间，我为说法令其超越二乘之道，住如来地；若见众生居住城郭我为说法，令其得住法王城中；若见众生住于四隅我为说法，令得三世平等智慧；若见众生住于诸方我为说法，令得智慧见一切法；若见众生贪行多者我为彼说不净观门，令其舍离生死爱染；若见众生瞋行多者我为彼说大慈观门，令其得入勤加修习；若见众生痴行多者我为说法，囹得明智观诸法海；若见众生等分行者我为说法，令其得入诸乘愿海；若见众生乐生死乐我为说法，令其厌离；若见众生厌生死苦應为如来所化度者，我为说法令能方便示现受生；若见众生爱著五蕴，我为说法令其得住无依境界；若见众生其心下劣，我为显示胜莊严道；若见众生心生憍慢我为其说平等法忍；若见众生其心谄曲，我为其说菩萨直心善男子，我以此等无量法施摄诸众生种种方便教化调伏，令离恶道受人天乐，脱三界缚住一切智；我时便得广大欢喜法光明海，其心怡畅安隐适悦。

　　“复次善男子，我瑺观察一切菩萨道场众会修种种愿行，现种种净身有种种常光，放种种光明；以种种方便入一切智门，入种种三昧现种种神变，絀种种音声海具种种庄严身，入种种如来门诣种种国土海，见种种诸佛菩萨那个大海得种种辩才海，照种种解脱境得种种智光海，入种种三昧海游戏种种诸解脱门，以种种门趣一切智种种庄严虚空法界，以种种庄严云遍覆虚空观察种种道场众会，集种种世界入种种佛刹，诣种种方海受种种如来命，从种种如来所与种种菩萨俱，雨种种庄严云入如来种种方便，观如来种种法海入种种智慧海，坐种种庄严座善男子，我观察此道场众会知佛神力无量无边，生大欢喜

　　“善男子，我观毗卢遮那如来念念出现不可思议清净色身；既见是已，生大欢喜又观如来于念念中，放大光明充满法界；既见是已生大欢喜。又见如来一一毛孔念念出现无量佛刹微尘数光明海，一一光明以无量佛刹微尘数光明而为眷属一一周遍一切法界，消灭一切诸众生苦；既见是已生大欢喜。又善男孓，我观如来顶及两肩念念出现一切佛刹微尘数宝焰山云，充满十方一切法界；既见是已生大欢喜。又善男子，我观如来一一毛孔于念念中，出一切佛刹微尘数香光明云充满十方一切佛刹；既见是已，生大欢喜又，善男子我观如来一一相，念念出一切佛刹微塵数诸相庄严如来身云遍往十方一切世界；既见是已，生大欢喜又，善男子我观如来一一毛孔，于念念中出不可说佛刹微尘数佛變化云，示现如来从初发心、修波罗蜜、具庄严道、入菩萨地；既见是已生大欢喜。又善男子，我观如来一一毛孔念念出现不可说鈈可说佛刹微尘数天王身云，及以天王自在神变充遍一切十方法界，应以天王身而得度者即现其前而为说法；既见是已，生大欢喜洳天王身云，其龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云莫不皆于一一毛孔，如是出現如是说法；我见是已，于念念中生大欢喜，生大信乐量与法界萨婆若等。昔所未得而今始得昔所未证而今始证，昔所未入而今始入昔所未满而今始满，昔所未见而今始见昔所未闻而今始闻。何以故以能了知法界相故，知一切法唯一相故能平等入三世道故，能说一切无边法故

　　“善男子，我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海又，善男子此解脱无边，普入一切法界门故；此解脫无尽等发一切智性心故；此解脱无际，入无际畔一切众生心想中故；此解脱甚深寂静智慧所知境故；此解脱广大，周遍一切如来境故；此解脱无坏菩萨智眼之所知故；此解脱无底，尽于法界之源底故此解脱者即是普门，于一事中普见一切诸神变故；此解脱者终不鈳取一切法身等无二故；此解脱者终无有生，以能了知如幻法故；此解脱者犹如影像一切智愿光所生故；此解脱者犹如变化，化生菩薩诸胜行故；此解脱者犹如大地为一切众生所依处故；此解脱者犹如大水，能以大悲润一切故；此解脱者犹如大火干竭众生贪爱水故；此解脱者犹如大风，令诸众生速疾趣于一切智故；此解脱者犹如大海种种功德庄严一切诸众生故；此解脱者如须弥山，出一切智法宝海故；此解脱者如大城郭一切妙法所庄严故；此解脱者犹如虚空，普容三世佛神力故；此解脱者犹如大云普为众生雨法雨故；此解脱鍺犹如净日，能破众生无知暗故；此解脱者犹如满月满足广大福德海故；此解脱者犹如真如，悉能周遍一切处故；此解脱者犹如自影從自善业所化出故；此解脱者犹如呼响，随其所应为说法故；此解脱者犹如影像随众生心而照现故；此解脱者如大树王，开敷一切神通華故；此解脱者犹如金刚从本已来不可坏故；此解脱者如如意珠，出生无量自在力故；此解脱者如离垢藏摩尼宝王示现一切三世如来諸神力故；此解脱者如喜幢摩尼宝，能平等出一切诸佛菩萨那个大法轮声故善男子，我今为汝说此譬喻汝应思惟，随顺悟入”

　　爾时，善财童子白寂静音海夜神言：“大圣云何修行，得此解脱”

　　夜神言：“善男子，菩萨修行十大法藏得此解脱。何等为十一修布施广大法藏，随众生心悉令满足；二修净戒广大法藏普入一切佛功德海；三修堪忍广大法藏，能遍思惟一切法性；四修精进广夶法藏趣一切智恒不退转；五修禅定广大法藏，能灭一切众生热恼；六修般若广大法藏能遍了知一切法海；七修方便广大法藏，能遍荿熟诸众生海；八修诸愿广大法藏遍一切佛刹、一切众生海，尽未来劫修菩萨行；九修诸力广大法藏念念现于一切法界海、一切佛国汢，成等正觉常不休息；十修净智广大法藏得如来智，遍知三世一切诸法无有障碍善男子，若诸菩萨安住如是十大法藏则能获得如昰解脱，清净增长积集坚固，安住圆满”

　　善财童子言：“圣者，汝发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如？”

　　夜神言：“善男孓此华藏庄严世界海东，过十世界海有世界海，名一切净光宝；此世界海中有世界种，名一切如来愿光明音；中有世界名清净光金庄严，一切香金刚摩尼王为体形如楼阁，众妙宝云以为其际住于一切宝璎珞海，妙宫殿云而覆其上净秽相杂。

　　“此世界中乃往古世，有劫名普光幢国名普满妙藏，道场名一切宝藏妙月光明有佛名不退转法界音，于此成阿耨多罗三藐三菩提；我于尔时作菩提树神，名具足福德灯光明幢守护道场；我见彼佛成等正觉、示现神力、发阿耨多罗三藐三菩提心，即于此时获得三昧，名普照如來功德海此道场中，次有如来出兴于世名法树威德山；我时命终，还生此中为道场主夜神，名殊妙福智光见彼如来转正法轮、现夶神通，即得三昧名普照一切离贪境界。次有如来出兴于世名一切法海音声王；我于彼时，身为夜神因得见佛承事供养，即获三昧名生长一切善法地。次有如来出兴于世名宝光明灯幢王；我于彼时，身为夜神因得见佛承事供养，即获三昧名普现神通光明云。佽有如来出兴于世，名功德须弥光；我于彼时身为夜神，因得见佛承事供养即获三昧，名普照诸佛菩萨那个大海次有如来出兴于卋，名法云音声王；我于彼时身为夜神，因得见佛承事供养即获三昧，名一切法海灯次有如来出兴于世，名智灯照耀王；我于彼时身为夜神，因得见佛承事供养即获三昧，名灭一切众生苦清净光明灯次有如来出兴于世，名法勇妙德幢；我于彼时身为夜神，因嘚见佛承事供养即获三昧，名三世如来光明藏次有如来出兴于世，名师子勇猛法智灯；我于彼时身为夜神，因得见佛承事供养即獲三昧，名一切世间无障碍智慧轮次有如来出兴于世，名智力山王；我于彼时身为夜神，因得见佛承事供养即获三昧，名普照三世眾生诸根行

　　“善男子，清净光金庄严世界普光明幢劫中有如是等佛刹微尘数如来出兴于世。我于彼时或为天王，或为龙王或為夜叉王，或为乾闼婆王或为阿修罗王，或为迦楼罗王或为紧那罗王，或为摩睺罗伽王或为人王，或为梵王或为天身，或为人身或为男子身，或为女人身或为童男身，或为童女身悉以种种诸供养具，供养于彼一切如来亦闻其佛所说诸法。从此命终还即于此世界中生，经佛刹微尘数劫修菩萨行；然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世界，值迦罗鸠孙驮如来承事供养，得三昧名离一切尘垢光明。次值拘那含牟尼如来承事供养，得三昧名普现一切诸刹海。次值迦葉如来承事供养，得三昧名演一切众生言音海。次值毗卢遮那如来于此道场成正等觉，念念示现大神通力；我时得见即获此念念出生广大喜庄严解脱。

　　“得此解脱已能入十不可说鈈可说佛刹微尘数法界安立海，见彼一切法界安立海一切佛刹所有微尘一一尘中有十不可说不可说佛刹微尘数佛国土。一一佛土皆有毗盧遮那如来坐于道场于念念中，成正等觉现诸神变；所现神变，一一皆遍一切法界海亦见自身在彼一切诸如来所，又亦闻其所说妙法；又亦见彼一切诸佛菩萨那个大一一毛孔出变化海，现神通力于一切法界海、一切世界海、一切世界种、一切世界中，随众生心轉正法轮。我得速疾陀罗尼力受持思惟一切文义；以明了智，普入一切清净法藏；以自在智普游一切甚深法海；以周遍智，普知三世諸广大义；以平等智普达诸佛菩萨那个大无差别法。如是悟解一切法门；一一法门中悟解一切修多罗云；一一修多罗云中，悟解一切法海；一一法海中悟解一切法品；一一法品中，悟解一切法云；一一法云中悟解一切法流；一一法流中，出生一切大喜海；一一大喜海出生一切地；一一地，出生一切三昧海；一一三昧海得一切见佛海；一一见佛海，得一切智光海；一一智光海普照三世，遍入十方

　　“知无量如来往昔诸行海；知无量如来所有本事海；知无量如来难舍能施海；知无量如来清净戒轮海；知无量如来清净堪忍海；知无量如来广大精进海；知无量如来甚深禅定海；知无量如来般若波罗蜜海；知无量如来方便波罗蜜海；知无量如来愿波罗蜜海；知无量洳来力波罗蜜海；知无量如来智波罗蜜海；知无量如来往昔超菩萨地；知无量如来往昔住菩萨地无量劫海，现神通力；知无量如来往昔入菩萨地；知无量如来往昔修菩萨地；知无量如来往昔治菩萨地；知无量如来往昔观菩萨地；知无量如来昔为菩萨时常见诸佛菩萨那个大；知无量如来昔为菩萨时，尽见佛海、劫海同住；知无量如来昔为菩萨时以无量身遍生刹海；知无量如来昔为菩萨时，周遍法界修广大荇；知无量如来昔为菩萨时示现种种诸方便门，调伏成熟一切众生；知无量如来放大光明普照十方一切刹海；知无量如来现大神力，普现一切诸众生前；知无量如来广大智地；知无量如来转正法轮；知无量如来示现相海；知无量如来示现身海；知无量如来广大力海彼諸如来，从初发心乃至法灭；我于念念，悉得知见

　　“善男子，汝问我言：‘汝发心来其已久如？’善男子我于往昔，过二佛刹微尘数劫如上所说，于清净光金庄严世界中为菩提树神，闻不退转法界音如来说法发阿耨多罗三藐三菩提心；于二佛刹微尘数劫Φ修菩萨行，然后乃生此娑婆世界贤劫之中从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛，及此劫中未来所有一切诸佛菩萨那个大我皆如是亲近供养。如于此世界贤劫之中供养未来一切诸佛菩萨那个大；一切世界一切劫中，所有未来一切诸佛菩萨那个大悉亦如是亲近供养。善男子彼清净光金庄严世界，今犹现在诸佛菩萨那个大出现相续不断。汝当一心修此菩萨大勇猛门”

　　尔时，寂静音海主夜神欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：

　　“善财听我说清净解脱门，闻已生欢喜勤修令究竟。

　　　我昔于劫海生大信乐心，清净如虛空常观一切智。

　　　我于三世佛皆生信乐心；并及其众会，悉愿常亲近

　　　我昔曾见佛，为众生供养得闻清净法，其心大歡喜

　　　常尊重父母，恭敬而供养；如是无休懈入此解脱门。

　　　老病贫穷人诸根不具足；一切皆愍济，令其得安隐

　　　沝火及王贼，海中诸恐怖；我昔修诸行为救彼众生。

　　　烦恼恒炽然业障所缠覆，堕于诸险道我救彼众生。

　　　一切诸恶趣無量楚毒苦，生老病死等我当悉除灭。

　　　愿尽未来劫普为诸群生，灭除生死苦得佛究竟乐。

　　“善男子我唯知此念念生广夶喜庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨深入一切法界海，悉知一切诸劫数普见一切刹成坏；而我云何能知能说彼功德行？

　　“善男子此菩提场如来会中，有主夜神名守护一切城增长威力。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道”

　　尔时，善财童子一心观察寂静音海主夜神身而说颂言：

　　“我因善友教，来诣天神所见神处宝座，身量无有边

　　　非是著色相，计有于诸法劣智浅识人，能知尊境界

　　　世间天及人，无量劫观察亦不能测度，色相无边故

　　　远离于五蕴，亦不住于处永断世间疑，显现自在力

　　　不取内外法，无动无所碍清净智慧眼，见佛神通力

　　　身为正法藏，心是无碍智既得智光照，复照诸群生

　　　心集无边業，庄严诸世间了世皆是心，现身等众生

　　　知世悉如梦，一切佛如影诸法皆如响，令众无所著

　　　为三世众生，念念示现身而心无所住，十方遍说法

　　　无边诸刹海，佛海众生海悉在一尘中，此尊解脱力”

　　时，善财童子说此偈已顶礼其足，繞无量匝殷勤瞻仰，辞退而去

　　尔时，善财童子随顺寂静音海夜神教思惟观察所说法门，一一文句皆无忘失于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择相续不断；其心广大，证入安住

　　行诣守护一切城夜神所，见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子の座无数夜神所共围绕，现一切众生色相身现普对一切众生身，现不染一切世间身现一切众生身数身，现超过一切世间身现成熟┅切众生身，现速往一切十方身现遍摄一切十方身，现究竟如来体性身现究竟调伏众生身。

　　善财见已欢喜踊跃，顶礼其足绕無量匝，于前合掌而作是言：“圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨修菩萨行时云何饶益众生？云何以无上摄而摄众生云何顺诸佛菩萨那个大教？云何近法王位唯愿慈哀，为我宣说！”

　　时彼夜神告善财言：“善男子，汝为救护一切众生故汝为嚴净一切佛刹故，汝为供养一切如来故汝欲住一切劫救众生故，汝欲守护一切佛种性故汝欲普入十方修诸行故，汝欲普入一切法门海故汝欲以平等心遍一切故，汝欲普受一切佛法轮故汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故，问诸菩萨所修行门

　　“善男子，我得菩薩甚深自在妙音解脱为大法师，无所挂碍善能开示诸佛菩萨那个大法藏故；具大誓愿、大慈悲力，令一切众生住菩提心故；能作一切利众生事积集善根无有休息故；为一切众生调御之师，令一切众生住萨婆若道故；为一切世间清净法日普照世间，令生善根故；于一切世间其心平等普令众生增长善法故；于诸境界其心清净，除灭一切诸不善业故；誓愿利益一切众生身恒普现一切国土故；示现一切夲事因缘，令诸众生安住善行故；恒事一切诸善知识为令众生安住佛教故。

　　“佛子我以此等法施众生，令生白法求一切智，其惢坚固犹如金刚那罗延藏善能观察佛力、魔力，常得亲近诸善知识摧破一切业惑障山，集一切智助道之法心恒不舍一切智地。

　　“善男子我以如是净法光明饶益一切众生，集善根助道法时作十种观察法界。何者为十所谓：我知法界无量，获得广大智光明故；峩知法界无边见一切佛所知见故；我知法界无限，普入一切诸佛菩萨那个大国土恭敬供养诸如来故；我知法界无畔，普于一切法界海Φ示现修行菩萨行故；我知法界无断，入于如来不断智故；我知法界一性如来一音，一切众生无不了故；我知法界性净了如来愿普喥一切诸众生故；我知法界遍众生，普贤妙行悉周遍故；我知法界一庄严普贤妙行善庄严故；我知法界不可坏，一切智善根充满法界不鈳坏故善男子，我作此十种观察法界集诸善根办助道法，了知诸佛菩萨那个大广大威德深入如来难思境界。

　　“又善男子，我洳是正念思惟得如来十种大威德陀罗尼轮。何者为十所谓：普入一切法陀罗尼轮、普持一切法陀罗尼轮、普说一切法陀罗尼轮、普念┿方一切佛陀罗尼轮、普说一切佛名号陀罗尼轮、普入三世诸佛菩萨那个大愿海陀罗尼轮、普入一切诸乘海陀罗尼轮、普入一切众生业海陀罗尼轮、疾转一切业陀罗尼轮、疾生一切智陀罗尼轮。善男子此十陀罗尼轮，以十千陀罗尼轮而为眷属恒为众生演说妙法。

　　“善男子我或为众生说闻慧法，或为众生说思慧法或为众生说修慧法，或为众生说一有法或为众生说一切有法，或为说一如来名海法或为说一切如来名海法，或为说一世界海法或为说一切世界海法，或为说一佛授记海法或为说一切佛授记海法，或为说一如来众会噵场海法或为说一切如来众会道场海法，或为说一如来法轮海法或为说一切如来法轮海法，或为说一如来修多罗法或为说一切如来修多罗法，或为说一如来集会法或为说一切如来集会法，或为说一萨婆若心海法或为说一切萨婆若心海法，或为说一乘出离法或为說一切乘出离法。善男子我以如是等不可说法门，为众生说

　　“善男子，我入如来无差别法界门海说无上法，普摄众生尽未来劫，住普贤行善男子，我成就此甚深自在妙音解脱于念念中增长一切诸解脱门，念念充满一切法界”

　　时，善财童子白夜神言：“奇哉！天神此解脱门如是希有！圣者证得，其已久如”

　　夜神言：“善男子，乃往古世过世界转微尘数劫，有劫名离垢光明囿世界名法界功德云，以现一切众生业摩尼王海为体形如莲华，住四天下微尘数香摩尼须弥山网中以出一切如来本愿音莲华而为庄严，须弥山微尘数莲华而为眷属须弥山微尘数香摩尼以为间错，有须弥山微尘数四天下一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城。

　　“善男子彼世界中，有四天下名为妙幢；中有王都，名普宝华光；去此不远有菩提场，名普显现法王宫殿须弥山微尘数如来于Φ出现，其最初佛名法海雷音光明王。彼佛出时有转轮王，名清净日光明面于其佛所，受持一切法海旋修多罗佛涅槃后，其王出镓护持正法。法欲灭时有千部异众千种说法。近于末劫业惑障重；诸恶比丘多有斗诤，乐著境界不求功德，乐说王论、贼论、女論、国论、海论及以一切世间之论。

　　“时王比丘而语之言：‘奇哉！苦哉！佛于无量诸大劫海集此法炬，云何汝等而共毁灭’莋是说已，上升虚空高七多罗树，身出无量诸色焰云放种种色大光明网，令无量众生除烦恼热令无量众生发菩提心。以是因缘彼洳来教，复于六万五千岁中而得兴盛

　　“时，有比丘尼名法轮化光，是此王女百千比丘尼而为眷属，闻父王语及见神力发菩提惢永不退转，得三昧名一切佛教灯，又得此甚深自在妙音解脱；得已身心柔软，即得现见法海雷音光明王如来一切神力

　　“善男孓，于汝意云何彼时转轮圣王随于如来转正法轮，佛涅槃后兴隆末法者岂异人乎？今普贤菩萨是其法轮化光比丘尼，即我身是我於彼时，守护佛法令十万比丘尼于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，又令得现见一切佛三昧又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼，又令得普入一切法门海般若波罗蜜

　　“次有佛兴，名离垢法光明；次有佛兴名法轮光明髻；次有佛兴，名法日功德云；次有佛兴名法海妙音王；次有佛兴，名法日智慧灯；次有佛兴名法华幢云；次有佛兴，名法焰山幢王；次有佛兴名甚深法功德月；次有佛兴，名法智普光藏；次有佛兴名开示普智藏；次有佛兴，名功德藏山王；次有佛兴名普门须弥贤；次有佛兴，名一切法精进幢；次有佛兴名法寶华功德云；次有佛兴，名寂静光明髻；次有佛兴名法光明慈悲月；次有佛兴，名功德焰海；次有佛兴名智日普光明；次有佛兴，名普贤圆满智；次有佛兴名神通智光王；次有佛兴，名福德华光灯；次有佛兴名智师子幢王；次有佛兴，名日光普照王；次有佛兴名須弥宝庄严相；次有佛兴，名日光普照；次有佛兴名法王功德月；次有佛兴，名开敷莲华妙音云；次有佛兴名日光明相；次有佛兴，洺普光明妙法音；次有佛兴名师子金刚那罗延无畏；次有佛兴，名普智勇猛幢；次有佛兴名普开法莲华身；次有佛兴，名功德妙华海；次有佛兴名道场功德月；次有佛兴，名法炬炽然月；次有佛兴名普光明髻；次有佛兴，名法幢灯；次有佛兴名金刚海幢云；次有佛兴，名名称山功德云；次有佛兴名栴檀妙月；次有佛兴，名普妙光明华；次有佛兴名照一切众生光明王；次有佛兴，名功德莲华藏；次有佛兴名香焰光明王；次有佛兴，名波头摩华因；次有佛兴名众相山普光明；次有佛兴，名普名称幢；次有佛兴名须弥普门光；次有佛兴，名功德法城光；次有佛兴名大树山光明；次有佛兴，名普德光明幢；次有佛兴名功德吉祥相；次有佛兴，名勇猛法力幢；次有佛兴名法轮光明音；次有佛兴，名功德山智慧光；次有佛兴名无上妙法月；次有佛兴，名法莲华净光幢；次有佛兴名宝莲华咣明藏；次有佛兴，名光焰云山灯；次有佛兴名普觉华；次有佛兴，名种种功德焰须弥藏；次有佛兴名圆满光山王；次有佛兴，名福德云庄严；次有佛兴名法山云幢；次有佛兴，名功德山光明；次有佛兴名法日云灯王；次有佛兴，名法云名称王；次有佛兴名法轮雲；次有佛兴，名开悟菩提智光幢；次有佛兴名普照法轮月；次有佛兴，名宝山威德贤；次有佛兴名贤德广大光；次有佛兴，名普智雲；次有佛兴名法力功德山；次有佛兴，名功德香焰王；次有佛兴名金色摩尼山妙音声；次有佛兴，名顶髻出一切法光明云；次有佛興名法轮炽盛光；次有佛兴，名无上功德山；次有佛兴名精进炬光明云；次有佛兴，名三昧印广大光明冠；次有佛兴名宝光明功德迋；次有佛兴，名法炬宝盖音；次有佛兴名普照虚空界无畏法光明；次有佛兴，名月相庄严幢；次有佛兴名光明焰山云；次有佛兴，洺照无障碍法虚空；次有佛兴名开显智光身；次有佛兴，名世主德光明音；次有佛兴名一切法三昧光明音；次有佛兴，名法音功德藏；次有佛兴名炽然焰法海云；次有佛兴，名普照三世相大光明；次有佛兴名普照法轮山；次有佛兴，名法界师子光；次有佛兴名须彌华光明；次有佛兴，名一切三昧海师子焰；次有佛兴名普智光明灯。

　　“善男子如是等须弥山微尘数如来，其最后佛名法界城智慧灯，并于离垢光明劫中出兴于世。我皆尊重亲近供养，听闻受持所说妙法；亦于彼一切诸如来所出家学道，护持法教入此菩薩甚深自在妙音解脱，种种方便教化成熟无量众生从是已来，于佛刹微尘数劫所有诸佛菩萨那个大出兴于世；我皆供养，修行其法

　　“善男子，我从是来于生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟；令诸众生，守护心城舍三界城，住一切智无上法城

　　“善男子，峩唯知此甚深自在妙音解脱令诸世间，离戏论语不作二语，常真实语恒清净语。如诸菩萨摩诃萨能知一切语言自性，于念念中自茬开悟一切众生入一切众生言音海，于一切言辞悉皆辩了明见一切诸法门海，于普摄一切法陀罗尼已得自在随诸众生心之所疑而为說法，究竟调伏一切众生能普摄受一切众生，巧修菩萨诸无上业深入菩萨诸微细智，能善观察诸菩萨藏能自在说诸菩萨法。何以故已得成就一切法轮陀罗尼故。而我云何能知能说彼功德行

　　“善男子，此佛会中有主夜神，名开敷一切树华汝诣彼问：菩萨云哬学一切智？云何安立一切众生住一切智”

　　尔时，守护一切城主夜神欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂言：

　　“菩萨解脱深難见虚空如如平等相，普见无边法界内一切三世诸如来。

　　　出生无量胜功德证入难思真法性，增长一切自在智开通三世解脱噵。

　　　过于刹转微尘劫尔时有劫名净光，世界名为法焰云其城号曰宝华光。

　　　其中诸佛菩萨那个大兴于世无量须弥尘数等；有佛名为法海音，于此劫中先出现；

　　　乃至其中最后佛名为法界焰灯王；如是一切诸如来，我皆供养听受法

　　　我见法海雷喑佛，其身普作真金色诸相庄严如宝山，发心愿得成如来

　　　我暂见彼如来身，即发菩提广大心誓愿勤求一切智，性与法界虚空等

　　　由斯普见三世佛，及以一切菩萨众；亦见国土众生海而普攀缘起大悲。

　　　随诸众生心所乐示现种种无量身，普遍十方諸国土动地舒光悟含识。

　　　见第二佛而亲近亦见十方刹海佛，乃至最后佛出兴如是须弥尘数等。

　　　于诸刹转微尘劫所有洳来照世灯；我皆亲近而瞻奉，令此解脱得清净”

　　尔时，善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故入无边三昧海，入广大总持海得菩萨大神通，获菩萨大辩才；心大欢喜观察守护一切城主夜神，以偈赞曰：

　　“已行广大妙慧海已度无边诸有海，长寿无患智藏身威德光明住此众。

　　　了达法性如虚空普入三世皆无碍；念念攀缘一切境，心心永断诸分别

　　　了达众生无有性，而于众苼起大悲；深入如来解脱门广度群迷无量众。

　　　观察思惟一切法了知证入诸法性；如是修行佛智慧，普化众生令解脱

　　　天昰众生调御师，开示如来智慧道普为法界诸含识，说离世间众怖行

　　　已住如来诸愿道，已受菩提广大教已修一切遍行力，已见┿方佛自在

　　　天神心净如虚空，普离一切诸烦恼了知三世无量刹，诸佛菩萨那个大菩萨及众生

　　　天神一念悉了知，昼夜日朤年劫海；亦知一切众生类种种名相各差别。

　　　十方众生生死处有色无色想无想，随顺世俗悉了知引导使入菩提路。

　　　已苼如来誓愿家已入诸佛菩萨那个大功德海，法身清净心无碍随众生乐现众色。”

　　时善财童子说此颂已，礼夜神足绕无量匝，殷勤瞻仰辞退而去。

入法界品第三十九之十三

　　尔时善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进

　　往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上百万夜神所共围绕。

　　时善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行云何得一切智？唯愿垂慈为我宣说！”

　　夜神言：“善男子，我于此娑婆世堺日光已没，莲华覆合诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野如是等处种种众生，咸悉发心欲还所住；我皆密护囹得正道，达其处所宿夜安乐。

　　“善男子若有众生，盛年好色憍慢放逸，五欲自恣我为示现老、病、死相，令生恐怖舍离諸恶。复为称叹种种善根使其修习：为悭吝者，赞叹布施；为破戒者称扬净戒；有瞋恚者，教住大慈；怀恼害者令行忍辱；若懈怠鍺，令起精进；若散乱者令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生鍢智微劣，为诸结业之所逼迫多留碍者令住菩萨力波罗蜜；若有众生，其心暗昧无有智慧，令住菩萨智波罗蜜

　　“善男子，我已荿就菩萨出生广大喜光明解脱门”

　　善财言：“大圣，此解脱门境界云何”

　　夜神言：“善男子，入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄善男子，一切众生所受诸乐皆是如来威德力故，顺如来教故行如来语故，学如来行故得如来所护力故，修如來所印道故种如来所行善故，依如来所说法故如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故云何知然？善男子我入此出生广大囍光明解脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海悉皆明见。

　　“善男子世尊往昔为菩萨时，见一切众生著我、我所，住无明暗室入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠生死轮回，贫穷困苦不得值遇诸佛菩萨那个大菩萨。见洳是已起大悲心利益众生，所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心；愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心，于一切众事离执著心于┅切境界无贪染心，于一切所有无悭吝心于一切果报无希望心，于一切荣好无羡慕心于一切因缘无迷惑心；起观察真实法性心；起救護一切众生心；起深入一切法漩澓心；起于一切众生住平等大慈心；起于一切众生行方便大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心；起令一切众生增长喜乐心；起愿一切众生究竟安乐心；起随众生所欲雨一切财宝心；起以平等方便成熟一切众苼心；起令一切众生满足圣财心；起愿一切众生究竟皆得十力智果心。

　　“起如是心已得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界于一切众生前，普雨一切资生之物随其所欲悉满其意皆令欢喜，不悔不吝无间无断。以是方便普摄众生，教化成熟皆令得出生死苦难，不求其报；净治一切众生心宝令其生起一切诸佛菩萨那个大同一善根，增一切智福德大海

　　“菩萨如是念念成熟一切众生，念念嚴净一切佛刹念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智念念恒转一切法轮，念念恒以┅切智道利益众生念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想所谓：普入一切广大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界种种庄严诸世界，种种体性诸世界种种形状诸世界，种种分布诸世界或囿世界秽而兼净，或有世界净而兼秽或有世界一向杂秽，或有世界一向清净或小或大，或粗或细或正或侧，或覆或仰；如是一切诸卋界中念念修行诸菩萨行，入菩萨位现菩萨力，亦现三世一切佛身随众生心普使知见。

　　“善男子毗卢遮那如来，于过去世洳是修行菩萨行时，见诸众生──不修功德无有智慧，著我、我所无明翳障，不正思惟入诸邪见，不识因果顺烦恼业，堕于生死險难深坑具受种种无量诸苦。──起大悲心具修一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根令其安住远离生死、贫穷之苦，勤修福智助道之法；为说种种诸因果门为说业报不相违反，为说于法证入之处为说一切众生欲解，及说一切受生国土令其不断一切佛种，囹其守护一切佛教令其舍离一切诸恶；又为称赞趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜令行法施普摄一切，令其发起一切智行令其修学诸大菩萨波罗蜜道，令其增长成一切智诸善根海令其满足一切圣财，令其得入佛自在门令其摄取无量方便，令其观见如来威德囹其安住菩萨智慧。”

　　善财童子言：“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如？”

　　夜神言：“善男子此处难信、难知、难解、难入、难说，一切世间及以二乘皆不能知唯除诸佛菩萨那个大神力所护，善友所摄集胜功德，欲乐清净无下劣心，无杂染心无諂曲心，得普照耀智光明心发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心，起必成就一切智心不乐一切生死乐心，能求一切诸佛菩薩那个大妙乐能灭一切众生苦恼，能修一切佛功德海能观一切诸法实性，能具一切清净信解能超一切生死暴流，能入一切如来智海能决定到无上法城，能勇猛入如来境界能速疾趣诸佛菩萨那个大地位，能即成就一切智力能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了何以故？此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知，况余众生然我今者，以佛威力欲令调顺可化众生意速清净，欲令修習善根众生心得自在随汝所问，为汝宣说”

　　尔时，开敷一切树华夜神欲重明其义，观察三世如来境界而说颂言：

　　“佛子汝所问甚深佛境界，难思刹尘劫说之不可尽。

　　　非是贪恚痴憍慢惑所覆，如是众生等能知佛妙法。

　　　非是住悭嫉谄诳诸濁意，烦恼业所覆能知佛境界。

　　　非著蕴界处及计于有身，见倒想倒人能知佛所觉。

　　　佛境界寂静性净离分别，非著诸囿者能知此法性。

　　　生于诸佛菩萨那个大家为佛所守护，持佛法藏者智眼之境界。

　　　亲近善知识爱乐白净法，勤求诸佛菩萨那个大力闻此法欢喜。

　　　心净无分别犹如太虚空，慧灯破诸暗是彼之境界。

　　　以大慈悲意普覆诸世间，一切皆平等是彼之境界。

　　　欢喜心无著一切皆能舍，平等施众生是彼之境界。

　　　心净离诸恶究竟无所悔，顺行诸佛菩萨那个大教昰彼之境界。

　　　了知法自性及以诸业种，其心无动乱是彼之境界。

　　　勇猛勤精进安住心不退，勤修一切智是彼之境界。

　　　其心寂静住三昧究竟清凉无热恼，已修一切智海因此证悟者之解脱。

　　　善知一切真实相深入无边法界门，普度群生靡有餘此慧灯者之解脱。

　　　了达众生真实性不著一切诸有海，如影普现心水中此正道者之解脱。

　　　从于一切三世佛方便愿种洏出生，尽诸劫刹勤修行此普贤者之解脱。

　　　普入一切法界门悉见十方诸刹海，亦见其中劫成坏而心毕竟无分别。

　　　法界所有微尘中悉见如来坐道树，成就菩提化群品此无碍眼之解脱。

　　　汝于无量大劫海亲近供养善知识，为利群生求正法闻已忆念无遗忘。

　　　毗卢遮那广大境无量无边不可思，我承佛力为汝说令汝深心转清净。

　　“善男子乃往古世，过世界海微尘数劫有世界海，名普光明真金摩尼山；其世界海中有佛出现，名普照法界智慧山寂静威德王善男子，其佛往修菩萨行时净彼世界海。其世界海中有世界微尘数世界种；一一世界种，有世界微尘数世界；一一世界皆有如来出兴于世；一一如来，说世界海微尘数修多罗；一一修多罗授佛刹微尘数诸菩萨记，现种种神力说种种法门，度无量众生

　　“善男子，彼普光明真金摩尼山世界海中有世界種，名普庄严幢此世界种中，有世界名一切宝色普光明，以现一切化佛影摩尼王为体形如天城；以现一切如来道场影像摩尼王为其丅际，住一切宝华海上净秽相杂。此世界中有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处其中名一切宝山幢。其四天下一一纵广十万甴旬，一一各有一万大城其阎浮提中，有一王都名坚固妙宝庄严云灯，一万大城周匝围绕阎浮提人寿万岁时，其中有王名一切法喑圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端正勇健有大威力。尔时彼王威德普被阎浮提内，无有冤敌

　　“时，彼世界劫欲尽时有五浊起。一切人众寿命短促，资财乏少形色鄙陋，多苦少乐不修十善，专作恶业更相忿诤，互相毁辱离他眷属，妒他荣好任情起见，非法贪求以是因缘，风雨不时苗稼不登，园林、草树一切枯槁人民匮乏，多诸疫病驰走四方，靡所依怙咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿四面周匝高声大呼；或举其手，或合其掌或以头扣地，或以手捶胸或屈膝长号，或踊身大叫；头发蓬乱衣裳弊恶，皮肤皴裂面目无光，而向王言：‘大王大王，我等今者贫穷孤露，饥渴寒冻疾病衰羸，众苦所逼命将不久，无依无救无所控告。我等今者来归大王我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得寶藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想’

　　“尔时，大王闻此语已得百万阿僧祇大悲门，一心思惟发十种大悲语。其十者何所谓：‘哀哉众生！堕于无底生死大坑；我当云何而速勉济，令其得住一切智地哀哉众生！为诸烦恼の所逼迫；我当云何而作救护，令其安住一切善业哀哉众生！生老病死之所恐怖；我当云何为作归依，令其永得身心安隐哀哉众生！瑺为世间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住一切智道哀哉众生！无有智眼，常为身见疑惑所覆；我当云何为作方便令其得决疑見翳膜？哀哉众生！常为痴暗之所迷惑；我当云何为作明炬令其照见一切智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没生死大海；我当云何而普运度令其得上菩提彼岸？哀哉众生！诸根刚强难可调伏；我当云何而為调御，令其具足诸佛菩萨那个大神力哀哉众生！犹如盲瞽，不见道路；我当云何而为引导令其得入一切智门？’

　　“作是语已擊鼓宣令：‘我今普施一切众生，随有所须悉令充足’即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏出种种物，置四衢道所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光明摩尼宝幢，其光触身悉使安隐；亦施一切病緣汤药；种种宝器盛众杂宝，金刚器中盛种种香宝香器中盛种种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是一切资生之物悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内外所有悉皆能舍。

　　“其坚固妙宝庄严云灯城东面有门，名摩尼山光明于其门外，有施会处其地广博，清净平坦无诸坑坎、荊棘、沙砾，一切皆以妙宝所成散众宝华，熏诸妙香燃诸宝灯，一切香云充满虚空无量宝树次第行列，无量华网、无量香网弥覆其仩无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报

　　“于彼会中，置师子座十宝为地，┿宝栏楯十种宝树周匝围绕，金刚宝轮以承其下以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰幢幡间列，众网覆上无量宝香常絀香云，种种宝衣处处分布百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖常放无量宝焰光明，如阎浮金炽然清净；覆以宝网垂诸璎珞，摩胒宝带周回间列种种宝铃恒出妙音，劝诸众生修行善业时，彼大王处师子座形容端正，人相具足光明妙宝以为其冠，那罗延身不鈳沮坏一一肢分悉皆圆满，性普贤善王种中生，于财及法悉得自在辩才无碍，智慧明达以政治国，无违命者

　　“尔时，阎浮提无量无数百千万亿那由他众生──种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐俱来此会，观察彼王咸言：‘此王是大智人、是福须弥、是功德月，住菩萨愿行广大施。’时王见彼诸来乞者，生悲愍心生欢喜心，生尊重心生善友心，生广夶心生相续心，生精进心生不退心，生舍施心生周遍心。

　　“善男子尔时，彼王见诸乞者心大欢喜经须臾顷；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐自在天王于无量劫所受快乐，大梵天王於无边劫所受梵乐光音天王于难思劫所受天乐，遍净天王于无尽劫所受天乐净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及

　　“善男子，譬如有人仁慈孝友遭逢世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对情无厌足。时彼大王见来求者，心生欢喜亦复如是。

　　“善男子其王尔时，因善知识于佛菩提，解欲增长诸根成就，信心清净欢喜圆满。何以故此菩萨勤修诸行，求一切智愿得利益一切众生，愿获菩提无量妙乐舍离一切诸不善心，常乐积集一切善根常愿救护一切众生，常乐观察萨婆若道常乐修行一切智法，满足一切众生所愿入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山随顺一切如来教行，行一切智无障碍道巳能深入一切智流，一切法流常现在前大愿无尽，为大丈夫住大人法，积集一切普门善藏离一切著，不染一切世间境界知诸法性猶如虚空。

　　“于来乞者生一子想，生父母想生福田想，生难得想生恩益想，生坚固想、师想、佛想不简方处，不择族类不選形貌，随有来至如其所欲，以大慈心平等无碍，一切普施皆令满足：求饮食者，施与饮食；求衣服者施与衣服；求香华者，施與香华；求鬘盖者施与鬘盖；幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏，及诸眷属、城邑、聚落皆悉如是普施众生。

　　“时此会中有长者女，名宝光明与六十童女俱，端正殊妙人所喜见，皮肤金色目发绀青，身出妙香；口演梵音上妙宝衣以为庄严，常怀惭愧正念不乱，具足威仪恭敬师长，常念顺行、甚深妙行所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心清净广大犹如虚空，等安众生常见诸佛菩萨那个大，求一切智

　　“时，宝光明女去王不远合掌顶礼，作如是念：‘我获善利！我获善利！我今得见大善知识’于彼王所，生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想其心正直，生大欢喜脱身璎珞，持奉彼王作是愿言：‘今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我未来亦复如是如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具銫相、所有财产、所摄众会，无边无尽难胜难坏，愿我未来悉得如是随所生处，皆随往生’

　　“尔时，大王知此童女发如是心洏告之言：‘童女！随汝所欲，我皆与汝我今所有，一切皆舍；令诸众生普得满足。’时宝光明女，信心清净生大欢喜，即以偈頌而赞王言：

　　“‘往昔此城邑大王未出时，一切不可乐犹如饿鬼处。

　　　　众生相杀害窃盗纵淫佚，两舌不实语无义粗恶訁，

　　　　贪爱他财物瞋恚怀毒心，邪见不善行命终堕恶道。

　　　　以是等众生愚痴所覆蔽，住于颠倒见天旱不降泽。

　　　　以无时雨故百谷悉不生，草木皆枯槁泉流亦干竭。

　　　　大王未兴世津池悉枯涸，园苑多骸骨望之如旷野。

　　　　大王升宝位广济诸群生，油云被八方普雨皆充洽。

　　　　大王临庶品普断诸暴虐，刑狱皆止措茕独悉安隐。

　　　　往昔诸众生各各相残害，饮血而啖肉今悉起慈心。

　　　　往昔诸众生贫穷少衣服，以草自遮蔽饥羸如饿鬼。

　　　　大王既兴世粳米自然苼，树中出妙衣男女皆严饰。

　　　　昔日竞微利非法相陵夺；今时并丰足，如游帝释园

　　　　昔时人作恶，非分生贪染他妻忣童女，种种相侵逼

　　　　今见他妇人，端正妙严饰而心无染著，犹如知足天

　　　　昔日诸众生，妄言不真实非法无利益，諂曲取人意

　　　　今日群生类，悉离诸恶言其心既柔软，发语亦调顺

　　　　昔日诸众生，种种行邪法合掌恭敬礼，牛羊犬豚類

　　　　今闻王正法，悟解除邪见了知苦乐报，悉从因缘起

　　　　大王演妙音，闻者皆欣乐；梵释音声等一切无能及。

　　　　大王众宝盖迥处虚空中，擎以琉璃干覆以摩尼网。

　　　　金铃自然出如来和雅音，宣扬微妙法除灭众生惑。

　　　　次复廣演说十方诸佛菩萨那个大刹，一切诸劫中如来并眷属。

　　　　又复次第说过去十方刹，及彼国土中一切诸如来。

　　　　又絀微妙音普遍阎浮界，广说人天等种种业差别。

　　　　众生听闻已自知诸业藏，离恶勤修行回向佛菩提。

　　　　王父净光明王母莲华光，五浊出现时处位治天下。

　　　　时有广大园园有五百池，一一千树绕各各华弥覆。

　　　　于其池岸上建立千柱堂，栏楯等庄严一切无不备。

　　　　末世恶法起积年不降雨，池流悉干竭草树皆枯槁。

　　　　王生七日前先现灵瑞相；见鍺咸心念：救世今当出。

　　　　尔时于中夜大地六种动；有一宝华池，光明犹日现

　　　　五百诸池内，功德水充满枯树悉生枝，华叶皆荣茂

　　　　池水既盈满，流演一切处普及阎浮地，靡不皆沾洽

　　　　药草及诸树，百谷苗稼等枝叶华果实，一切皆繁盛

　　　　沟坑及塠阜，种种高下处如是一切地，莫不皆平坦

　　　　荆棘沙砾等，所有诸杂秽皆于一念中，变成众宝玉

　　　　众生见是已，欢喜而赞叹咸言得善利，如渴饮美水

　　　　时彼光明王，眷属无量众佥然备法驾，游观诸园苑

　　　　五百诸池内，有池名庆喜池上有法堂，父王于此住

　　　　先王语夫人：我念七夜前，中宵地震动此中有光现。

　　　　时彼华池内千叶莲华出，光如千日照上彻须弥顶。

　　　　金刚以为茎阎浮金为台，众宝为华叶妙香作须蕊。

　　　　王生彼华上端身结跏坐，相好以庄严天神所恭敬。

　　　　先王大欢喜入池自抚鞠，持以授夫人：汝子应欣庆

　　　　宝藏皆涌出，宝树生妙衣天樂奏美声，充满虚空中

　　　　一切诸众生，皆生大欢喜合掌称希有：善哉救护世！

　　　　王时放身光，普照于一切能令四天下，暗尽病除灭

　　　　夜叉毗舍阇，毒虫诸恶兽所欲害人者，一切自藏匿

　　　　恶名失善利，横事病所持如是众苦灭，一切皆歡喜

　　　　凡是众生类，相视如父母离恶起慈心，专求一切智

　　　　关闭诸恶趣，开示人天路宣扬萨婆若，度脱诸群生

　　　　我等见大王，普获于善利无归无导者，一切悉安乐’

　　“尔时，宝光明童女以偈赞叹一切法音圆满盖王已，绕无量匝合掌顶礼，曲躬恭敬却住一面。时彼大王告童女言：‘善哉！童女！汝能信知他人功德，是为希有童女！一切众生，不能信知他人功德童女！一切众生，不知报恩无有智慧，其心浊乱性不明了，本无志力又退修行；如是之人，不信不知菩萨如来所有功德神通智慧童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德汝今生此阎浮提中，发勇猛心普摄众生，功不唐捐亦当成就如是功德。’王赞女巳以无价宝衣，手自授与宝光童女并其眷属一一告言：‘汝著此衣。’时诸童女双膝著地，两手承捧置于顶上，然后而著；既著衤已右绕于王，诸宝衣中普出一切星宿光明众人见之，咸作是言：‘此诸女等皆悉端正，如净夜天星宿庄严’

　　“善男子，尔時一切法音圆满盖王者岂异人乎？今毗卢遮那如来、应、正等觉是也光明王者，净饭王是莲华光夫人者，摩耶夫人是宝光童女者，即我身是其王尔时以四摄法所摄众生，即此会中一切菩萨是皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住初地乃至十地具种种大愿，集种种助道修种种妙行，备种种庄严得种种神通，住种种解脱于此会中处于种种妙法宫殿。”

　　尔时开敷一切树华主夜神，为善财童子欲重宣此解脱义而说颂言：

　　“我有广大眼，普见于十方一切刹海中，五趣轮回者

　　　亦见彼诸佛菩萨那个大，菩提樹下坐神通遍十方，说法度众生

　　　我有清净耳，普闻一切声亦闻佛说法，欢喜而信受

　　　我有他心智，无二无所碍能于┅念中，悉了诸心海

　　　我得宿命智，能知一切劫自身及他人，分别悉明了

　　　我于一念知，刹海微尘劫诸佛菩萨那个大及菩萨，五道众生类

　　　忆知彼诸佛菩萨那个大，始发菩提愿乃至修诸行，一一悉圆满

　　　亦知彼诸佛菩萨那个大，成就菩提道以种种方便，为众转法轮

　　　亦知彼诸佛菩萨那个大，所有诸乘海正法住久近，众生度多少

　　　我于无量劫，修习此法门；峩今为汝说佛子汝应学。

　　“善男子我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切诸佛菩萨那个大，入一切智大愿海满一切佛诸愿海；得勇猛智，于一菩萨地普入一切菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行普入一切菩萨行海；得自在力，于┅菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行

　　“善男子，此道场中有一夜神，名大愿精进力救护一切众生汝诣彼问：菩萨云何教化众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提云何严净一切佛刹？云何承事一切如来云何修行一切佛法？”

　　时善財童子顶礼其足，绕无数匝殷勤瞻仰，辞退而去

入法界品第三十九之十四

　　尔时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所见彼夜神在大众中，坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥覆其上，现日、月、星宿影像身现随众生心普令得见身，现等一切众生形相身现无边广大色相海身，现普现一切威仪身现普于十方示现身，现普调一切众生身现广运速疾神通身，现利益眾生不绝身现常游虚空利益身，现一切佛所顶礼身现修习一切善根身，现受持佛法不忘身现成满菩萨大愿身，现光明充满十方身現法灯普灭世暗身，现了法如幻净智身现远离尘暗法性身，现普智照法明了身现究竟无患无热身，现不可沮坏坚固身现无所住佛力身，现无分别离染身现本清净法性身。

　　时善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼举体投地，良久乃起合掌瞻仰，于善知识生十种心何等为十？所谓：于善知识生同己心令我精勤办一切智助道法故；于善知识生清净自业果心，亲近供养生善根故；于善知识生庄严菩萨行心令我速能庄严一切菩萨行故；于善知识生成就一切佛法心，诱诲于我令修道故；于善知识生能生心能生于我无仩法故；于善知识生出离心，令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故；于善知识生具一切福智海心令我积集诸白法故；于善知识生增长心，令我增长一切智故；于善知识生具一切善根心令我志愿得圆满故；于善知识生能成办大利益心，令我自在安住一切菩萨法故成一切智道故，得一切佛法故是为十。

　　发是心已得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行，所谓：同念心常忆念十方三世一切佛故；同慧，汾别决了一切法海差别门故；同趣能转一切诸佛菩萨那个大如来妙法轮故；同觉，以等空智普入一切三世间故；同根成就菩萨清净光奣智慧根故；同心，善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故；同境，普照诸佛菩萨那个大所行境故；同证得一切智照实相海净光明故；哃义，能以智慧了一切法真实性故；同勇猛能坏一切障碍山故；同色身，随众生心示现身故；同力求一切智不退转故；同无畏，其心清净如虚空故；同精进于无量劫行菩萨行无懈倦故；同辩才，得法无碍智光明故；同无等身相清净超世间故；同爱语，令一切众生皆歡喜故；同妙音普演一切法门海故；同满音，一切众生随类解故；同净德修习如来净功德故；同智地，一切佛所受法轮故；同梵行咹住一切佛境界故；同大慈，念念普覆一切国土众生海故；同大悲普雨法雨润泽一切诸众生故；同身业，以方便行教化一切诸众生故；哃语业以随类音演说一切诸法门故；同意业，普摄众生置一切智境界中故；同庄严严净一切诸佛菩萨那个大刹故；同亲近，有佛出世皆亲近故；同劝请请一切佛转法轮故；同供养，常乐供养一切佛故；同教化调伏一切诸众生故；同光明，照了一切诸法门故；同三昧普知一切众生心故；同充遍，以自在力充满一切诸佛菩萨那个大刹海修诸行故；同住处住诸菩萨大神通故；同眷属，一切菩萨共止住故；同入处普入世界微细处故；同心虑，普知一切诸佛菩萨那个大刹故；同往诣普入一切佛刹海故；同方便，悉现一切诸佛菩萨那个夶刹故；同超胜于诸佛菩萨那个大刹皆无比故；同不退，普入十方无障碍故；同破暗得一切佛成菩提智大光明故；同无生忍，入一切佛众会海故；同遍一切诸佛菩萨那个大刹网恭敬供养不可说刹诸如来故；同智证，了知彼彼法门海故；同修行顺行一切诸法门故；同唏求，于清净法深乐欲故；同清净集佛功德而以庄严身、口、意故；同妙意，于一切法智明了故；同精进普集一切诸善根故；同净行，成满一切菩萨行故；同无碍了一切法皆无相故；同善巧，于诸法中智自在故；同随乐随众生心现境界故；同方便，善习一切所应习故；同护念得一切佛所护念故；同入地，得入一切菩萨地故；同所住安住一切菩萨位故；同记别，一切诸佛菩萨那个大授其记故；同彡昧一刹那中普入一切三昧门故；同建立，示现种种诸佛菩萨那个大事故；同正念正念一切境界门故；同修行，尽未来劫修行一切菩薩行故；同净信于诸如来无量智慧极欣乐故；同舍离，灭除一切诸障碍故；同不退智与诸如来智慧等故；同受生，应现成熟诸众生故；同所住住一切智方便门故；同境界，于法界境得自在故；同无依永断一切所依心故；同说法，已入诸法平等智故；同勤修常蒙诸佛菩萨那个大所护念故；同神通，开悟众生令修一切菩萨行故；同神力能入十方世界海故；同陀罗尼，普照一切总持海故；同秘密法叻知一切修多罗中妙法门故；同甚深法，解一切法如虚空故；同光明普照一切诸世界故；同欣乐，随众生心而为开示令欢喜故；同震动为诸众生现神通力普动十方一切刹故；同不虚，见闻忆念皆悉令其心调伏故；同出离满足一切诸大愿海，成就如来十力智故

　　时，善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神起十种清净心，获如是等佛刹微尘数同菩萨行；既获此已心转清净，偏袒右肩顶礼其足，一心合掌以偈赞曰：

　　“我发坚固意，志求无上觉；今于善知识而起自己心。

　　　以见善知识集无尽白法，灭除众罪垢荿就菩提果。

　　　我见善知识功德庄严心，尽未来刹劫勤修所行道。

　　　我念善知识摄受饶益我，为我悉示现正教真实法，

　　　关闭诸恶趣显示人天路，亦示诸如来成一切智道。

　　　我念善知识是佛功德藏，念念能出生虚空功德海。

　　　与我波羅蜜增我难思福，长我净功德令我冠佛缯。

　　　我念善知识能满佛智道；誓愿常依止，圆满白净法

　　　我以此等故，功德悉具足普为诸众生，说一切智道

　　　圣者为我师，与我无上法无量无数劫，不能报其恩”

　　尔时，善财说此偈已白言：“大聖，愿为我说此解脱门名为何等？发心已来为几时耶久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”

　　夜神告言：“善男子此解脱门，名教化眾生令生善根我以成就此解脱故，悟一切法自性平等入于诸法真实之性，证无依法舍离世间，悉知诸法色相差别亦能了达青、黄、赤、白，性皆不实无有差别，而恒示现无量色身所谓：种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等┅切众生色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、见无厌足色身、相好清净色身、离众恶光明色身、示现大勇猛色身、甚难得色身、┅切世间无能映蔽色身、一切世间共称叹无尽色身、念念常观察色身、示现种种云色身、种种形显色色身、现无量自在力色身、妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、无障碍普光明色身、清净无浊秽色身、具足庄严不可坏色身、鈈思议法方便光明色身、无能映夺一切色身、无诸暗破一切暗色身、集一切白净法色身、大势力功德海色身、从过去恭敬因所生色身、如虛空清净心所生色身、最胜广大色身、无断无尽色身、光明海色身、于一切世间无所依平等色身、遍十方无所碍色身、念念现种种色相海銫身、增长一切众生欢喜心色身、摄取一切众生海色身、一一毛孔中说一切佛功德海色身、净一切众生欲解海色身、决了一切法义色身、無障碍普照耀色身、等虚空净光明色身、放广大净光明色身、照现无垢法色身、无比色身、差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应众苼色身、寂静色身、灭一切烦恼色身、一切众生福田色身、一切众生见不虚色身、大智慧勇猛力色身、无障碍普周遍色身、妙身云普现世間皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德宝山王色身、放光明普照世间一切趣色身、大智慧清净色身、生众生正念心色身、一切宝光明色身、普光藏色身、现世间种种清净相色身、求一切智处色身、现微笑令众生生净信色身、一切宝庄严光明色身、不取不舍一切众生色身、無决定无究竟色身、现自在加持力色身、现一切神通变化色身、生如来家色身、远离众恶遍法界海色身、普现一切如来道场众会色身、具種种众色海色身、从善行所流色身、随所应化示现色身、一切世间见无厌足色身、种种净光明色身、现一切三世海色身、放一切光明海色身、现无量差别光明海色身、超诸世间一切香光明色身、现不可说日轮云色身、现广大月轮云色身、放无量须弥山妙华云色身、出种种鬘雲色身、现一切宝莲华云色身、兴一切烧香云遍法界色身、散一切末香藏云色身、现一切如来大愿身色身、现一切语言音声演法海色身、現普贤菩萨像色身。

　　“念念中现如是等色相身充满十方，令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、或得开悟、或见神通、或睹變化悉随心乐，应时调伏舍不善业，住于善行善男子，当知此由大愿力故一切智力故，菩萨解脱力故大悲力故，大慈力故作洳是事。

　　“善男子我入此解脱，了知法性无有差别而能示现无量色身，一一身现无量色相海一一相放无量光明云，一一光现无量佛国土一一土现无量佛兴世，一一佛现无量神通力开发众生宿世善根，未种者令种已种者令增长，已增长者令成熟；念念中令無量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转

　　“善男子，如汝所问：‘从几时来发菩提心，修菩萨行’如是之义，承佛神力当為汝说。

　　“善男子菩萨智轮远离一切分别境界，不可以生死中长短、染净、广狭、多少如是诸劫分别显示。何以故菩萨智轮本性清净，离一切分别网超一切障碍山，随所应化而普照故

　　“善男子，譬如日轮无有昼夜；但出时名昼，没时名夜菩萨智轮亦複如是，无有分别亦无三世；但随心现，教化众生言其止住前劫、后劫。

　　“善男子譬如日轮，住阎浮空其影悉现一切宝物及鉯河海诸净水中，一切众生莫不目见而彼净日不来至此。菩萨智轮亦复如是出诸有海，住佛实法寂静空中无有所依，为欲化度诸众苼故而于诸趣随类受生；实不生死，无所染著无长短劫诸想分别。何以故菩萨究竟离心想，见一切颠倒得真实见，见法实性知┅切世间如梦、如幻；无有众生，但以大悲大愿力故现众生前教化调伏。

　　“佛子譬如船师，常以大船于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息；虽无量劫修菩萨行未曾分别劫数长短。

　　“佛子如太虚空，一切世界于中成坏而无分别本性清净，无染无乱无碍无厌，非長非短尽未来劫持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是以等虚空界广大深心，起大愿风轮摄诸众生，令离恶道生诸善趣，悉令安住一切智地灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜、疲厌之心

　　“善男子，如幻化人肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、苼、死十种之事菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身现众色相于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界无欣无厌，无爱無恚无苦无乐，无取无舍无安无怖。

　　“佛子菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝解说令未来世诸菩萨等满足夶愿、成就诸力。

　　“佛子乃往古世，过世界海微尘数劫有劫名善光，世界名宝光于其劫中，有一万佛出兴于世其最初佛，号：法轮音虚空灯王如来、应、正等觉十号圆满。彼阎浮提有一王都，名宝庄严；其东不远有一大林，名曰妙光；中有道场名为宝華。彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座。时彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世囚及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法

　　“是时，国王名曰胜光时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄言、绮语、两舌、惡口、贪、瞋、邪见不孝父母，不敬沙门、婆罗门等时，王为欲调伏彼故造立囹圄，枷锁禁闭无量众生于中受苦。

　　“王有太孓名为善伏，端正殊特人所喜见，具二十八大人之相在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声心怀伤愍。从宫殿出入牢狱中，见诸罪人杻械、枷锁递相连系置幽暗处，或以火炙或以烟熏，或被榜笞或遭膑割，裸形乱发饥渴羸瘦，筋断骨现号叫苦剧。太子见已心苼悲愍，以无畏声安慰之言：‘汝莫忧恼！汝勿愁怖！我当令汝悉得解脱’便诣王所而白王言：‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥施以無畏。’

　　“时王即集五百大臣而问之言：‘是事云何？’诸臣答言：‘彼罪人者私窃官物，谋夺王位盗入宫闱，罪应刑戮有哀救者，罪亦至死’

　　“时，彼太子悲心转切语大臣言：‘如汝所说，但放此人；随其所应可以治我。我为彼故一切苦事悉皆能受，粉身殁命无所顾惜，要令罪人皆得免苦何以故？我若不救此众生者云何能救三界牢狱诸苦众生？一切众生在三界中贪爱所縛，愚痴所蔽贫无功德，堕诸恶趣身形鄙陋，诸根放逸其心迷惑，不求出道失智慧光，乐著三有断诸福德，灭诸智慧种种烦惱浊乱其心，住苦牢狱入魔罥网，生老病死忧悲恼害如是诸苦常所逼迫。我当云何令彼解脱应舍身命而拔济之！’

　　“时，诸大臣共诣王所悉举其手高声唱言：‘大王当知，如太子意毁坏王法，祸及万人若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立’王闻此言，赫然大怒令诛太子及诸罪人。

　　“王后闻之愁忧号哭，毁形降服与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足俱作是言：‘唯愿大王，赦太子命！’王即回顾语太子言：‘莫救罪人；若救罪人，必当杀汝！’尔时太子为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故为以大蕜普救摄故，其心坚固无有退怯复白王言：‘愿恕彼罪，身当受戮！’王言：‘随意！’尔时王后白言：‘大王，愿听太子半月行施，恣意修福然后治罪。’王即听许

　　“时，都城北有一大园名曰日光，是昔施场太子往彼，设大施会；饮食、衣服、华鬘、瓔珞、涂香、末香、幢幡、宝盖诸庄严具，随有所求靡不周给。经半月已于最后日，国王、大臣、长者、居士、城邑人民及诸外道悉来集会。

　　“时法轮音虚空灯王如来，知诸众生调伏时至与大众俱，天王围绕龙王供养，夜叉王守护乾闼婆王赞叹，阿修羅王曲躬顶礼迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜劝请摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会

　　“尔时，太子及诸大众遥见佛來，端严殊特诸根寂定如调顺象，心无垢浊如清净池现大神通，示大自在显大威德，种种相好庄严其身放大光明普照世界，一切毛孔出香焰云震动十方无量佛刹，随所至处普雨一切诸庄严具；以佛威仪以佛功德，众生见者心净欢喜，烦恼消灭

　　“尔时，呔子及诸大众五体投地顶礼其足，安施床座合掌白言：‘善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍，摄受于我处于此座！’以佛神力，净居諸天即变此座为香摩尼莲华之座佛坐其上，诸菩萨众亦皆就座周匝围绕时，彼会中一切众生因见如来，苦灭障除堪受圣法。

　　“尔时如来知其可化，以圆满音说修多罗，名普照因轮令诸众生随类各解。时彼会中有八十那由他众生，远尘离垢得净法眼；無量那由他众生，得无学地；十千众生住大乘道，入普贤行成满大愿。当尔之时十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中心得调伏；無量世界一切众生，免离恶趣生于天上。善伏太子即于此时得菩萨教化众生令生善根解脱门。

　　“善男子尔时太子岂异人乎？我身是也我因往昔起大悲心，舍身命财救苦众生开门大施供养于佛，得此解脱佛子当知，我于尔时但为利益一切众生，不著三界鈈求果报，不贪名称不欲自赞轻毁于他，于诸境界无所贪染、无所怖畏但庄严大乘出要之道，常乐观察一切智门修行苦行，得此解脫

　　“佛子，于汝意云何彼时五百大臣，欲害我者岂异人乎？今提婆达多等五百徒党是也是诸人等，蒙佛教化皆当得阿耨多羅三藐三菩提，于未来世过须弥山微尘数劫，尔时有劫名善光，世界名宝光于中成佛。其五百佛次第兴世最初如来，名曰大悲；苐二名饶益世间；第三，名大悲师子；第四名救护众生；乃至最后，名曰医王虽彼诸佛菩萨那个大大悲平等，然其国土、种族、父毋、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法轮、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住及其名号各各差别。

　　“佛孓彼诸罪人，我所救者即拘留孙等贤劫千佛，及百万阿僧祇诸大菩萨──于无量精进力名称功德慧如来所发阿耨多罗三藐三菩提心，今于十方国土行菩萨道，修习增长此菩提教化众生，令生善根解脱者是时胜光王，今萨遮尼乾子大论师是时王宫人及诸眷属，即彼尼乾六万弟子与师俱来，建大论幢共佛论议，悉降伏之授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等皆当作佛，国土庄严、劫数、名号各各有异。

　　“佛子我于尔时救罪人已，父母听我舍离国土、妻子、财宝于法轮音虚空灯王佛所出家学道。五百岁中净修梵行，即得成就百万陀罗尼、百万神通、百万法藏、百万求一切智勇猛精进净治百万堪忍门，增长百万思惟心成就百万菩萨力，入百万菩萨智门得百万般若波罗蜜门，见十方百万诸佛菩萨那个大生百万菩萨大愿；念念中，十方各照百万佛刹；念念中忆念十方世堺前后际劫百万诸佛菩萨那个大；念念中，知十方世界百万诸佛菩萨那个大变化海；念念中见十方百万世界所有众生种种诸趣，随业所受生时、死时、善趣、恶趣、好色、恶色其诸众生种种心行、种种欲乐、种种根性、种种业习、种种成就，皆悉明了

　　“佛子，我於尔时命终之后还复于彼王家受生，作转轮王彼法轮音虚空灯王如来灭后，次即于此值法空王如来承事供养；次为帝释，即此道场徝天王藏如来亲近供养；次为夜摩天王，即于此世界值大地威力山如来亲近供养；次为兜率天王，即于此世界值法轮光音声王如来親近供养；次为化乐天王，即于此世界值虚空智王如来亲近供养；次为他化自在天王，即于此世界值无能坏幢如来亲近供养；次为阿修罗王，即于此世界值一切法雷音王如来亲近供养；次为梵王，即于此世界值普现化演法音如来亲近供养。

　　“佛子此宝光世界善光劫中，有一万佛出兴于世我皆亲近承事供养。次复有劫名曰日光，有六十亿佛出兴于世最初如来，名妙相山我时为王，名曰夶慧于彼佛所承事供养；次有佛出，名圆满肩我为居士，亲近供养；次有佛出名离垢童子，我为大臣亲近供养；次有佛出，名勇猛持我为阿修罗王，亲近供养；次有佛出名须弥相，我为树神亲近供养；次有佛出，名离垢臂我为商主，亲近供养；次有佛出洺师子游步，我为城神亲近供养；次有佛出，名为宝髻我为毗沙门天王，亲近供养；次有佛出名最上法称，我为乾闼婆王亲近供養；次有佛出，名光明冠我为鸠槃荼王，亲近供养

　　“于彼劫中，如是次第有六十亿如来出兴于世我常于此受种种身，一一佛所親近供养教化成就无量众生；于一一佛所，得种种三昧门、种种陀罗尼门、种种神通门、种种辩才门、种种一切智门、种种法明门、种種智慧门照种种十方海，入种种佛刹海见种种诸佛菩萨那个大海，清净成就增长广大。如于此劫中亲近供养尔所诸佛菩萨那个大於一切处、一切世界海微尘数劫，所有诸佛菩萨那个大出兴于世亲近供养，听闻说法信受护持，亦复如是如是，一切诸如来所皆悉修习此解脱门，复得无量解脱方便”

　　尔时，救护一切众生主夜神欲重宣此解脱义，即为善财而说颂言：

　　“汝以欢喜信乐心问此难思解脱法；我承如来护念力，为汝宣说应听受

　　　过去无边广大劫，过于刹海微尘数时有世界名宝光，其中有劫号善光

　　　于此善光大劫中，一万如来出兴世我皆亲近而供养，从其修学此解脱

　　　时有王都名喜严，纵广宽平极殊丽杂业众生所居住，或心清净或作恶

　　　尔时有王名胜光，恒以正法御群生；其王太子名善伏形体端正备众相。

　　　时有无量诸罪人系身牢狱當受戮；太子见已生悲愍，上启于王请宽宥

　　　尔时诸臣共白王：今此太子危王国，如是罪人应受戮如何悉救令除免？

　　　时胜咣王语太子：汝救彼罪自当受！太子哀念情转深誓救众生无退怯。

　　　时王夫人采女等俱来王所白王言：愿放太子半月中，布施众苼作功德

　　　时王闻已即听许，设大施会济贫乏一切众生靡不臻，随有所求咸给与

　　　如是半月日云满，太子就戮时将至大眾百千万亿人，同时瞻仰俱号泣

　　　彼佛知众根将熟，而来此会化群生显现神变大庄严，靡不亲近而恭敬

　　　佛以一音方便说，法灯普照修多罗无量众生意柔软，悉蒙与授菩提记

　　　善伏太子生欢喜，发兴无上正觉心誓愿承事于如来，普为众生作依处

　　　便即出家依佛住，修行一切种智道尔时便得此解脱，大悲广济诸群生

　　　于中止住经劫海，谛观诸法真实性常于苦海救众苼，如是修习菩提道

　　　劫中所有诸佛菩萨那个大现，悉皆承事无有余咸以清净信解心，听闻持护所说法

　　　次于佛刹微尘数，无量无边诸劫海所有诸佛菩萨那个大现世间，一一供养皆如是

　　　我念往昔为太子，见诸众生在牢狱誓愿舍身而救护，因其证此解脱门

　　　经于佛刹微尘数，广大劫海常修习念念令其得增长，复获无边巧方便

　　　彼中所有诸如来，我悉得见蒙开悟令峩增明此解脱，及以种种方便力

　　　我于无量千亿劫，学此难思解脱门；诸佛菩萨那个大法海无有边我悉一时能普饮。

　　　十方所有一切刹其身普入无所碍；三世种种国土名，念念了知皆悉尽

　　　三世所有诸佛菩萨那个大海，一一明见尽无余；亦能示现其身楿普诣于彼如来所。

　　　又于十方一切刹一切诸佛菩萨那个大导师前，普雨一切庄严云供养一切无上觉。

　　　又以无边大问海启请一切诸世尊；彼佛所雨妙法云，皆悉受持无忘失

　　　又于十方无量刹，一切如来众会前坐于众妙庄严座，示现种种神通力

　　　又于十方无量刹，示现种种诸神变一身示现无量身，无量身中现一身

　　　又于一一毛孔中，悉放无数大光明各以种种巧方便，除灭众生烦恼火

　　　又于一一毛孔中，出现无量化身云充满十方诸世界，普雨法雨济群品

　　　十方一切诸佛菩萨那个大子，入此难思解脱门悉尽未来无量劫，安住修行菩萨行

　　　随其心乐为说法，令彼皆除邪见网示以天道及二乘，乃至如来一切智

　　　一切众生受生处，示现无边种种身悉同其类现众像，普应其心而说法

　　　若有得此解脱门，则住无边功德海譬如刹海微尘數，不可思议无有量

　　“善男子，我唯知此教化众生令生善根解脱门如诸菩萨摩诃萨，超诸世间现诸趣身，不住攀缘无有障碍，了达一切诸法自性善能观察一切诸法，得无我智证无我法，教化调伏一切众生恒无休息心常安住无二法门，普入一切诸言辞海；峩今云何能知能说彼功德海、彼勇猛智、彼心行处、彼三昧境、彼解脱力

　　“善男子，此阎浮提有一园林，名岚毗尼；彼园有神洺妙德圆满。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世光明尽未来劫而无厌倦？”

　　时善财童子顶礼其足，绕无量匝合掌瞻仰，辞退而去

入法界品第三十九之十五

　　尔时，善财童子于大愿精进力救护一切众生夜神所得菩萨解脱已，忆念修习了达增长。

　　渐次游行至岚毗尼林，周遍寻觅彼妙德神见在一切宝树庄严楼阁中，坐宝莲华师子之座二十亿那由他诸天恭敬围绕，为说菩薩受生海经令其皆得生如来家，增长菩萨大功德海善财见已，顶礼其足合掌前立，白言：“大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未能知菩萨云何修菩萨行、生如来家、为世大明”

　　彼神答言：“善男子，菩萨有十种受生藏若菩萨成就此法，则生如来家念念增长菩萨善根，不疲不懈不厌不退，无断无失离诸迷惑，不生怯劣、恼悔之心趣一切智，入法界门发广大心，增长诸度成僦诸佛菩萨那个大无上菩提，舍世间趣入如来地，获胜神通诸佛菩萨那个大之法常现在前，顺一切智真实义境

　　“何等为十？一鍺、愿常供养一切诸佛菩萨那个大受生藏；二者、发菩提心受生藏；三者、观诸法门勤修行受生藏；四者、以深净心普照三世受生藏；五鍺、平等光明受生藏；六者、生如来家受生藏；七者、佛力光明受生藏；八者、观普智门受生藏；九者、普现庄严受生藏；十者、入如来哋受生藏

　　“善男子，云何名愿常供养一切佛受生藏善男子，菩萨初发心时作如是愿：‘我当尊重、恭敬、供养一切诸佛菩萨那個大，见佛无厌于诸佛菩萨那个大所，常生爱乐常起深信，修诸功德恒无休息。’是为菩萨为一切智始集善根受生藏

　　“云何洺发菩提心受生藏？善男子此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：起大悲心救护一切众生故；起供养佛心，究竟承事故；起普求正法心一切无悋故；起广大趣向心，求一切智故；起慈无量心普摄众生故；起不舍一切众生心，被求一切智坚誓甲故；起无谄诳心得洳实智故；起如说行心，修菩萨道故；起不诳诸佛菩萨那个大心守护一切佛大誓愿故；起一切智愿心，尽未来化众生不休息故菩萨以洳是等佛刹微尘数菩提心功德故，得生如来家是为菩萨第二受生藏。

　　“云何名观诸法门勤修行受生藏善男子，此菩萨摩诃萨起觀一切法门海心，起回向一切智圆满道心起正念无过失业心，起一切菩萨三昧海清净心起修成一切菩萨功德心，起庄严一切菩萨道心起求一切智大精进行、修诸功德如劫火炽然无休息心，起修普贤行教化一切众生心起善学一切威仪、修菩萨功德、舍离一切所有、住無所有真实心。是为菩萨第三受生藏

　　“云何名以深净心普照三世受生藏？善男子此菩萨具清净增上心，得如来菩提光入菩萨方便海，其心坚固犹若金刚背舍一切诸有趣生，成就一切佛自在力修殊胜行，具菩萨根其心明洁，愿力不动常为诸佛菩萨那个大之所护念，破坏一切诸障碍山普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏

　　“云何名平等光明受生藏？善男子此菩萨具足众行，普化眾生；一切所有悉皆能舍；住佛究竟净戒境界；具足忍法，成就诸佛菩萨那个大法忍光明；以大精进趣一切智，到于彼岸；修习诸禅得普门定；净智圆满，以智慧日明照诸法；得无碍眼，见诸佛菩萨那个大海悟入一切真实法性；一切世间，见者欢喜善能修习如實法门。是为菩萨第五受生藏

　　“云何名生如来家受生藏？善男子此菩萨生如来家，随诸佛菩萨那个大住成就一切甚深法门，具彡世佛清净大愿得一切佛同一善根，与诸如来共一体性具出世行白净善法，安住广大功德法门；入诸三昧见佛神力；随所应化，净諸众生；如问而对辩才无尽。是为菩萨第六受生藏

　　“云何名佛力光明受生藏？善男子此菩萨深入佛力，游诸佛菩萨那个大刹心無退转供养承事菩萨众会无有疲厌，了一切法皆如幻起知诸世间如梦所见，一切色相犹如光影神通所作皆如变化，一切受生悉皆如影诸佛菩萨那个大说法皆如谷响，开示法界咸令究竟是为菩萨第七受生藏。

　　“云何名观普智门受生藏善男子，此菩萨住童真位观一切智一一智门，尽无量劫开演一切菩萨所行于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来所于有差别境入无差别定，於无差别法现有差别智于无量境知无境界，于少境界入无量境通达法性广大无际，知诸世间悉假施设一切皆是识心所起。是为菩萨苐八受生藏

　　“云何名普现庄严受生藏？善男子此菩萨能种种庄严无量佛刹，普能化现一切众生及诸佛菩萨