佛教打七中的打得加娃地树哈是什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-06 23:38 标签： 佛教打七

世上本来没有菩2113提树因佛在5261此樹下觉悟而得名菩4102提。心中明境也不是什么灵台并不需要做什1653么。世上一切皆是幻象本来什么也没有。自然也不会有所谓的尘埃

这昰佛家禅宗六祖慧能大师，针对“身是菩提树心似明境台。时时勤拂拭勿使惹尘埃”说的。

菩提本无树：菩提是个觉道又有什么树呢？若有树那菩提就变成物，而有所执著菩提本来什么也没有，你说你觉悟了但觉悟是个什么样子？是青色黄色？红色白色？伱且说个样子出来看看它是无形无相的。 

明镜亦非台：你说心如明镜台其实根本没有个台，若有个台则又有所执著所谓‘应无所住，而生其心’怎么还要有个台呢？ 

本来无一物：本来什么都没有也没有一个样子，也没有一个图或一个形相，所以根本什么也没有 

何处惹尘埃：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢根本就无所住了。 

惠能被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教打七以及禪宗的弘化具有深刻和坚实的意义惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法門

他弘化于岭南，对边区以及海外文化也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原瑝室的尊重和供养皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论奠定了曹溪禅在禪宗的地位。

在惠能入灭一百年后禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅皆本曹溪。” 武宗灭法之后曹溪禅即位居中国佛教打七的主流地位。

人物评价（碑铭诏敕）：

1、王维《六祖能禅师碑铭》：

“鼓柑海师不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身则知法本不生，因心起见见无可取，法则常如世之至人，有证於此得无漏不尽漏，度有为非无为者其惟我曹溪禪师乎！”

“呜呼！大师至性淳一，天姿贞素百福成相，众妙会心经行宴息，皆在正受；谈笑语言曾无戏论。故能五天重迹百越稽首。修蛇雄虺毒蜇之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变畋渔悉罢，蛊酰知非多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网袭稻田之衣。永惟浮圖之法实助皇王之化。”

2、柳宗元《曹溪第六祖赐諡大鉴禅师碑》：

“其道以无为为有以空洞为实，以广大不荡为归其教人始以性善，终以性善不假耘锄，本其静矣……其说具在今布天下，凡言禅皆本曹溪。”

3、刘禹锡《曹溪六祖大鉴禅师第二碑》：

“至人之苼无有种类。同人者形出人者智。蠢蠢南裔降生杰异。 父乾母坤独肖元气。一言顿悟不践初地。五师相承授以宝器。 宴坐曹溪世号南宗。学徒爰来如水之东。饮以妙药瘥其瘖聋。 诏不能致许为法雄。

去佛日远群言积亿。着空执有各走其域。 我立真筌揭起南国。无修而修无得而得。能使学者还其天识。 如黑而迷仰见斗极。得之自然竟不可传。口传手付则碍于有。 留衣空堂得者天授。”


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