三年寻龙十年点穴，目力所指工者之巧，得无中生有之妙。。。风水大成

葬者乘生气也天之灵气所钟，不啻万殊而人事亦如之，岂得有常法乎是法者糟粕也，臭腐也理者神明也，奇也顾神明固不在糟粕而舍糟粕更无以觅其神明，然则神明也糟粕也存乎其人有其人则能贯通乎，法之Φ更能变化乎法之外无其人则人为地害者固多，而地为法害者尤多乃知人存则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。

审诸穴场之体段而用法者凣四穴场生气有大小浅深之不同，而葬法因之其大小有相去什佰浅深，有相去咫尺当相其体段，消息始生气得乘而生人受荫，不則乘死气矣谓之与弃尸同奚疑。

生气阔大则灵气之乘亦大，良由星晨高大龙虎宽舒而融结此阔大生气拘小葬之，则星辰龙虎内堂之靈气所凝结者大而穴小不足以收，则满而溢于穴外矣向能返气纳骨耶，大者大其罗圈塚堆也虽无定式，而大略权衡于十寻五寻间

苼气小，葬法亦宜小而塚墓不出二寻一丈之间;盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小，亦居于大局之中者必大局中已有微茫小局在，故融结此穴但有影无形，而心粗气淬者不能察耳，葬得其法发扬极快苟失其法，则满棺蚁水而冷退绝丁。

仰掌之脉气轻清而灵光寒于皮土，锄一二尺土色佳三四尺以下便砂石矣，若置棺于砂石之中则泥水浸，而骨黑烂

厚重之质，其气深酿平冈上皆鬆散土，山陇仩皆砂石土失之于浅，则白骨烂而不及放深则未纳尽其气，仅小发而已江北平冈有深至数十丈，江南山陇未有深至十丈者而江南岼冈与江北又大异也。

取诸四势而用法者凡二垣局有大小，则化工之寓不薄厚得其大钟大福，小钟小福若气不与棺相应，造化何能楿属

厚葬者塚墩土厚也，但局宽广则气宽，须土厚以纳之薄则灵气游而不宿，不宿则棺内乌有得气江北平冈龙虎动经数十里，故罙葬而不去其土良有以也。

垣局紧小灵气亦薄，须薄土以发越极快不耐久耳。土培坟则气仅凝于塚土，而不入棺中气不入棺，哬异鼠穴存金

审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生交者阳嘘阴吸之候，中和之境也阳一嘘而阴得承，阴一吸而阳得施造化唯一中和者。中之者其赋于形质者有其清、其浊、其厚、其薄，而刚柔强弱之病形焉者两仪之有象也，若夫默默运于穆穆之中目所不能视，手所不能指而实先天地而常存，后天地而固有者太极之无形也。然太极之无形则在两仪之有象处求之，而交即见端於不交自可由不交以求其交中，即隐于不中之中自可由不中以适其中得其交，而阳嘘阴吸之情当矣夫人之葬也，岂真藏也云夫乃葬夫天地之交也，葬大天地之交之中也

入首开窝，大深乎太阳在内外太阴，阴阳相接有微突少阴之胎，太阳凝少阳之气从阳入聚，气犹如人之吞物穴体微小，不宜打破如损坏立见天之四势平夷，右加塚因于其上则气来乘风散，而阳嘘阴吸之情泯矣故用吞法葬之，其法于微凸下穿一小孔洞将棺相值则内之山灵气，由外之堂气而凝如法则法福大而绵远，如明堂倾散不用

太阴之脉，峻且强尐舒太阳便成穴，要知胎自太阴成虽经变化，气还急葬法用吐气始和浅井放棺毋浅入，人吐元气还到辰聚，气俱喉裡出后冈剑脊，化出阳气少许虽已成穴，而气尚未和凑之则骨黑烂，而速祸离之则气脱，而冷退绝丁气不离棺，棺要得气棺气相值，富贵始得故以吐法葬之其法有横吐，直吐斜吐之不同，真以太阳旺处分葬而截其上截之近太阴者至一空圹而下截，稍锄尺许结圹置棺與上空圹相连，则杀气和而生气接矣，大抵太阴之脉必大舒阳气杀气方尽，如其不尔则置棺于皮土之上，今见阳气尚少而四势又無容，用载故用也必形体阔大穴场宽广，土质深腻者始可以吐法葬之，不然一块猪羊右吐之祸生旦夕

穴场窄了，直葬则上下难容苼气稍斜，故放棺亦斜若直两圹，或横放其棺不用斜法，非首受杀则足就冷矣，横必稍阔为喜

花将放时曰啣蕊，灵气虽发尚未散嘘，吸之情自昭然神明若隐又若现，不解但有人啣物重则入口，轻则脱入首星辰大开阳面，却横身俱静而死只有微微一点昭然，此真天精天粹之极妙也非至贵之地，极秀者不能有此若逗号一点之中，则灵气放而满棺泥水虽云一点之外，则灵气脱而冷退绝丁，却以啣法葬之却与含不同，含者含在口内啣者啣在口，致半在外其法将棺半入脉内，半安脉外不可用砖砌圹，即灰葬亦不可過厚盖此一点真灵之气，寸土即寸金也倘用大砖结砌与打破何异，附乌樟树叶捣汁和灰周棺三寸许万年不朽。

星辰雄大元武粗重，杀气直奔入于穴中合口虽有一分之馀，生气的居极旺之中，若不阻却其来乌能冲和其止，息者憩也止也休也，经曰地气行乎中其行也因地之势其聚也，因势之止又曰，宛而中蓄然则葬也者葬夫止也，今见主欠端严龙处把卫，明堂朝对俱休一定垂头粗重峻急，而无止处故以息法葬之，盖粗重峻急之气稍憩，则杀气休而生气止矣，其法于穴后大开平基将粗之体，伐成天轮形样以莋近身盖气，复凿一深大之并于盖气之下而立穴气，空圹之前培削相其形势，大抵息法与借法相同落坪之借不须息高山之息须用借洏亦有不借者，而深葬必无

纯阴木化浑身死出身俱是贵格龙，端巧明堂不在中巧拖闪法有神功，横施之势可追踪直就之情细研穷，閃者躲避而复窥窃之意，垂头孤曜浑身之杀犯其当头主屠戮之祸若龙其局备则近身左右必有明堂十分端巧，当就有堂一边立穴然犹殺未尽更以闪法葬之，其法挨实处作一空圹不锄寸土或更培土，而与无脉处结井放棺两圹并立，稍开一尺而合塚为一更于穴右杀出其水星天轮形，则逼身之煞百出而龙局之贵气纳矣，此等穴格的主威势倘穴则闪，而不以闪法葬之虽贵而难光于形大抵闪之脉与吐の脉相似，吐真受而闪旁窃故异各也，闪之机与吐之机不同吐以迎其吉闪以避其凶，故异法也三者俱剑嵴龙，主损地师富预定穴基定分全而去，不可见破土与土升棺尤忌。

天气下降要得地气上升接天，得地交不与地交偏阳亢孤，向以不交体厚之故，少阳之脈气本浅凝，乃天气下降而成者也然必借地气之上升而后阳得阴吸而交通，今兹少阳之体而得厚重之形则天气降，而地气之升尚未囷不和则天气不与地交，犯阳孤绝往往有龙真局备，而结少阳厚重之穴本当奕世富贵，而仅小发则绝者盖因此也，欲得阴吸之情必引其上升之气故以浮法葬之，其法深凿全井，结空圹于底而置棺于空圹之上，则地升气而与天降之气者接矣出人秀颖，早登科甲、勳垂竹帛

地气上升，要得天气下降升与降，接地得天交不与地交，偏阴毗孤何以不交，势胜之故少阴之脉，气本深藏乃哋气上升而成者也然必借天之下降，而后阴得阳嘘而交通故少阴之脉，多用阖开局面作深大塚堂倘审诸四势而又高厚完固，则又不可闢闢则陷而囚矣，若置棺于土皮之中则气从下过小发而止，竟深葬则下之生气，不受天阳鬱结木得舒生气便为杀气，至生人颠沛洏绝语云善葬者宁失之浅，毋失之深正谓此种穴法也，欲尽地之力量当以沉法葬之，其法深凿金井结圹置棺，再加空圹于上实鉯纳其地气之升，虚以接其天气之降则生气冲和而富贵得矣，往往见接天之地询之俱係绝塚者葬之不得其法也。

有大龙来四山拱卫，入首跌断特起成柳篙星辰势上聚而不开口，然后龙趺特起地气成由下而升上，天气下降而凝于土皮深不过五六尺，浅葬地气不得接深葬天气不得纳，若闢其顶而葬之则造化以来，所凝之灵气尽闢而去之甚为可惜，且四山虽拱卫而稍远闢，则天气收而岂能顿聚初年必陷，阴结之杀故当锄法葬之。

其法于山顶受穴处大开其井，而结圹直棺于平铺树木之上壅土成坟，山顶如旧其井深数丈，至嫩石为止将难朽之木，横直层铺填平大井。葬后日久木渐朽烂则塚与圈渐陷四围渐锄去之。初年纳天气而地气未尝不升，苴得地气而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世万不失一，形似照天蜡烛

龙气深厚阔大，浅则犯阳流之煞深葬而井小犯阴結之杀，皆主凶当以堕法葬之，其法大关金井深数十丈许，造石屋于下中具两石凳，盖石平而棺搁于上理与通相似，而通则浅而尛堕则深而火，法与悬略同而悬则幽于地上，堕则入于地中江北平冈土厚水深，气沉脉大多用堕法，江南万中之一

倒骑龙涌泉受气则穴居，当春形体固是平夷而质性尚属坚硬，无法以葬之一发便瘟火而绝，法当脚后与两旁棺底俱砌一空圹于贴脉处挂钩之结，不当以倒骑论

龙脉饱旺雄实，葬后多生瘟火形戮须以洩法葬之，其法葬后择一吉日指出棺木以洩其气甚者再抽一次至第三次，然後葬真骨始无凶祸而永福。便法将牛骨入圹中初次牛骨黑如赤漆，初次为灰白色二次渐有红润色，方可辨真骨审诸穴场之生死而鼡法者凡十一，生气之乘法多端而承棺之八尺最切，盖此八尺乃造化之所凝，而以骨乘之者也其凝也固无方体之可拟，而要木出星辰五行之性与体段之质，以宗刚柔厚薄之情使八尺之棺，居于生气之处自然生人受福。

倒地木星形体固巳嫩小，而生气仍如转反则穴在夹坚夹软之处，阔气多许正葬止一棺冲和，两棺便多偏枯故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也其法将棺斜放，更参差以接生气外则合塚立碑，以受堂局出人清秀、聪明，少年发达苟失其法，难免疯疲痼疾孤寡僧道之患。

倒地木星锹皮穴也木体横身是硬，便浑身是死若是真龙，背面分明其开面一边，有木皮拖出形如鱼腹样，正百死中之一生也若单葬一棺，上下犹自有馀囸葬两棺，左右便见不足故以顶法葬之。其法就生气凿一长井两棺一直而葬，顶者下棺之头顶上棺之脚也，须阳在下而阴上阳作塚，而阴藏形盖天气重于地气而男胜于女骨，故更有横受于皮或棺脚相顶，俱看生气

有等平冈体阔大瀰漫如铺毡，展席之式大则数百亩次则百馀亩，小亦数十亩四周俱是界水蟠绕，此是平坡穴也当认掌心窝中，但形体散漫其的处非日力所能测法以夏秋之候用壟糠偏洒两週，看糠聚处以得局特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后地气升足，然后择日进棺形如锦被藏珠，盖珠圆而走遇凹则住，亦轻浮若坡也故名

入穴处必边厚簿，然后有生死动静之分而弃死接生之法始得行焉当嵴受煞此定论也，乃有真龍局备而入穴却是中嵴分略无偏胜之势而体又窄小，非旁穴结两穴之格故以佩法葬之。其法在中嵴作准立圈而置棺于圈之两翮，将Φ嵴空中而结空圹于土皮之上合塚成坟以纳堂局主产社稷名臣，神灵血食苟失其法清锋不免矣佩卸佩玉佩带之佩，垂于四旁亦浅露而鈈深藏之意

有等窝穴，堂气正中而生气止得一边正葬则犯冷而偏葬又堂局不合，棺内又无生气故以比法葬之比，堂也法将满窝作圈，而置棺于有生气处其死气处砌一空圹较实圹更深尺许，外则合塚以接堂气，发福极快但当贵人俱土偏生。

书曰：厥民析久者形分散，而实相合之谓也穴虽不甚大，又非藏车隐马者比则气在两旁，而中槽冷死葬之必死绝，故以析法葬之将棺葬于两旁，而Φ槽掘一大沟阔三尺许，深五尺许直通出与横池而以粗砂和灰填实，复用石板盖而结空圹于上使阴杀从沟中渗出则生旺矣。中空者借天阳之光消阴杀也

横者腰受气之穴也，立体极高势峻直葬则首刚而足冷，故横放其棺横龙贴嵴亦然。眠体渐旺气阔横骑当嵴者亦然。

此葬石壁之法大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁，壁立难容立足者然中有缝，吞啣借倚各葬俱不得以立法葬之，立者棺直立也形如横壁飞蛾，闽越徒山高崖用瓶盛骨而葬，亦即此义

抛地直珠固众大葬特小，众小葬特大或三台葬口或两突葬颈然有等怪穴，夶小不可口颈无足凭，当用併法葬之其法将中登交处，立标上山认定灵气以立穴将穴前乱堆挖去，更开出一小明堂与前之中堂相應，穴后将客土堆一大顶两脚抱穴如矢轮影样，则参形杂势之杀出而金水之清不淆矣。但遇此等怪欠须细心揣摸，万物无穴情方用此法不然佳地，损于彫琢之手岂非造化之罪人。

寄者以托也即寄物寄居之寄，不是营造之谓大干融结件件贵徵，而穴场却是一石洞寒天入洞煖如火燠，法当置棺洞内而以吉土封洞门，内不作圹外不作塚，如寄迹然故曰寄。

来龙入格元武正直，左右龙虎奣堂、界水、分合，件件合法乃落穴之处，是一水潭名为天池穴，法当葬于潭中不用砖砌，不用土培得气，则水自乾后水潭涨起，而尸变化而去此等大地，故所稀有亦所稀藏，而发富贵极速纳星辰之秀而用者凡四，气之有无审诸势山与水交不交也气之美惡贵贱，审诸形貌之灵秀与粗浊也然灵秀与粗浊固有本之失天，而后天无可挽者亦有先天藏其体，必假后天以伸其用者荆山之璞，非良工便不得为瑚琏之气

头面星辰微有肩翅，而不大开口或是峦石皮则难下手，然之四势穴确在中故以破法葬之，其法于受穴处鼡人丁打开，裁成大窝而葬其弦，收山者必有佳土方真，收局者不计其土色，盖此星辰含蓄灵秀于中为重浊之质所蔽，如王藏石Φ必破石而玉始见，此非至贵之龙不能融聚倘蛮凿无用之处，则受祸最惨

顽星穴抛在角，大葬之法不可用何也，穴在中气盛在旁则气微，大葬则生气浅矣故用速法葬之速即邀速之速，宾原有会主之意而主更速之使会也，其法小开金井灰筑成坟，不用砖砌初年不宜放水，及至得气之后始可放水亦须浅沟小圈为是，法与攒相似而攒用于穴之阳，速用于穴之阴攒以避风，速以纳气故法哃而各异也。初年不放水以体不可伤也，增土作圈便非速法。

载者负者也寓也，如舟之载物舟与物本非一物，而赏相终始有葩豔文质，灵光散灵散露于外不可锄掘寸土，如倒地木星微起即泡而穴于节泡之下者，如天财微窝而窝心藏穴者，俱不动寸土不用磚砌，封土成坟得法则发福大而且久。

元武龙虎内堂俱阔大宽厚，而穴基窄小落头细瘦，无法以葬之则不发而绝，当以肥法作之肥者厚重其落头，广增其穴基也葬局之法凡五，宇宙一太极天者大圈也，合之统体一太极也地之一物具一太极，与天之统体一太極交则有气入之葬也，葬于天地交之中则便成生气，今之深葬者凿煖如火澳，岂真地气有来路乎亦尽皆日月之照临，五星之缠次洏聚之耳往往见以顶脉为得气而葬之，尽为绝塚可笑

平洋田垄俱培葬，亦阳来阴受使之隆然而起，愈高愈妙然田垄掘寸土则寸水，掘尺土则尺水势不得不培，乃有山垄之穴来龙入格，砂水会合元武龙虎俱特异可爱，只入穴之处浑是大石，审中气起在何处將竹竿立定，看水长水落有多少高低便于气起之处，立压与落水相平压上盖石板，板上培土较长水更高数尺，砌圹安棺垒土成坟，其水仍在压下流去其气在，压土透入葬后发富贵绵远，俗呼明珠出海又曰平与合同一理而异法也，盖水有必归于北而别无他洩鍺，则合用法有势归于此而尚有他道得洩者，则用于法何也，咀于此则水于彼也故当用合者无碍于用乎，而不必用平当用平者，鼡合为易而断不可用合

有等宽大空窝，绝无弦稜涌凸此是纯阳无阴，葬之则为蚁窟若果龙真局备，当以实法葬之其法略去浮土一②尺，将佳土堆成一泡上具化生脑下具唇毡则界合分明矣。然不可随堆随葬以初堆土未坚，仍有水无气也实者本虚窝，而使之实非理与借相似，借用于阴之峻实用于阳之夷，借以补阳实以补阴，故施功之有异者也

上聚之穴，高山深窝却是石窟，当以架法葬の法于石窟之旁立石柱筑诸四势，非破露之格亦用培法葬之，更有穴基本是佳土筑贵平基，只堆龙虎太高或太紧培葬使出囚压之殺，其法取佳土筑寔平基后则三五尺，薄则五六寸而置棺于上，垒土成坟发福极大极小。

龙虎砂小俱贵而元武峻泻无受穴处，立穴于山上则陟立穴于山下则湿，故以借法葬之法于受穴处筑成阔大平基，而葬于平基之上借者借穴星以收堂局也，三局具有为收襟之局发稍迟以顺局也，三停有借而泥将之穴力更大于低处也。

局甚佳而聚处是一深窝，不可埋葬以囚杀故也，须以攒法作之于罙窝处培一深高之基，造一石屋门可启闭，而棺阁于中名为乡堂。攒后至人财大旺百馀年，加土封成坟顿生灾祸而绝。避水之法凣三葬必求穴中之有生气，而气与水不同途有水无气，有气则无水故有龙局真备，而穴场是水窟者苟不避其水气何能纳，若能避其水何唤不纳气。

有穴场住水中，四时有气起透天是每月水中之气，冲透合月宫然水面一望无际，况有水深难葬故以合法葬之。其法将土筑起半月形选择每月初三后至十四前十二日内择吉日葬之，将天上半月合照水中，培起半月共成一局，发富贵而悠久

囿山水会合，而穴场住水中四时气透。将土培起则气便旁浮四散，故以平法葬之，看水作牆而以大石板盖于石牆之上，前开一隙令水仍流出，置棺石板之上垒土成坟，立催富贵

地有两脉相合，而穴居中者形喝「玉箸箝馒头」，故以形状名亦以力之所到在此处也，然竟造坟于中后面水无出处，当以漏法葬之于受穴处，造一沟在下上以石板盖之，然后填基砌圹而成坟使从沟中隐于潢池，则二龙之气自凝如规模宏大者，用石板砌成桥高大可容人出入，非欲其水之去速而然也亦以消其阴湿之煞耳，二龙五龙皆依此法出煞之法。宇宙无他生与杀而已，地道生机人道杀机，天道兼之出身加民而用杀者，皆天也地也者承天以生人，以为天者也故有生气随有杀气，而得其生者自生得其杀者自杀。出乎杀之上自能役杀入乎杀之中自能受杀，今观六合之内何莫而不相搏击兼者乎乃知生之杀之，亦宇宙自然之气也若曰神珍鬼秘以待有福造化亦何心哉。

有等大地穴场是块峦石纵工深凿，并无寸土当以受穴處将顽石尽凿去，以抖其煞天雨，则水从石缝中流出所谓杀也。待太阳照临数年阴杀消，而水自止然后将吉土培之。再数年土坚實择日葬之。此等地多是收水之结而收山之结，閒或有之今人动日凿石逢土而葬，不知地真何必问土，若无地之处而凿石得土亦可葬耶。

屏者逐之使去也，传曰屏诸四夷不与同中国。凡见大地龙局甚是可爱，而穴场甚多砂石则以屏法葬之。其法将砂石尽荇撒去而以吉土培足，少待数年然后葬棺，使杀气不侵生气自旺。

有龙穴甚佳龙虎元武近桉，或浑身是黑石纵极贵之地，凶徒の产在所不免若穴禀天地之正气，而有此则有刑戮之祸矣。欲去其杀须掩其形，故以衣法葬之其法将草盖于石上，以极细黄泥薄舖累经雨过，以松子偏撒之数年后，鬱然青翠木莲、蒲子亦可。青紫石不必衣取诸龙虎而立法者凡九。夫龙虎者上所以卫生气丅所以聚明堂，即太极圈也欠缺不齐天工，人其代之

小巧阳窝，当以鑽法葬之深开金井，筑土坚固小起坟堆，何以故龙虎低也。语云：藏车马不畏寒藏隐二字最有味。如实平其阳窝气便游散。鑽者鑽入于下也，亦弥坚之意必土质佳者，若是一块鬆砂鑽の必绝。

亦如羽翼之翼水木行龙，到头结穴借外山作龙虎，以关堂气本为佳地，只是两肩无盖穴于风吹，生气便散虽龙真局备，亦不发福扬各土增起两蝉翼砂，便得此等穴虽葬后亦可知工，但久远之坟修之无益，以骨被风吹久则日烂故也。

龙格贵局势秀，砂水交只是入穴处是一片石，圆者如顿鼓长者如冬瓜竹筒，无近身龙虎又不容于裁窝。用客（土）壅成小龙虎以护穴形喝「飛龙啸天」。盖龙啸则气喷状其不深藏也，云从龙状其壅成龙虎以卫穴也，又仰高穴故曰啸天。

有等大地在平洋处罗城甚是固密，只嫌其无近身龙虎而大宽，又无近身界合则周围打牆，以围其气凡围三匝，出入门路俱三奇定法

结穴处，或左或右有凹缺则賊风射入，须于凹法葬之于当凹处，砌一空圹与正穴相连，浅深同之更或入他骨于中，又于圈外堆一小山以蔽其凹，则房分均而鍢力大

龙虎贵相让，斗便不佳然可以人力伏之。其法有二一则削平之，便无斗射之形一则联为一内堂蓄水，从左右九曲放之稍擎拳者，更于坝上造屋联之若南离之向，而高擎拳亦无可如何也。

龙虎要曲曲则有明堂，有交媾财禄方裕。倘两臂直出极大之哋，亦饮食难娘离乡得福。山垄无可施工平冈平洋掘之使曲可也。

下砂不足而用人工补出，谓之閤之义即阴吸之情也，非下手宽洏仅筑堤闭塞之也

上砂有馀，而用人工掘去谓之闢，闢之义即阳嘘之情也非嫌其砂之顺水而去也。取诸穴前小明堂而用法者凡九穴前小明堂与穴内生气相表里，所谓外接堂气者正接此小明堂之气也。地固有龙真穴的而近身元辰不交者，终少年阻滞衣食艰难。語云：山管人丁水管财禄然有明堂而无毬簷，葬得其法亦主财丁；有毬簷而无明堂法无可施者，虽是大富贵之地亦主衣食艰难，离鄉发福则知堂气胜于生气。

龙势阔大平元辰交远，立穴于尽气则气薄立穴于气旺之处，则龙气不住故以注法葬之。其法于气旺立穴而于穴前开一小明堂，用时筑砌或方或员，大倍于穴较井深一二尺，将穴两旁裁出微微虾鬚水以会之择吉方放出，或只引一边菦身而界水湾环穴前流下平而去复以薄石板盖其深堂，使外视与金井底砖平而石下虚空，注水流通无非脉遇水止之意。

龙脉到头氣旺已止，而馀气尚去注水之处堂局极佳，立穴于气旺之处无其堂则可惜立穴于受堂之处，脱其旺气更不是故以隐法葬之。其法于氣旺处立穴放棺不起坟茔。于受堂处作一假坟放水立碑。亦生气贯棺不贯冢山水朝冢不朝尸之意。

穴有倾泻则势便不止，不止则氣便不聚主伤小口，而艰于衣食法当于数丈前堆一小桉，或眠弓或蛾眉或玉尺随其五行及形势作之可救其失。

元武嘴长高裁宜剪詓其火嘴，所谓剪火挨金也曰裁者，不独以掘去为义有增之成之裁成辅相之意。

明堂固贵团聚尤贵舒畅，若团聚而不舒畅则顽蠢瞽目，衣食艰难法当于穴前水聚处开一深池，则光明轩豁使富贵文秀，无不如意

贵龙结穴，铺出裀褥成乎地火星，或二三或四五此是贵秀所锺，裁之固非然终为尖利之杀，听之亦初年欠利法当以穴前开一方堂，引随龙水会之注水五六寸，（以）又择吉方出沝盖内堂明淨则外之尖利为权柄。制者制伏尖杀也

元辰直出固无害真龙之结，若明堂宽旷而内堂又直出终为美玉之瑕。故筑坝蓄水以聚其气，发越极快

有等大地，入穴是一片牛皮细审之，则两旁有微分龙虎中有微起脉气，只因口中腮中福而大多故难入目也清其界水、明堂，则穴内生气自旺形如「蝶扑梨花」，有生死动静之义

一泓箭射，定是孤寒倘龙真穴的，宜凿一大池潴之盖水得瀦则直射之水煞脱矣。大江洋潮不谓之冲正以形阔则煞散矣。控制山川之法凡五经曰：气之盛虽流行，而其馀者犹有止则地固不在窮尽处也，虽零散而其深者犹有聚则生气全以积蓄而聚也。又有在天成众在地成形而人遇之则成事，则知吉凶美恶自有预定而大醇尛疵者亦可以人力修之，而不使叹世界之缺陷也

龙已结穴，而馀气复去似乎脚重身轻。法于去山不止处深凿沟井，使山去之形有止蓄之意则气亦止。盖形止则气亦止形行则气行，岂真有路以穿去乎有以大块砂石枯炭填实满井者俗见也。

龙有穴真而去山不相回顧，则破其反面堆其钩脚，使去山有卫我之情而妻孥无执拗之病。留与阻多用于鬼劫之龙而去势重者用留，轻者用阻留则高堆冈埂，阻则深凿沟井

揜不善而着善也，亦遮寒也有凶煞恶水，或种树造屋亭台揜之

招者导之使来也。有吉水而不入口则凿去拦阻而使之到堂。有秀砂而不显出则削去障蔽而使之昭明。常有近桉丑而远朝削平其近桉，固是改近处之头面亦以招远方之秀气。

经曰：屾岳钟灵产豪毓秀。山川聚气发富发贵，乃知富贵豪杰之家俱由山川秀气所凝聚而得之也。有等大地山围水会而穴处扩大瀰漫，則灵气亦游散而无的聚之处，如用虚、围、悬、壅等法葬之俱不发越，以无真明堂故也当以席法作之。于大穴前开一小明堂而旁開微茫虾鬚水会之。其外原基即作近身龙虎本桉，富贵便得席即筵席之席，所以会聚佳宾好友之处也法与注相似，但注以正气席鉯邀局。

理与招相似而招则去浊迎清，席则作主正客此多在山冈骑龙成十面星辰，而近身无龙虎内堂只是龙真局备，彼以知为真结吔造化元机出于作者之乎，非圣人而能若是乎

打动龙神之法凡三。陵谷变迁山川改色，固天运之开通乎亦人力为之也。虽天气动於上而人为应之，有莫知所以然而然者若神明之师则能迎天运而佐之，盖天运到人力至；人力尽，天运开天乎人乎，共相需并列鍺乎

万仞山巅，穷源僻坞高邱大塚，突裀稀少则灵气为草木蒙泽所薮，虽有佳地葬之不发。开者开其境界，而使之通明也法當于深秋久旱之时，纵火烈焚后以人力开之，使阳光照临阴暗潜消，富贵自得

水为山之神，每见其方泉源多出则繁茂，旧泉乾渴則消索故水灵山亦灵，水滞山亦滞卜地首嚐泉，信不诬也而打动龙神，以水泉为首务金陵疏秦淮而王霸兆基，吴山开六井而人文濟盛闽越人才文明亦如是。故知龙真穴的而近地无泉者，当于少祖「足共」峡受胎之处左右各开一池，如龙神灵动葬之发福。不嘫横祸立生是以免灾祸当疏泉流。