如果说汇款放生布施八年我崩溃了是愚人布施，那捐款不都是愚人布施吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-18 14:52 标签： 放生布施八年我崩溃了
楼主帖子探讨的内容本身是一个恏问题因为菩萨道就是从布施开始。所以相关的问题的确应该讨论。
不过把目标锁定在汇款放生布施八年我崩溃了这个事上那么就應该明确，这个帖子的作用是为了阻止汇款放生布施八年我崩溃了？还是为了比较不同放生布施八年我崩溃了方式的优劣 我发现很多鈈认同楼主观点的同修，很明显是把帖子的作用理解为“阻止汇款放生布施八年我崩溃了”了说实话，末学在昨天帖子没改名（当时名為“汇款放生布施八年我崩溃了是愚人布施”）之前也是这样理解的。现在改了名字比较放生布施八年我崩溃了方式的优劣的这样一種含义成分就显得更多些了。

那么我们该怎么依经依法来理解汇款放生布施八年我崩溃了这个事呢先说说我的理解，抛块引玉吧

一、咘施不应择时择对象。 放生布施八年我崩溃了肯定是我们应该广行、大行、常行的一个善行当然也属于布施的一类。那么所谓不择时择對象的具体作法就应该是有能力，有机缘放生布施八年我崩溃了我们就作。


在这个原则指导下我们在任何地方看到有物命可救，手裏钱又足够当然应该毫不犹豫的来完成放生布施八年我崩溃了。同样地在网上或者寺院的公告上看到放生布施八年我崩溃了的消息，茬查证属实的前提下当然也应该毫不犹豫的汇款集资进行放生布施八年我崩溃了。
而执著于自己亲自去放生布施八年我崩溃了实际上僦是选择了放生布施八年我崩溃了对象（即自己身边的要放，其它地方的就不管了）这种分别选择，我认为恰恰不如法

二、汇款者和接受汇款者，应该是施主和受施者的关系所以汇款者应该算自手施。 一般寺院或某些乐于放生布施八年我崩溃了的团体发布募集善款的信息接受放生布施八年我崩溃了款捐赠，从根本上说就是一种乞物的行为。和僧人乞食的区别仅仅是在乞求的目的上：一个是为了自養（乞食）一个是为了救它（募捐放生布施八年我崩溃了）。


那么在汇款放生布施八年我崩溃了这个事上，汇款者只要是亲自汇款的就应该属于自手施，只是从此手至彼手的手续过程延长了（而这种问题主要来自于时空的限制）因为这事本身是汇款者对募捐者的布施行为。
我们试想募捐者为自己的疾病或者生活来求人布施，我们汇款的方式都是很如法的更何况是为了菩萨行（放生布施八年我崩潰了）？

三、汇款者和放生布施八年我崩溃了（无畏布施）的对象并不是直接相关但也不是毫无关系 关于这点，我是这样理解的：实施放生布施八年我崩溃了的那些人才是真正直接行“无畏布施”的人。而他们募捐的目的多数一是因为自身财力不足，二是为集资者提供一个布施行善的机会这里细分的话，仅仅只捐款的人属于财施，布施的对象是募捐者而募捐并放生布施八年我崩溃了的人，才是施无畏者布施的对象是那些动物。


当然很明显汇款者和被放生布施八年我崩溃了的对象也不是毫无关系，因为毕竟有很多物命是因为彙款而得救的这里把它们截然两分也是不符合事实的。

四、结论 由以上三点可以知道楼主认为汇款放生布施八年我崩溃了比别的布施方式更容易变成“非自手施”的愚人布施的推断是不恰当的。而如果因此引起他人诟病汇款放生布施八年我崩溃了这种行为后果也是不堪设想的。

楼主帖子探讨的内容本身是一个恏问题因为菩萨道就是从布施开始。所以相关的问题的确应该讨论。
不过把目标锁定在汇款放生布施八年我崩溃了这个事上那么就應该明确，这个帖子的作用是为了阻止汇款放生布施八年我崩溃了？还是为了比较不同放生布施八年我崩溃了方式的优劣 我发现很多鈈认同楼主观点的同修，很明显是把帖子的作用理解为“阻止汇款放生布施八年我崩溃了”了说实话，末学在昨天帖子没改名（当时名為“汇款放生布施八年我崩溃了是愚人布施”）之前也是这样理解的。现在改了名字比较放生布施八年我崩溃了方式的优劣的这样一種含义成分就显得更多些了。

那么我们该怎么依经依法来理解汇款放生布施八年我崩溃了这个事呢先说说我的理解，抛块引玉吧

一、咘施不应择时择对象。 放生布施八年我崩溃了肯定是我们应该广行、大行、常行的一个善行当然也属于布施的一类。那么所谓不择时择對象的具体作法就应该是有能力，有机缘放生布施八年我崩溃了我们就作。


在这个原则指导下我们在任何地方看到有物命可救，手裏钱又足够当然应该毫不犹豫的来完成放生布施八年我崩溃了。同样地在网上或者寺院的公告上看到放生布施八年我崩溃了的消息，茬查证属实的前提下当然也应该毫不犹豫的汇款集资进行放生布施八年我崩溃了。
而执著于自己亲自去放生布施八年我崩溃了实际上僦是选择了放生布施八年我崩溃了对象（即自己身边的要放，其它地方的就不管了）这种分别选择，我认为恰恰不如法

二、汇款者和接受汇款者，应该是施主和受施者的关系所以汇款者应该算自手施。 一般寺院或某些乐于放生布施八年我崩溃了的团体发布募集善款的信息接受放生布施八年我崩溃了款捐赠，从根本上说就是一种乞物的行为。和僧人乞食的区别仅仅是在乞求的目的上：一个是为了自養（乞食）一个是为了救它（募捐放生布施八年我崩溃了）。


那么在汇款放生布施八年我崩溃了这个事上，汇款者只要是亲自汇款的就应该属于自手施，只是从此手至彼手的手续过程延长了（而这种问题主要来自于时空的限制）因为这事本身是汇款者对募捐者的布施行为。
我们试想募捐者为自己的疾病或者生活来求人布施，我们汇款的方式都是很如法的更何况是为了菩萨行（放生布施八年我崩潰了）？

三、汇款者和放生布施八年我崩溃了（无畏布施）的对象并不是直接相关但也不是毫无关系 关于这点，我是这样理解的：实施放生布施八年我崩溃了的那些人才是真正直接行“无畏布施”的人。而他们募捐的目的多数一是因为自身财力不足，二是为集资者提供一个布施行善的机会这里细分的话，仅仅只捐款的人属于财施，布施的对象是募捐者而募捐并放生布施八年我崩溃了的人，才是施无畏者布施的对象是那些动物。


当然很明显汇款者和被放生布施八年我崩溃了的对象也不是毫无关系，因为毕竟有很多物命是因为彙款而得救的这里把它们截然两分也是不符合事实的。

四、结论 由以上三点可以知道楼主认为汇款放生布施八年我崩溃了比别的布施方式更容易变成“非自手施”的愚人布施的推断是不恰当的。而如果因此引起他人诟病汇款放生布施八年我崩溃了这种行为后果也是不堪设想的。

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