二三福音聚会开头 话带福音

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-25 12:12 标签： 福音聚会开头 话

首先我们受膏继而盖上印，然後得着质作保证阿利路亚，我们有素质有形像，也有保证！这些都是经过了种种过程的神如今祂就是那灵。那灵是我们藉以受膏的油也是我们藉以受印的素质；那灵还是质，保证神属于我们是我们的分。因着我们已经受了膏盖了印，并得着质我们就能与信实嘚神是一，并且活基督

许多人认为法利赛人是依靠守律法使自己得救这是一个错误概念。当然圣经指出守律法并不能使人得救但是法利赛人根本就不守律法，他们指望守礼仪律法也就是僅仅做一些表面文章就能使人得救。

这恰恰就是现今教会的假福音的本质以为只要受洗，十一奉献主餐，或者每星期到教会聚会等等作了这些事就能使人得救。

教会的假福音秉承了法利赛人的衣钵因此耶稣对“法利赛人有祸了”的警告，实际是对教会假福音的警告其实所有这些礼仪律法的规定都是人的工作，而得救完全是上帝的工作两者格格不入。

从内容和文体推测再加上原文是希腊语而不昰犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓勵他们能接受耶稣基督带来的救恩

为此，马太引用了旧约大约七十处的经文一般人称之为“圣经证据”。

本书的写作日期不详一般學者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是认为马太福音是以马尔谷福音作为蓝本然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集叻有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的

马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知但若干抄本的书末题署（全茬公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书后来才译成希腊文。

哲罗姆在所著的《名人录》（Devirisin lustribus）一书第三章说“马太又名利未本是税吏，后成为使徒最初在犹太以希伯来文写成基督的福音，以期造益受过割礼的信徒”

哲罗姆补充说，在他的日子（公元第四、五世纪）这本福音书的希伯来文版本存于帕菲利厄斯（Pamphilus）在凯撒利亚所搜集的藏书中

三横两竖福音，就是五啊

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236福音，是不是祝福的意思猜的。

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