对待荣誉怎么看。其实，当代革命军人核心价值观已经做出了最好的回答，4个字——“崇尚荣誉”。荣誉是虚的？荣誉是大的？荣誉是荣誉观其实质是一种价值观。面对荣誉怎么办（看）荣誉既要让，也要争。呼吸。什么时候让，什么时候争。不能让，而且还要当仁不让，奋勇争先。这是一个军人正确的荣誉观，一种真正的风度和担当。军人荣誉的感召力在下降。不以成败论荣誉，不以得失论荣誉。荣誉是一种厚积薄发，是什么力量让丁晓兵坚守，军人荣誉的坚守。我可以失败，但是军人荣誉捍卫的。舍得让，敢于争。“首战用我，用我必胜”是一种争。党员先上，跟我来，看我的创先争优是一种争。在这让与争之间，把自己的独臂人生书写成了军旅英雄人生，他的个人荣誉升华成了军人的群体荣誉。当荣誉与责任，与使命，与挑战结合时就要争。我连报话班战士网风凉就是一个典型。备战40天，搭档较弱，要放弃他们这一组时。他向团队、向集训的领导主动请战。我能行，我要求与他单独较量，我可以和他们重新组队，给我一个机会，这是一项荣誉，我不能让我们连队连一个参赛的都没有。在,,,,面前，卢家胜选择了让，一让20年，20年把荣誉升华成了。选择了争，一争20年。追求荣誉怎么干。争荣誉，靠什么。 首先，让我们先看一段视频。(1).光荣的名誉。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。” 魏巍 《东方》第六部第十四章：“ 郭祥 手捧勋章，心情激动，脸色严肃，沉了半晌才说：‘我十分感激 朝鲜 人民，感激党给我的荣誉。’” (2).犹赞誉。 宋 司马光 《稷下赋》：“﹝ 稷下 士﹞下论 孔墨 ，上述 羲 炎 ，树同拔异，辨是分非；荣誉樵株，为之蓊葑；訾毁珵美，化为瑕疵。” (3).荣耀，光荣。 曹亚伯 《武昌起义》：“想我 汉 人，在 汉 唐 时代，若何荣誉！”词语解释]◎ 荣誉 róngyù
[glory] 由于成就和地位而得到广为流传的名誉和尊荣 【出;处】：晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“闻荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也。” 葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。名词释义荣誉honor
一定的社会或集团对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖，是特定人从特定组织获得的专门性和定性化的积极评价。个人因意识到这种肯定和褒奖所产生的道德情感，通称荣誉感。在中国，孟子最早从伦理方面使用荣辱概念：“仁则荣，不仁则辱。”荣誉是社会历史范畴。不同的社会或不同的阶级对同一行为的褒贬不同甚至相反，如历史上，对体力劳动，剥削阶级以劳动为耻，劳动者则以辛勤劳动为荣。荣誉的获得与履行道德义务密切相关，忠实履行对社会、阶级或他人的义务是获得荣誉的前提。荣誉可分为集体荣誉和个人荣誉，在社会主义时代，这二者从根本上来说是一致的：个人荣誉是集体荣誉的体现和组成部分，集体荣誉是个人荣誉的基础和归宿。
概念和基本特征
荣誉和名誉虽然都是一种评价，在这一点上有共同之处，但荣誉与名誉相比，有自己独特的法律特征：
第一，荣誉是社会组织给予的评价，而不是一般的社会评价。
第二，荣誉是社会组织给予的积极评价，而不是消极的评价。
第三，荣誉是社会组织给予的正式评价，而不是随意性的评价。
第四，荣誉是民事主体依据自己的模范行为而取得的社会组织的评价，而不是自然产生的
第一，荣誉是社会组织给予的一种评价，而不是一般的社会评价。名誉作为一种社会评价，它的来源是公众。而荣誉不是公众的评价，它是由政府、社团、所属单位或其他组织对特定人给予的评价。第二，荣誉是一种积极的评价，而不包括消极的评价。名誉作为社会公众对特定人的品行、能力、才华、业绩等的综合评价，既包括对一个人的积极评价，也包括对一个人的消极评价。但是荣誉作为一种社会评价，其肯定是积极的评价，即它是对一个人肯定性的、褒扬性的评价。第三，荣誉是社会组织给予的正式评价，而不是随意的评价。名誉这种社会评价是社会公众进行的自由的、随意的评价，而荣誉则不同，它必须是社会组织对一个人基于其某方面突出表现或贡献而作出的正式评价。荣誉-正文伦理学的基本范畴之一。指一定社会或阶级对人们履行社会义务的道德行为的肯定和褒奖，同时也包含个人因意识到这种肯定和褒奖所产生的道德情感，即通常所说的荣誉感。荣誉与耻辱相对。在中国，从伦理学意义上使用荣辱概念，最早见于《孟子·公孙丑上》，孟子说：“仁则荣，不仁则辱”。荣誉是具体的、历史的范畴，它在不同的时代、社会、阶级，甚至不同的职业中，常常含有不同的内容和表现形式。在原始社会中，人们的荣誉观念是与尽力参加共同劳动和履行对氏族的各项义务相联系的。在阶级社会里，剥削阶级和被剥削阶级有着根本对立的荣誉观。剥削阶级的荣誉观本质上是以个人财富和特权为基础的；被剥削阶级则以反抗剥削、压迫和以辛勤劳动为最高荣誉。荣誉与道德义务密切联系，忠实履行对社会、阶级或他人的义务是获得荣誉的前提。在社会主义社会中，忠实地履行自己对社会主义和共产主义事业的义务，全心全意为人民服务，就能获得真正的荣誉。荣誉包括阶级、民族、行业等的集体荣誉和个人荣誉。在社会主义社会里，个人荣誉和集体荣誉从根本上来说是一致的，集体荣誉是个人荣誉的基础和归宿，个人荣誉是集体荣誉的体现和组成部分。马克思主义伦理学强调集体荣誉高于个人荣誉，同时鼓励对个人荣誉的关心，它只是反对为了追求个人虚荣而损害集体荣誉的不道德行为。无产阶级的荣誉感以集体主义为基础，与诚实、谦逊等美德联系在一起，而与虚荣心有着本质的区别。虚荣心以个人主义为出发点，并往往和自私、虚伪、忌妒等联系在一起。无产阶级的荣誉感是激励人们为社会主义、共产主义事业而奋斗的巨大精神力量。荣誉是军人的生命 日 03:54
来源：解放军报
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崇尚荣誉是新形势下继承发扬我党我军优良传统、永葆革命军人本色的时代要求。毛泽东同志有句名言：“发扬革命传统，争取更大光荣。”这句话深刻揭示了崇尚荣誉与发扬传统的内在关系。发扬优良传统是争取荣誉的前提条件，崇尚荣誉是对优良传统的最好发扬。随着我国经济社会的深刻变革和对外开放的不断扩大，人们更加注重物质利益而容易忽视精神追求，价值选择也出现了一些困惑和迷茫，这给我们提出了严峻挑战。作为当代革命军人，只有确立崇尚荣誉的价值追求，自觉珍惜荣誉、积极追求荣誉、悉心呵护荣誉，才能让我军传统之树长青，才能永葆革命军人本色。 崇尚荣誉，视荣誉如生命，对于全面履行新世纪新阶段我军历史使命具有特别重要的意义。一支军队战斗力的提升，既要夯实装备等硬实力根基，也要靠思想政治、军事素养、战斗精神这些文化软实力支撑。战争不仅仅是武器装备的对抗和拼杀，更是意志、精神的较量和征服。对荣誉的珍视和向往，是官兵的战斗精神之源。官兵血管里流淌着崇尚荣誉的血液，就会时刻绷紧当兵打仗这根弦，把心思和精力向提高打赢本领聚焦，形成克敌制胜的强大能力；官兵心田里播下了崇尚荣誉的种子，就会不畏艰险、英勇顽强、敢于胜利，就会为荣誉而顽强战斗，就会为荣誉而英勇献身。实践证明，只有崇尚荣誉的军队，才能成为战无不胜的军队；只有崇尚荣誉的军人，才能成为不辱使命的军人。在这个使命在肩、英雄辈出的伟大时代，我们要继承发扬人民军队的优良传统和革命精神，高举旗帜、听党指挥，苦练精兵、矢志打赢，英勇顽强、不怕牺牲，友爱互助、团结和谐，像雷锋那样热爱党和人民，像杨业功那样忠诚履行使命，像丁晓兵那样书写壮丽人生，像李向群那样勇于牺牲奉献，像苏宁那样献身国防事业，用青春和热血续写人民军队的辉煌，创造更多的荣誉，为军旅人生增光添彩。 军人的荣誉，好笼统的概念！你知道荣誉一词吗？你先看看现代汉语字典吧！有一种说法，荣誉是军人的第二生命。对优秀的军人而言，荣誉甚至比生命更重要。但荣誉始终像月亮般高高在上。人类常常因为误解而狂热地追逐荣誉，其实他们追逐的仅仅是自己的欲望。这种情形类似于缘木求鱼，结局充满荒谬和可笑。明代戚继光曾写下一句话，这句话可以通俗地翻译为：当一个军人开始疯狂猎取功名时，他可能很快就要成为倒霉蛋了。戚继光仿佛在自言自语，但这句话是诚实的。没有显赫的功名并不可怕，可怕的是被功名牵着鼻子走，最终踏上万劫不复的扭曲之路。因此，当我们言说荣誉之时，第一需要明确的就是对待荣誉的态度。还是那句老话，荣誉的宝贵不是金钱所能衡量的。但无论我们对荣誉怀有何等饥渴的心情，追求荣誉的脚步都必须沿着道德的路线奔走。也就是说，我们朝着荣誉飞奔而去时，一定要穿上实事求是的跑鞋，并在途中放弃一切不择手段的非分之想，唯有如此才能确保不迷失方向。从这个意义上来说，军人崇尚荣誉的就必须摒弃那些极端个人主义的情绪，并时刻把党、国家和集体的荣誉看得高于一切。这样，崇尚荣誉的价值追求才能化为力量源泉，对军人的成长进步和国防建设提供不竭动力。列夫·托尔斯泰曾说：“人的精神力量比体力更富于生命力。”这句话用来形容荣誉对军人的影响恰如其分。在崇尚荣誉的过程中始终持有平常之心，生命才能融入一片和谐的风景。这种美好而平静的心态，能让军人对荣誉的向往不受纷纷扰扰的功利思维所诱惑。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“为国捐躯，虽死犹荣”,,,,只要高贵的情怀没有丢弃，这些让人感动的生命宣言就能再次从历史背后走出来，像空气一样与祖国和人民融为一体。朱德曾说：“部队中人人精神振奋，你也想立功，我也想立功，这样就会打胜仗。”可见革命军人崇尚荣誉的本质就是崇尚英雄、崇尚崇高、崇尚胜利。只有热血中涌动着崇尚荣誉的情感，军人才能为使命而不畏牺牲。或者说，军人的心灵只有播入崇尚荣誉的种子，才能长出英勇的花朵。实践证明，只有崇尚荣誉的军队，才能成为战无不胜的军队；只有崇尚荣誉的军人，才能成为真正合格的军人。崇尚荣誉并非只能通过血洒疆场来体现。和平年代的军人依然在崇尚荣誉，依然因为崇尚荣誉而持有高贵的情怀和巨大的精神力量。洪水肆虐时，军人挺身而出；疫病蔓延时，军人挺身而出；冰雪成灾时，军人挺身而出；地震发生时，军人挺身而出,,,,在荣誉的召唤下，军人的脚下始终延伸着闪光的词语——舍生忘死、迎难而上、不畏艰险、顽强拼搏,,,,因为荣誉我们重新理解了英雄——那些怀揣荣誉与祖国站在一起的人们都是英雄。纪伯伦在《沙与沫》中说：一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。军人重视荣誉重于生命。对荣誉的崇尚让军人更加明确自己肩头的责任。失去崇尚荣誉的精神支撑，就不会有那些视死如归的眼神，不会有舍生取义的身影，不会有拼尽最后一刀椽的豪情。对穿军装的我们而言，正是荣誉赋予生命以意义。因为荣誉，生命变得厚重而精彩；因为荣誉，生命在短暂的旅程中熠熠生辉。荣誉是珍贵的，因为它不是天上掉下来的馅饼。荣誉只为忠诚者敞开大门。在谈论崇尚荣誉时，不要忘记忠诚于党，不要忘记热爱人民，不要忘记报效国家，不要忘记献身使命。带着荣誉出发的军人，在挫折和诱惑中勇敢前行，始终持有高贵的情怀，才能在梦想的天空展翅翱翔。记者 ：荣誉在军人的军旅人生中有着特殊的地位和作用。 荣誉感能使军人产生向往荣光的价值追求，激发军人爱军习武的热忱和克服艰难险阻、顽强战斗的精神。因此，军人最懂得荣誉的价值，视荣誉重于生命。 王 ：是的，军人荣誉在金戈铁马的战歌中诞生，在血与火的洗礼中升华，历来对军人有着强烈的召唤力和吸引力。中国古代武德教育强调“明耻教战”，就是要激发军人崇尚荣誉、贞守气节、不辱人格、奋发进取、创建功勋的动力，成就军旅人生的不朽、军人价值的升华。“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”、“忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常”等，就是荣誉的价值在军人精神深处厚重积淀而成的雄浑诗篇，是古代军人争创荣功、贞守气节的真实写照。 记者 ：当代革命军人把崇尚荣誉作为核心价值观的重要内容，但在对荣誉的认识上，我们同古今中外其他军队和军人，是不是有所不同？ 王 ：我军对荣誉的看法有一个显著特征，就是坚持党性、民族性和人民性的统一，以党、民族和人民的利益为最高标准，视集体的荣誉、军队的荣誉、人民的荣誉和中华民族的荣誉高于一切。我们是共产党领导的革命军人，应扬革命之荣，抑折节之耻，经得起艰难挫折的历练、名利诱惑的考验，以贞守革命气节的高尚情操，始终保持荣誉，努力创造荣誉，不断提升荣誉的价值。在我们的时代和人民军队中，荣誉只能属于并且永远属于那些忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命的革命军人。 记者 ：应该说，崇尚荣誉是人民军队和革命军人的光荣传统。我军从创建之始，就非常重视开展“立功创模”活动。这种崇尚荣誉的优良传统和价值追求，有效地培养和焕发了我军官兵的革命英雄主义精神，对军人的精神塑造和部队建设起到了巨大推动作用。 王 ：的确是这样。我军历史上持续开展的群众性“立功创模”活动，是崇尚荣誉的伟大实践，极大地激发了广大官兵为党、祖国和人民的利益争创荣功的献身热忱。对荣誉的向往和珍重，使军人崇尚和追求耿耿正气、铮铮铁骨、为人民勇于奉献一切的英雄气概，鄙视和憎恨贪生怕死、临阵脱逃、屈膝投降、损害国格人格的苟且行为，从而激励广大官兵在保卫祖国、建设祖国的岗位上争创一流业绩，为军旗增辉，为人生添彩。 记者 ：荣誉是对军人价值的褒奖和肯定，但在一定意义上说也是一种考验。现实生活中有的人不能正确对待荣誉，或是为了达到获取荣誉的目的不择手段，或是获取荣誉后变得骄傲自满、不思进取，或是为了获取实际利益而追逐荣誉。 王 ：你所说的这些对待荣誉的错误态度，实际上是名利思想的反映，是虚荣心在作怪。革命军人的荣誉感，应该是以崇高的道德境界和人品人格为基础，把履行社会义务看作自己的神圣使命，把得到的荣誉仅仅看做是自己为党、人民和国家作贡献的一种标志。相反，名利思想重、有虚荣心的人，则常常以个人名利得失为转移，不顾大义大德，把个人名利当作唯一奋斗目标，把履行社会义务看做是获得个人荣誉的手段而非目的。这样的人往往喜欢做表面文章，甚至弄虚作假，沽名钓誉，骗取功名。他们把荣誉归于个人，得到时沾沾自喜，得不到时怨天尤人，甚至嫉恨别人得到的荣誉，这样就很容易让自己在思想行为上陷入极端个人主义的泥淖。 记者 ：沽名钓誉，弄虚作假，不是在崇尚荣誉，而是对荣誉的亵渎，最终会导致一个人的身败名裂。 王 ：是这样。记得民族英雄戚继光在一部兵书中专门讲过“功名害”的问题，对我们很有些借鉴意义。所谓“功名害”，在于告诫军人不要过于贪图猎取功名；否则是有害的、危险的。因为“功名有分”，“最忌多取”。什么叫多取？若“实事有十分，而功名至七八分，则受之不为过，享之不为侈”；反之，若“只管多方做虚套，求益功名，专事粉饰，而实事不继”，就是多取的行为。“多取”不符合实际情况，所以“最难瞒是久远，一旦败露，天怨人恶”。400多年前戚继光所崇尚的“不求人知”的功名境界，也就是我们现在常说的高调做事、低调做人，要实事求是、甘当无名英雄的意思。古今相通，在对待荣誉的问题上，我们应该实事求是，这不仅是一个认识论的问题，而且也是崇尚荣誉必须遵循的基本道德原则。记者 ：如此说，崇尚荣誉一定要打牢思想道德根基，摒弃极端个人主义，要把党、国家和集体的荣誉看得高于一切。 王 ：你说得对。革命军人的荣誉感，是以集体主义为基础，以献身使命为前提的。在对待荣誉的态度上，具有革命军人荣誉感的人不仅更加重视集体荣誉，而且总把个人荣誉的获得归功于战友的帮助和组织的培养，把荣誉作为鞭策自己前进的动力；同时也为战友获得的荣誉而由衷高兴，珍视荣誉而不单纯追求荣誉，争取更大光荣而又能甘当无名英雄。革命军人是把崇尚荣誉的价值追求牢固建立在个人荣誉与集体荣誉相统一的基点上，并始终把党、国家、人民和军队的荣誉放在首位，在献身使命、创建集体荣誉中赢得个人的荣誉。这样的人，无论在何种境遇下，在何种困难挫折面前，都能够始终如一地勤勤恳恳工作，靠自己的工作实绩和贡献赢得人们的赞扬和尊敬。 记者 ：讲到崇尚荣誉事关个人道德品质，我觉得还有一点不能不提，那就是要严守军队纪律，通过对纪律的严格遵守，来塑造军人形象，赢得军人荣誉。 王 ：崇尚荣誉和严守纪律，两者是辩证统一的。看一支部队是否守纪，就知道它的命运兴衰；看一个军人是否守纪，就知道他的人生成败。严守纪律本身就是一种荣誉，是一种高尚的道德素养。有严明纪律的部队，能严守纪律的人，总是受到社会和他人的称赞和尊敬。南京路上好八连之所以享有崇高声誉，就在于它是一支纪律严明的部队；邱少云之所以被誉为“祖国人民的光荣”，就在于他有严守纪律的高尚品质。严守纪律又是建功立业的重要保证。我们知道，部队生活的最大特点是“一日生活制度条令化，日常生活规范化”。每一天、每一时、每一项活动都有条令条例、规章制度可循。条令条例、规章制度就是纪律，是我们在军旅人生中须臾不可离开的。严格的纪律是一支部队保持高度统一、夺取胜利的重要保证，同时也是革命军人个人健康成长、争取更大进步和作出更多贡献的重要保证，因而也是赢得荣誉的重要保证。 记者 ：树立和践行“八荣八耻”的社会主义荣辱观，也是崇尚荣誉的重要内容。践行社会主义荣辱观，对革命军人又有哪些特殊要求？ 王 ：军人是穿军装的公民，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观也是我们军人应当确立和践行的思想道德规范。不仅如此，军人还要成为社会主义荣辱观的模范实践者，走在全社会前列。因为我军是由公民中比较优秀的分子组成的先进群体。社会主义荣辱观不但具有广泛性的思想道德要求，而且具有先进性的内涵，是以先进性和广泛性相结合为特征的思想道德理念。比如“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，最低限度要求是不做任何损害祖国利益的事，而体现先进性的高境界要求，则是把祖国的利益和尊严看得高于一切，必要时不惜牺牲个人利益乃至用鲜血和生命来报效国家。 记者 ：如此看，探讨和把握革命军人在践行社会主义荣辱观方面的特殊规定和要求，是追求荣誉的实践中必须解决的一个十分重要的价值认识问题。 王 ：对。我认为当代革命军人践行社会主义荣辱观要有“三个定位”：一是定好公民位，要把自己放在公民之中，毫无例外地和普通公民一样接受教育，履行社会主义荣辱观赋予的公民道德义务；二是定好军人位，时刻想到自己是穿军衣的公民，把培育当代革命军人核心价值观、遵守军人道德规范与践行社会主义荣辱观结合起来，不断提升革命军人的思想道德素质；三是定好先进分子位，不能把革命军人的思想道德标准降低到社会主义荣辱观的底线，而要以当代革命军人核心价值观的先进性标准严格、自觉地规范自己，把崇尚荣誉的价值认识和实践提高到新境界、新水平。 军人荣誉 有一种地方叫军营！ 有一种人叫军人！ 有一种起床叫紧急集合！ 有一种忍耐叫五公里！ 有一种折磨叫四百米障碍！ 有一种散步叫徒步行军！ 有一种场景叫集体挨打！ 有一种梦游叫查哨！ 有一种称号叫烈士！ 有一种壮举叫卫国捐躯！ 有一种永别叫马革裹尸还！ 有一种被子叫豆腐块！ 有一种神话叫周末不起床！ 有一种梦想叫自然醒！ 有一种舞蹈叫擒敌拳！ 有一种天堂叫招待所！ 有一种花朵叫血花！ 有一种群体叫寂寞和孤独！ 有一种爱情叫两元一小时！
有一种眼泪叫战友的泪！ 有一种奉献叫非战争行动！ 有一种壮观叫高速公路旁集体撒尿！ 有一种痛叫欲求不得！ 当在新兵连因为迟到半分钟而被罚围训练场跑三圈时，我懂得了什么是纪律； 当第一次投弹，手微微发颤，班长说怕个吊，炸了也就屁大点坑时，我懂得了什么是勇敢； 当陪老班长到火车站送嫂子回家嫂子泪流满面、依依不舍时，我懂得了什么是爱情；当深夜想起家人的笑脸时，我懂得了什么是思念； 当看到二十七八的老兵还没女朋友时，我懂得了什么是奉献； 当我当兵两年在营区周边还会迷路时，我懂得了什么是封闭； 当战友倒在执行任务的路上时，我懂得了什么是牺牲； 当战友都热衷于各种捐款时，我懂得了什么是爱心； 当在饭店吃饭，邻桌的黄毛青年发表污蔑军人的言论，老兵抄起盘子砸向那丫时，我懂得了什么是尊严 ； 当老兵离队，兄弟们抱头痛哭时，我明白了什么是战友真情； 当每一年胸口都能别一枚奖章时，我懂得了什么是荣誉； 当看到“听党指挥，是军人永远不变的军魂”时，我懂得了什么是忠诚 『天涯时空』 军人为什么要把荣誉看得很重点击：86
回复：2 作者：岁月如刀888
发表日期： 20:19:00 回复 军人的荣誉是对军人为党和人民事业所做贡献的道德评价，也是军人对这种贡献的社会价值的自我认识。实践充分证明，军人荣誉是鼓舞上进，提高士气，巩固与增强部队战斗力，发挥全军官兵的积极性和创造性，克服一切困难，战胜一切敌人，完成一切任务的巨大力量。无论在革命战争年代还是在和平建设时期，全军每一名官兵只要他们在工作中做出成就，在事业中成功，党和人民就给他们以一定的荣誉，鼓励他们做出更大的贡献。军人荣誉观念是指军人对光荣的名誉的认识和态度。在军队集体和优良传统的熏陶下，我军青年官兵基本上能够正确对待荣誉，逐渐形成了与我军性质和特殊使命相适应的荣誉观念。第一、有正确的荣誉感。绝大多数青年官兵在工作上能够积极肯干、任劳任怨，希望在本职岗位上作出一定的成绩，得到单位领导和周围同志的肯定，实现自身存在价值。但在荣誉面前却很谦让，能够真心实意地把荣誉让给别的同志，不争功抢功，不计较个人得失，表现了良好的军人风范。得了荣誉不沾沾自喜，能够保持谦虚谨慎，戒骄戒躁，对自己不断地一分为二，时刻发现和克服自己的缺点，听取接受各种不同意见，把成绩和荣誉作为前进的动力和起点，争取做出更大的贡献。第二、公平竞争荣誉意识强。青年军人公平民主意识强，希望在一个公平、公开、公正、的环境下来获得荣誉，不愿意看到在评功评奖时有不下之风的现象。第三、能够正确处理个人荣誉和集体荣誉的关系。青年军人基本上能够摆正个人荣誉的位置，清醒地意识到如果没有集体的荣誉，也就不会有个人的荣誉。把个人荣誉归功于集体的努力，归功于所在集体的领导和同志们帮助与支持，而不是把它只看作是个人行为的结果。把集体力量和作用置于个人之外。此外，在军人的个人荣誉和集体荣誉的关系中，青年军人大多都有强烈的集体荣誉感，十分珍惜集体荣誉，在集体中努力学习，认真工作，巩固和发展集体荣誉，不断为集体创造新的荣誉，争得新光彩。不仅不做有损于集体荣誉的事，而且敢于同损害集体荣誉的各种行为作斗争，保护集体荣誉,使其不受玷污。然而，我们也应该看到，在新的情况和新的考验面前，尤其是受到市场经济的负面影响，青年军人的荣誉观念也发生了较大的变化，出现了一些不良现象。如：不择手段追求个人荣誉。表现在部分官兵不是把心思用在工作上，而是挖空心思投机取巧。平时在工作岗位上不尽职，不尽心,然而,在评功评奖的时候却不甘落后,冲在前面,把自己取得的一点点成绩无限放大、夸大,吹地天花乱缀,好象别人都不如他，荣誉非他莫属。有的甚至通过关系向单位，向领导要荣誉。如果没有满足他的要求，就闹情绪，掉脸色。再譬如：重实惠轻精神荣誉。一些青年军人对考学、提干，转改专业军士，提前晋级看得比较重。而对于入党，嘉奖，甚至三等功却看得很淡，感觉可有可无。第三，重回报思想比较严重。部分青年军人由于受等价交换思想的影响，认为我付出了多少，作出了多少成绩，就应该按比例给我多少荣誉。没有把牺牲奉献，实现自己的社会价值作为人生追求目标。第四，不能正确对待他人荣誉。有些青年军人看到别人立功受奖，而自己却没有，感觉面子上不好看，不是看到自身存在的不足和差距，奋起直追，向别人学习，而是妒嫉，耿耿于怀，总在背后说长道短，甚至想在人家的荣誉上涂上一点儿黑才觉开心或满足。所以，军人荣誉是对军人为党和人民事业所做贡献的道德评价，也是军人对这种贡献的社会价值的自我认识。是鼓舞上进，提高士气，巩固与增强部队战斗力，发挥全军官兵的积极性和创造性，克服一切困难，战胜一切敌人，完成一切任务的巨大力量。无论在革命战争年代还是在和平建设时期，全军每一名官兵只要他们在工作中做出成就，在事业中成功，党和人民就给他们以一定的荣誉，鼓励他们做出更大的贡献。荣誉，军人的第二生命生命西方军事鼻祖克劳塞维茨说过：“在一切高尚的情感中，荣誉心是人的最高尚的感情之一，是战争中使军队获得灵魂的生命力。” 荣誉，对一支军队、一名军人的意义，要多大，有多大。一支军队如果没有荣誉的凝聚，必定会军心涣散，溃不成军；一名军人如果没有荣誉的支撑，必定会精神萎靡，沦为平庸。 翻开历史的画卷，我们可以看到，“岳家军”在积弱积贫的宋朝迫使军事强大的金军发出“撼山易，撼岳家军难”的慨叹，“戚家军”在海防并不占优势的明朝将凶狠残暴的倭寇打得抱头鼠窜，倭患几绝。这些以姓氏命名的军队之所以有如许战绩，其中一个重要原因是，军中有一种看不见的魂，一种强大的精神力量——一种深沉的荣誉感，为了荣誉，不惜死；丧失荣誉，勿宁死。是荣誉成就了他们的胜利，以及威名。即使是失败者，如文天祥，战败被俘后，拒绝朋友、大臣、南宋小皇帝以及元最高统治者忽必烈的劝降，写下“天地有正气，杂然赋流形”的正气歌；如史可法，明知不可为而为之，率领扬州军民誓死抵抗，血染城墙，因为对荣誉的恪守与敬重，他们虽败犹荣，名垂青史，为人敬仰。 同样，西方军队对荣誉也非常重视。西点军校的校训是“责任、荣誉、国家”。现代西方军队在军装穿着、勋章的授予、佩带等方面都下足了心思，使每个细节都能够体现、彰显和保持一名军人、一支军队特有的荣誉。通过无处不在、无时不有的荣誉的提醒，产生强大的归属感与献身精神，成为战斗力的重要组成部分。 军人从事的是世界上最神圣最崇高、也最艰苦最危险的行业。心系国家安危，情系民族存亡；面临生与死的考验，血与火的淬炼，对荣誉的认识最深刻，对荣誉的感情最真挚，对荣誉的追求最执着。荣誉，是军人的第二生命，是一种担当，一种品性，一种责任。对荣誉的无限向往和敬重，是革命军人勇往直前的不竭动力，是人民军队永葆胜利的精神基石。只有血管里流淌着崇尚荣誉的血液，内心中植下崇尚荣誉的种子，把崇尚荣誉、争取荣誉当作一种自觉，才会有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情壮志，“捐躯赴国难，视死忽如归”的大义凛然，“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香”的浩然正气。才会在炮火硝烟中，抛头颅洒热血，舍生忘死，勇往直前；在急难险重任务面前，迎难而上，攻坚克难；在危急关头，贞守气节，宁死不屈；在平日工作生活中，遵纪守法，严格要求。“南京路上好八连”、临汾旅以及黄继光、雷锋、杨利伟,,,,人民军队中涌现出灿若星河的英雄集体和英雄个人，既是荣誉感召下产生的突出代表，又生动诠释了荣誉的内涵。 军人的荣誉之路充满了奋斗、艰辛和奉献，崇高境界、过硬本领、苦干精神、优异成绩，一个都不能少。要有正确的荣誉观，深刻理解作为当代革命军人核心价值观重要内容的崇尚荣誉，是在汲取、借鉴古今中外军人荣誉基础上形成的全新的荣誉观，是忠诚于党、报效国家、热爱人民、献身使命的道德基础，自觉把个人的荣誉放在为国奉献、为民服务、为军队打胜仗中来；要有强烈的荣誉感，始终保持“见红旗就扛，见第一就争”的昂扬精神状态，争先创优，开拓奋进；要有过硬的素质本领，爱军精武，深钻细研，确保在任何时候任何情况下，都能召之即来、来则能战、战则能胜；要有苦干实干精神，坚持十年磨一剑，咬定青山不放松，兢兢业业，踏踏实实，聚精会神搞建设，矢志不渝谋打赢；要有一流的工作业绩，不仅要干，且要干得成，更要干到极致，干到最好，创造经得起历史、群众和实践检验的业绩。崇尚荣誉，并非要求我们把荣誉看得太重太大太死，以至于成为一种包袱、桎梏和阻碍前进的绊脚石。荣誉不是名利，崇尚荣誉不是追名逐利。正确的态度是，没有荣誉争创荣誉，有了荣誉放下荣誉，轻装前行争取更大荣誉。 中唐诗人李贺曾满怀激情地写道：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户候。”剔除其中追求个人功名的思想，我们能够看到一个朝代的盛大气象，一个人积极进取的精神风貌。那是荣誉的力量，也是荣誉的召唤！如今，虽说看不到金戈铁马与战火硝烟，但“战争离我们很近”的严峻现实没有变，打仗与准备打仗的军人职责没有变，崇尚荣誉、珍惜荣誉、争创荣誉的优良传统和道德基因，没有变，也不能变。 ——荣誉，依然是当代革命军人义不容辞的选择。让我们以荣誉的名义集合在一起，用青春、汗水与智慧，投身壮丽辉煌的事业，书写激情飞扬的人生。 本文来源于军人网(www.junren.net) 原文链接：http://bbs.junren.net/thread--1.html 带着对军营神圣的向往，带着对军人满怀的崇敬，我们接过那张火红的《入伍通知书》，告别了亲朋好友，在喧嚣的锣鼓声的欢送下走进了军营。自穿上崭新的军装那一刻，生命就被赋予了新的含义——我们拥有了一个骄傲的名字：中国人民解放军军人。新
兵就像一张纯洁的白纸。新鲜的血液带来新的生机和活力，犹如喷薄而出的太阳，是那样的朝气蓬勃。从立正、稍息、跨立到起步、正步、跑步，完成了一名普通老百姓到军人的转变；在“三点一线”、“直线加方块”的队伍里迈着坚定的步伐，抛却思乡的烦恼和离家的伤感，用汗水和智慧描绘着五彩缤纷的军旅人生。士
官伟大而光荣的队伍中新的成员。干部眼中的兵，战士眼中的官，虽然身处兵头将尾，但是这一新的群体是中国新军事变革中的骄子。他们还在摸索中前进，形成了一股无坚不摧的战斗力，在国防的现代化建设中正发挥着越来越重要的作用。班
长一班之长，军营最小的官。他既像长兄，又像慈母。训练场上教会我们摸爬滚打，凶得吓人，“是个军人，你就怎么怎么”是他的口头禅；生活中问寒问暖，又感觉他像母亲一样唠叨，婆婆妈妈。女友的来信和我们一起分享，“班长，嫂子好靓哦！”“去，个新兵蛋子，瞎叫什么，顶多算个未来的嫂子,,,,”老
兵岁月的沧桑在他脸上刻画着军旅的轨迹。皮肤越来越黑，胡子越来越密，腰板越来越硬，肩上的杠杠越来越多，眉语之间烙上的沉默述说着肩上的重担，看着自己用心血和生命灌溉的果实由青转黄，由酸涩转甜润，心里笑了。他们已习惯将心思深藏在心中，一个人去承担他应该承担的使命。女
兵钢铁长城上一道亮丽的风景线。没有了披肩的长发，没有了花前月下的缠绵，她们同样美丽而高雅。威壮的军歌已经把纯真朦胧的情怀幻化作气势磅礴的音符；绿色武装后的成熟里跳动着火热而赤诚的心。她们开始拒绝被喻为红花，而更愿作那悬崖峭壁上的白杨树。
信新兵信多，将自己的心事伴着三角邮戳带出营区，让它飞到亲人朋友的身边，和自己分享军营成长岁月的欢喜忧愁。老兵不太爱写信，除非在爱情的邮路上，他们才会不知疲倦地耕耘信笺那片土地，把情、把爱、把心语、把欢乐与忧伤都播种进去。谁说他们不懂柔情，鸿雁传书的背后留下了多少开心爽朗的笑声。包
裹一针一线，一丝一缝，包含了母亲宽广伟大的爱。昏黄的灯光下，头上已泛青丝的母亲将对儿子的牵挂缝进那装满爱的包裹。儿子收到后给妈妈打电话：妈，东西收到了，吃的东西和战友分享了，谢谢妈妈！电话那端的母亲微笑中含着思念的泪花。嫂
子不论职务，不论年纪，军人的妻子都有一个共同的称谓——嫂子，一声嫂子既亲切又自然。是她，用柔弱的双肩扛起家庭的重担；是她，一个人默默地承受着家中的不幸，不让作为军人的丈夫分心。艰辛的背后，我们更加理解和热爱嫂子，她们永远是坚强的后盾，军功章里有一半属于嫂子。休
假军人的团聚总是经过了太多的期盼；军人的团聚总是带着些许的酸楚和遗憾。数一数母亲头上的白发，陪父亲默默地抽支烟是幸福；和母亲唠唠家常，聊聊儿时的顽皮，与父亲讲讲年成，谈谈国家大事，也是幸福。幸福的日子总是过得很快，短暂的相聚后又是长久的分离，当我们再一次回到守卫的地方，那份团聚的甜蜜在心中久久回味。钢
枪钢枪永远是军人的生命。作为战斗的武器它已久久沉默，但军人永恒的使命让它始终保持着高度的清醒。挺起肩实的胸膛，紧握手中的钢枪，用我凝聚的力量和三点成一线的姿态与它融为一体，国防现代化建设离不开这个无名的英雄。弹道无痕，岁月留声。还在路上流年似水，飞扬的青春守卫着绵长的边防线。从新兵到老兵，从幼稚变成熟，我们忍受着孤寂，用青春和心血捍卫着不辱的使命，青春无悔，当兵无悔！捍卫军人的荣誉--读《荣誉》有感[转帖] 雨洹 发表在 妙文精萃|转帖 华声论坛 http://bbs.voc.com.cn/forum-62-1.html 分享到： QQ空间 腾讯微博 新浪微博 人人网 更多 一看到这部小说的名字《荣誉》，我就在想，什么是荣誉？按以前的理解，荣誉应该是在学习、生产、工作和战斗中因表现突出而被国家或者社会给予了积极的评价，当然，这种积极的评价是通过授予一定的荣誉称号所表现出来的！荣誉不仅是鲜花，是掌声；也是汗水，是泪水；荣誉不仅是喝彩，是赞歌，也是磨难，是涅槃。那么，做为一部战争题材的小说，所应该表现出来的我们军队的荣誉又是什么呢？按我理解应该是祖国的长城，百姓的期冀，党和政府的重托，国家繁荣富强、社会和平的基石，当然也是共和国的脊梁！子弟兵的荣誉就是责任加使命。为了捍卫一个子弟兵的荣誉，我们的将士就要用鲜血去扑灭燃烧的战火，用生命去捍卫祖国的尊严。当我们的将士用英雄的血液浇灌大地，生命消失在蓝天上时，也一定已经用敌人的鲜血染红了大地。但是，战士的荣誉不会消失，铁与血铸成的士兵会在熊熊烈焰中重生，继续未完成的使命，子弟兵的荣誉是国家赋予，所有的将士一生将为了这个荣誉而奉献、战斗直到生命的消失。 这部小说就就是描写了当战争突然来临的时候，我们的将士付出了鲜血和生命的代价，来捍卫祖国的尊严，也捍卫了战士的尊严，塑造了以萧扬、岳海波和许许多多的无名战士为代表的共和国普通一兵，抵御外侮，捍卫荣誉的光辉形象！其实这本书最大的特点就是这么突兀的开篇!直接是紧张、惊险、刺激、残酷的战争场面! 让人以为是自己拉下了一些章节, 但同时，在读者心里也产生了很多的疑问，为什么会发生这样的事情？为什么会发生这么严重的战略失误, 美国为首的联军竟然在中国登陆了?没想到联军会在这登陆?十来艘巨大的航空母舰?举全世界之力?这么庞大的编队都没有被发现?怎么能被偷袭?我们的海军在哪里?我们的空军在哪里?我们的战略导弹部队在哪里?我们的情报部门在哪里?难道是偷袭?这样也不能不去报复啊?让陆军在这和敌人短兵相接?? 这么长的时间怎么还是第85机械化步兵师和地方守备部队在作战?共和国的铁拳在哪里啊?什么时候要转移战场到敌人的国土上呢? 让敌方的战机这么容易的来去?有空战难道没有地对空的防御?联军现在是指哪打哪了?共和国的武装力量也太弱了点吧? 还有更惨烈的描写吗?我们的战士就只能靠这些单兵武器支撑着?后援部队什么时候可以赶到啊? 都是局部的小战斗的描写!中国的大的战略反击在哪里啊?难道就这样一直挨打? 撤退了?难道阻击战的时间要求达到了?巷战不是以毁灭城市做代价吗? 带着这么多的疑问，让读者憋着一股气，带着压抑的心情想迫不及待的把这本书看下去！心中不住的安慰自己，这应该是先抑后扬的写法，先让这些混蛋猖狂一会!收拾他们的时候在后面呢，他们将面临中国强大的陆军，一定会碰个头破血流!在异常惨烈的战斗,我们英勇的战士用血肉筑成了钢铁一般的长城!象钉子一样钉着,不让侵略者在我们的国土上横行!在残酷的战斗中，中国军队的阵地上依然存在着捍卫者的声音，正义的利箭不断划破邪恶的黑幕，胆敢来犯的敌人,绝对让他们有来无回! 英勇的战士保卫着国土,为了明天的胜利,今天的牺牲是有价值的! 给敌人以心理上的震撼!这样下去可以让他们心惊胆寒!看见我们英勇的士兵就打哆嗦! 心要和浴血奋战的战士们拴在一起，想对我们英勇的将士们说“再坚持一会!惩罚的炮火要快点到来啊! 陆军老大哥!艰苦啊!” 很多的疑问在岳海波的回忆中慢慢的解开了，原来战争是这么爆发的!为了祖国的统一和领土的完整，在台独宵小妄图冲破国家利益的底线的时候，共和国毅然决定武力解决台独问题！但还是因为准备不足，在美日联军开始对人民军队解放台湾的武力干涉的时候，产生了巨大的损失！东海舰队，一日之间在联军的空中突袭下全军覆没，共和国的门户大开，由于人民军队主力被困台湾，甚至让联军登陆了长三角。看到这心里的压抑和沉重是无以复加的！但共和国没有惧怕战争，而是发动全民抗战，出动优势兵力将联军围困在了长三角地区。二炮还往东京发射了常规导弹来威慑敌人! 第85机械化步兵师和地方守备部队就是要拖住敌人，以时间换空间，让共和国已经蓄积好力量的铁拳狠狠砸烂被包围的敌人！伤其十指，不如断其一指，全歼敌人登陆的部队就是要让对手胆寒！ 战斗依然是那么的惨烈，可心情却慢慢的在好转，因为我坚信，我们的军队有千千万万个象萧扬、岳海波、蒋聆这样的，有勇有谋的将士们，也有象张涛、赵大海、大柳这样的不畏艰难险阻，不怕流血牺牲的好儿女。为了祖国的明天，为了捍卫战士的荣誉，必将让所有的侵略者有来无回，天边已出现了曙光，金灿灿的太阳将磅礴升起！共和国的明天将更加美好！ 经过激烈的战斗，尽管战损达到了70%，小城的守卫者没有后退一步，以血肉筑起新的长城！面对敌人的血腥进攻，我们的战士、预备役准军人、民兵不怕血洒疆场、不畏惧牺牲，哪怕战死沙场也没有一个投降的孬种！完成了上级下达的任务！取得了阻敌的胜利！也取得了只有祖国的捍卫者应取得那份独有的荣誉！ 正因为他们的死守，使共和国的铁拳重重砸在了美日联军的头上！所有侵略者的下场就是灭亡！ 国土保卫战是在小鬼子的部队被全部歼灭，美国人灰溜溜的赔款撤军，放弃协防日本的情况下胜利结束的。但美日联军这些侵略者给国家和人民造成的战争创伤是久久不能愈合的！为了洗雪侵略者打进家门的耻辱，捍卫军人的荣誉，也为了祖国的明天更加的安宁，给狼子野心的侵略者最大的惩罚是非常必要的！ 我和我们的战士的心情是一样的，期待着报仇雪恨那一天早日的到来！ 终于，雪耻复仇的战火在中国弹道导弹部队的饱和攻击下拉开了序幕！而大隅海战打残了日本海军，洗雪了甲午海战之耻,北洋水师诸公,应可以含笑九泉!为砸开冲绳这把踏上日本土地的门锁，进行了抢滩登陆的激烈战斗！这是检验我军跨海作战能力的战斗，1945年中国就应该踏上日本的脚步迟到了几十年后终于还是补上了!我们的战士，以自己特有的战斗战术，给小鬼子上了如何进行城市攻坚战的一堂生动的课！其中不乏堪称经典的场景描写，如两个阻击手之间的对决,写的确实有点兵临城下中的场景的感觉了,不过还是我们的女兵厉害! 我军还注重在实战中练兵,在实战中检验新式武器装备!在实战中磨合!随着我军空降部队在蜂腰部的防御作战的胜利，装甲兵以“黑虎掏心”战术开始了攻击敌人指挥部战斗,小鬼子在这块区域的部队将全部将被包饺子!战斗就象秋风扫落叶,在我军发挥到及至的战术指导和强大火力的打击下!小鬼子就象深秋的干树叶,飘落,腐烂! 最后落得个全部歼灭的下场!胆敢犯我强汉者，虽远必诛！侵略者等着吧！我们的将士会用胜利将你们钉在耻辱柱上！用你们的末日来争取战士新的荣誉！ 这就是我读这部小说的一点感想！还有一点点的希望，作者描写的残酷的战争场面过多，而且出现了巨多的各种型号的武器名称！使整个文章读起来不是那么的顺畅！是不是可以稍做修改！另外对国际国内大环境的描写和人物内心的刻画稍显不足！当战斗已经没有什么悬念的时候是不是应该说说世界对中国解放日本的反映和小鬼子内部的一些动荡了!当然还是祖国人民的期望啊!不能光是战争的描写,适当的穿插一下文章的可读性我想会更强的!一家之言,请作者能考虑一下!这本书后面的可读性比以前就好多了!其实描写战争的小说也不能一直是战争的场面,也可以多点人物间的对话来反映角色内心世界,适当的交代些谋略和故事背景,感觉才真的不错! 总体来说这本书写的还是相当不错的!希望作者能够再接再励!我会一直看下去的! 跟随作者一起，看我们的战士如何捍卫中国的尊严，捍卫自己的荣誉！看东方巨龙，龙吟四海之内，飞升九霄之外！ 培育当代革命军人核心价值观格言感言-崇尚荣誉篇发布时间： 日
信息来源： 驻校选培办 -------------------------------------------------------------------------------- 荣誉是军人的生命力量从团结来，荣誉从集体来气节和纪律是荣誉的“守护神”奖章诚可贵，无名价更高等不来、喊不来，脚踏实地干出来 荣誉是军人的生命 生命是每个人所珍视的，可是革命军人珍视荣誉远过于生命。 军人为荣誉而生，军人为荣誉而战。 人贵知廉耻，兵当重荣辱。 荣誉彰显军人的价值，但绝不代表军人的价码。 花朵的追求是芬芳，树木的追求是成长，星星的追求是闪亮，军人的追求是荣光。崇尚荣誉是军人的向往，创造荣誉是军人的追求，珍惜荣誉是军人的情感，维护荣誉是军人的执着。 军衔不仅是军人肩上的饰物，更是党和人民赋予的重托。 热爱生命者，生命在奉献中发光；珍惜荣誉者，荣誉在事业中辉煌。 有荣誉感的人奋斗一生，无荣誉感的人彷徨一世。 只有崇尚荣誉的军人，才能不辱使命；只有崇尚荣誉的军队，才能战无不胜。 军人血管里流淌着崇尚荣誉的血液，就会顽强战斗；官兵心田里激荡着崇尚荣誉的豪情，就会英勇献身。 国家安宁，是军人荣誉桂冠上最耀眼的明珠；世界和平，是军人胸前最夺目的勋章。军人的称谓是我们永远的骄傲，军人的经历是我们宝贵的财富，对军人的褒奖是我们无上的荣光。 口令喊出了军人的气势，歌声唱出了军人的豪情，队列走出了军人的作风，荣誉激发了军人的斗志。 最喜欢穿的衣服是军装——笔挺端庄；最喜欢走的步伐是正步——威武雄壮；最喜欢唱的歌曲是军歌——刚劲有力；最喜欢听的称呼是军人——庄严神圣。 看不到自己缺点的人，永远学不到别人的优点；看不到别人优点的人，也永远改不了自己的缺点。 军人最大的荣耀，莫过于所向披靡、凯歌高奏；军人最大的耻辱，莫过于履责无能、饮恨沙场。 物质的力量只是刀柄，荣誉的力量才是刀锋。 肩章是责任，责任重于泰山；军徽是荣誉，荣誉贵于生命。 失去了对荣誉的追求，就失去了青春的颜色；失去了对荣誉的向往，就失去了人生的光彩。崇尚荣誉就是崇尚英雄、崇尚崇高、崇尚胜利。 一年军龄就多一分成长，一次晋衔就增一分责任，一枚奖章就添一分荣光。 总有一种炽热的情感让我们泪流满面，总有一片熟悉的土地让我们流连忘返，总有一份无上的荣誉让我们勇往直前。 竹贵有节，人贵知耻。有节则刚，知耻则勇。 军人是一把剑，不需要任何装饰，因为剑刃上满是荣誉的光环。 对荣誉的珍视和向往，是官兵的战斗精神之源。 荣誉，是军人生命中的一抹重彩。 鲜花可以凋谢，掌声可以停止，但崇尚荣誉的脚步不可停歇。 舞台可以简陋，人生必须精彩。 追求时尚不一定能使人高尚，追求高尚却总能拥有别样的时尚。 每个军人都有一个“储蓄罐”，奉献和努力存入得越勤，光荣和快乐就积攒得越多。力量从团结来，荣誉从集体来 个人荣誉事小，集体荣誉事大。 为军旗多添彩，军旅人生更精彩；为军徽多增光，青春岁月更闪光。 荣誉是褒奖更是鞭策，是取得更是付出，是动力更是压力，是自己的更是大家的。荣誉是成长进步的催化剂，是奋发有为的强心剂，是团结战斗的黏合剂。 军人是平凡的，但把他们身上的“亮点”相连，就能铺开一片灿烂的星空。 人人崇尚荣誉，个个争当英雄。 只有把个人价值追求融入部队建设发展，才能振奋精神、有所作为。 学会了分享荣誉，我们才会真正拥有荣誉。 音符如果计较自己位置的高低，就不能谱出美妙的旋律；军人如果计较个人荣誉的多少，就不能悟透军旅的真谛。 困难面前，先让自己承担；生死面前，先让自己闯关；荣誉面前，先让自己靠边。 党兴、国泰、民安，军之追求；使命、责任、奉献，兵之荣誉。 荣誉要赢在平时，让在“评”时。 每一名军人都是军队的“名片”，当好形象代表是我们义不容辞的责任。 欣赏别人的成绩可以激发自己的动力，欣赏别人的荣誉可以提升自己的境界。 气节和纪律是荣誉的“守护神” 成绩面前醉倒的，决不是合格的战士；挫折之后奋起的，才是真正的勇士。 举手之间，有善恶美丑；点滴之中，有是非荣辱。 革命军人不耻学历不高，但耻学识不博；不耻阅历不广，但耻业务不精；不耻薪酬不多，但耻业绩不大；不耻衣着不华，但耻品格不高。 爱慕虚荣，看重名利，只会使荣誉蒙尘。 马在松软的地面上容易失蹄，人沉迷于荣誉中容易栽跟头。 一个人的荣誉得到最多的时候，常常也是最容易暴露缺点的时候。 渴望荣誉是军人的天性，珍视荣誉则是军人的美德。 荣誉的“上坡路”总是充满艰辛和汗水，荣誉的“下坡路”常常因为懈怠和放纵。荣誉是“美德的影子”，她能够告诉我们什么是光荣、什么是耻辱，什么能做、什么不能做。荣誉是威严的“道德法庭”，一事当前，她能够帮助我们做出正确的、符合军人道德要求的选择。 军人的天职是服从，军人的信念是必胜，军人的追求是荣誉，军人的品格是奉献。职务再高本色不变，权力再大责任不丢，荣誉再多头脑不胀，诱惑再大信念不动。物质的奖励可以满足一时之用，精神的激励却能令人受用终生。 珍视荣誉的军人勇于战斗，珍惜荣誉的军队敢于胜利。 一个真正的军人，军徽的光芒就是他的生命；这光芒不仅闪耀在头顶上，更要在心中长明。名利思想增长一分，荣誉价值就会贬损一截。 荣誉附着的杂质越少，就越能保持自身的特质。 把荣誉视为精神的盛宴，荣誉才能回归本原，产生催人奋进的力量。 获得荣誉只是一时之事，保持荣誉却需一生之功。 名利虽然没有牙齿，但可以吃掉我们的理想；没有浓烟，但可以熏黑我们的心灵；没有魔杖，但可以诱使我们走向歧途。 奖章诚可贵，无名价更高 真正的光荣在于平淡，至上的伟大在于平凡。 荣誉是装点军旅人生的重要标志，但不是衡量军人价值的唯一标尺。 虚心的人用奖章鞭策自己，以进取赢得荣誉；虚伪的人拿奖章炫耀自己，靠钻营骗取荣誉。无私奉献的生命不能用时间长短来计算，崇尚荣誉的人生不能用得到多少来衡量。军人要有崇尚荣誉、争当有名英雄的锐气，更要有淡泊名利、甘当无名英雄的静气。对待事业要有一颗进取心，对待得失要有一颗平常心。 军旅生涯，鲜花和汗水相随；平凡岗位，荣誉和价值同在。 对待使命要举轻若重，对待荣誉要举重若轻。 选择了高山就选择了挑战，选择了荣誉就选择了奉献。 革命军人崇尚荣誉，但不能崇拜荣誉，更不能成为荣誉的奴隶。 爱慕虚荣的人注视自己的名字，崇尚荣誉的人关注祖国的事业。 军人的荣誉不仅是胸前的军功章，不仅是掌声和鲜花，更是对党和人民的牺牲奉献、对信念和责任的执着坚守、对名利和地位的淡泊宁静。 困难面前不低头，工作面前争上游，荣誉面前不伸手。 对待工作要热心，对待荣誉要静心。 荣誉的得与失是相对的，换个角度看问题，就能看到完全不同的风景。 来自荣誉的快乐，不在于得到的多，而在于计较的少。 我可以活得不太鲜艳，但一定要有自己的颜色；我可以没有花一样的容颜，但一定要有高尚的灵魂。 提倡干好“四种事”：虽然榜上无名，但对部队建设十分重要的事；虽然上级不容易看到，但官兵普遍欢迎的事；虽然一时难以见效，但对长远发展有利的事；虽然个人难得名利，但于革命事业有益的事。 在建功立业上显身手，不在评功评奖时争高低。 战马奔驰不是为了显示自己的铁蹄，而是为了让战士冲锋；干工作不是为了自己的名利，而是为了党和人民的事业。 甘于奉献，不求扬名名自远；勇于担当，不求立功功自成。 在训练场上摸爬滚打，在修理车间敲敲打打，在炊事班里煎炒烹炸，都是一种光荣。将军统率千军万马是干事业，普通一兵操枪弄炮也同样是在实现自己的价值。 对军人的最高奖励不是胸前的勋章，而是祖国的安宁、人民的幸福、母亲的微笑。与别人比工作干劲，越比干劲越充足；比精神状态，越比精神越富足；比人生价值，越比人生越知足。 等不来、喊不来，脚踏实地干出来 荣誉是奋斗的结果，但不是奋斗的目标。 本职岗位是实现理想的阵地，平凡工作是赢得荣誉的平台。 荣誉之花只有用辛勤汗水去浇灌，用履职尽责去呵护，才能绽放美丽、散发芬芳。荣誉需要用汗水培育，赞歌需要用奉献谱写。 有红旗就扛，见第一就争；一般就是落后，平庸就是失职；不干则已，干就干出点名堂。荣誉是奋进者攀登高峰的阶梯，也是自满者落伍后退的滑梯。维护荣誉之路与追求荣誉之路同样漫长。 崇尚荣誉就要把革命的火炬擎得更高、燃得更亮，就要把优良的传统代代传承、发扬光大。凭实干得来的荣誉，自己硬气，别人服气；靠工作得来的荣誉，自己珍重，别人敬重；靠本领得来的荣誉，自己光彩，别人喝彩。 “位子”不在高，能奉献就荣光；军旅不在长，有作为就辉煌。 一枚军功章就像是一朵奇葩，我们不仅要惊羡她的明艳，更要知晓当初她的芽儿浸透了奋斗的汗水，洒满了付出的艰辛。 真正的荣誉不是天上掉下来的，不是熬年头熬来的，不是评比时争来的，不是投机取巧骗来的，荣誉之花是用汗水和热血浇灌出来的。 岗位连着使命，荣誉连着责任。 成功的奖牌上写满了汗水与耕耘，荣誉的桂冠上闪耀着追求和奋斗。 懦夫用泪水乞讨别人的同情，强者用汗水赢得别人的赞誉。 荣誉不是“争”的，而是“挣”的。 宗旨用行动证明，信念用忠诚支撑，荣誉用汗水浇灌，使命用鲜血履行。 人的价值靠历史评定，人的理想靠自己实现。 荣誉是天山上绽放的雪莲，只有勇于攀登的人才能采到；荣誉是大海上喷薄的红日，只有默默守候的人才能看到；荣誉是沙漠上喷涌的甘泉，只有坚持到底的人才能尝到；荣誉是河床上深埋的黄金，只有矢志不移的人才能找到。 荣誉的桂冠用荆棘编织，胜利的鲜花用汗水浇灌。 奉献不为荣誉，荣誉源自奉献。 军人荣誉的获得，是努力付出的结果，而不是坐享其成的等待。 人生要以冲锋的姿态挺进，本领要以打赢的标准锻造，荣誉要以进取的精神赢得。当兵的荣誉就是强武艺，带兵的荣誉就是塑精兵，入党的荣誉就是当标杆，履职的荣誉就是建功业，报国的荣誉就是打得赢，为民的荣誉就是保本色。甘于奉献者，生命在奉献中闪光；崇尚荣誉者，荣誉在事业中永存。 不抛弃，不放弃；好好干，不丢脸。 迷彩服上的汗碱，是含苞的进步花；战士双手的老茧，是绽放的幸福花；穿透靶心的弹孔，是盛开的光荣花。 荣誉的奖章，是由付出锻造、汗水染色、拼搏镌刻而成的。 给任务就是给荣誉，给荣誉就是给进步。 荣誉犹如船头的浪花，只有全速前进才会盛开。 远大的理想是靶牌，现实的目标是准星，用信念校正方向，把信心压满弹夹，让成功化成美丽的弧线，射出完美的十环。 自信是练出来的，潜力是挖出来的，技能是学出来的，荣誉是拼出来的。 军人的荣誉，不是对辉煌的眷顾，不是对失败的懊悔，也不是对未来的等待，而是对历史使命的担当。 军人的荣誉是奉献和奋斗的结晶。 自弃者扶不起，自强者击不倒。 荣誉要靠建功立业去争取，价值要靠献身使命来实现。 荣誉的鲜花垂青勤奋者，荣誉的果实犒赏执着者。 拼搏进取方能有所收获，守株待兔只能一事无成。 浪花从不伴随躲在港湾里的小舟，而始终围绕着奋勇向前的战舰；荣誉从不喜爱自暴自弃的人，而始终钟情着愈挫愈勇的战士。 与其让人同情你的泪水，不如让人欣赏你的汗水。 发扬优良传统是争取荣誉的前提条件，崇尚荣誉是对优良传统的最好发扬。 素质本领是建功立业、争取荣誉之基。 军人的价值是党旗辉映的熊熊烈火，是百姓眼眶里的泪花闪烁，是边防线上绿色身影的寂寞坚守，是戴上军功章的激动时刻。军人的价值是对党的庄严承诺，是祖国和人民的重托，是硝烟弥漫的战火，是向往荣誉的执着。 不要认为别人的成绩是偶然取得，其实在“偶然”到来之前，他们已付出了很多很多。不管先进多少年，“双争”评比看当年；不管名气有多大，进步幅度论高下。 军人的荣耀和伟大，在默默无闻中实现；军旅的绚丽和多彩，在朴实无华中绘就。踩着别人脚印走的人，虽没有危险，但永远得不了第一。 奖章非偶得，奋斗雕琢成。 当对手摘取了桂冠时，你要感谢他，因为他让你找到了差距。 崇尚荣誉，需要崇高理想的引擎、坚定信念的支撑、艰难困苦的磨练、九死不悔的坚韧、勇于牺牲的奉献、终生不懈的奋进。 人民军队的历史，用一页页写满荣誉的篇章编成；革命军人的征程，用一个个追求荣誉的脚印铺就。 岗位光荣不光荣，关键在于你怎么看；工作重要不重要，关键在于你怎么干。 荣誉就像鲜艳的花朵，可以傲立于山巅，也可以开放在幽谷。军人不管在什么地方，只要做出贡献，就能得到党和人民的褒奖。 不干，固然遇不到失败，但也错过了成功。 成功的秘诀，在于养成迅速去做的好习惯。追求荣誉，不仅要“迅速做”，而且要锲而不舍地“坚持做”。 不要小视平凡，卓越就是平凡的积累。 一等二靠三落空，一想二干三成功。 我们也许选择不了走什么路，但可以选择路怎么走。 荣誉是“里程碑”，不是“终点站”。 把荣誉当作起点，它就成了你进步的动力；把荣誉当作终点，它就成了你前进的羁绊。对照英模找差距，面对赞扬思不足，荣誉只是起跑线，价值追求无极限。 荣誉是百尺竿头、再铸辉煌的新起点，不是小进即满、固步自封的歇脚亭。 荣誉不是自我欣赏的饰品，而是催人奋进的号角。 路虽远，行则必至；事虽难，做则必成。 面对荣誉，上进的人把它当作基石，越走越高；虚荣的人把它当作花环，越压越沉。心装使命青春不老，怀揣荣誉梦想不灭。 荣誉得来难，超越则更难。 荣誉是对历史的肯定，是对现实的激励，是对未来的引领。 人生的舞台上，只有直播，没有彩排；人生的道路上，只有加油站，没有停车场。荣誉是一部内涵丰富的史诗，永远读不完；是一首鼓舞斗志的战歌，永远唱不尽。适时把荣誉“归零”，是一种积极的人生态度，是一次更高起点的从头再来。 荣誉的敌人是虚荣和满足。 挫折面前不失志，荣誉面前不忘形。 陶醉于往日的成功，将遮蔽放眼未来的视线。 成绩是再立新功的起点，荣誉是再接再厉的动力。 增强军人荣誉感 徐天亮 □徐天亮 荣誉感是激发战斗精神、维护军队士气、增强战斗力的关键。热血军人可以为荣誉而奋战、为荣誉而献身。荣誉感历来是激发军人责任感使命感和维持军心士气的重要途径，古今中外任何一支强军都概莫能外。拿破仑说过，只要有足够的勋章，我就能征服世界。其道理正在于以高度的荣誉感激发部队的士气，从而焕发出无与伦比的战斗力。 瑞士著名军事家诺米尼说得好：“假使在一个国家里，那些牺牲生命、健康和幸福去保卫国家的勇士，其社会地位反而不如大腹便便的商贾，那么这个国家就一定是非常可悲的。”军人荣誉感的下降，意味着士气的下降，而“兵之所恃者，气也”，军队战斗力必然受到巨大的损伤，国家综合国力的提高势必受到消极影响，“打得赢不变质”的任务就会受到严峻的挑战。 荣誉感的生成主要来自职业自豪感、成就感，而职业自豪感、成就感又源自军人的价值观。军人价值观的形成，重在以先进的军事文化育人。先进的军事文化对军人荣辱感的形成，既有熏陶功能、滋养功能，又有引导功能、激励功能。 “男儿当死于边野，以马革裹尸还葬”，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，是古代军人维护荣誉感的经典写照；战国时期著名军事家吴起要求军人具有“师出之日，有死之荣，无生之辱”为国视死如归的荣辱观。三国时诸葛亮要求军队特别是将帅要做到“以身殉国，壹意而已”；晋代有人则进一步提出“苟利社稷，死生以之” 的思想，主张“烈士之爱国如爱家”。我军更是一支具有崇高的军人荣誉感的军队。《义勇军进行曲》“把我们的血肉筑成我们新的长城”、被广为传唱的《抗日军政大学校歌》“黄河之滨，集合着一群中华民族优秀的子孙”等等，都对激发军人荣誉感作了内涵丰厚的诠释。 世界各国在营造军事文化、培养军人荣誉感上都采取了许多措施。在西方，一些军队认为荣誉是衡量军人行为是否符合军人身份的标志，“责任、荣誉、国家”是将荣誉感作为凝聚军心士气的典型代表，麦克阿瑟在著名的演讲中阐发道“责任―荣誉―国家之所以永世长存，是因为这里面包含了最崇高的道德法则”，“无论战争多么残酷，只要需要士兵做出奉献，为国捐躯，这就标志着人类发展的最崇高阶段。”这一提法其实是以爱国主义为主题倡导军人的价值观，强化职业精神、献身精神，潜移默化地引导军人的荣誉感。 继承我国我军优良传统，借鉴国外经验，强化军人荣誉感建设，是我军文化建设和战斗力建设的一项重要任务。 首先，要通过坚持不懈的爱国主义教育，使全体军人深切认识到军人在维护国家安全的重要作用，增强献身国防事业的光荣感和责任感，自觉进行战斗精神培育。教育内容上要加强国家利益观教育，树立国家荣誉高于一切的观念；要增强官兵维护祖国领土完整的高度责任感；强化官兵保卫祖国安全的思想。 同时，军人价值观的形成，也离不开完善的奖惩机制。我国古代兵法提倡“赏一人而三军悦者，赏之；罚一人而三军震者，罚之。”就是这个道理。要进一步完善奖励制度，可以创造性设置一些非物质奖励，如荣誉学员、荣誉勋章、荣誉士兵，技能培训奖、学文化奖、高科技奖、创新奖、军事训练奖等等。实施奖励后，应扩大对受奖者的宣传力度，通过报刊、电台、电视台、网络、信函，向家庭、居住地、驻地、军内外广泛宣传，平时将奖章、勋章标示在服装上，使受奖者有更多展示荣誉的机会，从而充分发挥精神鼓励的效果。何为荣誉 如何崇尚——与乔良将军谈军人荣誉余戈 -------------------------------------------------------------------------------- 中青在线－中国青年报
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乔良，空军指挥学院教授，空军少将。著有《大冰河》、《灵旗》、《末日之门》等军事文学作品，并先后与人合作出版《军官素质论》、《超限战》、《中国空军攻防兼备要论》、《新战国时代》等军事理论著作。2007年在中央电视台《百家讲坛》主讲《新解三十六计》。 余戈，文职干部，解放军出版社《军营文化天地》杂志副主编，军事专栏作家。2009年7月，出版抗战史专著《1944：松山战役笔记》。 当前，全军正在大力培育“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观。在这“五句话”中，前四句关乎解放军的政治属性和职能使命，且在法律层面得到保证，过去强调得比较多，而“崇尚荣誉”则属于伦理道德范畴，是一个新鲜命题。 中国人民解放军建军82年来，其宗旨始终是一脉相承、坚定不移的。“崇尚荣誉”的提出，让我们看到，即政治、法律的规定和约束性，能解决的是将人“管住”，但要实现大理想、大目标，就必须上升到伦理道德构建这个更高境界，把理想和目标分解转化为个体的自觉。 追求荣誉，说到底是一种自我认同与自我尊重，是人的自我实现与自我发展。马斯洛关于人的需求的“金字塔”结构中，它居于最高层次。从我军传统来说，它源于革命英雄主义的精神血脉；从时代要求来说，它来自现代军事职业中伴生的荣誉制度；从官兵价值追求来说，它呼应着新生代军人的“名利观”嬗变。 为了深入探讨军人荣誉问题，笔者近日专访了乔良将军。 军功章只是荣誉的符号，军人的荣誉感更需内化为自身的素质 问：我记得您曾说过，军人荣誉是国家和社会对军人价值、贡献的一种认定。它是不是和道德行为操守有一定的关系？ 乔良：对，军人的荣誉感既是军人对自身人生价值的确认，又是国家、社会对军人的人生、军人所做贡献的确认。实际上说荣誉是军人的操守也可以，它是军人伦理道德“上限”的一种表现。 问：人们提到荣誉，马上会联想到奖章。最近军队美术工作者围绕军人核心价值观设计海报，主体图案基本上都是军功章。军人荣誉和军功奖励制度是什么关系？ 乔良：勋章、奖章实际上是荣誉的“符号化”。 问：在一些社会团体或行业中也有奖励制度，但是军队在这方面好像特别显著，军队的肯定褒扬主要是通过勋章奖章来体现？ 乔良：军人荣誉，尤其是军队奖励制度，实际上是对军人品质中最典型的或为军人所独有的一些要素的褒扬，比如勇敢、忠诚、奉献、牺牲。从这个特点说，军队的荣誉制度和其他行业的并不一样。比如说“五一劳动奖章”，对劳动模范可能不要求勇敢、牺牲，只要求你勤勤恳恳地劳作，具有创新精神等等；而军人应该具备与军事职业相关的特殊品质，军队的荣誉制度要对这些品质进行格外的奖赏和擢拔。 问：所以军队的军功奖励制度就显得很耀眼、很突出。 乔良：很耀眼是因为它往往与战争联系在一起。战争要求军人勇敢、忠诚、奉献、牺牲，虽然这里面有些品质别的行业也强调，但是把它们综合在一起却是军人独有的。 问：在日常状态下，人们容易把荣誉理解为立功、受奖和表彰这些具体的“好处”。比如说每到年终总结的时候，都说“今年你得到什么荣誉了？”意思是说你得到了立功、嘉奖、优秀士兵、先进个人这些奖励项目中的哪一种。为什么会这样？ 乔良：这更多的是从荣誉的“外化”来理解奖励，其实荣誉更重要的是“内化”，即军人内心的荣誉感问题，就是要转化为人的内在素质，而不是止于胸前的奖章上。给军人颁发奖章，是对于军人所作贡献的确认和记录，让社会对你有一种尊重，这当然首先要通过“符号化”来实现。但其目的则是要通过这种形式让你在心里实现“内化”；也让更多的人以你为“标杆”，都向你看齐而“内化”。军人最重要的是要有荣誉感，而不是追求荣誉“符号”。有时候我们简单地提倡追求荣誉，变成了追求胸前挂满奖章，实际上很多挂满奖章的人不一定有非常强的荣誉感。把军人荣誉与荣誉“符号”完全等同起来其实是一种庸俗化。只要军人在一定年限中服役很优秀，即使没有重大功劳，也应该给予奖励 问：在咱们部队，多年以来，都是养猪、种菜、出苦力的容易立功受奖，有的部队还常常把立功受奖名额给了当年安排转业、退伍的同志，作为配合做通思想工作的手段。怎么会这样？ 乔良：这就是典型的将荣誉庸俗化。实际上这也是在贬低军功奖励制度，将它变成了一种带有利益补偿色彩的手段。荣誉本来是贴近灵魂的，现在更贴近具体的物象了。荣誉毫无疑问也是一种手段，但是这个手段对于军队来讲更应该积极运用，而不是消极运用；积极运用就是首先着眼如何内化为军人的精神，消极运用就是只考虑安抚一些人的负面情绪。问：还有一点，部队现在从事文艺、体育和宣传报道工作成绩突出者，立功受奖的机会似乎比较多。人们一般理解在军队立功叫做“军功”，但军功更多的奖给了“文事”，如何理解这种现象？ 乔良：这里面有几个原因。首先中国军队30年不打仗，不打仗军人靠什么展示业绩呢？在战场上消灭了多少敌人，以“首虏”论功行赏，可以说是“明码标价”，很容易作为军功依据进行奖励。而和平时期，军人天天处在一种日常事务中，谁比谁突出很难界定，所以说奖励起来很困难。相比之下，文艺人才、体育人才，在一次比赛中夺冠，在一次重大演出中广获好评，产生了很大的社会反响，就让这些人显得比别人更突出。在和平时期，“文事”显然更引人注目。一次完美的军事演习也可以受到内部赞扬和好评，但由于军事机密等原因无法广受世人关注；而在“青歌赛”上获得金奖，很容易就让大家认识你。这对大多数军人来说似乎并不公平，因为军人大部分不是演员，也不是运动员，所以容易因此产生一种情绪低落的现象，觉得自己的付出没有得到应有的回报。 国外在这方面有所不同。比如一些外军设立有一种“优异服役奖章”，只要军人在一定年限中服役很优秀，日常训练的指标都能达到，即便没有重大的功劳，也可以获得这种奖章，因为你的服役是优异的。咱们现在一说奖励非要奖励某些特殊作为，但实际上军人在大量的时间里是默默奉献、默默无闻，而这在军队中是很重要的：“养兵千日，用兵一时”。如果你让军人的“千日”感觉不到价值，“养兵”也就很难达到理想效果。其实“一时”应该有一时的封赏，“千日”应该有千日的奖励。没有“千日”就没有“一时”，不奖励“千日”，“一时”就很难迸发出“千日”养成的东西；一个兵不热爱自己的“千日”，怎么能够在“一时”对国家有所贡献呢？ 精神奖励应该辅以物质奖励，不应过于忽视军人的“个人利益” 问：现在，大家似乎都把最高档次的荣誉理解为晋升职务，有机会提职的人往往就不好意思再去“争功”，把立功受奖机会“让”给了手下的官兵。那么晋升职务和荣誉是什么关系？ 乔良：晋升职务和荣誉在过去是一个东西。一个人在战场上立了功，封为“万户侯”，这是一种荣誉；同时“封妻荫子”，给你一块领地，领一万户，物质利益也在里面了。精神奖励和物质奖励是统一的。但是现在分成两个东西了，一个得到军功章的人，三等功可能附带100元奖金吧，物质奖励的色彩基本上淡化了。古代的“万户侯”除了物质利益，同时又是一个社会等级，现在的社会等级是你的职务，如果你晋升了职务又去拿荣誉奖章，就显得你得到的太多了，所以在制度上就已经把二者分开了。按说这两者应该是相辅相成的。问：这是不是说咱们的奖励制度设计尚有需要完善、改进之处？ 乔良：我们长期以来对于军功奖励制度一直没有思考和研究透，所以这方面一直不太正规。新中国成立60年，我军建设的“三大目标”——革命化、正规化、现代化，一直保持并完成的就是革命化，正规化一直没有完全实现，现代化近几年才开始加速。实际上荣誉制度应该属于正规化范畴，而咱们基本上划到革命化里面去了。划到革命化里面就会更多地强调无私奉献。一个军人追求军功章本是天经地义的事，现在很容易被看成是想“出人头地”。“我要打下这一仗，不拿一等功誓不罢休！”有此想法是一个好事情。敢于争功，军人的勇气就能充分地发挥出来。中国词语中有一个词叫“争功诿过”，实际上争功并没错，诿过才是坏事情。咱们现在把这两个事情并列起来，争功和诿过一样可耻，实际上不是——只有用虚假的方式争功才是可耻的，但实际上大多数军人并不都是用的虚假方式。 问：这个“争”应该是奋勇争先的“争”。 乔良：对。对于奖励，我认为把职务晋升与立功受奖有所区别也是必要的，尽管有时这二者常常密切关联，因为不见得一个勇于杀敌的人就适合当指挥员，就像很多很好的运动员不适合当教练员一样，由既能杀敌又能指挥的人当指挥员是最佳选择。而对于不适合当指挥员但却能勇于杀敌立功的人，则应该给予更多的奖励，这个奖励不仅仅是在他的胸前挂一枚奖章，还应该辅以其他的物质奖赏。 我们在这点上做得是不够的，因为我们过于忽视“个人利益”，但军人怎么可能没有个人利益？军人应该把无私奉献和牺牲作为自己追求的最高境界，这是任何一个正常社会都会提倡和景仰的，而国家对于军人的奉献牺牲则应该有相应的奖赏和补偿。我们就是在这两点上不能非常贴切，所以最后弄得大家没有情绪了。军人大多在日常工作训练中默默贡献，最后就一句话，你们都是默默奉献的好战士，就全打发了，这怎么行？而反过来唱一支歌，取得一次好的比赛成绩就能得到丰厚的奖励，你让没有这种机会的人怎么平衡呢？咱们现在讲到贫富差距拉大的问题，这只是讲物质方面的差距，其实还有一个“荣誉差距”的问题：一个好演员胸前就挂满了奖章，成了荣誉的“富翁”；一位普通军人没得到奖章，成了荣誉的“贫民”。这显然不太公平。 “诚信”为荣誉的根基 问：我看过一些资料，美国西点军校将“责任、荣誉、国家”当做校训，并且这种价值观通过西点培养的精英辐射到了其整个军队。西点军校在对军校生进行荣誉教育时规定了一条“荣誉守则”，要求学员“不说谎、欺骗或偷窃，也不能容忍他人如此的行为”。这个“底线”似乎很低？ 乔良：这个底线看似低，实际上符合现代管理原则，即：不能把对社会成员的管理标准定在“上限”而要定在“下限”上。定在“下限”人人都能做到，大家知道低于这条线，实际上就失去了做人的基本资格；而如果定在“上限”上，大多数人做不到，做不到而又是一种标准，就会出现“伪”做，让大部分人最后会变成“伪君子”。我觉得西点军校定的这个“底线”非常好，因为其“荣誉守则”涵义是诚信，而诚信是社会运行最基本的底线。为什么这一条成了“守则”？想想看，责任、荣誉、国家，这三点哪一点不需要诚信？一个人能负责任还能不诚信吗？欺骗别人的人是不会负责任的。一个人有荣誉心，能用欺骗的手段去获得它吗？面对国家你更不能没有诚信。你在战场上放了一枪就跑了，回来说自己坚守住阵地了，那是不可想象的。所以说诚信是荣誉的底线。我觉得西点军校把这一条拿出来做“守则”非常有深意。 问：我们从幼儿园、小学教育里就教孩子不说谎不骗人，但是现在成人社会里却出现了“诚信危机”，典型的像“毒奶粉”事件。所以要在全社会提倡“八荣八耻”，甚至用严刑峻法来纠正。 乔良：用制度保证诚信是一个方面，其实诚信在很大程度上是需要自律的。在很长时间里，我们认为西方的商业社会经过比较彻底的改造，是建立在诚信的基础上的。因为商业社会就是契约社会，契约社会就是诚信社会，一切建立在遵守合同上。实际上它整个的制度包括法律，都是对于契约精神的一种体现。但是你现在会发现光靠制度是不够的。光靠制度，就使那些不诚信的人钻制度的空子。这次波及世界的美国的金融危机，实际上就是从华尔街的不诚信开始的；美国政府没有加强监管是一个原因，但是监管还是制度层面。光靠制度为什么没有完全约束住呢？还有不自律的问题。所以一个社会要想建立一种完善的诚信制度、契约制度，一方面要让制度法律化；另一方面就是要让人自律化，没有个人自律是不行的。正在军中服役的军人，对待功名心应该“看淡”还是“看重” 问：我们现在让军人崇尚荣誉，但是多年来说的更多的另一句话是“淡泊名利”或者“默默奉献”，这个看起来好像是矛盾的。怎么理解和把握？ 乔良：追求名利又淡泊名利是所有人类生存发展中面临的一个“悖论”。淡泊名利，可以推动历史进步。为什么？是因为实际上人类一直处在物资匮乏的状态，人人都去追求名利就会加剧资源紧张，这时候淡泊名利就是一种高尚选择。但追求名利，在一定意义上又是一种经济社会发展的动力，因为人不可能都是完善、高尚的人，不追求名利将失去动力。从这些分析可以看出，这两个方面都是各有利弊的，这就是人类面临的悖论状态。两者之间也需要找到一个最佳的平衡点。 问：民族英雄岳飞曾有名句“三十功名尘与土，八千里路云和月”。岳飞少年从军投入抗金斗争，真的没有“功名心”牵引吗？还是他经历了一些挫折后把这些“看淡”了？正在军中服役的军人，对待功名心应该是“看淡”还是“看重”？ 乔良：人们很容易把“三十功名尘与土”理解为岳飞看淡名利，视功名如粪土。如果与他的诗作《池州翠微亭》中“经年尘土满征衣”、“马蹄催趁月明归”的诗句作“互参式”研究，我倾向于认为这不过是他对自己军旅历程“写实”色彩的回顾。岳飞其实是一个“功名心”很重的人。对他的功名心不能狭隘地理解为个人的名和利，而是和国家联系在一起，这从《满江红》中就可以看出来，“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，他的追求是和洗雪“靖康耻”联系在一起的。所以我觉得他的功名心还是很重的，他是一个典型的军人。问：岳飞应该还是被建功立业之心激励着。我们现在很多军人比岳飞还年轻，更应该这样。 乔良：没错，因为这就是在什么年龄干什么事情，如果早早地就“看破红尘”的话，这个社会就没有前进的动力了。 问：这几年在抢险救灾中也能看到，有时一些部队工作还没有展开就先派人抢占制高点，插旗子，干活儿时也非常重视宣传报道。我们强调崇尚荣誉，部队的竞争意识和好胜心起来了，但是出现了一些负面现象，应该怎么理解这种情况？ 乔良：首先不能把这些完全理解为是坏事。军人格外地看重荣誉，这本身是一个好事情；但是即使真理向前跨一步都会变成谬误，荣誉也如此。人们有争荣誉的动力的时候，本身是应该受到鼓励的，但是不能鼓励为了荣誉去弄虚作假，这就是前面谈过的诚信问题。那么这里面就有一个度的问题，什么是积极的、正面的争取荣誉，什么是负面的、消极的把荣誉当做实现个人利益或者小团体利益的一种工具和渠道，这两者之间是要划清界限的。人们在瞬间往往不容易划清这个界限，过后都能够看出来。前者对国家、社会都是有积极的推动作用的，后者实际上是在腐蚀国家和军队的肌体。我们毫无疑问应该提倡前者，而要批判和鞭笞后者。 个人荣誉与集体荣誉是并行不悖的 问：在荣誉观问题上，过去我们比较强调革命的集体主义，虽然也提倡革命英雄主义，但是又特别反对所谓“个人英雄主义”。我对此观察的感觉是，仅仅强调团队和集体荣誉，而又极力抑制个人的“功名心”和荣誉追求，就容易使前者处在一个悬空、失重的状态。比如说每个人都难免会问：“团队荣誉到底跟我个人有何关系呢？我个人的动力何来呢？”集体荣誉和个人荣誉到底是一个什么关系？ 乔良：中国是一个东方国家，我们传统上更看重的是集体。集体是什么？集体首先是家族，然后是民族，然后是国家。我们更看重国家利益，讲究团队精神；西方国家更看重个人利益，追求个人实现。在这方面，一开始我们东方和西方走的路是不一样的。可以从一个比喻来观察这个问题。西方人认为“小河有水大河满”，这是一个自然规律，是一个正确的道理。但中国人常讲“大河有水小河满”，实际上自然界的水系不会出现大河向小河倒灌，除非发洪水让大河的水溢出来需要泄洪。说“大河有水小河满，大河无水小河干”，看似很有道理，实际这是一个歪理，不符合自然规律，当然也不符合科学发展观。 实际上，每一个个人追求利益，只要不是以损害他人的利益为前提，都是应该尊重的。我们在很长时间里对这个道理不是很理解，而更多强调集体利益绝对至上，这就在一定程度上压抑了个人奋斗的动力，实际上最后损害的是集体的荣誉和集体发展的动力。我们今天应该把这个道理讲清楚，所有的集体都是由个人构成的，当一个国家的人民变得富庶起来的时候，国家就会富庶起来。改革开放30年的经验证明了这一点。历史上也有这样的时期，国家很强大，但是不持久，为什么？因为人民很贫穷。当人民富裕的时候，国家会很强大。“小河有水大河满”，由此来推及到荣誉问题，个人如果有荣誉感的话，集体还会没有荣誉吗？比如空政话剧团，一群明星最后让这个团成为“明星团”，如果这个团只有一个明星，大家肯定不会说他是“明星团”。所以说个人荣誉和集体的荣誉本身是并行不悖的，过分地强调集体主义，反对个人英雄主义，最后集体也成不了“明星团”，个人也被压抑住了。问：在革命军人核心价值观的“五句话”中，前面四句话过去强调的比较多，但“崇尚荣誉”这一条显得比较新鲜。 乔良：按说这“五句话”有了前四句，一支军队的核心价值观基本上已经构成了。但是军人是一个特殊团体，军人靠前面的四句话足以凝聚，只有后面这一条是关系到每个军人个人的问题。过去没有提倡崇尚荣誉的时候，前几条我们也都能做到。但是强调崇尚荣誉之后，会促使军人的精神境界得到升华，对实现前四条会有一种自觉性，有一种内在的驱动力。前面四条，团队能够做到就行。可是有了荣誉这一条，一个军人在荣誉感的支撑下，就会认为前四条和个人都有关系。因为它关乎到我个人的名誉。在报效国家的时候，我如果当逃兵，就是可耻的；在别人跳到洪水里救人的时候我在观望，就是可耻的；当部队在履行新时期的历史使命的时候，我置身事外，这也是可耻的。因为我的荣誉感不允许我做这样的事情。所以荣誉感对于践行前面四点，实现前面四点，提供了一种内在的驱动力。 其实荣誉感也是一种高标准意义上的是非感，有荣誉感的军人就不会满足于是非的“中间地带”、“灰色区域”的，而是非荣即耻。军人是需要这样一种东西来提升自己的精神境界的，荣誉感其实就是一种精神境界。 荣誉需要仪式来强化，这不是形式主义 问：您认为，在强化军人荣誉感方面，我们是否需要继承和创新一些营造荣誉氛围的具体形式？ 乔良：我觉得这是很重要的一条。荣誉虽然是一种人内心追求的东西，是一种人“内化”的精神境界，但是必须“外化”为某种形式。我们有时候由于不恰当地把荣誉理解成“形式主义”，结果使很多应有的形式都没有坚持下来，使军人看不到荣誉。荣誉上升为军人的精神境界，固然是好事情，但是假如不能够“外化”，不能够让军人通过某种令人羡慕的形式表达出来，人们追求它的动力就不够强。比如说一个高级将领到退役的时候，离开军队，军队为了奖赏他对这支军队的优异服务，给他一个退役形式，那个形式感可以让人激动得内心血脉贲张，这对于年轻军人就有一种导向和激励之效。 问：就是说把这份荣誉展示给社会，在公众的推崇中让当事者获得极大满足。乔良：当事者获得极大的满足的同时，也让其他人心向往之而效仿。对这些仪式我们重视不够，授枪仪式、授衔仪式，这些都没有形成制度。我个人现在就没有晋升上校和大校军衔的任命书，尽管现在已晋升为少将了，我仍然希望能拥有这两个任命书，因为我认为这也是军人的荣誉履历书。 所以和荣誉相关的仪式是凝聚军心的一个方式，应该特别予以重视。美国的阵亡士兵在阿灵顿公墓安葬的时候，仪仗队鸣枪，然后由号兵吹响熄灯号，为什么？你长眠了。这样一种形式，从表面上看，死人又听不到，那么认真干吗？其实不对，这一形式既是对死者的安慰，更是对活着的人的激励，就是为了这样一种荣誉，士兵们不惜为国家牺牲。 军装本身就是一种荣誉载体，这份荣誉是要求军人在需要时敢于流血牺牲的 问：您在近20年前即出版了《军官素质论》一书，似乎是最早探索军人职业素质内涵和培育之道的。您认为，军人的荣誉感、荣誉观，在军人职业素质结构中处于什么位置？乔良：20多年前我和王湘穗写《军官素质论》的时候，书中专门有一部分谈到军人的荣誉问题。因为我们感到一支职业化的军队，或者中国军队在完成它的职业化的时候，要靠什么东西维系它呢？首先是组织形式，就是团队形式，这是维系军队最重要的东西。那么怎么能够完成组织形式呢？需要秩序，上下有序。怎样使人们对秩序的遵守和尊重变成自觉行动呢？就必须要有荣誉感。你必须给军人一个底线，这个底线就是军人的荣誉。作为军人，你不能完成任务，是可耻的；你丢掉了阵地，也是可耻的，因为你违背、践踏了一个军人最起码的底线，荣誉感在这里面就变得非常重要。 问：如果让您对军人荣誉做一个象征性的比喻的话，您会怎样说？ 乔良：荣誉就像军旗的旄头和长矛上的红缨。红缨枪，没有红缨也是枪，表面上看它是装饰，但是它能潜在起到激励的作用；一杆旗帜没有旄头也是旗帜，但是有旄头就更壮观，给人一种激励。 所有的军事装饰物最初都有实用性——肩章也曾是古代武士防护双肩的铁板，但是到最后都变成了象征性。军装为什么很威武？如果邋遢的话，就提不起精神来。你看全世界的军队，很少有军装很威武，但战斗力很差劲的，很少。 问：全社会其他行业的奉献都基本上可以用物质利益来回报和补偿，只有军人依照法律要随时准备付出生命，这个职业很难用物质来回报；所以其回报方式就抽象为军装之美，抽象为你有钱也买不来奖章。对于军人的牺牲，好像没有比赋予其“美”更好的“补偿”方式了。 乔良：我觉得你这一条说得很准确。军装本身就是一种荣誉载体，只有军人才配享受它，而这份荣誉是要求你在需要的时候敢于付出流血牺牲的。有荣誉的军人应获得全社会的尊重。一个正常的、合理的社会，都是尊重军队的。军人如果在一个社会中，在一个国家得不到应有的尊重，这不仅是军人的悲哀，也是国家和民族的悲哀。而当一个国家，它的军人的价值得到了全体民众的肯定、支持和认同时，往往是在这个国家正走上坡路的时候。这一点，眼下正在中国和中国军人身上逐渐清晰地显现出来。我坚信。 出访的“广州”舰全舰官兵举行回归祖国海疆仪式。仪式在强化军人荣誉感中具有不可替代的作用。查春明摄 边防官兵默默奉献，没有重大功劳，也应给予奖励。李翔摄 海军官兵在印度洋上进行当