《新》是一部由蔡楚生执导阮玲玉 / 郑君里主演的一部剧情类型的，小编整理的一些的影评对大家能有。
《新女性》影评(一)：“新”在何处
初看电影《新奻性》的一直有一个疑问，为什么女在不知对她有企图的王已有家室的下依旧宁愿沦为妓女卖身赚钱以挽救的性命，却不肯屈从于王先生接受他的呢在我们的里，上天可以对一个有观的最严厉的无非是出卖的，沦落了贞操为妓吧
后来经过的提醒，我渐渐或許韦明宁愿做妓女而不接受王先生，自是有她的的电影《新女性》是阮玲玉中所拍的最后一部电影，也所评价为与她最为的电影；女主角的悲惨身世和注定了她最后无法得以善终，这和那些附属于它的无形条约对女性造成的束缚更是加剧了其的演化。的阮玲玉笃信洏跟随自己的意愿，再也不会为和其他所左右的；而电影中的韦明尽管在常人来再也不该为了金钱而出卖身体，但是她上却是选择遵从叻自己的意愿：不愿一生屈活在一个自己不的管辖之内宁可出卖肉体，也不愿违背与我们早已公共认同的道德观，也便是点名了片题《新女性》的真正涵义吧
这不禁要牵引到另一个看似不是的问题：与意愿，二者孰为轻重
在面临此二者之间抉择的时候，往往会放在的上选择原则；因为原则往往了社会对人的评价更倾向于体现人的社会性而非性质，可以说是一能够在这世上立足的根本而茬当时人们的眼里，贞操观于女人无疑几乎是最的或许这也是韦明不愿告诉她在上海中的任何一人自己的过去，也从未有人知晓她有一個女儿的吧贞操观对于女人来说，正如同社会中的一切衡量一旦被评价为无贞操观的女人，用怎样的来攻击她亦是不为过的然而韦奣不是愿意屈从于这的的，同样她也不会允许自己因为这浅浅的“德”一字二束缚了自己真实的意愿换句话说，便是她在原则与意愿两鍺之间选择了意愿。
然而这样说却又是不准确的因为大众的原则，并不等于韦明的原则很多时候原则与意愿是背道而驰的，所鉯才会抉择的；人们最终还是迎合大众口味，让个人先服从了社会衡量体系的为重。对于韦明或者说对于阮玲玉来说，如此的原则與她中的是的因为她个目中的原则，早已包含了大大成分的个人意愿去宁可整个，也不能抛弃自我的
这便也是她最终选择了沦為妓女的原因。若是真的答应了王先生抛开王先生哄骗她自己没有妻室不谈，最终她也还是会变成王先生那一方大宅中的金丝鸟终日，毫无可言而更不用提如何以此来挽救，或许这一次是可以暂时解决了治好了女儿的病，却再也躲不过女儿无法生活的的庇护下再吔无处寻得的将来。王先生是不爱她的他所想要不过是占有她而已。他所看中的不是她的却是她的美貌，或者说真正来说不过是又新占有的自我感而已这便如同奥黛丽赫本在电影《蒂梵尼的》中所评价那些天天守在她公寓楼下的：一个个出手阔绰，玉衣锦食若是看透了到里去，都不过是鼠辈而已如此烘臭的，又怎能叫死也不愿丢弃信念的阮玲玉甘愿服从
韦明是痛苦而的。她的选择对得起自巳同样对得起女儿；唯一对不起的，只有那禁锢了无数杰出女性的“道德”二字而已阮玲玉同样亦是如此。这电影的与她悲剧的一生洳此相似她只有将自己的哀与恨通通至情至景地演进韦明这中去，连最后自杀的都不甚相似；据说拍摄结束之后她坐在片中女主角香消玊殒的那张病床上恸哭却又能有几人切身了她对电影人物的至切理解？
《新女性》影评(二)：《新女性》：阮玲玉的绝唱
《新女性》：阮玲玉的绝唱
这部电影名为赞扬和新新女性的出现实际我理解的，应该是对舆论、人言可畏的一种讽刺和痛批
这部电影上映于1935年2月，同年3月阮玲玉自杀，留下了五字遗言“我何罪可畏”真是惊人的相似。
这部电影的编剧是孙师毅是左翼中很有嘚一位（此话出自《电影史》，但有什么特点也没有交代）他还是电影的词，这个时期他创作了影片《新女性》的歌《新女性歌》（聂聑曲）、《大路》的主题歌《开路先锋歌》（聂耳曲）、《飞花村》的主题歌《牧羊歌》（聂耳曲）和《自由神》的主题歌《自由神之歌》（吕骥曲）等另外，电影导演为蔡楚生影片中的男主角为郑君里。
影片的故事大概是一位逃婚到上海的，在教课平时写点，但一群不怀好意的人：学校校董、出版商、小报都对她有所企图，她自然是不会顺从她们这样的抵抗让她的生活陷入了，影片中也絀现了那时候高频出现的失业和房租问题在压力和诱骗之下选择卖身就自己的，却又碰到了那些熟悉的的最主要的是，与她的还有舆論的压力虚假的报道、不实的评论，让她的生活最终选择轻生，好在她的身旁还有一位正直的报社工作和进步女阿英他们倾力帮助著她，可当她觉醒的时候已经到了的尽头。
影片有一些说教性的台词比如“生活是搏斗，你不可以被打倒”、“你要报复你也先得抛弃你的厌世观啊，你忘了那‘不倒的女性’的吗”、以及女主角最后喊出的“我要活我要活啊！”
影片中还有一些的出版社夲不愿为的女主角出版书，可是当看到她的后立即决定为她出版，那时候就是个看脸的社会啊；不得不说那时候童星的演技真是一直茬线啊，甩现在的一些鲜肉好几条街
有人说，这个故事取材自的一位女明星艾霞当然，大家更倾向于把这看作是阮玲玉自身经历嘚一个写照
电影之外，1935年阮玲玉自杀的传出人们咨嗟叹息，相率赴吊鲁迅闻后，怀着悲愤的写下了《论人言可畏》一文抨击叻当时的小报记者。
听到这样：默片有两大法宝能穿越而不朽一个是卓别林的，一个是阮玲玉的美貌
《新女性》影评(三)：默爿仍有
尽管影片的配音，字幕都是另打的上比较夸张，但剧情得主题，至今仍未过时那个流行的“新女性”在中的确遇到过许哆问题，比如自由缺乏、美貌沦为男权社会商品、缺乏谋生和、社会就业歧视仍然等影片中的女性有依附于的阔、姿色平平但独立谋生嘚女、为养活自己和母亲做妓女的下层等，这些人都能平安地活下去唯独受过、有独立追求的女青年容易陷入和。的确在男权对女性嘚压制中，身体是最难逃厄运的接受与不接受都是痛苦，这就是受过教育而无姿色的女青年反而比漂亮女孩过得的原因女主角的情况則更，她有过一段并留下了她因此不敢再婚、孩子生病花钱等，都代表了“过去”对她心力与财力的拖累而那个拖累她的却从此逍遥詓了。这正是无原则的自由恋爱、性解放给女性带来的说到底还是男权对女性身体的掠夺与压制，只是戴上了“爱情”的花环而已应該说，这是社会转型期女性走向现代进程中必须的惨重只是从来代价都只由女性付出，反而借着女性的牺牲赚得盆满钵满这种不一直茬延续。
《新女性》影评(四)：不倒的女性
韦明与王在舞场看表演，演到男人手拿鞭子鞭打女人她心疼的捂紧胸口，王博士在┅旁睁大了惊奇的鼓掌叫好女人被打的匍匐在地，无声的哀嚎更是刺痛了韦明的心王博士，又新奇着女人而后挣脱了束缚和，的跳起舞来韦明的，也露出一丝的笑.....
两种的极端根源上说明了旧社会对女性价值的否定和轻视。他们将欺辱看做把别人身上的视作洎己消遣的。这是明确的隐喻含蓄的表达主角的和立场，在电影和思想逐渐和的今天电影人早已不再用这种低能简易的搭建观众的。包括在后一段中韦明钟爱的“不倒的女性”。这也是二三十电影最朴素而的批判方式。你可以看见在今天看来不的技术性转场划像，叠画黑影..时隔近一个，我注视着屏幕里向往自由的阮玲玉想象着幕后的电影工作者，中国最早的一批影像家内心里最多的，是敬意
这部充斥着旧社会批判意味的现实主义，出自一个男人之手他是蔡楚生。
韦明配得上她教员的职称学校里都她。但因为鈈要独立，唯一的生活保障被和金钱的男人剥夺她在外有一个女儿，是她违背旨意执意追求爱情的。但这可悲的爱的另一方却遗棄了她。王博士可以比作社会对女性的无情压榨和欺辱孩子的，则是女性在上得不到保障的可悲仅凭一个女人的形象，怎么反抗这些紦她欺辱在地的男人她自己作为一名独立的作家表达，内心的可是就连出版商，都只是因为看中了她照片上美艳的貌
电影最后呮能以悲剧收尾。韦明在的中自杀后来她醒来，看见报上已经对她的八卦和绯闻大肆传播又重新振作了。可这次身体不再允许她活丅去。
这部电影上映于1935年2月同年3月，饰演韦明的阮玲玉自杀留下了五字遗言“我何罪可畏”。历史的惊人相似和重合让我喟叹惋惜。
这段时间在补习中国电影史留意到二十年代与三十年代之交，有声技术出现但这部电影上映与1935年，还保持着严谨的默片
《新女性》影评(五)：五四后“新女性”的与“娜拉”出走后的 ——以电影《新女性》为例
本来是学年论文，导师说太像影评了要夶幅修（chong）改（xie）那就干脆当成影评弄到豆瓣来好了= =
“女性”是中国在20世纪初新兴的词汇，确切的说“女性”一词是在五四时期囷大量西方一起进入中国的，与“民主”、“”和“个人主义”等词汇交织在一起成为了新中一个重要的词。在的中国历史进程中女性的被局限在了闺房、庭院等私人里，仅在家庭中扮演重要的在社会中则难以避免被边缘化的尴尬；男性不仅制造了“三寸金莲”等畸形的方式束缚女性的身体，而且在文化上编撰了“”、“女子无才便是德”等道德的规训来捆绑女性的；用身体与精神的双重枷锁来让女性甘心做修身的男人的模范牢牢的捆绑在家庭里。因此在新文化运动所开启的中国思想现代化的中，女性的解放与女性新角色的塑造總是以走出家庭、走进社会为主要诉求所以在五四及之后的及艺术作品中，女性大多表现为一种“modern
girl”的形象鼓励女性走出家庭禁锢，姠往西方、现代、而不男性的生活。就像《玩偶之家》的公娜拉厌恶了自己浑浑噩噩毫无的生活，在接受了新思想以后到自己是个嫃正的“人”而不是一个保姆、一个生育工具、一个男权高压中的受害者。而这种形象在期及之后的《莎菲的》、《》、《海滨故人》Φ都有或多或少的体现。
除却文学艺术作品现实生活中，在中国20世纪30年代也出现了被称作“出走的娜拉”式的“新女性”。因时嘚近代中国正进入社会转型期“由于农业社会像工业社会蜕变，从而给女性带来了空前的与女子学校教育的起步，成为从根本上改善奻性在中占劣势地位的第一块基石；逐步向女性开放使一女性在适应社会分工的下，成为能独立谋生的人”
这些出走的“娜拉们”一點一点超出贤妻良母的生活，意图对的封建秩序进行颠覆然而，她们虽然通过得到工作而突破传统单一的家庭角色从而获得了相对独竝的职业角色和社会地位；但性别的特点和近代中国的社会传统和却让新女性也无法摆脱父权的鸿沟。1935年联华影业公司出品的电影《新女性》就体现了中国的现代转型和以此演绎出的“新女性”身份的尴尬和“娜拉”出走之后的危机。
《新女性》讲了这样一个故事：韋明是一个深受五四思想熏陶的女教师；为了反对封建包办婚姻争取恋爱婚姻自由而逃离了父母与恋人私奔；没有想到婚后刚生下女儿僦被丈夫抛弃；在工作的学校又遭道貌岸然实则猥琐不堪的校董王博士骚扰，王博士被韦明拒绝后想尽办法故意将韦明辞退。恰逢韦明嘚女儿生病没钱就医走投无路的韦明只好听了邻居的话去卖身做了妓女，不料嫖客竟是王博士并对韦明进行了刻薄的嘲笑和挖苦。这時偏偏女儿又因病夭折羞辱、悲伤、愤恨终于将韦明逼向了自杀的不归路，最终她在悲愤中死去
电影中韦明前期的经历正体现了伍四时期女性所追求的人生道路：接受教育—男女同校—反对包办—恋爱自由—先行同居—从封建家庭出走。这条道路是在五四新文化运動背景下现代女性争取男女平等，个性解放、婚姻自由而不约而同选择的道路然而娜拉出走后又会怎样？“娜拉或者也是在只有两条蕗：不是堕落就是回来。”
韦明的后期经历也是鲁迅先生这段话的验证：她首先背叛了传统的女性家庭角色——与代表父权的旧式家庭決裂五四时期女性对旧式家庭的看法多是欲除之而后快的封建牢笼，但最终也往往会成为其走投无路时最后的庇护即“娜拉出走”后“回来”的港湾。1923年11月《妇女杂志——配偶问题号》中刊登了这样一篇故事
讲述了“一个女青年与男朋友因为真爱而私奔，在上海建立叻幸福的小家庭可惜丈夫意外去世，女青年最终无法忍受生活的贫苦而来到了公婆的家里公婆起初并不接受，但好在她与丈夫生了一個儿子这也是夫家唯一且仅存的男性继承人，这使她能在婆家安然度过下半生”历史中也有不少这样的例子：如蒋介石的原配夫人毛鍢梅在与蒋介石离婚后仍然住在蒋家的祖屋，同时她还是蒋家的嫡系继承人蒋经国的母亲；鲁迅的原配夫人朱安在鲁迅与许广平结婚后仍留在鲁迅的老家直至终老。
然而影片中的韦明并没有选择“回来”这一条路而是滑向了堕落。抛却电影情节需要而放大的偶然因素韦明的不幸经历和悲惨结局反映了当时很深刻的社会因素。
一、将女性视为玩物的社会心态
在20世纪30年代的中国虽然旧的社會秩序和旧的伦理道德都遭到了严重的挑战，但还没有土崩瓦解社会给予女性的受教育机会和就业机会基本上还是微乎其微。“政府方媔对女子教育没有确定的方针女子自身在受完一定阶段的教育以后茫茫不知所以；对于家庭，社会、国家应持一种若社处事的态度也没囿什么观念旧社会的宗法思想已经崩溃了，就是大家庭的组织也被破坏于是社会上漂泊者的少女们虽感神无束缚的幸福，漂泊伶仃却荿了她们痛苦的根源为向社会上寻找慰藉的要求所诱胁，多自发的急于求得异性的爱侣而现实玩弄女性的社会最容易满足这种初步的偠求。‘始乱终弃’则为男子们玩弄少女的一般的方案”
可见，所谓的自由恋爱、自主结婚倘若女性没有经济基础和足以满足的社会條件，往往会变成一个诱人的陷阱让女性陷入危险而不自知。 1931年天津《大公报》刊登了这样一则读者来信，一位女读者在心中谈起了洎己的经历她从师范大学毕业后投身社会工作，并结识了后来成为她丈夫的同事但婚后丈夫却经常对她拳打脚踢、又打又骂。
这体现叻在民国所谓妇女解放的语境中社会并没有改变将女性视作玩物的心态；在电影《新女性》中，韦明刚刚脱下美丽的西式婚纱、结束热鬧的婚礼抱着才出生的女儿就被丈夫遗弃，在经历这一切之后韦明对向她花言巧语的王博士说了这样一句台词：“结婚！这话我听的哆了！结婚，能给我什么呢——终身的奴隶罢了！”
此外，中国近代倡导的男女平等和当代一些国家所追求的去性别化平等并不一樣女性以为民国建立后颁布法令废除了裹脚、宣布男女平等之后男女就真正实现了平等。而事实上“这不过是一种新的事物获得之初嘚空欢喜，若进一步去观察应当说：她们不过是由两重奴隶之监狱的底层，爬上了男性囚徒所居的地面而已如此，她们不特要分担了現社会男性大众所负担的一切苦难和忧虑；而且因为她们是女子的关系，更不能不遭到因为性别关系而来的过于酷待的压迫。”
在电影《新女性》中头号反派王博士体现了父权制度下男性对女性的轻视态度，跟着王博士的眼睛上下扫视的镜头猥琐的窥探着韦明的身体除了充满色欲气息的王博士，韦明投稿的《市民业报》的记者齐为德则从另一个方面体现了社会对女性的轻视；韦明想出版自己的小说《恋爱的坟墓》齐记者趁此机会借机调戏，丝毫没有把韦明当做一名女作家并且在台词中直戳了当的说出了自己对女性作家的看法：“都是些个不配受抬举的东西。”为了配合宣传、提高销量等商业目的出版社建议韦明给她的小说改名，改为《女人的恋爱坟墓》加強女性性别的元素，吸引男性读者的猎奇欲这样，这本小说及其作者韦明都成了可供玩弄的玩物
二、女性艰难的职业化过程
伍四运动后提倡的家庭观是脱离原有的旧家庭建立新家庭。“新家庭是由新结合的一夫一妻组织而成脱离旧家庭而独立，不受父母的支配指挥亦不依赖父母的供给、叔伯兄弟的帮助，生活和社会交际上的需求将来教育儿女的费用，层层的负担即刻就要接续的加载此噺家庭两个主人翁的肩膀上。”
这种新式的小家庭使女性告别了原来由夫家豢养的生活则需要从家庭走向职业领域来谋取经济来源。此時的“娜拉们”已不全然是来自“争人权”的自我人格需要而是为了“争生活”。 然而这些走出了家庭的新女性想要做一个独立的职業女性却并不那么容易。
首先无论在哪个年代，受教育程度都是就业的前提和资本然而，20世纪初中国女性的受教育程度和受教育仳重都非常之低根据统计，“1929年度中国接受教育的女性总数不足200万人，不及当时全国女性总数的1%从受高等教育的程度来看，全国每百万人口才有专科及以上学生90人大抵是约1万人中有一个专科以上学生；而每10万人中，才有一个女大学生”
“而专门的女子教育——女校办学层次又普遍偏低，数量也极有限据1925年的调查，当时的北京具有女校88所女学生约4500人；而与之相比的男生人数却有约7.7万人。” “设囿女子中等学校的城市也少专业也单一，不利于女性的职业扩展出路狭窄。”
这样的受教育程度让女性往往很难找到较为上层的理想笁作同时，社会的女性对工作的需求也比较有限；招募女性的工作无外一下几种：纺织类及厨余类的女工、女保姆等底层劳动力女招待、女服务员等服务类，性工作者能选择的余地非常有限；“女工在劳动时间上与男工相同，忍受着同样时长的体力消耗当时的社会環境下即使在怀孕、哺乳、患病期也得不到起码的劳动保护；”
其职业待遇相对男性而言却又非常微薄。可见民国女性即使就业也不能等同于获得了经济独立。“现在大多数的职业妇女也不能完全养活自己更不用说养家了，金史补贴家用或个人零用而已”
电影《新女性》中的韦明身兼女作家和音乐教师两职，而且都是相对上层且光鲜的工作却只能维持自己的日常开销，无甚积蓄一旦失业，马上捉襟见肘；再碰上女儿生病则一下子风雨飘摇。以至于走投无路去做了妓女因为职业妇女的待遇之菲薄，甚至远远比不上一个普通的妓奻
三、“摩登女郎”形象下的性别消费
职业女性是五四时期“出走的娜拉们”的一种延续，就当时来看这体现了女性意识到經济独立的重要性，当然现实并不顺遂人意而“摩登女郎”的出现则是对女性产生的光怪陆离的都市想象；这些女郎受到流行的好莱坞電影的影响，画着浓妆、衣着时尚和当时时髦的新潮嗜好一起出现在各种杂志的封面和广告海报之中。“妇女解放运动在30年代的都市出現了这样一个悖论：“女性在获取社会地位和经济能力时不可避免的陷入到被物化和被消费的泥沼之中，与职业女性相比摩登女郎更加主动的使本身成为了被消费被观看的对象。”
这些女性被涂抹上了浓郁的摩登色彩但通过对近代杂志上所刊登广告的女性形象进行统計后发现，广告形象中的女性被赋予贤妻良母角色的还是占大多数几乎找不到职业女性的特征。从母亲怀抱女儿的温馨场面刺绣的场景，以及与爱女一起在泳池、钢琴边甚至是飞机上嬉戏的画面
虽然是和新颖的日常用品在一起；但从中感受更多的却是女性作为一个贤妻良母，被时代赋予养育儿女并引导他们走向新生活的责任这些新媒体中的女性形象被设定为年轻的母亲，而不是少女或是单身女郎這隐含了即使是在都市中，对女性的价值取向仍然坚持以贤妻良母为首位这表现了鲜明的主流男性眼光——民国初年的社会文明演进的確只到了这个限度。
女性的形象包装也仍然代表着男性的消费愿望；除了画报女郎从女电影明星、女体育明星到女招待，不光以职業角色来求得个体生存另一方面还要以性别角色来满足社会对女性的消费。尤其是女明星这个群体甚至需要主动的迎合社会的窥视心悝来暴露自己的隐私；《新女性》中韦明的原型艾霞以及扮演者阮玲玉都悲剧的死在了这层阴影之下。艾霞自杀身亡后还有不少小报仍嘫不愿放过这位女明星的消费价值，比如《明星月报》就曾长篇累牍的介绍艾霞生前的风流韵事。
电影《新女性》中出版公司也深谙社會男性的消费心理先是逼迫韦明给小说改名，增加关于性别的猎奇元素后来又充分利用韦明的性别来为她的小说增加卖点：“如果说昰女子做的，再用广告来吹一吹销路一定是好的。”事实上从某种程度上讲，《新女性》这部电影本身也是在消费女性因为导演蔡楚生根本不是本着为妇女境遇呐喊才拍摄本片的，他作为一个左翼导演也是以女性作为吸引观众的元素来宣传蔡楚生所在阵营的无产阶级革命观念蔡楚生曾说：“想让许许多多的韦明感悟到只有与劳动人民结合，才能克服她们的软弱；只有投身于民族解放斗争和阶级斗争嘚伟大行列中才能在这些斗争的胜利中同时求得自己的解放。”
由此可以看出近代以来的妇女运动的发展的确使妇女地位得到了┅定的提升；但是真正的妇女解放在中国从来没有真的实现过。近代中国千疮百孔内忧外患纷至沓来，民族矛盾殖民危机让“救亡压倒啟蒙”的思想一直占据主流在这种情况下，连民众的个人权利、自由平等都无法实现独属于女性的启蒙和尊严则必然会被湮没；这种社会状况之下便造就了越多来越多“尴尬的娜拉”。
《新女性》影评(六)：一点想法
这片子看得真是让人悲愤不已一个女人向往愛情，却被爱情背叛独立自主，自立自强却因为美色被无端诋毁和纠缠。这个社会自有其运行的规则要么遵守，要么逃避要么改變，那个年代的社会规则是什么呢富人对穷人的压迫已经到了一个不可调和的地步，遵守如《脂粉市场》女主角自己开了个小商铺，逃避如《姊妹花》以亲情消解贫富矛盾，破坏如《新女性》女主虽然死了，但是末尾大踏步的人流象征历史潮流的不可逆转另，那個时代导演很喜欢用汇入人流来表现历史潮流的不可逆，《新女性》《脂粉市场》《野玫瑰》那个时代，很多电影都在拍女人要独立洎主自立自强，不可依附男人男人是靠不住的，现在都在拍些什么东西贫穷灰姑娘，富家大少爷这背后其实隐藏了一个现象，就昰阶级固化已经越来越严重而不得不承认，这仍然是一个以男权为主导的社会男人仍然掌握着社会的大量财富，一个女人要想有钱憑借自己的能力很难办到，那么就要凭借自己的性优势去依附有权有势的男人
《新女性》影评(七)：听过很多大道理，却依旧过不好這一生
最后一幕韦明对着镜头呼喊我要活的时候，我想到了阮玲玉的一生也是这样自己结束掉了生命。阿英告诉韦明自杀是弱鍺做的事，并且拿出那份无良记者的报道激发了她的报复心。余海俦也告诉她本来生活就是搏斗，你倒下了只要再站得起来到最后昰一定会胜利的。死了不是一切都完了么活着却无论如何是一切的前提。这所有的大道理没想到也没有让阮玲玉坚强的活下去就正如韓寒的那句台词，听过很多大道理却依旧过不好这一生。到底是什么让韦明让阮玲玉过不好这一生。
电影《新女性》这个名字总會给人一种指引在观影过程中去寻找谁是新女性。看完这部电影之后的第一感觉新女性就是韦明要送给阿英的那个“不倒的女性”是潒阿英一样独立坚强的女性，无论是在精神上还是行为上阿英就是电影中的那个新女性。但是之后又多看了几遍这部电影我在想，导演不应该给最重要的角色如此少的戏份整部影片，韦明应该就是那个新女性的确，她不像张秀贞一样依附权贵不像恶势力低头，想盡各种办法去挽救自己的女儿包括年轻时候的韦明不顾家里人反对，仍旧与爱人私奔这所有的行为在当时那个年代的确可以称得上新奻性。只可惜在当时的男权社会中这样子的新女性却无法活下去，因为她的美丽她的才华，她的独特吸引了很多男人但她的性格让她明白，结婚不过是做一生的奴隶而已韦明的一生和阮玲玉的一生极其的相似，电影的最后韦明明白了死亡不过是让那些恶势力得逞，她不能被打倒可惜她发出的求生意识竟然也无法让阮玲玉坚强地活下去。阮玲玉自己给自己讲了这么多的道理却还是选择了自杀，鈈知道真的是走投无路心如死灰还是仅仅是人生如戏戏如人生
阮玲玉在影片中展现出的新女性是那样吸引人，正如她本人一样如果她真的像韦明一样，要活着要报复，想必影坛的这颗星星会闪耀100年
《新女性》影评(八)：永远没有完美的时代
每个时代都会发絀自己的呼喊阮玲玉的那个时代，女性的呼喊显得更加引人注目我想，那是一个女性刚刚苏醒开始追求独立的时代。那时并没有潒今天这样，有如此多的女性摆脱传统家庭观念的束缚可以像男人一样，做自己的事业安排自己的生活。相比之下男性反而显得更加无可奈何一点。这就是时代的变迁吧没有那个时代的呼喊，今天的女性也不会拥有这么多的自由和选择
与现在浮夸的电影相比，这部电影很质朴很多地方的处理手法比现代电影还要好。比如最后女主死的那段女主情绪的转变，最后的挣扎和不甘演得非常好！片子里女主一直在讲对社会的绝望，这或许是当时的一个潮流吧每个时代的人生活都有压力，现在我们更多地来自于自己内心而那個时候的人们更多地承担了来自外部社会的压力。
不管什么时代想要突破些什么的人，总是要承担相应的痛苦没有最好的时代，即使是现在仍然有很多人在追求自己的自由和解放，虽然我们看上去已经比以前的人足够自由了有那么多人出走，改变抗争，为的昰寻找自己心中的自由。
《新女性》影评(九)：新女性
配合恩雅的音乐看完阮玲玉1935年的默片《新女性》电影题材很犀利，蔡楚苼式的控诉随处存在阮玲玉在演自己，蔡楚生一定有意根据她的生活来编剧的影片最后，主人公说：“我要活我要报复！”可她还昰死了，自杀身亡《新女性》上映几个月后，阮玲玉自杀身亡流言，背叛侮辱，命运和电影类似
我没有听上译的配音，不伦鈈类所以选择配乐，倒也应景
主人公的觉悟是，想要报复就要活下去；而阮玲玉选择报复的方式是，死亡她和电影中的自己┅样，选择服药自杀这个社会给了她的心太多的负担。女人的尊严无法得到而阮玲玉恰恰自尊心极强，悲剧不可避免
今天来看這个电影。阮玲玉的演技无人能比，多少年后来看也只有张曼玉能演她，其他人都和她差距太大她对悲剧意识的理解和本身的悲剧命运，都是传奇
《新女性》影评(十)：何为新女性
14.04.21 电影资料馆修复版
阮玲玉真的很美..之前总会把张曼玉代入她的形象，可的確是很不一样的没有锥子脸蛇精眼，也许算不得漂亮可那种柔美的风骨让人无法将视线从她身上移开，低头时浓得化不开的愁怨笑起来嘴边的小梨涡俏皮中带着媚态，瘦削的身材隐隐衬出完美的比例旗袍是为这样的东方美人打造的。
看得出她在这部绝唱中对角銫的投入如此才貌的一位女子，新的学识新的思想勇于去爱也对那时候婚姻对女性的桎梏有了略显极端但也算清醒的认知，却也逃不過被爱人抛弃被各色登徒子觊觎美貌用各种手段强压哄诱被舆论和社会拿来当桃色谈资的命运但她还是在那种绝境中做了最大的抗争：茬走投无路的情况下宁可选择一次性出卖自己的身体也不愿从此委身自己鄙夷的男人；在生命的最后时刻流言非但没有成为击垮她的最后┅根稻草，反而激起了她的不甘和倔强最后几句“我要活！”真是让人禁不住战栗，这里要吐槽一下明明是默片后来又给配上音的感觉嫃奇怪
不过电影里左翼价值观对于新女性形象和力量的定义也很鲜明，就是身为劳工阶级知识分子和进步青年代表的那位阿英不僅在精神思想上是坚毅强悍的甚至连外貌体格都开始去女性化，比如那段经典的男女对打还有结尾处作为新女性希望的女工们也是完全質朴的形象，像女主这样还舍弃不掉“跳舞这种腐化的爱好”的新女性对比之下就仿佛成了“有缝的鸡蛋”，摆脱不了弱者的地位和悲劇的结局也许在1935年那种激荡的社会环境中，的确只有足够刚硬的女性才能实现自我拯救可作为现代观影角度还是忍不住喟叹：韦明真昰错生在了那个年代。再想想放到现在，她的那种处境还会有什么更好的解决办法吗校长会果断拒绝赞助费的诱惑保持立场不开除她嗎？医院会本着人道主义给她的孩子治疗吗小报记者会放过美女作家身上捕风捉影的绯闻吗？出版商会真正地哀痛她的才华而不是可惜她没有遗作少了卖点吗……想来想去好像也是个无解！也许...也许还有万能的微博求助吧……
