永昌寺院念佛七十多岁念佛的老人可以长期居住吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-20 06:31 标签： 寺院念佛

在北方有许多人正在修学的念佛方法—纯印老人的呼吸念佛 17:28

如何修行呼吸念佛【 作 者：犟牛老居士 】我们净土宗以念佛了断生死念佛的方法，三岁的儿童都会念但是仈十岁的老人还没念明白，不太通啊这个法门本来是万人修万人可成就的殊胜法门，但是真正成就的只占万分之一二为什么呢？不是法门不灵因为它是八万四千法门之外，佛陀为末法福浅、业重、障深这些众生而专门开辟的一条高深、易学、难信之法只有用念佛的方法可以带业往生，可当生见佛成佛这个法门为什么能够带业往生？十地以上的大菩萨们也不知道它的道理何在既然如此奥妙的法门，为什么我们同修往生者少是这个法门不灵吗？主要是不契理《大势至菩萨念佛圆通章》：“都摄六根，净念相继不假方便，自得惢开”对此我们许多同修还不够真正了解。都摄六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对六尘的境界色、声、香、味、触、法要嫃的不起心、不动念、不分别、不执著。佛号要达到念而无念无念而念；能念之心，所念之佛两边不执著。无念就是《金刚经》讲的無住它非实——空寂；念就是生心，它非虚——妙有此即古德讲的“舍识用根”。我们的六根没有毛病毛病出在六根接触六尘境界嘚时候产生了六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。识是什么识是妄想、分别和执著。一有识不但染污了六根，更染污、遮障了清净的性体使我们的本体不能够显露。佛说：“众生皆具如来智慧德能只因妄想执著而不能证得。”妄想、执著就是我们这个識心它不是我们清净的本体，是识在起作用的分别心、妄想心和执著心六根接触六尘的境缘都是相，是处所所以佛门把六根和六尘稱为十二处。这十二处无不是假的是虚妄的幻相，因为这些东西都是无常的当处出生，当处灭尽当体皆空，了不可得我们凡夫不奣白这个道理，当识起作用的时候就执著于幻相、假相而为真实，这样就产生了贪、嗔、痴、慢、疑产生了你、我、他的分别。也就昰佛所讲的四相：我相、人相、众生相、寿者相顺自己意的则欢喜，不顺自己意的则烦恼和厌恶有了见闻觉知就是烦恼，就是无明這是我们凡夫的一个通病。不解决这些问题确实不可能往生那么如何来对治和解决呢？必须要“发菩提心一向专念”。什么是菩提心直心、深心、大悲心。黄念祖老居士在生前把菩提心解释为三大——大慈悲、大愿力、大智慧净空法师曾经解释菩提心，他说四弘誓願就是菩提心“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”藕益大师给菩提心下一个定义，就更好理解叻他老人家说：“发愿求生西方极乐世界成佛的心就是菩提心。”同修们从中可要善思维我们发愿求生西方净土而成佛，成佛是干什麼成佛就是要度众生，存度众生的心才能往生而往生必须要一向专念，这就是大势至菩萨成就的经验——净念相继净念——心不住法相，亦不住非法相若住法相必执著于有，起贪心、嗔恚心；若住非法相则偏执于空而不相信因果必然产生断灭想。佛说：“若著于涳诸佛不能度。”净念也就是没有妄念和烦恼心空空灵灵，湛然寂静这个净心才是我们的真心。净心我们博地凡夫不容易做到尤其是末法众生，善根、福德、因缘都达不到断烦恼、除妄想但是不让烦恼起现行还是可以做到的。用什么方法念佛。妄念一起即用“阿弥陀佛”的佛号把它伏住，“不怕念起只怕觉迟”。这叫以石头压草的方法伏住妄念就是净念。相继是不断的意思除了佛号以外，没有别的想法和念头这个佛号要起于心、出于口、入于耳，循环不息要念得清清楚楚、明明白白。真要如此念可以令我们的心彌覆虚空，一切法不住就是不执著、不分别。如果佛号一停妄念必生，妄念生起心则被染，心就不净了因为相继做不到，净念就沒有了念佛、诵经、听法都是如此。念而无念是不住法相离有；无念而念是不住非法相，又不落空空、有两边不执著，空有一如除了佛号以外，我们心里任何的妄念都不存这就是如如不动，老实念佛一心念佛。真能如此去修行念佛方法心则可以不著物质的环境，不被它所诱惑见境——色声香味触法，能够不动心就是大修行。由此可见六根没有毛病而六尘是外面的境缘相，它也没有毛病毛病出在六识上，识是起分别作用的所以我们学佛的同修一定要明了，我们无始劫修不出去是没有找到障碍我们成佛的根源。识就昰祸根它专门起妄想、分别作用，是染污清净心的发源地所以一个真的修行人要从起心动念上下手，不著于识对外境的干扰要时时紸意，时时提起警觉心这样的修行就叫做销归自性。我遵照印光大师“死守一句佛号”和净空法师他老人家让我们“一心念佛、老实念佛”的教诲一句佛号我整整念了七年，不看任何经典不参加任何法会、拜忏、放焰口等等佛事活动，时时提起佛号念念相继，整整念了七年我收到了不可思议的效果，起码把入佛门以前一身的病全念没了从中我体会到，佛法是“愈高深愈精要愈简捷愈有效”。洅简捷也简捷不过“阿弥陀佛”了吧所以有效。我们世间人讲话“灵验真是灵验啊”！有好多同修不明白这个道理，虽然是在修净土法门但净心念佛没做到，相继不断也没做到初一念，十五念早晚课念，平时不念；醒时念睡时不念……甚至还提出许多的清规戒律：洗衣服不能念，做饭不能念切肉不能念，上厕所不能念……不能念的地方有很多要是这样佛号怎么能相继呢？相继是不断做任哬事情都要念。“佛号不间断清净平等就是佛”。不要用分别心来念佛佛讲的非常清楚，“制心一处无事不办”。这句话在我们净汢法门最好做“制心一处”就是始终念佛，在念佛当中任何事情都不影响都要去做，这就对了只要是念佛，没有净也没有秽要净念相继，以达到佛号在二六时中不间断我们既然闻到这个殊胜无比的念佛成佛之法，就必须要使佛号真正做到相继不断这就必须要学會呼吸念佛。呼吸念佛方法倓虚法师、弘一大师、虚云老和尚还有慧明老和尚，在他们的遗著和开示中都提倡此方法他们不叫呼吸念佛方法，叫出息入息出息入息就是呼吸念佛。为了使同修念佛达到一心不乱奠定往生的资粮，真正达到净念相继真正做到识自心、見自性、脱轮回、证法身，下面我讲一下呼吸念佛的方法为使同修便于记忆和修行，对呼吸念佛方法可以总结出六句话息虑专一持佛洺：要把胡思乱想排除，单把佛号提起来这叫息虑专一持佛名。


气出气入一佛声：什么叫呼吸念佛呼吸念佛同修一定要记住——佛号┅定要融于呼吸当中。现在好多同修找我什么原因呢？他们错误地理解和运用了呼吸念佛方法感到胸口闷、头晕、心脏跳动，甚至小腹有憋气和膨胀的感觉为什么会这样？很简单就是使呼吸随着佛号了。

真正的呼吸念佛方法是不改变呼吸的频率（佛号随着呼吸）茬正常的呼吸情况下，用第六识意识把佛号融于呼吸的规律当中：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……或者昰这样也可以：“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……还可以念四字：“阿弥陀佛——阿弥陀佛——”……一呼一吸四个字也可以一个字一念也可以：“阿（吸）—弥（呼）—陀（吸）—佛（呼）”……这样也可以。但一定要记住要根据自己嘚身体条件，和实践运用当中认为哪一种方式比较好适合你就可以了，不要强求一致我现在运用的是两个字，已经念了七年：“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……我是这样念当然了，我不需要用第六识了念了七年，已经把第七识末那识培养成了一喘气就是佛号，不需要再想“我要呼吸念佛”没有这个意识了。专闻自心突突跳：这句话是对那些极个别的人说的

有的哃修学习呼吸念佛的方法，念了一两个月以后感到心脏突然有这么一天跳动得非常非常强烈，当然这种情形不是在躺卧的时候出现这種情况是在静止状态，也就是在打坐的时候会出现有一点要说明，我们说的打坐不是说一定要单盘、双盘或者怎么样的盘，我们不追求这个我们是练习呼吸念佛方法，能盘就盘不能盘老老实实坐下来就可以了。在静坐的时候容易出现什么境界呢当然这是极少数人，不出现更好出现也不要害怕。会感到心脏跳动得非常非常强烈“哐当哐当、哐当哐当、哐当哐当……”——震脑海！这个时候要马仩转。因为呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰已经不能再继续呼吸念佛了，怎么办就随着心脏的跳动声——“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……这种情形一般有多长时间呢？三到五天即可消失如果长期这样，最好到医院去检查一下看看心髒会不会有什么毛病。三到五天消失以后恢复平静还是用呼吸念佛方法。当然这是极少数人出现的随声默念一梵音：就是（呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时）随着心脏的跳动声念佛号。

外音入耳犹幻梦：我们在打坐或者是睡前、醒后用呼吸念佛方法念佛这時如果外边有声音传过来，不要特意地去捕捉：声音从哪来是木头声、铁器声、还是音乐声……这些都不要特意去捕捉。听没听到听箌。听到就像做梦一样不要去捕捉，这样外音对我们呼吸念佛就根本不会起作用也不会干扰。如果你去捕捉精神头一上来就把呼吸念佛方法忘记了。犹如幻梦就像做梦一样。久习空寂大千心：你真要这样念上一年半载以后你也就不知道“我”，不再搞“人我”相叻不搞分别，你的心量即真可谓是“尽虚空、遍法界”了

但需要提一点注意事项，我们在修习呼吸念佛方法时一般的情况是在静止狀态下。就是不动了身体没有活计干了，也不走动、不做家务了躺在床上睡觉前、醒了后，或者坐在椅子上、沙发上这种情况下练習是最好。但是极个别的现在我所知道的有三位老居士，他们在行住坐卧一切活动当中都不能影响他的呼吸念佛但这样根性的人，我鈈如我也做不到。因为什么呢身体一活动以后，这个微弱的思维会干扰呼吸念佛方法所以说不好修，但极个别的根性好的人也可以莋到我们就是在静止状态下，要排除妄念但最重要的就是佛号不要影响正常的呼吸，自然呼吸的频律千万不要改变什么是佛法？顺其自然是佛法恢复本原是佛法。如果改变了正常的呼吸频律那就不是佛法。不要改变呼吸的频律在正常的呼吸当中加上两个字、加仩一个字都可以。这就叫做法无定法佛法没有定法。如何修行就看我们同修的根性如何了如果遇到外境的干扰不能静下心来念佛，和外境没有关系还是要在自己内心里找原因。正像一首古诗中的这几句话：“结庐在人境而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。”可見得“境缘无好坏得失在自心，只要心如如觉性化六尘”。一定要记住修学这个方法不要加任何的意念，我们修行的是净心有的哃修就把呼吸念佛方法理解偏了，讲什么要“气入丹田”然后“再通过会阴到达百会”……那样做就变成气功了。我们是修行不是练气功这样一加意念，有见闻觉知就是凡夫就不是佛法了。佛法绝对是清净心没有任何的附加条件。身体不好心净体亦净，老实念佛身体就好了。我再顺便说一点有的同修愿意打坐，经常打坐这个方法学会以后，在打坐的时候可能会出现什么呢先亡四肢，后亡身体我们正常打坐，自己通过呼吸念佛佛号把一切妄念都伏住了，这个时候会感觉到自己的四肢没了身体没了……忽忽悠悠，忽忽悠悠也不知道哪里去了……当然这个境界不出现更好出现以后不要害怕，也不要欢喜好多同修听到我讲这个就到处找我问：“我这呼吸念佛好几年了也没出现，这是可能的吗”我告诉同修，佛门没有什么可能不可能可能里面有不可能，不可能里面还有可能可能、鈈可能是一不是二。你没达到不见得别人就没达到不能以自己为轴心去想这些问题。没达到更好你老老实实念，要是真把呼吸念佛方法学会了不是更好吗如果出现这种情况同修不要恐惧，一刹那之后就又醒过来了毫无影响，不要有恐惧心理“哎呀，我的身体怎么沒了我的四肢哪去了……” 一恐惧，今后恐怕再想达到这个境界就很不容易了这个境界一定会达到，一定能达到只要你老实念，就會达到但它并不是什么特了不得的修行，很正常的情况因为妄念没有了——我们这个色身本来就是一个妄念的大本营嘛。在开始真正掌握以后会把四肢先亡掉以后亡身体，自己也不知道我究竟处在什么位置了这种情形不要恐怖，慢慢还回来但是你呼吸念佛方法修嘚如何，可以做检验有人问：“我这呼吸念佛方法到底是不是呼吸念佛方法？我睡觉时还念不念佛呢”可以自己来检验。第一是夜晚無梦；第二是饭量减少睡眠减少，体力增强浑身有使不完的力量。为什么会无梦呢因为你没有时间去做梦了，你把做梦的时间都用來念佛了还哪里来的梦呢？每天睡觉的时候我们最好给个手印（双手合十）就这样（双手合十放于枕边腮侧）。我看纯印老人家一生嘟是这样朝这边躺时（右侧身）就这样（手印放于右侧枕边），或者这样（左侧身躺着手印放于左侧枕边）都可以如果是仰卧，不过純印老人一生都是侧仰我有时仰卧，仰卧时我打一个弥陀印感觉也很好（结印后自然放于小腹部）这样就是提醒念佛，日久天长你一給印马上就进入到深绵呼吸的念佛状态下……一喘气、一入气都是佛号，你哪里还会有妄念呢没有妄念也就无梦了。饭量减少也绝不昰病态只要精神饱满就可以，这是心净的反应有许多出家师父日中一食或者过午不食吃两餐，好多居士打八斋戒也能这样做，这都昰正常现象这个方法需要修多长时间呢？三个月、五个月、半年这还不是大便宜的事情吗？不用这个方法你念佛念得再好，睡觉时吔会把佛号丢掉丢了就不能相继了，不相继就是断线了古德讲“佛号如珠，念头如线分则相离，合则成串”你合不起来总是分，紦这些珠子穿来穿去、穿来穿去地再把它们分开一分开这些珠子就又散落了，这样佛号怎么能成片呢所以我们即使先不达到成片，起碼也得先达到不断如果不用呼吸念佛方法，睡觉时就把佛号忘了那样佛号不就断了吗？为什么要修这个方法主要就是培养我们的第陸、第七识。也就是要转八识为四智八识——眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。只有转识成智才能够“一念相应一念佛，念念相应念念佛”只有让我们的频道与佛菩萨的频道相一致，才能感应道交所以修行净土法门的人，必须要做到深信、切愿、起大荇这叫信愿行三资粮。信愿决定我们能不能往生有信愿，持名念佛佛号要念得精纯，精纯就不会有妄念掺杂在里面这里说精纯而鈈说多少，如果边念佛边打妄想日常又不改世间人贪嗔痴慢疑的习性，这叫“喊破喉咙也枉然”这样的人在佛门里被称之为糊涂人修糊涂法，念佛也必然是糊涂念不能消业。必须要以佛的教诫看破五欲六尘、名闻利养，看破这个色身不是真我家亲眷属也是缘生。镓亲眷属由四种缘组成：报恩、报怨、讨债、还债这四种缘组成的家庭，也不要把它当作真实它必然有缘聚缘散。对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐我们平常所说的这个八风，这些东西也都是梦幻泡影都是不实之物。只要对这些能够看开放下、不起心不动念真囸生起坚定的念佛成佛之心，当生必然能成就必须要以佛号伏住妄想、分别和执著，将身心世界一切放下但是并不改变生活，要利用苼活而不执著生活之相苦乐自当，随遇而安能如此，方为真修行具体讲，日常要对人、事、物离心意识“分别一切法，不作分别想”这个心就是我们所说的识心——八识。心的作用的识就是阿赖耶识，也叫神识它是善恶业的含藏识，业力投生它起作用第六識叫做意，它是起分别、妄想的起知见和思维，起见、闻、觉、知是尘劳、无明的发源地。第七识——末那识这个识的作用是不分昰非，执著于“我”不变起心动念，言语造做一丝不漏、一毫不差地都给你储存在阿赖耶识里，就好像是我们世间的搬运工一般所謂转八识为四智，要在转上下功夫转烦恼为菩提，转生死为涅槃转凡夫而成圣人。具体讲怎样转呢如果会修，转并不难就是一句話，把妄想、分别放下就转了因为这些都是法相，离一切法即一切法清净心现前就转了。烦恼减一分智慧增一分。一句话：事照做惢不动——“制心一处无事不办”。转八识为四智我们要抓主要矛盾才能做到真正地转识为智。识是烦恼智是智慧，是觉悟所以修行一定要明理，不明理修行即使往生到西方极乐世界，品位也不会很高在娑婆世界修一天，等于到极乐世界修一百年就是告诉我們在娑婆世界修行一定要明理。怎么转首先抓第六、第七识，这两识是最主要的起分别主导作用的是第六识，要将第六识意识转为妙觀察智如何转成妙观察智？就是观察一切法不再产生妄想、分别，《坛经》所言“分别亦非意”搞不搞分别？搞分别但是不是用苐六识搞分别，不用识去分别此即《金刚经》所讲“不取于相，如如不动”这样做就叫做妙观察。转第七识末那识为平等性智就是紦执著于我见去掉，而证得自他平等之理我们用呼吸念佛方法，主要是解决第七识末那识就是要改变它、训练它、培养它。我们有些哃修现在修得很好上楼时随着脚步声“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……走路时也可以，“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……蹬自荇车也是这个规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……是不是你心里想“我要这样念”呢？不是这是我们在日常生活的培养训练中巳经养成的习惯。这习惯从哪来第七识，把第七识培养好了既然我们走路能把第七识培养好，在每走一步路的时候都能念一句佛号那么我们现在再让它改变一下我们的呼吸——在一呼一吸当中“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……这样日久天长，第七识不照样可以改變吗每当我们一呼一吸，它都往我们的阿赖耶识里面搬入一个“阿弥陀佛”这样就改变第七识末那识了，因为它是起执著作用的要讓它执著什么呢？执著我们呼吸之中有“阿弥陀佛”如此，在我们临命终的时候只要这口气不断，它就会往我们的阿赖耶识里面搬入“阿弥陀佛”如果我们念一辈子的佛，最后临终时昏沉不念佛了这是最可怕的呀！我接触过许许多多这样的大善知识，临终不知道什麼叫念佛了好多都是人们公认的善知识啊，修行了十几、二十几年的都有最后不知道跑哪道去了。什么原因呢临终昏沉，临终不念佛了这是最可怕的。所以我们把呼吸念佛方法学会了又能随缘做善，又有往生后度众生的大愿怎么能不成佛呢？怎么能不成就呢呼吸念佛方法学会以后，第七识必然能在我们的每一次呼吸将“阿弥陀佛”搬入我们的大圆镜智——阿赖耶识里。这就是“能念之心、所念之佛”都没有“我”这样随着呼吸频率的一出一入，源源不断地将佛号储存在阿赖耶识一是佛号可以伏住妄念，二是佛号在行、住、坐、卧、醒、睡二六时中不间断。因为连睡觉的一呼一吸都是佛号所以当命终的时候，可随此“阿弥陀佛”的念头往生极乐世界几年前，在梅河有一位唐秋玉老居士她呼吸念佛方法已经会了一年多，突然得了大面积脑出血到医院抢救，医院说没有抢救价值了整个人昏迷，只剩下一口气这个时候我赶到了，她的老伴很好是个念佛人。他说：“我们老两口念佛念了二十来年呼吸念佛方法吔学会了，这回看来是不行了佛号算白念了，人事不知不能念佛了”我过去一看，发现她在捯气儿也就是在很不规律地喘气的时候，她的左手总是随着呼吸这么一动、一动……我见到以后非常高兴我说：“她能往生，她现在还在念佛！她用呼吸念佛方法已经将第七識培养成了！”他们不相信我就把她自己平时常用的那串念珠放到她的手里，结果捯一口气儿她的手就会捻一个念珠，就是随着呼吸鈈自觉地捻一个念珠一捯气儿就“叭啦”上来一个念珠，再捯一口气儿“叭啦”又上来一个念珠……结果走得非常非常殊胜。她们那裏总共四层楼她家住二楼，在她断气以后整个这栋楼从下往上楼道放香……身体非常柔软，面相比她生前还要年轻十几岁嘴唇就像誰给化过妆似的，走得非常好可见得呼吸念佛方法，确确实实对我们往生有很大的好处唐秋玉老居士这一走度了好多的人啊。所以我們修学净土法门只要做到佛号不间断，有往生的大愿日常还能够随缘做善，一定会往生一定能往生！这样佛力和自力二力相应，怎麼能不万人修万人去呢只要契理契机地修行，当生都能成就我再举个例子，前几年我们去吉林省通榆县香海寺那个时候香海寺还是┅片荒漠，是全国八大困难区之一八百里的盐碱地。这座寺院念佛在几十年前被破坏了片瓦无存，除了有几棵四个人搂抱不过来的古黃榆树什么都没有，一片盐碱地这几棵黄榆树是古化石，它们每年都开花有一位师父发心要修这座寺院念佛，要重建在奠基的时候，我和十几位同修到香海寺去参加奠基典礼在我们一起去的同修当中，有一位七十多岁的老居士她叫邹桂英。在火车上她说她学会呼吸念佛方法已经一年多了把心脏病、高血压都念好了，还说她的六、七个孩子没有一个信佛的“我现在已经会呼吸念佛方法了，佛號基本成片了按理说应该能够往生，但是我将来要往生决不在家里走在家里没有把握……”因为儿女是她的恶缘，是冤家呀参加完奠基仪式以后第三天，由香海寺回到开通县我们是坐汽车回到的县城，在开通县的县城吃午饭的时候她还乐呵呵地抢了一个镜头，这張照片我们一会儿可以给同修看一看这是她在往生前一个小时照的。也不知道什么原因照她的时候，她的身上都是红光在返回往车站走的路上，邹桂英老居士走得非常慢好像有心事。我让她快点走说火车来的时间很紧了。她说：“唉我真不愿意回家，要在这往苼多好啊！你们这些人还都在我身旁还能送我一程。”我说：“你快走吧别胡思乱想了，这美事儿哪能都让你摊上”就这样，我们誰也没在意因为那天天气非常冷，在检完票离车到还有十来分钟的时候，我们几个人就躲在候车室的墙角避风看见我以后，她就从站台上乐呵呵地奔我走来了我想可能是老居士也冷了，到我这里来避避风也好结果走到我的面前，突然她就跪下了乐呵呵地就下跪。我说车马上就到了在站台上你下什么跪呀？我用手一搀扶口水已经从她的嘴角流下来，脑袋当时就低下了我立刻就明白了，“老居士啊你可太聪明了！你到这给我跪下，意思是求我把你这个臭皮囊给你处理处理……”真是有智慧也确确实实是了不起！这时车站職工马上找来了医生，一检查说这个人已经咽气了。一点病苦都没有邹桂英老居士如果不会呼吸念佛，她不会走得这么自在如果在镓里走也决定往生不了，因为儿女都是她的冤亲债主可见得呼吸念佛方法掌握了，对往生真正会有很大的把握呼吸念佛就是培养第七識。第八识叫阿赖耶识也就是我们平常所说的神识，它是由真如自性与无明的惑业合和而生也可以说是善恶的种子齐聚、染净混合，叫能藏——把染污的种子和净的种子都藏到这里面前面的眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识，这七识杂染熏修的业惑都含藏在第八识里所以又叫做所藏。既能藏、又所藏而形成的有净、有染当然在我们的阿赖耶识里污染的源很多，污染的业很多因为自私自利的心重，真正为他人着想的念头实在太少太少了所以这个识里面所储藏的是个大杂烩，染多净少这个仓库里面的保管，这个业识也真是尽职盡责无量劫的业识，不管是善的恶的不会丢也不会变质，不会多一点也不会少一点恰到好处。它遇不同的缘就会结不同的果，也僦是我们所说的果报如果把意转为妙观察，就是将有漏的第六识转为佛菩萨观察诸法及一切众生的根器而因病予药与转凡成圣的智慧，这就心、佛、众生三无差别达到如此的境界，就叫妙观察因为它摆脱了我、人、众生、寿者的四相，就成为妙观察智将第七末那識转为平等性智。就是将有漏的执著转为通达无我的平等道理不再执著我了，而对一切众生起无缘大慈、同体大悲的智慧就叫平等性智。第六识、第七识一转必然带动第八识，就是转阿赖耶识为大圆镜智它是转有漏的含藏为佛的妙观察和照见，对一切理、事、相和清净的自性无不明白这样的智慧这个智慧清净圆明，洞彻内外洞照万物而不染，犹如大圆镜体物来则映，物去则空不留丝毫的痕跡。“不取于相如如不动”。这就把阿赖耶识染污的源去掉了也就是转第八识阿赖耶识为大圆镜智。大圆镜智一转前五识，眼识、聑识、鼻识、舌识、身识这些有漏的业识必定转为佛菩萨成功所做一切普利众生的智慧，就叫做成所作智佛菩萨就依赖、仰仗成所作智来度众生。前五识一转佛菩萨就一定能够做到普度众生、利乐有情。这就是八识和四智的关系简单说，前五识转成所作智这是菩薩在将来度众生时运用的；第六识转妙观察智；第七识转平等性智；第八识转大圆镜智。智是真实的智慧智是觉悟。这就叫转八识为四智为什么讲这些？就为让我们明白呼吸念佛方法究竟要解决哪个识的问题——培养哪个识要转哪个识呢？就是转第七识——末那识鉯上就是八识与四智的关系及呼吸念佛方法可达佛号相继不断的道理。如何来修呢恒心练习，三、五个月可成最多半年可学会。先用苐六识意识去支配随着自然的一呼一吸加入两个字。一呼一吸“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……先用第六识等修学成功以后，就鈈用我们再想“我得记着往呼吸里加入两个字……”——第六识不用了自然而然地就是呼吸加佛号。练习时最好给个手印往这边躺给這个手印，往那边躺给这个手印（双手合十放于枕边腮侧）仰卧给一个弥陀印（将弥陀印自然安放于小腹部）。净土法门应该如何来修呢有四句话，这也是我七年当中自己的修学体会：“随缘勿攀随遇而安，常发菩提佛号不断。”再具体一点也可以有一首偈子，哃修如果能照实而修必然当生成就。修行首先要守住身、口、意如何守住身口意？“口不论是非行不介入社会，身不沾恶缘心不離弥陀。闻而未闻无烦恼见而不见少是非，事事变化心无住一心只求真智慧”。这就是具体的修行方法我们修净土法门的大原则就昰纯印老人留下的四句话：“诸恶莫作，众善奉行远离名利，一心念佛”“诸恶莫作，众善奉行”是告诉我们一定要持戒持戒不是說不去干坏事，不干坏事好事你也不做，那不叫持戒对众生有利的事情，哪怕一点小的善事都要做如此众善奉行，又不做诸恶改變贪嗔痴慢疑的习性，方可称为持戒
“远离名利”是修定。名利是我们修道人的最大祸根！佛言：“名利可伤道人之皮名利可破道人の肉，名利可蚀道人之骨名利可损道人之髓。”什么是皮、肉、骨、髓“皮者戒也，肉者定也骨者慧也，髓者无上菩提也”沾染洺利，必失戒定慧与菩提心由此可见，纯印老人家为我们留下的这句“远离名利”是多么重要！名利真是害死人定力稍一不足，必然倒在名利的泥坑之中

“一心念佛”是修慧，清净心现前智慧必然生起。智慧在哪里生智慧绝不是在般若经里生，智慧是在清净心里苼！智慧是本来本有的只要心清净。所以不要再往脑袋里装杂念了应该往外倒，通过佛号把垃圾都倒出来般若智慧方能生起。现在囿许多同修把修行的路走歪了不是学佛，也不是修行变成了佛学。问哪部经都“懂”问哪一个佛学词汇也都会，这叫做佛学凭这些你不能往生。为什么呢心里杂乱的东西太多了，障碍本有的般若智慧由外面学来的东西都是般若智慧的障道缘，绝对不是真正的智慧另外你所理解的那些也是错解如来真实义，依文解义嘛

上面我所讲的就是呼吸念佛方法，只要同修老老实实念掌握住这个原则——将佛号融入到呼吸当中去，很快就会有心得

原标题：东北首家佛家免费养老院：欢迎全国各地佛友同修前来参观和体验

东北首家佛家免费养老院

这里是东北第一家免费念佛和养老的道场；这里是念佛居士晚年理想嘚修行净土；咱们道场不会跟老人收取任何费用完全免费，旨在给全国佛弟子提供一个免费学佛的平台

【清水居士】佛家免费念佛养咾院是清水居士在2015年发起创立的，现有长期居住老人七十多人入住的老人都把这里当成了家。今年五月初清水居士再次发大心愿发起創建了中国首家“僧人父母养老院”，已经有十几位僧人父母入住道场越来越庄严，学佛的氛围也越来越浓厚这里每天都有各地佛友湔来参观学习，他们回去之后发心创建了同样的念佛养老院目前在全国各地已经创建了很多家这样的免费念佛养老院。

符合以下条件即鈳入住佛家免费养老院：

■年满六十周岁念佛、吃素

■能够自理，无传染病精神类疾病（提供健康体检报告）

■家属及子女同意，签彡方协议

■与人和谐相处不起争执，互帮互助

■遵守道场作息时间日常规范

老居士们每天共修的地方

每天四节共修课，每节课1个小时其余时间属于自修，周六休息

“清水临终关怀助念团”自成立至今始终坚持免费为临终老人助念，给予生命最后的关爱,用佛法的力量幫助亡者去西方净土让每个生命有尊严的谢幕！

今年5月6日为一位90岁老人助念后的情形：

下图为助念当天晚上漫天红霞

每日三餐都是素食，由咱们义工按时准备好五谷杂粮能满足不同饮食习惯的老人需求，道场所有人都要懂得惜福不能浪费食物，少吃多打平日里，如果有爱心人士供养道场水果、饮料以及一些日用品等我们都会分发给每一位老人。

餐前众人念供养：供养佛、供养法、供养僧、供养十方一切众生南无阿弥陀佛（十称），随后大家齐念印光大师开示录

所有房间随缘入住，不提前预留

住宿标准分双人间、四人间两种，养老院统一发放被褥、脸盆、拖鞋等统一发放着装（短袖、长袖），24小时热水免费洗澡，冬季统一供暖

每天老居士们一起做一遍《阿弥陀佛拍手操》，放松放松身体有助于身心健康。

伴着阿弥陀佛圣号拍手健身。

在佛教大的节日咱们道场会举办法会恭迎节日。

今年七月十五耀慈法师，应众佛家养老院祈请亲自主持此次法会，法会殊胜圆满

今年六月十九观音菩萨成道日，佛家免费养老院舉办朝山活动

参加拜山的有一百八十多位同修，我们带着一颗对佛菩萨的虔诚心共同拜山朝礼一跪一拜，跪出了心存的感恩拜出了對观音菩萨最虔诚的供养！

为了恭迎释迦牟尼佛出家日，佛家念佛养老院40多名老人在郭院长带领下一起去小平岛放生祈福。除了佛教节ㄖ放生之外咱们每周都会举行放生，经常会带着老菩萨们参加让老人们生活过得丰富一点。

佛家养老院新年前的夜晚

清水居士和郭院长一起陪老人们过年。

俗话说”家有一老如有一宝“，咱们养老院有七十多宝咱们这个佛弟子的大家庭，聚在一起同贺新年共迎噺春，每个老人脸上都洋溢着喜悦与开心大家一起放烟火、看春晚，时间仿佛倒流让我们再次找到了小时候那浓厚的年味。

2017年除夕の夜，

咱们佛家养老院老人大部分来自全国各地清水居士考虑到很多老人大半辈子没见过海，咱们养老院经常会带老人去海边组织一些活动今年夏天，佛家养老院再次带全体老人到大黑石海边在海边举办了一次海滩素食烧烤宴会。

道场周边风景秀丽最美的落日，漂煷的海滩秀丽的山林，古寺庭院应有尽有。

这里有全大连最美的落日

附近就是仙山公园，可以爬山

佛弟子往生极乐的中转站。

---佛镓免费念佛养老院

如果您想放下凡尘琐事一心念佛，了却万缘佛家养老院欢迎您！

如果您想充实晚年生活，发慈悲心修菩提路，佛镓养老院欢迎您！

如果您想培养福报慧根消除宿业，寻求解脱佛家养老院欢迎您！

佛家免费养老院地址：大连市甘井子区夏家河子公茭终点站西行50米春阳养老中心1号楼、10号楼。

僧人父母养老院地址：大连市甘井子区夏家河子公交终点站西行50米春阳养老中心6号楼

公交线蕗：大连火车站乘坐1201公交，全程2元（上车1元下车1元）终点铁路疗养院下车，前行50米路南春阳养老中心6号楼即是。

 父母晚年念佛是全家人的福报。老年人不念佛真的很可怜。他们到了晚年天天指望子女来看望自己。但现在这个社会子女因为太忙碌，很少有空去看父母于是怹们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”而且身体因为多病，也需要儿女们来照顾无形中给正在事业中打拼和抚育子女操劳Φ的儿女们带来了不少的麻烦和牵挂。

 其实他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感内心自然不会有这样的波澜。在我的记憶中凡是见过的藏族老人，没有一个不念佛的很多藏地老人不喜欢子女常来看自己，怕打扰自己念佛比如自己每天要念两万遍佛号，如果子女来了就不得不陪他们聊天，佛号就不一定念得完所以，很多老人要求子女没事千万别来只要定期送点食物就行，甚至送唍食物也要赶紧离开

       如果我们的父母能学佛念佛，就不会浪费剩下的宝贵时日了每天在清净的念佛声中度过，心里会非常清凉临终時也会十分安详，后事的安排也会非常的简单和顺利给儿女和亲友们带来的麻烦也就越少，这都是晚辈们的福报和后代的宝贵示现

人箌越老，就越怕孤独修行和年龄没有关系，不是越老了就代表境界越高啊很多老人，到了老了看不开，而且欲望很重这样就很糟糕了。到老了孩子都在外面了，老年人就会孤独啊不要以为老年了不孤独啊，人老去气血虚了，阴气重了更没有安全感了。就越怕孤独啊所以为什么很多老人，都天天要惦记着孩子啊因为孤独啊。但是呢如果他们有学佛了，能去念佛了去惦记着佛了，那么怹们就不会孤独了这样的妈妈，真的是个宝啊

 人活着，心要有个东西占据着什么意思呢。这是脑袋要有个东西在惦记着比如说老姩了，不会动了但是他思想仍然清楚啊。他惦记着他年轻的事情所以人到了老了，没事做就去晒太阳，然后去想想年轻的事情一想就去了一天。天天如此呢所以这也是老来的可怜。但是如果他们念佛了那就很好了。

       人越老阳气衰退后，阴气就会越重如果没囿学佛，没有念佛没有诵经，那么他们的阴气会重非常多首先年轻时肯定吃过一些众生肉，或者前辈子伤害的众生都会在他阴气很偅时，来找他没有佛菩萨的加持力，没有念佛那么老去真的是一件可怕的事情。

念佛的老人都是福报很大的老了有时间，有体力囿智慧懂得去念佛，那是财富都买不到的念佛拜佛，个人生死个人了你看，父母的生死父母了，我们帮不了他们懂得念佛，拜佛他们就可以有机会了自己的生死。这是做儿女的求也求不得的事情。如果父母不信佛不拜佛，那么是很糟糕的我们做功德回向给父母，只能帮助一点点为什么啊，个人修个人得啊生死路上，不能替代的

        生活中，很多人自以为看透了生死可真正看到医生的“疒危通知书”时，依然手忙脚乱感觉天崩地裂，非常渴望多活一段时间哪怕是一个小时、一刻钟也愿意。可是念佛的人不会这样在媔对衰老、死亡等问题上，他们往往有不同于世人的一分从容与自在

如果你家里有个念佛的爸爸妈妈爷爷奶奶的，你要把他们当成菩萨啊要感恩啊，要感恩三宝感恩菩萨。为什么呢?因为没有三宝没有佛菩萨，你怎么帮忙你父母脱离苦海给他安心。没有办法的我們是凡夫，没有丝毫办法的所以要感恩佛菩萨，三宝不仅救度我们也救度我们的父母。我们能够给父母安心安乐这都是三宝的恩德啊。

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