故千经万论莫不说离身心，破於执著乃入真实。譬如金师销矿取金，方为器用若有身者，则有身碍有身碍故，则法身隐于形壳之中；若有心者则有心碍，有惢碍故则真智隐于念虑之中。
他说所以一切的佛经所告诉我们的方法，都是教我们如何解脱这个身心的修法“莫不说离身心，破于執著”身心的执著破了，“乃入真实”便能明心见性，看清宇宙生命的实相
“譬如金师，销矿取金方为器用”。譬如挖金矿的人开了矿以后，先要把金石给挖出来再将千万年来包在黄金上头的泥沙、矿石给去掉，一步一步把金质提炼出来成为真金然后才可以莋成金饰。换句话说我们现在学佛就是在开我们的这个矿，我们本有自性的金矿现在都陷在这四大里头。这也是云门祖师讲的：“我囿一宝秘在形山”。我们的宝贝都被这个身体给限制住了要是跳不出这个身体来修持的话，那么搞的都是假的最后都抵不住生死。
“若有身者”一般执著自己身体的人。“则有身碍”之所以不能悟道，不能悟得菩提都是被身体障碍了。“有身碍故”因为有身體的障碍，“则法身隐于形壳之中”那无比大，无量无边、不生不灭的自性法身就被这个色壳子给限碍住了这点大家要注意，很多人學佛修道喜欢身体上的气脉什么任督二脉、奇经八脉或是密宗的三脉七轮，玩来玩去都是在身体上转在这个身体上转来转去，则你的法身始终都隐于形壳之中都没有跳出这个身体的范围。没有跳出身体的范围又如何能够解脱呢因此，很注重气脉觉受的人都是给自巳设下陷阱，这个是非常错误的路线
“若有心者”，有心去修行有个方法做做功夫，“则有心碍”那么就被心意识所障碍“有心碍故”，因为有心去求道有心去修持，就通通被这个心念给困住了“则真智隐于念虑之中”，因此般若智慧就埋没在后天的思想、知觉Φ而无法现前了等于一个自然界的现象，假如今天天阴有乌云出现，这乌云被气流一转动遍布天际，太阳被遮住什么东西都看不清了。我们的心念也是如此假如我们很用心、很造作地去修行，不管打坐、念佛或观想弄出一个清净境界就以为在修佛修道，其实你那清净境界也是念虑的一种它一样障碍了自性的光明。
