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为什么日本艺伎一定要把脸涂得像鬼一样?
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！日本艺伎的世界一直是神秘的.她们的行业被称为“花柳界”.年轻貌美的艺伎一脸粉黛,浓妆艳抹,迷倒无数风流人物.然而,当你...
日本艺伎的世界一直是神秘的。她们的行业被称为“花柳界”。年轻貌美的艺伎一脸粉黛，浓妆艳抹，迷倒无数风流人物。然而，当你走进她们的世界就会发现，真正的艺伎生活却是别有一番滋味。做“名伎”要付出艰苦努力位于东京都的向岛是目前仅存的六大“花柳界”之一。共有可以提供艺伎服务的十八家料亭(即高级饭店)。现在共有156名艺伎在这里居住和生活，年龄在十八岁到八十岁不等。按照传统，艺伎必须属于某个组合。然后通过修业也就是训练才能走向酒宴或者登台表演。“向岛墨堤组合”既是艺伎的管理组织，也是培养训练所。脸涂得白是因为过去没有电灯在一个带有舞台的大单间，艺伎开始了她们在工作时的真实状态。只见年龄不同的大小艺伎，化了浓妆，身穿鲜艳的和服，简直与练习的时候判若两人。艺伎几乎没有休闲的时间。早晨九点左右起床，然后就到这里进行训练，午饭后回到家中，洗澡并开始准备化妆，一般下午六点左右就要“陪客”了。深夜两点左右才能下班，回宿舍休息。艺伎不仅要歌舞乐全能，还要学会接待客人，训练说话的技巧，让客人开心。而做艺伎的最大烦恼就是喝酒太多会损伤身体。所以，要时刻服药以保护自己的肝脏。仔细端详艺伎的妆容，你会发现：虽然艺伎的脸部都是白的，眼角却被点上红色，而手上则什么妆都没有。一位年龄大些的艺伎说，那点红色没有特别意义，只是让女性更加妩媚。有舞蹈老师补充说，艺伎脸部之所以涂得非常白，是因为过去没有电灯，都是蜡烛，只有涂成那样才能使人看上去更漂亮。至于艺伎的手没有涂白，则是为了显示艺伎的清洁，好在提供餐饮服务时让客人放心。逐渐消失的文化风景艺伎社会有着非常规范的各种戒律。比如女人不能结婚，但是可以找个男人当“旦那（资助者）”。为了避免竞争，一个男人只能做一个女人的“旦那”。传说在“丙午年”出生的女性会给男人带来灾难，不宜结婚。结果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，独身一生。正因为艺伎能歌善舞，又恪守贞节，很多达官贵人都对她们爱慕有加。随着时代的变迁，日本类似的戒律已经不存在了。由于艺伎训练严格，生活辛苦，再加上是以取悦男性为主的服务业，所以这一行业已经成为一种夕阳产业，人数越来越少。据说现在真正称得上艺伎的人也就两百多个。京都是最大的艺伎聚集地，目前共有五条“花街”（即艺伎云集的地方）。日本的“观光京都网”还专门推出了一种与舞伎共餐的特殊服务。所谓舞伎就是还没有“毕业”的艺伎。因为比艺伎年轻，所以很受欢迎，价格也十分昂贵。在高级料亭就餐再找一名舞伎陪同的话，费用高达七千五百日元，服务时间是九十分钟。为了招揽游客，日本很多地区推出了类似艺伎的公关小姐服务。这些人有的是大学毕业生，也有的是高中生。她们虽然也接受一些艺伎必备的技能训练，但是都不能称为真正的艺伎。为了推动艺伎界的发展，京都还推出了艺伎养老金。目的就是使这种古老的职业能有个稳妥的养老保障，从而吸引更多的年轻人。不过，这些并不能阻止艺伎业走向衰落。如今，那种回眸一笑百媚生的艺伎形象，正在作为日本文化的象征，成为这个社会追求完美女性的符号。艺伎业是表演艺术、不是卖弄色情日本艺伎产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性。18世纪中叶，艺伎职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。艺伎并非妓女。她们的交易是满足男人们的梦想：享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺伎行业。但在二战以前，绝大部分艺伎是为了生计，被迫从事这一职业的。在艺伎业从艺的女子大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。艺伎业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺妓“纯洁”的形象。艺伎的衰与兴、保与废日本历史上的艺伎业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。不过，艺伎业在二次大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺伎又兴盛了一时。据估计，目前京都的艺伎只不过200人左右，一些艺馆转作他用，艺伎业的衰退已成不争事实。艺伎虽衰犹存，虽也努力进行改革，但风光不再，消亡也只是时间问题。因为在现代青年男女看来，艺伎已过时了。值得注意的是，尚操此业的艺伎却不失信心。她们甚至周游各地，藉以提高身价。有的人更明确地说：艺伎是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。近年来，对于艺伎的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。如今，在日本，还会有艺伎峰会举行。如果你喜欢这篇文章，请扫一扫或长按二维码关注我
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(), All rights reserved 京ICP备号-12[文学]《艺伎传说》外传（二）
时间：04-09-03　来源：52pk.net　作者：阿修罗　编辑：52pk
二杀一个女人
　　我是武林四大世家之首――东方世家中最小的女儿东方映雪。
　　我现在在青楼。
　　我当然不是在卖笑的，没人知道我在这里。江南最红的艺馆――夜光阁，这里的女人与我东方映血本应是俩个世界的人，但我来了，来杀一个人。
　　不久前，我刚杀了一个人，一个众人瞩目的新秀――寒剑，我曾经最喜欢的男人，而今天，我要杀的是一个女人，相同的是，也是一个新秀，一个出道不久的舞姬，名字，好像叫白貂吧。
　　而我现在就在她的房中，很典雅的艺馆，很典雅的房间，但也很奇特，再细心的男子恐怕也察觉不到这种奇特。但我是女人，很聪明的女人，所以，我知道，这个白貂恐怕不只是个艺伎那么简单，至少，不会被桌上那壶水轻易的毒死。
　　房间里的摆设并没有什么不妥的地方，即使是最严格的管家也挑不出什么毛病，最细微的地方也都规矩的无可挑剔，但这只是一个艺伎的房间，所以，这一切就会显得奇了，但这毕竟是夜光阁。相传，最早的阁主是一位贵妃的宫女，颇有姿色，被先皇看上了，但引起了贵妃的妒忌，最后终于被先皇不舍的上给了某位将军，至于后来怎么成了艺伎，不在我的视听之内。
　　既然有了如宫的历史，阁内摆设的高贵典雅也成其一大特色，但白貂的房间之所以奇特，是在于它――没有人气！
　　这样说，或许有人不明白，那么换一句说法――没有灵气。人居住的地方，不可避免的会留下人的痕迹，人的习惯、喜好都会给身边的东西留下痕迹，女性更是明显，这就使物品有了灵气。观察一个人的房间，敏锐的人能很准确地把握住居住者的品行和习惯。但是，这个艺伎的房间里没有灵气！连最初布置的灵气也没有留下，那就说明，这个女人已经到了“无”的境界，不仅不会在外界留下自己的灵气，还能除去已存的他人的灵气！江湖上，拥有这种特质的人不多，但个个都是顶尖的杀手，因为这不应需要天分，还要经过及其残酷的训练。那么这个白貂呢？
　　“吱――”们轻轻的被推开。
　　是她吗？一身轻纱，肩头微露，面容精致清纯，却流露出一丝娇媚，难怪一向被看作武痴的武林少盟主唐天傲――我的未婚夫也为之着迷呢。
　　我就坐在她的床头，她却一直没有看向我，只是优雅的坐到桌旁，看了看窗外，然后斟茶一口口慢慢的喝掉，最后，就象我来的时候计划的――倒在桌上。
　　糟了！上当了！
　　不过，算了，自古成王败寇，输了也没有什么大不了，至少我还有紫竹林……
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Copyright © 2002- 版权所有 52PK游戏网 渝ICP证B2-号 渝网文（-010号日本艺妓艺妓（Geisha）是一项日本传统职业。在艺妓业从艺的女妓大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。艺妓业是表演艺术，不是卖弄色情，艺妓也并非。她们满足男人们的梦想——享乐、和占有欲。这里面包含着男欢女乐的成分，所以称之为艺妓。白色的妆容、精致的和服以及舞姬发型都是艺妓最受欢迎的形象特征。艺妓大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛。现在的日本仍有少数女性抱着浪漫的以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在以前，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。行业规定，艺妓在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺妓“纯洁”的形象。
日本各地对艺妓的称呼略有不同：在等关东地区称为“芸者（げいしゃ，Geisha）”，见习阶段称“半玉”、“雏妓”；在、等关西地区则称为“芸妓”（或写为“芸子”，皆读为げいこ，Geiko）”，见习阶段称“舞妓（或写为“舞子”，皆读为まいこ，Maiko）”。 自开始也有“芸妓（げいぎ，Geigi）”这种读法。欧美世界则以关东文化为主，皆以“Geisha”此读法来转译。
在日语中，“”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而艺妓的“妓”是指前者，因为艺妓在原则上是艺术表演者，并不从事。但在现代中文里，多把“妓”字直觉关联到性交易方面，因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代中文译法。日语中的“伎”专指男性表演者，所以有人主张“艺妓”才是正确的中文翻译写法，以示区别。
起源发展/艺妓
起源艺妓日本的艺妓文化是由开始向外发展，而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都所在的东山。八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的，而且历史悠久。据说那时八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一个商业区。其中有许多称为“水茶屋”的店，贩卖茶、团子等点心，让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女”。有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人，也就是现代所谓的商业手法。日子久了，这种商业手法不断推陈出新，品质也一直提高，例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下，有的水茶屋生意越来越好，规模开始扩充，商品种类也开始增加，例如酒、高级料理等都出现了。既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法，有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女做有计划的训练，这就是艺妓文化的雏形。从普通的水茶屋变成高级料亭，在成本的考量下，分工亦愈趋精细，与其每家店都自己供养及训练艺妓，倒不如集中培训，有需要时再请来表演，更能发挥经济效益。所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。 发展日本历史上的艺伎业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。不过，艺伎业在大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺伎又兴盛了一时，80年代末到90年代初，艺伎还保留有几百人之多。但之后随着泡沫经济的破灭，公司减少，艺伎业再度陷入低谷，据估计，目前京都的艺伎只不过200人左右，而且陪客的机会也大大减少了，可谓是“门前冷落车马稀”。一些艺馆转作他用，服饰、乐器变卖或出租，艺伎转到夜总会当招待，艺伎业的衰退已成不争事实。 艺伎的衰落也曾促使它进行过一些改革，以适应时代要求，如京都以外女人加入，改换一下面孔，在茶馆设立酒吧间吸引深夜来客等，都起色不大。因为在现代青年男女看来，艺伎已过时了。不过，尚操此业的艺伎却不失信心。她们觉得，艺伎是京都和日本的“脸面”，应该加以保留。她们甚至周游各地，藉以提高身价。有的人更明确地说：艺伎是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。 而近年来，对于艺伎的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。
艺妓生涯/艺妓
学艺现代艺妓在日本，担任艺妓的条件非常苛刻，学艺费用高昂，并不是一般家庭可以承担的。而且学艺历程艰辛，不是所有艺妓都能坚持的。古时艺妓一般从10岁开始学艺，现在则因为《儿童福祉法》和《劳动基准法》的限制，必须中学毕业（即14、15岁左右）才可以开始学艺。艺妓学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一举一动、一言一行都有严格的要求，处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音，更不能碰到唇彩，可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓，整个演艺历程长达5年。初为艺妓者称为“（或写做舞子）”，而后才可以正式转为“艺妓”。艺妓生涯一般到30岁完结，在30岁以后仍然继续当艺妓的话便降级，成为年轻貌美的名妓之陪衬。艺妓中把前辈艺妓称为“お姉さん（姐姐）”。
生活艺妓一般过着深居简出的生活，通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社，或从茶社赶回住地的艺妓。她们之间形成一个小圈子，一般人很难窥探她们的生活，从而造成了人们对他们生活的好奇和兴趣。艺妓的收入不菲，气质超凡脱俗，但日常生活的自理能力却很差。有顾及此，艺妓的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。婚嫁出色的艺妓常常会成为达官贵人所追逐的对象，其中不乏两情相悦者。古代的日本，结婚后的女性必须放弃艺妓的工作，直到现代这个行规才被逐渐取消，让艺妓过上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照传统，在婚后离开艺妓的行列，而离婚后重返艺妓行业的人却不在少数，其中当代最著名的莫过于中村喜春。
装扮特点/艺妓
发型艺妓艺妓的发型以称为“島田髷”的发型最为常见。“島田髷”的起源有3说：，东海道岛田宿（“宿”为驿站之意）的“游女”之间开始流行；寛永年间，歌舞伎演员岛田万吉开始梳结。最后是认为其由日文“締めた”的发音所转变而来。
服饰艺妓艺妓的服装是十分，做工、质地和装饰都十分上成，因此也异常昂贵，一般在50万日元以上，有的甚至达100万日元。京都舞妓的服装更是著名，以悬落飘逸，称为“だらりの帯”的华丽腰带为其特色。这种腰带甚至可长达5米，重量相当沈重，扎束之间需男性仆役来帮忙。 舞妓及年轻的艺妓所穿之和服称为“裾引き”，从腰带到裙摆间的一段称为“褄”。在外行走时，舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面，有“卖艺不卖身”的含意。尽管艺妓的服装被归类为和服，但事实上却与传统的和服有一定的区别。传统的和服后领很高，通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实，而艺妓所穿着的和服的衣领却开得很大，并且特意向后倾斜，让艺妓的脖颈全部外露。
化妆艺妓化妆也十分讲究，浓妆的施用有特殊的程序，用料也以传统原料为主。最醒目的是，艺妓会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。 艺妓出勤赴宴时，会有提著三味线琴箱的男性仆役随侍在侧，除了为因盛装而行动不便的艺妓打点琐事之外，也负责保护艺妓，避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。道具艺妓表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具，包括各类乐器、饰物；广义上应当包括妓馆、歌舞伴奏者，甚至艺妓所学习的所有知识。因为艺妓接待客人并不限于歌舞表演，她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。
表演形式/艺妓
艺妓艺妓的表演大致可分为“立方”和“地方”2种：“立方”是指舞蹈为主的表演者，“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高，需要长时间训练后才能胜任，因此多由资深的艺妓担任。而“立方”较为容易，所以一般由资浅的艺妓及舞妓担任。
艺妓除了上述两大项表演外，也有茶道、香道等日本传统艺术表演。另外，艺妓都有受过说话训练，健谈者不少，表演之余亦会陪客人谈天说地，增加气氛。顾客给予艺妓的演出费用称为“线香代”或“玉代”，京都一地特称“花代”。
社会地位/艺妓
传统意义上的艺伎，在过去并不被人看作下流，相反，许多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。因为，这不仅表明这个家庭有较高的文化素质，而且有足够的资金能供女儿学艺。这种观念在今天虽已不太多了，但艺伎在人们心目中仍是不俗的。在现代日本人的观念中，艺妓任然是非常体面的职业，女孩子能成为一名合格的艺妓是了不起的事情，一个家庭有人担任艺妓将会被视为一种荣誉。 虽然培养一名艺伎投入很大，但一旦其出山成名，要价也是很高的，特别是年轻貌美的高级艺伎身价更高，一般人员不敢问津，但巨商富贾、花花阔少、大企业大公司却不惜千金一掷。经济繁荣时，大公司为揽生意，总要把请艺伎当成公关手段。
文化价值/艺妓
日本已将艺妓视为一种文化财产，正积极地保护著。而在京都等有艺妓文化的特色城市，还有所谓“芸妓／舞妓変身”的商业服务，可以让女性游客打扮成艺妓或舞妓，亲身体验艺妓文化之美。另外由于交通的方便，现代的艺妓也会应邀到远地出差表演，亦有助于艺妓文化的拓展及增加世界各地对艺妓文化的了解。但和世界上许多传统艺术一样，后继无人仍是最大的压力。 尽管艺妓艺术与世界众多传统文化一样，不得不面对走向没落的命运，但是以后的一段长时间内，艺妓将仍然作为京都的艺术象征而存在，并被日本视为不可多得文化瑰宝。
著名艺妓/艺妓
（－）于，推出自传《东京艺伎回忆录》。，推出另一本著作《痛悼日本》。中村喜春先后共有10本作品面世。，是日本三百多年的艺妓历中享有“勤王艺伎”美誉者之一。纱幸，出生于墨尔本。于日获得艺妓头衔，并成为日本艺妓行业中第1位外籍成员。现在以艺妓的身分活跃于东京。
区别妓女/艺妓
在传统日本，把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酎妇”，社会地位低微。卖淫女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女”，她们之中，级别最高的称“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年轻貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等诸艺皆有不俗的造诣，服务对象只限于达官贵人，亦以客礼待之，所以社会地位相对较高。但是无论“女郎”、“游女”还是“太夫”、“花魁”，都是会卖身的，而艺妓的真正身份是艺人，主要工作是待客作艺。然而因为艺妓行业的兴盛，求人益多，且为风花雪月的环境，多少不免有唯利是图的业者，所以也有艺妓的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素，而签下卖身契，或遭人口贩子贩卖的。也许是为了早日还债赎身，也许是抗拒不了金钱诱惑，有些艺妓便开始从事性交易。虽然传统上，这类自甘沦落的行为是会受到的，但事实上，直至第二次世界大战战后为止，日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓，而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。 尽管如此，真正一流的还是“卖艺不卖身”的。“卖艺不卖身”并非指艺妓没有爱情生活，相反的，一流的艺妓和一般女性一样，可能会有唯一一个的爱人，称为“旦那（丈夫之意）”，甚至委身于他，而“旦那”也会提供金钱等实质援助，照料艺妓的生活所需。辞去艺妓工作后即与爱人结为连理，共组家庭者亦不乏其人。
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