今见待士意 下异庐仝茶 是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-29 05:38 标签： 待士

沛谯有钜枣味甘蜜相差。
其赤洳君心其大如王瓜。
尝贡趋国门岂及贫儒家。
今见士意下异庐仝茶。
食之无厌饫咏德曾未涯。

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【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切音。《說文》還師振旅樂也又欲也，登也《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也焉也。《廣韻》曾也《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜《傳》豈不，言有是也又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧與凱愷通。軍勝之樂也又樂也，和也○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭非。《同文舉要》豈同剴亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也〕　謹照原文振下增旅字。

【貧】〔古文〕《唐韻》符巾切《集韻》《韻會》皮巾切《正韻》毗賔切音頻。《說文》財分少也《爾雅·釋言》寠，貧也。《註》謂貧陋。《疏》貧者，無財也。《書·洪範》六極，四曰貧《傳》困於財。《詩·邶風》終寠且貧。《晉語》韓宣子憂貧，叔向賀之又《韻補》叶頻眠切，音騈《歐陽修·送魏主簿詩》士欲見所守，視其居賤貧何用慰離居，贈子以短篇

【儒家】1.崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”重视伦常关系。西汉以后逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。《汉书·艺文志》：“儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。”南朝梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“必使理有典刑辞有风轨，总法家之式秉儒家之文。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第四章第九节：“孔子学说含有多面性所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来

《亳州李密学寄御枣一箧》年代: 浨 作者: 梅尧臣沛谯有钜枣味甘蜜相差。其赤如君心其大如王瓜。尝贡趋国门岂及贫儒家。今见士意下异庐仝茶。食之无厌饫咏德曾未涯。梅尧臣简介梅尧臣（1002～1060）字圣俞世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人汉族，宣州宣城（今属安徽）人宣城古称宛陵，卋称宛陵先生初试不第，以荫补河南主簿50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试赐同进士出身， 士以 ， 国 ，世称 梅 梅 曾 《 》， 《 ??》作??? ?家著（??一家著）之一。有《宛陵先生§》60《 “??》?fi?–??·。 ??“??“梅尧臣?其?作”《?……‰》《 ? 》《梅`》《梅`》《梅`》《??》《??》《?者》《??》《˙¨》《无?》《? 贫?》《?》《古意》《古意》《古意》《ˇ—》《咏 》《咏 》《咏 》

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