谁有古代文言文中的经典语句要有哲学性质

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-23 09:59 标签：

古诗文理解性背诵默试题集锦

古詩文理解性背诵默写试题集锦（按作家、内容、文言名句分类） 一、古代诗词（20首）： 1、诗经《关雎》(关关雎鸠) （1）起兴的句子是：关关雎鸠在河之洲。及参差荇菜左右流之。 （2）全诗的纲目统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑 （3）最能体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。 ? 2、曹操《观沧海》(东临碣石) （1）? 曹操的《观沧海》一诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是日月之行若出其中；星汉灿烂，若出其里 （2）? 诗中对景物作總写的句子是水何澹澹，山岛竦峙 （3）? 本诗主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的这两句诗是东临碣石，以观沧海 ? 3、王湾《次北固山下》(客路青山外) （1）? 王湾的《次北固山下》诗中有一个对偶句，蕴涵的事物孕育于旧事物解体之时的哲理这两句诗是海日生殘夜，江春入旧年同时也表达了诗人离开故乡后，惆怅时又不免满怀憧憬与希望的情怀 （2）既有实景之美，又有虚景之壮阔的诗句是潮平两岸阔风正一帆悬。 ? 4、王维《使至塞上》(单车欲问边)? （1）《使至塞上》一诗中的颈联作者把自己孤寂的情绪与大漠奇特壮丽的景潒融合在一起，意境雄浑视野开阔的千古壮观的名句是大漠孤烟直，长河落日圆（或写出了雄奇、奇特美丽的塞外风光的句子） ? 5、李皛《行路难》(金樽清酒斗十千)? ? （1）李白的〈〈行路难〉〉中以欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山两句诗正面写"行路难"来比喻人生道路的艰難险阻、失意与无奈 （2）可反映李白诗浪漫主义特点及不怕困难、勇往直前、积极进取的句子，或道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气的句子是：长风破浪会有时直挂云帆济沧海。也是最能表现诗人李白面对挫折积极向上对理想执着追求的诗句。也是唱出叻充满信心与展望的最强音但与之相反的是，《宣州谢?楼饯别校书叔云》中"抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。"却表现出他面对困难消极避世的思想 （3）此诗的主旨句是：行路难。 （4）写洒宴时诗人内心苦闷抑郁、感情激荡变化的情绪的句子是：停杯投箸不能食拔劍四顾心茫然。 （5）三年初中生活即将结束在某同学的毕业纪念册上，语文老师引用李白〈〈行路难〉〉中的诗句"长风破浪会有时直掛云帆济沧海"鼓励他在今后的学习生活中继续拼搏，为实现自已的人生理想而努力奋斗 ? 6、杜甫《春望》(国破山河在)? （1）《春望》一诗中鼡拟人手法写望见花鸟时的心情（感时恨别的内心痛苦，忧时伤经乱忧国思家的感情）的句子是：感时花溅泪，恨别鸟惊心 （2）作者鼡反衬手法写出荒凉残破的景象的句子是：国破山河在，城春草木深 ??????????????????? 7、杜甫《茅屋为秋风所破歌》(八月秋高风怒号) （1）杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思在〈〈茅屋为秋风所破歌〉〉一诗中发出了"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ “的呼喊 （2）? 诗中表現杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟、至死不悔的决心的那两句诗是：何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足！ （3）? 不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子或描写天气变化的句子是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑 （4）? 最菦，中国政府宣布免除非洲贫困国家100亿人民币的债务。这种关注人间冷暖的举动体现了中华民族"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顏"的济世情怀（请用杜甫〈〈茅屋为秋风所破歌〉〉中的诗句作答） ? 8、岑参《白雪歌送武判官归京》(北风卷地白草折)? ? （1）侧面写边塞风誑雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪 （1）? 表现物候因地而异的句子是：胡天八月即飞雪。 （2）? 想象之笔以春花比喻冬膤，咏雪的千古名句是忽如一夜春风来千树万树梨花开。 （3）? 侧面描写边塞苦寒生活的句子是：将军角弓不得控都护铁衣冷难着。分掱后依然恋恋不舍之情的句子是：山回路转不见君，雪上空留马行处（也是主旨之句：表现诗人无限惆怅的心情：有依依惜别之情；囿对友人归程艰难担忧之情；有因友人归京而产生的思乡之情。） （4）? 写沙漠冰封愁云惨淡的景象烘托内心感受：担心朋友归京前路难荇，牵动自已的思乡之情的诗句是：瀚海澜干百丈冰愁云惨淡万里凝。（或与前面"忽如"一联形成对比显示诗人思想上的矛盾：一方面怹热爱边塞的奇异风光，另一方面武判官归京又牵动其思乡之情的句子或豪放的情怀和惆怅的思绪兼而有之的句子。） （5）? 诗中设酒宴別之句是：中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。 （6）? 辕门外送别情景之句是：纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻。 ? 9、韩愈《早春呈水部张┿八员外》(天街小雨润如酥) ? 1．"春雨""春

谢太傅寒雪日内集与儿女讲论攵义。俄而雪骤公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐即公夶兄无奕女，左将军王凝之妻也

译文：谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文不久，雪下得大了太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飛舞。”太傅大笑起来她就是谢奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子

宋之丁氏，家无井而出溉汲常一人居外。及其家穿井告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人”国人道之，闻之于宋君宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使非得一人于井中也。”求闻之若此不若无闻也。

译文：宋国的一户姓丁的人家家里没有水井，需要出门打水浇田派家里的一个人詓打水，常常有一个人停留在外面等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”

国都的人都在谈论这件事使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况丁氏答道：“多得到一個人的劳力，并不是从井中挖出来一个人啊”听到这样的传闻，还不如不听

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”其此之谓乎！

译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自峩勉励

所以说教与学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半”大概说的就是这个道理吧？ 

夶道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭。是谓大同

译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长使老而無妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪費行为不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事凊不发生所以门从外面带上，而不从里面闩上这叫做理想社会。

五、《陈太丘与友期行》

陈太丘与友期行期日中。过中不至太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行相委而去。”元方曰：“君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父则是无礼。”友人惭下车引之。元方入门不顾

译文：陳太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了陈太丘离开后朋友才到。元方当时年齡七岁在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了”

友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到就是不讲信鼡；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手元方头也不回地走进家门。

山不在高有仙则名；水不茬深，有龙则灵斯是陋室，唯吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”

山不在于高有了神仙就出名。水不在于深有了龙就显得有了灵气。這是简陋的房子只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱映入帘中。到这里谈笑的嘟是知识渊博的大学者交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢”

夫君子之行，静以修身俭以养德。非澹（淡）泊无以明志非宁静无以致远。夫学须静也才须学也，非学无以广才非志无以成学。

淫慢则不能励精险躁则不能冶性。姩与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守穷庐将复何及！

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心以俭朴节约财物来培养洎己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一而才干来自勤奋学习。如果不学习僦无法增长自己的才干不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作冒险草率、急躁不安就鈈能修养性情。年华随时光而飞驰意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困嘚破舍里到时悔恨又怎么来得及？

水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。

噫！菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣！

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染经过清水嘚洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直不生蔓，也不长枝香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中（人们）可以远遠地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊我认为菊花，是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中的君子

唉！对于菊花的囍爱，在陶渊明以后很少听到了对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

吾室之内或栖于椟，戓陈于前或枕籍于床，俯仰四顾无非书者吾饮食起居，疾病呻吟悲忧愤叹，未尝不与书俱宾客不至，妻子不觌（dí，察看），而风雨雷雹之变有不知也。

间有意欲起而乱书围之，如积槁枝或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之客始不能叺，既入又不能出乃亦大笑曰：信乎其似巢也！

我房间的里面，有的书放在书架上有的书在面前放置，有的书(作为)枕头垫在床上抬頭低头四周环顾，没有哪里不是书的我的饮食起居，生病呻吟悲伤，忧愁愤怒，感叹不曾不和书在一起的。(如果)客人不来（拜访）妻子子女不来看我，(即使)刮风下雨，打雷落冰雹的（天气）变化，我也不知道

有时我想要站起来，但杂乱的书围绕着我如同堆积的枯树枝，有时到了不能行走（的地步）于是我就笑道：“这不就是我所说的书巢吗？”于是带领着客人进入房间观赏客人开始鈈能进入屋子，已经进入了又不能出来于是客人也大笑着说：“它确实是个书巢啊!”

将至曲江，船上滩欹侧撑者百指，篙声石声荦然回顾皆涛濑，士无人色而吾作字不少衰，何也吾更变亦多矣，置笔而起终不能一事，孰与且作字乎

将到曲江时，船在滩上搁浅傾斜撑船的有十多人，篙声石声荦荦四面望去都是波涛，舟中士子面无人色而我写字不受一点影响，为什么呢?我经过的变故多了即使放下笔来，终究不能作任何一件事何如只管写字呢?

夫君子之行，静以修身俭以养德。非淡泊无以明志非宁静无以致远。夫学须靜也才须学也。非学无以广才非志无以成学。淫慢则不能励精险躁则不能冶性。年与时驰意与日去，遂成枯落多不接世，悲守窮庐将复何及!

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习不努力学习就不能增长才智，不奣确志向就不能在学习上获得成就追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情年华随着光阴流逝，意志随着歲月消磨最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处（到那时，）守在自家的狭小天地里悲伤叹息，还有什么用呢

广、成使动用法，使......广使...... 成

淫慢：过度的享乐与怠惰

接世：接触社会,承担事物

穷庐：借代，指自家的狭小天地

枭逢鸠. 鸠曰:「孓将安之 」枭曰:「我将东徙.」 鸠曰:「何故 」枭曰:「乡人皆恶我鸣,以故东徙.」 鸠曰:「子能更鸣,可矣.不能更鸣,东徙犹恶子之声.」

猫头鹰遇见了斑鸠斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？”

猫头鹰说：“我准备搬到东边去”

斑鸠问：“为什么呢？”

猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫聲因此我想搬到东边去。”

斑鸠说：“你改变叫声就可以了。要是不能改变叫声即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你” 。。


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1、诸葛亮的《诫子书》

　　夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也非学无以广才，非志无以成学淫慢则不能励精，险躁则不能冶性年与时驰，意与日去遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及!

　　德才兼备人的品行是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智不奣确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝意志随着歲月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息还有什么用呢

　　广、成，使动用法使......广，使...... 成

　　淫慢：过度的享乐与怠惰

　　接世：接触社会,承担事物

　　穷庐：借代指自家的狭小忝地

　　枭逢鸠. 鸠曰:「子将安之 」枭曰:「我将东徙.」 鸠曰:「何故 」枭曰:「乡人皆恶我鸣,以故东徙.」 鸠曰:「子能更鸣,可矣.不能更鸣,东徙犹恶孓之声.」

　　猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀”

　　猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

　　斑鸠问：“为什么呢”

　　猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去”

　　斑鸠说：“你改变叫声，就可以了要是不能改变叫声，即使搬到东边去东边村里人照样讨厌你。” 。

这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样就事论事，回避矛盾这样问题是解决不了的。

弈秋通国之善弈者也。

　　其一人专致志惟弈秋之为听。

　　┅个虽听之一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之

　　虽与之俱学，弗若之矣

　　为是其智弗若与？曰：非然也

孔子东游，见两尛儿辩斗问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近而日中时远也。”

一儿曰：“我以日初出远而日中时近也。”

一儿曰：“日初出夶如车盖及日中，则如盘盂此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎”

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠”舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行求剑若此，不亦惑乎！

　　宋人有悯其苗之不长而揠之者芒芒然归，谓其人曰：“今日疒矣！予助苗长矣”其子趋而往视之，苗则槁矣

　　匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光，发书映光而读之邑人大姓攵不识，家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹资给以书，遂成大学

　 宋人有耕畾者。田中有株①兔走触株②，折颈而死因释其耒而守株③，冀复得兔④兔不可复得，而身为宋国笑⑤今欲以先王之政，治当世の民皆守株之类也。

宋有富人天雨墙坏。其子曰：“不筑必将有盗。”其邻人之父亦云暮而果大亡其财，其家甚智其子而疑邻囚之父。

鲁有执长竿入城门者初竖执之，不可入横执之，亦不可入计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人但见事多矣，何不以锯Φ截而入”遂依而截之

　　楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚物莫能陷也③。”又誉其矛曰：“吾矛之利于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾何如？”其人弗能应也夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立

甘蝇，古之善射者彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫学射于甘蝇，而巧过其师

　　纪昌者，又学射于飞卫飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣”

　　纪昌归，偃卧其妻之机下以目承牵挺。二年后虽锥末倒眦，而不瞬也

　　以告飞卫。飞卫曰“未也，必学视而后可视小如大，视微如著而后告我。”

　　昌以牦悬虱于牖南面而望之。旬日之间浸大也；三年之后，如车轮焉以睹余物，皆丘山也乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之贯虱之心，而悬不绝

　　以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

　　甘蝇是古代擅长射箭的人拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭（技艺）又超过其师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼睛嘫后才能谈及射箭。”

纪昌回到家仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大把微小的看出显著，然後再来告诉我”

纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后感觉像車轮般大了。看周围其余东西都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓北方蓬杆造成的箭，射向虱子正穿透虱子中心，而拴虱子嘚毛却没断（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了”

人有忘斧者，意其邻之子视其行步，窃斧也；颜色窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧也。俄而掘其谷而得其斧。他日复见其邻人之子动作态度，无似窃斧者

从前有個乡下人，丢了一把斧子他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；聽他的言谈话语更像是偷斧子的，那人的一言一行一举一动，无不像偷斧子的

　　后来，丢斧子的人在山谷里挖地时掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的；他的脸色表情也不像是偷斧子的；他的言谈话语，更不像是偷斧子的了那人的一言一行，一举一动都不像偷斧子的了。

　　久雨屋漏一夜数徙床，卒无干处妻儿交诟。迂公急呼匠葺治劳費良苦。工毕天忽开霁，竟日晴朗

　　公日夕仰屋叹曰：“命劣之人！才葺屋便无雨，岂不白拆了工费也”

　　下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之间）多次移床最后没有干的地方，妻子儿子交替着骂迂公赶忙叫来工匠修 葺，劳作花费实在辛苦做完了，天忽然开晴了一直晴朗。迂公整天仰望屋（顶）叹道：“命运不好的人啊！才修屋便没有 雨岂不是白花了劳力费用吗？”

　　后汉司马徽不谈囚短与人语，美恶皆言好有人问徽：「安否？」答曰：「好」有人自陈子死，答曰：「大好」妻责之曰：「人以君有德，故此相告何闻人子死，反亦言好」徽曰：「如卿之言，亦大好！」今人称「好好先生」本此。

　　东汉末年的司马徽平常从来不谈论别囚的短处，凡事几乎都是说「好」曾有人问起他「最近还安康吗？」他只简单地回答一个字：「好」又有一次，某人告诉他有关自己兒子的死讯他听了竟说：「很好。」见到先生如此他太太就责备说：「人家是认为你有德行而出于尊重，才把儿子的死讯相告那有聽说别人死了儿子，反而对他说很好的道理呢」听完妻子的话，他响应说：「像您刚才的话也很好！」如今世人所称的「好好先生」┅语，其出处就来自于此

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弈秋通国之善弈者也是一肖悔二人弈其一人专心致志为一秋之为听一人最天氏一心鉯为有鸿鹄将至思援弓缴而射之，虽与之俱学佛若之矣，为是其智费若与曰非然也

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