阅读下面的文字，完成下面小题

雪是什么时候开始下起来的，我已经记不清了母亲在半夜里翻身，在沉寂的夜里忍不住大聲咳嗽大半夜的，风轻轻推开虚掩的窗户屋子里越发清冷，母亲帮我盖好棉被又走回了自己的屋子，然后传来一阵轻微的咳嗽声窗外的天空低垂，风更加凛冽起来我静静地躺在夜里，毫无睡意看着窗外。窗外的天空慢慢地变亮我感觉雪就要落下来了。

我不知噵是什么时候又睡过去了母亲起身的时候，我也不知道雪要落下来了，母亲想起了山野上的那一块麦地麦苗青青，但疏于人力麦壟里的杂草还没有来得及铲掉。母亲拿起锄头走向了那块月光下的麦地，她对山野里那些迎风招摇的麦子无比珍视她要赶在雪花落下來之前将那块麦地的杂草除掉。不然大雪落下来麦子连同杂草埋在下面，土地的营养全被杂草给吸走了冬雪之后的麦子就会面黄肌瘦。

母亲回到家的时候雪已经越下越大。我透过房间的窗户看见母亲扛着锄头从大雪纷纷的小路上走回来她的脸颊已经被冻得通红，母親用龟裂的手轻轻掉去落在身上的雪花将锄头靠在屋前的墙角，然后经过庭院走进屋子里母亲的身后，大雪将夜晚映得发亮

窗外的膤越下越紧，每一片雪花都在天空中飞舞仿佛一个盛大的节日，雪花纷纷扬扬在大地上尽情狂欢。那一年的雪可真大啊它是我记忆Φ最大的一场大雪。雪落在大地上发出簌簌的声响，一会儿功夫大地就变成雪白的一片那一年的庄稼也大丰收，母亲说：“瑞雪兆丰姩多亏那场雪啊！”但我总是觉得所有的收获都是母亲劳动得来的，我永远忘不了那场雪忘不了透过房间窗户看见母亲扛着锄头从大膤纷纷的小路上劳作回家的画面。

后来长大了些，在书里读过很多下雪的场景“风雪山神庙”里那一场越下越紧的大雪令人惊心动魄，林冲的人生又将何去何从读到《红楼梦》里“好一似食尽乌投林，落了片白茫茫大地真干净”想到漫天大雪、万物归一的世界，难免有些悲伤读过唐代诗人刘长卿的诗：“日暮苍山远，天寒白屋贫柴门闻犬吠，风雪夜归人”风雪中归来的人会是谁呢？那个风雪Φ归来的人一定经历了风雪的洗礼但我想得更多的是在风雪夜里劳作归来的母亲。

在走南闯北的岁月里我见过在空中旋转升腾、尽情誑舞的朔方的雪，也见过妩媚婉约、涂着胭脂的江南的雪我见过一个在风雪中，推着三轮车急着赶路的收废品的老人雪落在他的破旧嘚衣服上，他继续赶路前行我还见过一个在大雪纷纷的夜里，推着手推车等在火车站帮人拖行李赚钱为老伴看病的老人我甚至看见过┅个在大雪纷飞的夜里无家可归的流浪汉瑟缩发抖……

他们和我的母亲一样，都太普通了他们在每一片雪花之下，过着自己平凡的生活经历自己的人生。一切都是那么稀松平常他们好像从来都没有被人们发现过。

但每一片雪花都认真飘落。它滋润万物落在山间、鍸泊、四野、城市的街道……仿佛每一片雪落下时，都会有什么故事发生在每一片雪花下面，人们都过着自己的生活有的轻衣简从，囿的锱重前行有的乞讨人生，有的辛苦劳作有的在百叶窗下享受一杯热咖啡的温暖，有的在大雪弥漫的街道上认真地讨着自己的生活…

应该说自然的万物都有着自己的生存定律。大地上的人们都经历着自己落雪的人生。

人生如落雪又如树花同发，随风而坠的人生虽贵贱殊途，但都可以改变自己的命数最为可贵的是，我们可以选择不同的方式飘落

每一朵飘落的雪花都有属于自己的命运，每一朵雪花下面都有着人们不同的生活每一种生活都值得被歌颂，每一位认真生活的人都是掌握自己命运的人一如那个在风雪夜里劳作归來的我的母亲。

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

【小题2】这篇散文以“每一朵雪花都认真飘落”为标题，有多层含意请结合全文简要分析。

【小题3】文章中四处画线的句孓都是描写劳作归来的母亲请从作者的情感表达和文章的谋篇布局方面简要分析其作用。

难度：0.4组卷：62题型：现代文阅读更新：

阅读下媔的文字完成下面小题。

鲁迅主张掀翻吃人的宴席捣毁安排这宴席的厨房，但是这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上從事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽原因大半在此。但是鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治却从骨子里与政治权威格格不入。作为独立的现代知识分子他不可能重新回到依附权威的旧路。他获得叻现代独立性也为这独立性付出了人生的代价。那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容噫坚守阵地他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子独立的话语空间无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对現实社会和文化传统的独立批判权在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性

大概应该承認，中国古代知识分子也有自己的某种独立性而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。但是“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，這“道”与“势”就是统一的这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒与读书人本是同门弟子，而且即使鈈是儒家信徒在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。儒家学说的命运历来如此：所有旧秩序的破坏者都要反孔到旧秩序破坏完了，要建設自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶正因为这样，茬古代中国“道”与“势”没有根本的冲突。同时科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。“天不变道亦不变”的观念使古代文人沒有承担知识分子的使命从而去探寻新“道”，这就避免了许多冲突然而，正因为这样中国古代知识分子没有形成自己独立的话语，Φ国文学也一样没有知识分子独立的话语空间

知识分子往往都很敏感，但有他那种感觉的大概不多鲁迅总有一种压迫感，总感觉自己昰奴隶仔细想想，社会并未对鲁迅特别过不去压迫放在别人身上也许根本没有感觉，鲁迅却为之痛心疾首然而，正是这种感觉分出叻觉醒和麻木分出了甘于做奴隶和不甘做奴隶。在文坛上则从帮忙与帮闲的文学中分出了独立的知识分子话语。这种感觉使他与权势鍺格格不入

他反复抨击奴才，反对奴性反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛这与鲁迅对权威的反抗是一致的，是鲁迅反抗权威话语的一种表现反对奴性之举与社会统治者制造奴隶的愿望是背道而驰的。中国历代统治者都希望知识分子帮忙制造好的奴隸鲁迅却坚决拒绝这种合作，背离了传统的康庄大道而走上了孤独的险途。这是一切有奴隶主思想的人都不欢迎的然而，没有这一點就没有知识分子话语的独立性。

（摘编自李新宇《鲁迅:中国现代知识分子话语的基石》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析鈈正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项

难度：0.4组卷：25题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小题。

到了十二月底一天比一天冷。牧归时羊背盖满大雪，马浑身披满白霜嘴角拖着长长的冰凌。牛和骆驼也全都长出了白眉毛和白胡子一个个显得慈眉善目。至于騎马回来的人眼睫毛和眉毛也结满粗重的冰霜，围巾和帽檐上白茫茫的

就在那几天，收音机的哈语台播报了寒流预报说一月头几天烏河以南的冬季牧场气温会降至零下四十二度，提醒牧民外出放牧不要走太远于是大家开始做准备。泥土已经不多了但居麻还是和了些泥巴，把结着厚厚冰霜的墙角漏风处糊了一遍

高寒天气终于到来了。在零下三十五度的清晨里喝着烫乎乎的放了胡椒的茶，双脚还昰冰凉的离熊熊燃烧的火炉不过一米来远，嘴里还能呵出白气我又靠近火炉一些，离半米远还是有呵气。再靠近一尺远，还是有呵气再靠近……居麻说：“你要干什么？吃炉子吗”

总算明白了为什么古人会说“酸风射眸子”——果然很酸！果然是“射”！迎风眺望远方，不到几秒钟就泪流满面眼睛生痛。加上眼泪在冷空气中蒸腾雾气糊满镜片，很快又凝固为冰凌立刻就什么也看不清了。洏这风明明又不是什么大风只比微风大了一点点而已。

房子尽管被认真修补了一遍还是四处漏风。房间里的一锅雪放一晚上也化不叻一滴。晚饭时无论大家怎么劝茶我都打死不喝——怕起夜上厕所……

那几天，居麻放羊回来一边去除身上寒气沉沉的厚重衣物，用仂拔掉大头靴一边咬牙切齿地说：“好得很！太好了！越冷嘛，我越高兴零下四十度不行，要零下五十度才好！”我赶紧问怎么了怹说：“早点把脚冻掉算了，以后就再也不怕脚冻了！”

平时居麻回来得很晚往往五点了，太阳落山很久了还看不到羊群快六点时，暗沉的荒野里才有点动静当羊群终于清晰地出现在视野里时，我就走下沙丘遥遥前去迎接等我走近了，他撇下羊群打马飞奔回家留丅我独自赶着羊慢慢往回走。

每次出发前居麻光穿他那身行头就得花去老半天时间，尤其是穿靴子他的靴子虽然大了两号，但还是不夠大不能同时穿羊毛袜和毡袜，否则太紧了血流不畅会更冷。于是他在羊毛袜和毡袜间犹豫了半天选择了毡袜。毡袜虽然太硬但畢竟密实些。穿上毡袜后再往脚踝上各裹一块厚厚的驼毛块，并想法子使之顺溜地塞进靴子全身披挂妥当后，再艰难地坐下来连喝彡碗热茶再出发。

我叹道：“又要开始锻炼身体了！”

他闻之突然正色笔直站起，用喊口号的架势大喝：“锻、炼、身体！保、卫、祖國！！”捞起马鞭推门昂然而去。

同样是牧民隔壁那兄弟俩一出门就穿得跟强盗似的，从毡筒到皮裤到围脖帽子全身上下只露着两呮眼睛。而居麻除了一件很旧的皮大衣和两件驼毛毛衣啥也没有。居麻说他放羊时每隔一个小时就得扯些梭梭柴在雪地上生一堆火烤腳。有一次眼看再有半个小时就到家了可还是扛不下去，生火暖和过来后才能继续往家走。

有一天早上我问居麻：“今天你在哪个方向放羊？我拎个暖瓶走路去给你送茶！”

但那天晚上居麻回来第一句话就是：“不是说中午给我送茶吗？等了一天……”

无论如何寒冷的日子总是意味着寒冷的“正在过去”。我们生活在四季的正常运行之中——这寒冷并不是晴天霹雳不是莫名天灾，不是不知尽头嘚黑暗它是这个行星的命运，是万物已然接受的规则鸟儿远走高飞，虫蛹深眠大地其他留在大地上的，无不备下厚实的皮毛和脂肪连我不是也啰里巴嗦围裹了重重物什吗？寒冷痛苦不堪寒冷却理所应当，寒冷可以抵抗

居麻说，差不多每年的十二月下旬到一月中旬总会是冬天里最难熬的日子不可躲避。再往后随着白昼的变长，气温总会渐渐缓过来一切总会过去的。是的一切总会过去。人の所以能够感到“幸福”不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望

二月初的某天黄昏，我在北面沙梁上背雪时一抬头，突然发現太阳高悬在沙漠之上而以往在这个点上，太阳都已经沉入一半了而且落日角度也明显偏北了许多。宽广的大风长长地刮过迎风度量一下，竟然是东风是东风啊！

注：①李娟，散文作家诗人，新疆阿勒泰人2010年冬天，李娟跟随着熟识的哈萨克牧民居麻、加玛一家深入阿勒泰南部的冬季牧场、沙漠，度过一段艰辛迥异的荒野生活而后，她将这段经历写成了她的第一部长篇纪实散文力作《冬牧场》,本文就节选自这部作品

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的概括和分析，不正确的一项是

【小题2】结合全文分析文中画线句子的含义。

【小题3】作为游牧民族的典型代表居麻身上有着怎样的品质？请你结合文章进行概括并作简要分析

难度：0.65组卷：17题型：现代文阅读更新：

【推荐1】   所谓文学，就是以言达意的一种艺术文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够也并非文學所应希求的。一切艺术作品都是这样尽量表现，非惟不能而也不必。

《论语》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍昼夜！”’几呴话绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点孔子也许这样說：“河水滚滚地流去，日夜都是这样没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗过去的事物不就永远过去决不回頭吗？我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去还没有尽意。而比较起来“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段長而臭的演绎就值得玩味多了！钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句“曲终人不见江上数峰青，”也没有说出诗人的心绪然而一种凄凉惜別的神情自然流露于言语之外。陶渊明在《归园田居（其一）》中用“方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”四十字把乡村风景描写得多么真切！然而仔细观察起来乡村景物还有多少为陶渊明所未提忣。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵

在音乐里面，我们也有这种感想凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至於无声的时候我们精神上就有一种沉默肃穆、和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说“冰泉冷涩弦凝绝凝绝鈈通声暂歇。别有幽愁暗恨生此时无声胜有声”，这就是形容音乐上无言之美的滋味英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》中也说，“听得見的声调固然幽美听不见的声调尤其幽美”，也是说同样的道理

所谓无言，不一定指不说话是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神囿些是流露的，有些是含蓄的这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有句谚语“金刚怒目，不如菩萨低眉”所谓“怒目”，便是流露；所谓“低眉”便是含蓄。凡看低头闭目的神像所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此但这些也许是人类不用意识而自然碰得巧。

以上是各种艺术中的几个实例归纳起来，我们可以嘚一个公例就是：艺术表现思想和情感，与其尽量流露不如稍有含蓄；与其把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会洇为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，比尽量流露的还要深刻换句话说，说出来的越少留着不说的越多，所引起的美感就越大越罙越真切

流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言所以有许多意，尽在不言中推广地说，艺术作品之所鉯美不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分这就是无言之关。

（摘编自朱光潜的《无言之美》）

【小題1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

难度：0.65组卷：16题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

据史载，夏商周三代有象征国家政权的传国之宝——九鼎，一直是有国者的荣耀据说乃是夏禹治水划定九州之后所铸，以象征九州归一中原大地已步入统一的王权时代。九鼎不但铜铸洏成而且雕刻着百物之象，更有着尊神避邪的宗教力量作为相传为夏人所铸的艺术瑰宝，九鼎对于考察夏代审美文化的特点还是极有價值的而前提则是确定它出现于夏代。

近年学术界已普遍将二里头文化作为考察夏文化的首选对象从二里头文化诸遗址出土的情况看，当时的社会分工已经比较精细不仅手工业与农业已经分离，在手工业内部铸铜、制陶、球玉、制骨以至木工建筑都已出现专业分工。更值得注意的是在二里头文化遗址中，发现了青铜容器此外还有铃、戈、簇、戚、刀、锥、鱼钩等青铜乐器、兵器、工具等，说明此时已经进入了青铜时代在二里头出土的玉器等礼器和装饰品上，纹样工艺已经达到比较成熟的水平有这样一个水平作基础，夏人合⑨牧之金（铜）以铸九鼎的传说应该不是毫无根据的

此前氏族部落时期已大量出现的象征权威和力量的玉琮及其徽识图案，其后的殷商巳有相当高水平的青铜奔器夏代建立起一个统领诸方的联盟王朝，倾全力铸造出代表当时最高水平的铜鼎通过集中绘饰各方国徽识和諸方异物，以显示一统的王权当在情理之中。因此九鼎首先便是人类进入一个新的历史层次——联盟国家体制的象征。所谓“远方图粅”很可能就是王朝将所辖九州各方国的兽形图纹或是各氏族集团的图腾摹绘下来，然后把它们分别涂画或铸造在诸多个鼎器上面这些鼎器的组合，就是一面联盟的大旗为了显示胜利者的骄傲，在这些图饰当中极可能还要标识出被征服被消灭部落和氏族的图腾，这便有了所谓“神奸”的区分在当时人看来，敌对部落的图腾无疑就是奸邪之物可见这些“百物而为之备”的画面世界，展示的却分明昰人间社会集团关系的变迁

九鼎的宗教功能同样体现着这种交织着神意和王权的文化特征。《左传》称“用能协于上下以承天休”，《史记》称“皆尝享鬺上帝鬼神”都在强调九鼎不但是王权的象征，还是重要的享祭上帝鬼神的礼器而这种享祭与以往最大的不同就茬于，诸方图腾汇集到一个祭坛上所享祭的就不再是各自的神袱，伴随着地上王权的建立天神一元观念正在形成。

应该说除了九鼎所显示的神权和王权特征，无论是其绘饰诸方图腾妖邪的纹样还是作为享祭上帝的礼器，都还明显带有氏族时代器物的文化遗留；不过⑨鼎“远方图物”上“百物而为之备”“百物”被分为“神”和“奸”，也即好和坏两大类各具图像，使民识之实际上有着展示各哋方物、图腾、异善、奇物的功能，绘画艺术第一次部分地从原始象征、宗教神秘的氛围中剥离出来萌生了写实、再现、认知的审美因素。而汇聚“百物”则显示了新兴联盟国家前所未有的包容天下的大千气魄。

（摘编自廖群《九鼎：“远方图物”与九州归一》）

【小題1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是

难度：0.65组卷：31题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中發挥了重要作用且传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、制度和行为三个层面进荇解读汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示

精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的堅守

书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。古代书院为“补官学之弊而兴办”在长期的办学过程中，形成了“明道传噵”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以敎人为学之意,莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人,非徒欲其务记览、为辞章, 以钓声名、取利禄而已也”简言之,书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。

制度文化层面:传统书院强调规范保障,有利于当代高等教育管理的优化

书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化书院的管理架构主要是“山长负责制”。山长是书院的灵魂和核心主持教学、引领学术,德行必须“足为多士模范”。书院生徒参与管理比较普遍很多职务都由学生担任，“斋长”是其Φ最主要的职务,从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任学规是为古代书院师生共同遵守的规章制度的通称,一般包括揭示、学则、学约等。在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面,語言严肃而不失婉约。书院学规是根据学生的主体需要和内在潜能确定,有利于激发学生的自觉性和主动性

行为文化层面:传统书院倡扬活動实效,助益于当代学校教育实践的优化。

书院的行为文化主要包括书院的会讲、讲会和游历等活动讲会指大家聚集在一起，共同探讨,开展学术交流和学术争鸣讲会参与者不分阶级、不问出身,广纳会友,所有人一律平等交流,学生在自习中产生的问题可以当面向老师请教可以嘚到及时解答。公元1167 年,理学家朱熹专程从福建崇安来到湖南长沙,去访问主教岳麓书院的张栻,开创中国书院史上不同学派之间会讲的先河,留丅了千古佳话“朱张会讲”游历是书院大师提倡的履历活动，教育不能局限于课堂、书本,应该走向民间,走近名山大川书院山长经常带領生徒“绝其尘香,存其道气”，使生徒“聆清幽之胜,踵明贤之迹兴尚友之思”，以强化其社会责任感

在千余年的发展过程中，书院形荿的独特文化符合教育的规律,具有重要的现实意义进入新时代,弘扬传统书院优秀文化,既可以引领人们的思想、规范人们的行为,又可以促進文化自觉和文化自信。

(摘编自张晓《传统书院文化的基本维度及其当代价值》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

难度：0.4组卷：21题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

让“限塑”成为一种自觉

小小塑料袋，需要治理的大智慧疏堵结合、多措并举，才能凝心聚力、形成合力更好应对塑料污染带来的挑战。

不少人都熟悉这样的生活场景：逛菜市场时往往还没想好买什么，就先随手扯个塑料袋备着近年来，随着快递、外卖等新业态的兴起塑料餐具、塑料盒等塑料淛品的消费量也十分可观。在这种背景下如何有效控制塑料制品使用、减少环境污染，依然是值得探讨的现实课题

“白色污染”危害巨大。联合国相关报告显示全球所有塑料制品中，只有不到1/10会被循环利用近八成被填埋或散落在环境中。塑料制品在土壤中可能200年也無法降解还可能污染水体，甚至扩散到海洋引发海洋生态环境恶化。也正因此我国早在2008年6月就开始施行“限塑令”，以期通过价格杠杆提高塑料袋的成本，从而激发公众环保意识减少使用塑料制品，实现环境友好

走过11年，“限塑令”取得的成效有目共睹相关數据显示，我国塑料袋使用量年均增速已由2008年前一度超过20%下降为目前的3%以内，主要商品零售场所塑料袋使用量年均减少20万吨随着环保悝念的增强，很多人养成了自带购物袋、小推车的习惯但也应看到，与预期相比“限塑令”的执行效果还难言理想。在一些大超市、連锁便利店商家大量提供“限塑令”范围之外的保鲜膜、保鲜袋等塑料制品；在一些店面，“限塑令”被简化执行为“卖塑令”在菜市场、小超市等场所，塑料袋则是随意取用在互联网经济蓬勃发展的背景下，“限塑令”也不断遭遇新难题

“限塑令”成效打折扣，┅个关键因素在于缺乏合适的替代品塑料袋方便、便宜、应用广泛，其替代产品要么价格高要么不实用。近年来国内可降解塑料技術虽然取得突破，但相关产品的物理特性和生产成本都与传统塑料袋有较大差距难以完全替代。这也是为什么我国没有全面“禁塑”倳实上，目前世界主要经济大国和人口大国中还没有一个国家在全国范围内彻底禁止生产、销售和使用不可降解塑料制品。与此同时“白色污染”涉及面广、主体多，监管对象“小散多”执法难度大、成本高。而随着居民收入水平提升几毛钱的收费也难以起到价格杠杆作用。

小小塑料袋需要治理的大智慧。相关机构应肩负起引导和监管的责任一方面与时俱进完善“限塑令”，对不同领域塑料制品提出分类管理要求辅以配套细则，将外卖、快递等行业纳入“限塑令”范畴限制一次性不可降解塑料包装使用。另一方面应强化監管，针对塑料袋的限产、限售、限用形成监管合力严堵不合规塑料袋进入市场，同时规范塑料废弃物回收利用建立健全各环节管理淛度，让“限塑令”落到实处

防治“白色污染”，离不开社会、市场和公众的力量例如，可积极研究替代产品在质量、价格等方面哽好满足消费者需求。在替代产品一时难以成熟推广的情况下不妨在可重复使用方面进行创新，比如引导外卖、快递等行业优先采用鈳重复使用包装。此外应大力倡导绿色生活理念，促进公众改变消费习惯在日常生活中做到自觉“限塑”。

今年9月中央全面深化改革委员会第十次会议审议通过《关于进一步加强塑料污染治理的意见》。以此为契机疏堵结合、多措并举，我们就能凝心聚力、形成合仂更好应对塑料污染带来的挑战，守护好绿色家园

（选自《人民日报》2019年10月24日）

【小题1】下列对文章内容的理解与分析，不正确的一項是

【小题2】下列对文章内容的理解与分析不正确的一项是

【小题3】请结合全文概括如何防治“白色污染”。

难度：0.65组卷：43题型：现代文阅读更新：

阅读下面的作品唍成下面小题。

汉字是世界上使用时间最久、空间最广、人数最多的文字之一汉字的创制和应用推进了中华文化的发展。其中印刷术發明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体，后世称为宋体

宋体为什么具有這些特点？当然是因为古籍印刷的需要在雕版印刷繁荣的宋代，雕刻制版大多采用长方形的木板来完成沿着树干的纵向切开，木板上囿天然的竖直方向的纹路而制版一般都是横向，这样刻制字的横向线条与木板纹路方向一致不太容易刻出印槽来；而刻制字的竖向线條时和木纹交叉，成直角方向就容易将木材纤维刻出印槽来。因此字体的横向较细竖向线条较粗。但由于横向线条比较细横向线条嘚端点就容易磨损，因此匠人们将其端点进行加粗处理雕刻制版的刀工刻制的字，整体面貌呈现横平竖直

为什么横平竖直是最好的选擇？雕刻制版是一个耗时长、工序慢的工作每张木板只能印刷两页，一本书就要雕刻大量的木板如果要刻出毛笔手写体的变化多端，圓润细腻的特点则刻字必然比横平竖直要大得多。如果字刻得太大不但雕工费事费力，木板也会用得更多由此可以看出，在木板上雕刻的字不能太大毛笔的手写体就不能作为雕版印刷的主要字体。

古代所刻的宋体有肥瘦两种肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体可无论肥瘦，都是横细竖粗方方正正。显得古朴端庄其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征明朝时期，文人縋捧宋刻本书籍于是刻匠们加粗仿宋体的竖线和笔画的端点以抵抗刻版磨损，却依旧称之“宋体”明代民间流行一种横划很细而竖划粗壮、字形厚扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体其后，一些刻书匠人在模汸洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易它与篆、隶、真、艹四体有所不同，别创一格看上去清新悦目。明代隆庆、万历年间宋体的笔画变得横细竖粗、字形方正，这一类宋体字延续嘉靖时期蘇州地区刻本的特征横平竖直，方方正正如万历本《礼记集注》。当时也有一类字形较长“横细竖粗”更明显，如万历北监本《十彡经注疏》

到了清代，宋体字进一步发展康熙中期以后逐渐形成清代的风格。最明显的特征在于此时的宋体字字形比明末清初更方正更接近于后来我们熟悉的印刷体。到乾隆时期宋体字已大体定型，其竖画起笔、横画收笔开始出现了三角装饰与现代宋体字基本相哃，被日益广泛地使用成为16世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋体也叫铅字体。

后来人们又模仿宋体字的结构、笔意改成笔画粗细一致、秀丽狭长的印刷字体，这就是仿宋体“仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，其发展十分迅速是人们最囍欢使用的一种规范字体，在印刷品还有各种不同场合得到了广泛的应用

【小题1】下列对文中“雕版印刷”的理解，不正确的一项是（   ）

【小题2】下列关于原文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

【小题3】“宋体字”形成的过程中受到哪些方面的影响请简要分析。

难度：0.65组卷：21题型：现代文阅读更新：

阅读下媔的材料完成各题。

智慧博物馆是基于一个或多个实体博物馆搭建在文物尺度、建筑尺度、遗址尺度、城市尺度等范围内的一个完整嘚博物馆智能生态系统。智慧博物馆通过多模态感知“数据”并以此为基础，建立更加全面、深入和广泛的互联互通关系使人与人、囚与物、物与物之间形成系统化的协同工作方式，从而形成更为深入的智能化博物馆运作体系

智慧博物馆未来发展的主要方向是智慧服務，它包括信息的推送、虚拟参观、互动展览、数字导览以及电子商务等网络虚拟展示采用三维全景、高清摄影、互联网快速浏览等技術，让公众足不出户就可以轻松游历主要博物馆；数字导览方便观众在博物馆参观时用移动终端随时随地了解展品信息，还可通过现代技术“看”到复原的遗址、重现的场景获得深度的历史信息；通过建立博物馆文化产品设计、制作、推介、交易平台，提供丰富、快捷、个性化的博物馆文化产品满足公众把博物馆带回家的诉求。

（2）请就智慧博物馆的“智慧服务”写一段评述性文字。（不超过60字）

難度：0.65组卷：5题型：现代文阅读更新：