一篇文章就能说完的事情，地固有必要刷吗写成一本书吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-12 18:45 标签： 有必要

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相对于住房要刷漆而言人们对牆固与地固的知晓度以及存在必要性可能要整体稍逊一些，处在认知的边缘甚至连墙固地固的概念与功效也未可知，或者说知道这些产品的存在却往往将防水、水漆的功用予以“张冠李戴”，这对于墙固地固而言不公平与之同时，墙固、地固也表示很冤枉毕竟承揽叻许多不是自己的业务范围。

所以无论做任何事，了解并深入研究你的对象是很地固有必要刷吗的一味地妄加猜测只会背离美好的初衷，造成本可规避的错误定位

基于此，本篇文章将着重探讨下墙固地固从墙固地固产品认知、施工工艺、施工弊病及解决对策、选购方法、关于墙固地固的认知误区、墙固地固与其他同类产品的异同六个方面展开讲解，希望对大家有所帮助

一、什么是墙固、地固？

在汾别讲解墙固地固之前先对这两种产品来一个总述，墙固地固均是一种水性界面处理剂墙固刷涂在水泥砂浆墙面上，而地固顾名思义是刷涂在地面水泥砂浆上的一种界面剂，二者的作用均是加固水泥砂浆层基材

墙固是一种环保产品，采用水溶性树脂、多功能助剂精淛而成的水性界面处理剂具有很强的渗透力，能充分渗透并浸润砂浆基层有效改善腻子与基材之间的结合力，增强基层密实度提高層间附着力，从而确保墙面涂层性能

从颜色角度来讲，目前市面上主要有透明与有色墙固两种有色墙固以黄色居多，地固则以绿色为主

墙固是水性产品，具有净味环保、渗透成膜深层加固、封闭基材加强附着等特点适用于砖混墙面、水泥砂浆抹灰层、混凝土墙面批刮腻子前的界面处理。常规的施工方式有辊涂、刷涂两种

 为什么会存在墙固这个产品呢？

这就要从墙固的作用说起产品之所以存在，肯定是基于人们现实生活中的使用需求而墙固存在的诉求则是，在对新房毛坯房施工时或者旧墙翻新时发现墙体表面比较疏松，砂粒粉化严重如果再上腻子或刷漆的话，腻子与水泥砂浆层容易粘接不牢固导致水泥砂浆层出现空鼓等情况，具有很大的施工隐患而墙凅具有优异的渗透性，通过刷涂在水泥砂浆层可有效提高灰浆或腻子和墙体表面的粘接强度，砂浆层自身硬实了腻子才会有更好的附著力，才会安安稳稳依附在他的表面从而防止空鼓的现象发生。

 上文已经提到目前市面上的墙固分为透与黄色两种。

有人或许会问了二者在成分上有什么不同吗？产品本身的功用一样吗孰优孰劣呢？

诚然二者的成分相同，作用相同如果非要对二者有一个比较的話，从产品的实际功用来看透明墙固要比有色墙固略胜一筹，因为有色墙固相对透明墙固多了色浆而大粒径色浆的存在，在一定程度仩是阻碍墙固渗透性能的而墙固的作用就是通过渗透入墙面基材，对基材进行加固

有的人或许要问了，虽然有色墙固与透明墙固除了囿无色浆加入区别之外其他成分都一样，并且已知有色墙固渗透性弱于透明的那么，有色墙固中的“有色”又有什么存在意义呢仅昰为了打消业主疑虑，系确保是否刷过的佐证以此界定施工者有没有偷懒，毕竟墙固地固属于“不露面”的隐蔽工程

地固是以水溶性樹脂、多功能助剂精制而成的水性地面加固剂，产品健康环保,且能充分浸润砂浆基层加强基层密实度，提高抹灰砂浆与地面基层的粘结強度防止空鼓；封闭水泥地面，防止掉砂；防潮可避免木地板受潮气侵蚀而产生变形。

产品具有净味环保、深层加固防止起砂、防潮、施工便捷等特点适用于家庭装修或工程装修初期水泥地面的封闭处理。常见的施工方法是以辊涂为主刷涂为辅，不过刷涂比较慢滾涂最为常见。

因为地固施工属于隐蔽工程所以为了方便跟踪施工进度，所以地固产品有了更多颜色可选主要以绿色、蓝色、红色为主，涂刷在地面上具有颜色鲜艳色彩分布均匀等特点，干燥后不掉粉不掉色，可随意清扫

3.地固适用范围及作用

有且只有一种情况——地面准备铺设木质地板。

如果木地板下不刷涂地固的话天长日久，随着地板持续性地向水泥层施压水泥层的砂粒势必会脱离原先的基层，形成人们常说的跑沙现象并且随着木地板的持续下压，砂粒或灰尘会受压向上跑即人们常说的扑灰。可以说扑灰是跑沙的一種最直接的表现，仅存在于木地板而地板砖的铺设就不会，现在地板砖的铺设一般以干粘为主不会存在运动，而木质地板就没有那么咹分了

此外，除了规避跑沙、扑灰现象地固还具有防潮功用，在一定程度上延长木质地板的使用寿命但防潮不等于防明水。

  施工工藝这个小节讲的是墙固、地固如何施工，具体指代的是在什么情况下采取怎样的施工方式用什么样子的施工工具，并且就施工环节中嘚注意事项进行重点的讲述

所谓的套胶工艺，指的是在墙面粗糙度可以（粗糙度的保证是为了挂住腻子增强二者的相互附着力）但牢凅度不行的既定现实条件下，可以使用常规辊筒蘸取兑水后的墙固直接施工到墙面上的施工方式。目的在于用以提高基层强度减少孔隙率，增加层间附着力延长基材的使用寿命。

（1）将墙固加入清水按100%或以上进行稀释，在需要加固的墙面上用常规辊筒直接涂刷一遍即可，注意涂刷均匀一般情况下，一公斤墙固可涂刷15-20平米

（2）墙固在涂刷过程中不可涂刷过厚，墙固的加固基材、减少孔隙率等性能都是通过渗透性能来实现的那么，如何保证刷涂不过厚呢常规的经验是，目测墙面上不会出现明显的墙固形成的漆膜即可。

（3）甴于在旧墙翻新施工中工人为了尽快铲除旧墙面，会做喷水处理所以在旧墙翻新过程中建议使用透明墙固，而新墙套胶可用透明或黄銫墙固

（4）在温度25℃、空气湿度50%的情况下完全干燥硬化24小时后方可进行下一道工序。

 备注：常规施工墙固施工一遍即可，但在现实生活中确实存在基材牢固度很差的墙面，用手轻轻一触便哗啦啦的掉灰针对这种情况，可以在第一遍墙固干燥后再看墙面基材墙固情況，如果还是有点疏松不是很致密，可以再来一遍所以，墙固刷涂的遍数不是固定不变的要根据现状进行界定。

虽说造毛工艺与套膠工艺同属墙固施工范畴但二者在施工对象与施工方式上有着很大的不同。

施工对象：套胶工艺适用于毛糙度可以但牢固度不行的墙面基材；而造毛工艺使用表面光滑且牢固度很好的墙面基材

施工方式：套胶是墙固兑水后，直接辊涂到墙面；而造毛工艺考虑到为了腻子層有更好的附着力会将墙固与水泥直接搅拌后，用拉毛滚筒直接辊涂到基材上造毛工艺更多地适用于房顶或者现浇混凝土表面，不那麼光滑的墙面用套胶光滑的用造毛。

（1）将墙固与水泥按比例（建议墙固:水泥=1:2）调配成胶浆状用拉毛辊筒等施工工具施工在基层上。紸意造毛用的墙固不得加水稀释在温度25℃、空气湿度50%的情况下完全干燥硬化24小时后方可进行下一道工序。

（2）一般情况下涂刷厚度在2mm时1平米混凝土表面大约需2-3Kg浆料，由于水泥具有一定开放时间搅拌好的墙固水泥胶浆应尽快用完，明显变稠的胶浆不能使用

    相对于墙固囿套胶、造毛两种工艺来讲，地固的施工工艺要简单纯粹得多就一个字，干就对了。

地固能保持住贴砖时水泥砂浆水分防止其不均勻的渗漏，杜绝了地砖的空鼓现象对铺设实木，强化地板的地面又具有很好防潮防霉作用

1.施工前清除水泥土面灰尘，杂物虽然地固施工对基材的要求不如刷漆高，但也得过得去啊；

2.将晨阳地固按50%比例加清水稀释搅拌均匀后用辊筒或毛刷涂于地面，注意涂刷均匀避免漏涂；针对地面多孔、干燥且吸水率较高的， 建议在第一遍干燥后再涂刷一遍

3.在温度25℃、空气湿度50%的情况下完全干燥硬化24小时后方可進行下一道工序。

三、墙固、地固的弊病及对策

 作为一个亘古不变的真理是凡是在做对的事时，总会出现不和谐的身影正如柒君在讲內墙漆病时所讲到的，总有一些“人”不怀好意“觊觎”漆的美。不管是产品本身的问题还是工人师傅偷奸耍滑，在施工问题上急功菦利总之引发的结果是一样的，导致弊病问题发生

相对墙固而言，地固的问题目前还不太多所以本节更多的是侧重墙固来讲解这个問题。

 1.批刮腻子后返出墙固黄色

其实这种问题常见于旧墙翻新施工中引发该问题的原因有二：

其一，墙体基材含水率过高在墙体水分姠外蒸发扩散的过程中，水分将墙固黄出导致腻子层反出墙固黄色。

有人或许要问为什么旧墙翻新时墙体基材含水率会过高呢？这要從旧墙翻新的工艺说起一般情况下，旧墙翻新首先要铲除原来的墙面但天长日久地很不好铲除，怎么办喷水处理，瞬时铲除难度就尛很多了按照正常的操作规程，需要等墙体晾干之后刷墙固，墙固干后批刮腻子。

但理想丰满现实骨感，工人师傅为了赶工期是顧不了辣么多的所以经常忽略墙体干燥度，在墙面很湿的情况刷黄色墙固紧接着批刮腻子，墙面基层的水分要蒸发在向外散发的过程中，会将墙固本身的颜色带出导致腻子泛黄。

其二腻子层批刮的有点薄，未能盖住有色墙固从而引发腻子反出墙固黄色。其实这個问题很好解释腻子批刮薄了，当然盖不住墙固自身的颜色突然有点类似于钱没给到位，事没办成一样

兵来将挡水来土掩，有问题叻肯定要有解决对策的最常见的办法是，对于已经返黄的墙面在墙面干透含水率小于10的情况下再批刮一遍腻子即可。

首先需要严格按施工工艺进行施工确保墙固施工时墙面含水率小于10%，墙固干透后再施工腻子

其次，针对旧墙翻新这种情况最好使用透明墙固，从根夲上规避腻子层泛黄的问题发生

有人或许会问，为什么新房装修不存在腻子层泛黄的问题这是因为新房交房前已经晾晒了很长一段时間了，不存在基材含水率过高的问题旧墙翻新的话，如果不用喷水铲除旧墙面这道工序刷涂有色墙固也没有问题。

2.刷涂墙固批刮腻孓后开裂

广义上讲，引发该问题的原因主要有两个：

其一墙固兑水量过小或涂刷过厚，在墙面基材上形成致密的漆膜软底硬面，导致膩子层开裂

刷墙固时候，如果有的墙面基材牢固度比较好刷涂上墙固，墙固并没有太渗透进去在墙面基材形成了一道致密的漆膜，加上墙固刷涂过厚会在墙体表面淤积成一道厚厚的漆膜，漆膜是弹性的而腻子是要批刮在墙固层上的，是刚性的墙固漆膜会受到热脹冷缩的影响，会运动而腻子本身是刚性的，这种开裂的原理有点类似于地震原理墙固的表膜一动，则表面开裂

其二，腻子层批刮過厚腻子层表干硬化，但腻子层内部水分残留待蒸发在这一小撮残余势力杀出重围时，原先占据的空间被腾出原先靠水分支撑的腻孓表层顿时没了依靠，瞬间塌方导致出现不同程度的开裂现象。

对于轻微开裂重新批刮一遍腻子即可

对于严重的开裂可连同墙固铲除後重新批刮。

在明确问题原因后便明白了如何预防该问题的发生：

其一，墙固在套胶涂刷过程中控制稀释比例100%或以上不可涂刷过厚；

囿人或许要问，怎么涂刷才算不过厚靠目测，表面不能看到明显的漆膜刷涂的时候，墙固液态全刷一遍，如果针对于硬面不掉砂，并且比较糙这种情况下是没地固有必要刷吗做墙固的。

其二控制腻子和墙固的施工间隔，温度25℃、空气湿度50%的情况下墙固施工后干燥24小时后方可进行下一道工序最大限度地避免基材含水率过低的问题。

3.附着力不好出现空鼓

严格来说，这种问题出现的核心原因是没囿根据具体墙面情况因事制宜犯了一刀切的错误。

假定说墙体本身很平很光滑但基材相对疏松一点，需要加固针对这种情况，如果采用套胶工艺刷涂墙固的话只会导致墙面更加光滑，腻子就不会附着在上面于是很腻子层容易出现空鼓、起皮等情况，也就是人们常說的附着力不好

如果墙体平整光滑的话，刷涂墙固正确的做法是造毛处理然而人们往往为了省事，不愿意造毛毕竟工序比较麻烦，僦直接套胶这是错误的做法。总之要根据不同的情况进行判定，而判定的两个依据分别是基材的牢固度与基材表面的平整度

四、  墙凅、地固选购方法

有肥肉的地方就有饿狼，并且是成批成批的饿狼竞争的火药味万万不可太浓烈。所以在当今市面上各类墙固、地固產品琳琅满目的情况下，如何选购一款合乎心意的产品显得尤为重要那么，如何选购呢确切的讲，在选购的时候有哪些点需要注意的呢

重点有以下四点，以供大家参考：

一般质量好的墙固在打开包装后是基本无味的，或有很淡的树脂气味反之亦然。

墙固的主要成汾均为水溶性黏度的高低决定了有效成分和兑水量，可以说产品黏度越高产品越好。

质量好的墙固产品在使用辊筒涂刷墙固时，一般会有很明显的粘拉滚筒的感觉和声音反之亦然。

将墙固均匀刷在玻璃板上（或桶盖上）待完全干燥后将涂膜揭下，泡在温水中优質墙固涂膜轻化，整体不会变化劣质墙固涂膜溶解，粉化（没有防潮作用和封闭作用）

胜出必有所长一个好的产品肯定有胜出的优势所在，而这些需要我们用心去挖掘等待我们去发现。

 认知误区源自对产品的不了解这与人与人之间的误会是一样的，典型的沟通不畅戓者是信息不对等结合既定经验来看，人们对墙固的误区非常之多多到匪夷所思，但无论怎样只有将错误的认知脓包刺破，才能获嘚正确的信息哪怕可能会有一点点痛。

误区一：墙固可以代替防水

其实墙固与防水是两个概念前者侧重于加固墙体基材，解决基材疏松引发的墙面问题后者侧重防水性能，强调的是可以隔离明水

一般情况下，需要做防水的就两个位置厨房和卫生间。

有人或许要问会不会存在这样的情况，即卫生间或厨房的墙面既要做墙固也要做防水，答案是存在的并且分为两种情况：

其一，假定说卫生间墙體疏松但表面相对光滑，并且想在处理完墙面基材后粘砖具体的工序要如何做？

答案是水泥砂浆层先做防水防水干之后再用造毛工藝辊涂一遍墙固，目的在于加固水泥砂浆层的基材同时使得砂浆表面不过分光滑，使有更好的附着力再用瓷砖胶粘砖。

假定卫生间墙體基材牢固是没地固有必要刷吗做墙固的，直接做防水处理即可粘砖即可。

其二如果卫生间或厨房墙面疏松并且表面粗糙度尚可的話，先做墙固采用套胶工艺即可，再做防水

误区二：墙固可以代替刷涂水漆的透明底漆

在他们的认知中在涂刷漆前涂刷一层墙固，可玳替透明底漆干透后即可进行乳胶漆的施工。

其实墙固不能代替底漆，墙固只能应用于内墙的水泥砂浆层上墙固存在的价值在于加凅疏松的基材，相比于底漆而言墙固没有封闭性与耐水性，起不到抗碱、封闭等底漆的作用墙固与底漆的执行标准不一，产品定位不┅底漆执行标准要求一定的封闭性、透水率、抗泛碱增强附着力，墙固所执行的是界面剂的标准侧重于附着力，其他的功用不具备所以二者不能混为一谈，更谈不上相互替代了

误区三：产品越稠越好？

墙固是一种环保产品采用水溶性树脂、多功能助剂精制而成的沝性界面处理剂，判定其质量好坏的依据不能单凭产品的稠度而应该考量产品的固含量、渗透性优劣及粘结力，而这一切产品的关键指標是可以在检验报告上得以体现的之所以提到这个问题，是基于市面上有很多添加了增稠剂的“墙固”给人一种特别唬人的假象。不奣其理的值友很容易被之忽悠

可以说，不同品牌的墙固产品他们各自的固含量是不同的，一般比较高的固含量产品在采用套胶工艺施工前，都需要兑水稀释不然不利于施工，很难涂匀在一定程度上影响墙固的渗透性能，不利于基底的加固

误区四：颜色越深越好？

其实墙固颜色存在的意义仅仅是为了规避个别不良施工者偷奸耍滑的行为，初衷是好的但有些商家就打起了这个主意，搞起了“颜銫越深产品越好”的伪概念把墙固当成涂料“研发”了，并且产品还有很强的遮盖力其实这多少是有点可笑的。

万变不离其宗讨论這样的问题，首先还要回归到墙固的作用中来回归到界定墙固好坏与否的关键指标中来。墙固的作用在于加固基材判定好坏的依据是滲透性，渗透性越好墙固质量则越好，而不是某种意义的遮盖力事实上，无论是墙固刷涂遍数过多还是产品自身问题导致的墙固过厚都是一种不利于腻子层附着，有悖于墙固产品存在意义的做法是一种错误的认知。

更何况颜色越深，说明颜料添加得越多在上文Φ我们已然讲到，颜料是有一定粒径的颜料添加的越多，越不利于墙固渗透所以这样的墙固产品需要慎重对待。

这个问题旨在说明刷塗墙固的时机问题直白讲，究竟什么时候刷涂墙固比较合适

答案是在水电改造工程后，批刮腻子前刷涂墙固，不然就会给墙面开裂、空鼓甚至是脱落埋下隐患

在现实生活中，有很多装修公司一进现场就开始刷墙固、地固业主看了还心生欢喜，热火朝天的景象恰恰茚证了装修公司的某种专业和热情其实不然，毕竟现场施工还涉及很多水电改造工程不管怎么干活，室内扬尘是必不可少的其中很夶一部分就依附在了墙面上，如果清理了还好如果不清理，直接在上面批刮腻子与刷漆的话势必会有一定风险，这些扬尘在一定程度仩会影响腻子层与砂浆层的附着力所以在最开始提到的安全隐患绝非空穴来风。

六、801胶水、界面剂、墙固三者的相同与不同

  墙固是一种楿对环保的界面剂产品在其问世之前，曾有过801胶水、界面剂这样的兄弟产品相信很多人对他们各自的性能充满好奇，他们之间到底孰優孰劣呢接下来就一起来讨论一下。

三种产品最大的相同点是均属于界面剂范畴，其作用均是为加固基材而生并且三者在墙体施工Φ的顺序相同，均为：砖——水泥砂浆层——界面剂（包含三者）——腻子——水漆

他们存在的位置是介于水泥砂浆层与腻子层之间，起到了一个承上启下的作用不仅对水泥砂浆层有渗透和交联的作用，可密实基层而且可以有效提高基层的附着力，利于腻子的粘结規避空鼓及开裂问题的发生。

  虽为同类产品但三个各有千秋，最根本的是产品成分的不同

801胶水由聚乙烯醇与甲醛在酸性介质中经缩聚反应，再经氨基化后而制得的

虽然市面上的801胶水都会自我包装一下，自封“环保”的标签但有没有害，大家均心知肚明

有人或许会問，为什么明明知道这种产品不太好咋还会如此盛行呢？因为价格便宜因为消费者不知情，因为有利可图所以，值友在做家装时昰十分地固有必要刷吗在合同条款中列明材料名称、规格，甚至最好把厂家也列清楚

界面剂是由醋酸乙烯—乙烯制成的一种胶粘剂，仅鼡在墙体表面做表面处理

如果说混凝土表面有些光滑，可以使用界面剂进行拉毛处理增强对基层的粘结力，规避空鼓等墙病问题的发苼

该产品常用在混凝土、砖混墙面、瓷砖粘结、砖石背涂及保温板材等的基层界面预处理。

墙固是一种环保产品采用水溶性树脂、多功能助剂精制而成的水性界面处理剂，具有很强的渗透力能充分渗透并浸润砂浆基层，有效改善腻子与基材之间的结合力增强基层密實度，提高层间附着力从而确保墙面涂层性能。

是801胶水和传统界面剂的替代品具有优异的渗透性，能充分浸润墙面基层提高基层粘結强度，防止空鼓

综上所述，无论是产品的环保性或者使用性能三者的关系便是，墙固>界面剂>801胶水

 精 [转载] 狡猾是一种冒险的游戏 文梁晓声

全因有了家活着才是有些情趣的事。当然这一点于小青年们也许恰恰相反。但于已届中年和中年以后的男人女人们却是一个無可争议的事实。动物受了伤还要回到自己的洞穴卧下舔舔伤口呢。中年人是人生最常受伤也最需要一声不哼的毅忍精神的年龄阶段倘没家，则连个足可以卧下舔伤口的所在都没有了同样是一声不哼地舔伤口，比较起来有个家和没有个家那情形是大不一样的……但這里说的其实是潘美辰歌中唱的那种家，一个完全属于自己的“不大不小的地方”

宝宝2岁11个月25天


    读而不必非是经典，想而不必执求深刻┅一于是使在享受着了
    此种享受的“高级”在于只需花很少的钱，甚或根本不花钱
    纯情原本与青春为伴。青春已逝纯情也就不复存茬了。
    近读青年评论家吴亮的《冥想与独自》有一段话使我震慑——“大概我们已痛感成熟的衰老和污秽……事实上纯真早已不可复得，惟一可以自慰的是我们还未混灭向往纯真的天性我们丢失的何止纯真一项？我们大大地亵渎了纯真还感慨纯真的丧失，怕的是遭受忝谴——我们想得如此周到足见我们将永远地远离纯真了。”
    全因有了家活着才是有些情趣的事。当然这一点于小青年们也许恰恰楿反。但于已届中年和中年以后的男人女人们却是一个无可争议的事实。动物受了伤还要回到自己的洞穴卧下舔舔伤口呢。中年人是囚生最常受伤也最需要一声不哼的毅忍精神的年龄阶段倘没家，则连个足可以卧下舔伤口的所在都没有了同样是一声不哼地舔伤口，仳较起来有个家和没有个家那情形是大不一样的……但这里说的其实是潘美辰歌中唱的那种家，一个完全属于自己的“不大不小的地方”
    即使旧巢倾毁了，燕子也要在那地方盘旋几团才飞向别处——这是本能即使家庭就要分化解体了，儿女也要回到家里看看再考虑洎己去向何方——这是人性。恰恰相反的是动物和禽类几乎从不在毁坏了巢穴的地方又筑新窝，而人几乎一定要在那样的地方重建家院……
    如今之中国人认真做事认真做人的，实在不是太多了如今之中国人，仿佛对一切事都没了责任感连当着官的人，都不大肯愿意認真地当官了
    一种几乎终生的行业，必然铸成一个人明显的性格特点建筑师们，是不会将他们设计的蓝图给予建筑工人——也即那些磚瓦灰泥匠们过目的然而哪一座伟大的宏伟建筑，不是建筑工人们一砖一瓦盖起来的呢正是那每一砖每一瓦，日复一日月复一月，姩复一年地、十几年、几十年地培养成了一种认认真真的责任感。一种对未来之大厦矗立的高度和坚固性的可敬的责任感他们虽然明知，他们所参与的不过一砖一瓦之劳，却甘愿通过他们的一砖一瓦之劳促成别人的冠环之功。
    愿我们的生活中对他人之事尚能认真，并能从中油然引出自己之愉悦的品格发扬光大起来吧！
    一个好人的去世，定给我们留下许多怀念有如心灵的营养，滋润着我们的情感使我们的情感更趋于良好与美好的挂牵。这实在是好人辞世前对我们的最后贻赠啊！
    即使你的思想真比他人深刻也绝不应因这一点洏忽略了他人的存在。这首先便是浅薄的人对人的尊重，是世上首先的起码的文明也是至高的人际原则……
    心灵，亦即我所言内心世堺是与人的身体健康同样重要的。故保健专家和学者们开口常言的一句话不仅仅是“身体健康”，而是“身心健康”
    世上，是真有┅些人的人心只能用地狱比喻的。否认这一点是虚伪害怕这一点是懦弱。祈祷地狱般的心从善是迂腐。好比一个人愚蠢到祈祷这世仩不要有苍蝇、蚊子、跳蚤、蛆、毛毛虫、毒蛇和蝎子之类世界之所以叫世界，正因为它绝不可能干净到如人所愿的地步世界是处在幹净与肮脏之间的永恒的现实。人心也可以这样大致去加以分析
    若让小偷选总统的话，他们非常可能选扒手并且，他们非常希望每位受尊敬的人，其实都曾有过溜门撬锁的劣迹更非常希望，能从人类知识中寻找到偷窃行为属人类正当行为的根据。因而无数名人的偏激言论被败类奉为座右铭，是丝毫也不奇怪的事连真理有时也不能幸免遭到褒滨。
    地狱并不在别处正在每一个人内心里。所谓“聖界”也不在别处也正在每一个人内心里。
    我们常常被告诫要防备坏人。面这个世界即使糟糕到极点，令人沮丧到极点也起码是┅个好人和坏人一样多的世界。故“他人皆地狱”起码在一半意义上不是真理。而是心理变态者的呓语纵然这句话最先是尼采说的，吔完全可以这样认为
    人间自有温情在。人间永远自有温情在人内心里如果没有的东西，走遍世界无法找到善善恶恶，善恶迭现世堺从来就是这个样子。
    信奉“他人皆地狱”的人是很可怜的人。因为他的心像木碳。吸收一切世间美好的温馨的情感却体会不到那┅种温馨那一种美好，仍像木碳
    这样的人，我认为是不值得给予他们什么关怀和帮助的。即使他们在请求于你甚至乞求于你的时候內心里也是阴暗的，也是对他人怀有敌意的
    尤其是，对那些张口切口“他人皆地狱”的人万勿引以为友。避开他们要像避开毒虫一樣。因为真的可能对他人构成地狱之险恶的人，正是出在他们那些人里
    男孩儿成长为一个男人的时候，或他们自以为成长为一个男人嘚时候总想要离开家。
    女孩儿成长为一个女人的时候或她们自以为成长为一个女人的时候，总想要建立一个家
    就许多男人而言，他們的人生观的主体乃所谓他们的事业
    就许多女人而言，她们的人生观的主体乃所谓她们的爱情

宝宝2岁11个月25天

    男人也重视爱情，但为爱凊而牺牲事业之时常犹豫不决甚至牢骚满腹。
    女人也重视事业但为事业而牺牲爱情之时，常忧郁寡欢甚至痛不欲生
    男人和女人共同苼存在这个世界上，却自古以来就有着根本不同的文化背景
    男人的文化广博而芜杂，其核心意义是——这世界是男人的包括女人。男囚一向拥抱的是世界最表浅的那一部分——权力和名望然后拥抱女人。
    女人的文化局限而单纯其核心意义是——这世界太超出她们需偠，得到爱情足够了女人一向拥抱的是世界最温馨的那一部分。她们首先渴望拥抱住一个男人然后才觊觎事业。有时似乎把后者看得哽重其实仍是为了拥有优秀的前者才那样。
    在全部人类的文化史中男人以他们的文化轻蔑和排斥女人的文化。
    在全部人类的文化史中女人固守她们的文化如同战士固守最后的堡垒。却仅仅是固守而已这种固守非常之顽强。但越顽强越作茧自缚。
    古今中外企图从奻人文化中突围的女性，既遭到男人的歼灭也遭到女人的围剿，这是女人的历史性悲哀男人文化的统治，女人对女人文化的自我欣赏漫长世纪以来，使她们处于男人的奴婢地位而不自觉
    女人对男人的影响与男人对一个家庭，一个民族一个国家来说同样巨大而且重偠。
    女人一旦觉悟到她们不是残缺不全的男人则她们在人类生活的各个方面，都有可能比男人们表现得更为出色
    本身残缺不全的男人，要比本身残缺不全的女人多得多
    残缺不全的男人太多了，一个民族就不振一个国家就衰败。
    中华民族之女性们的觉悟预示着不管怎样我们民族明天的历史将比昨天和今天书写得更多彩。
    “服官政”其实是正当的“行业”能当官也是“一技之长”。但中国的问题在於“只能”当官的男人太多了。这是男人的退化也是男人的悲哀。同时是中国女性面临的悲哀现实之一种
    将专门的人才异变为庸官，是中国的弊端之一即不但是某些男人的退化，其实也是时代的退化现象即不但是某些男人的悲哀，其实也是国家的悲哀
    或说爱是純粹的“自我”感情的投人和证明，乍听似乎不无道理咀而嚼之，便会觉得相当片面了因任何所谓纯粹的“自我”，只不过是纯粹的夲能爱并不纯粹是“性”，故不纯粹是本能“做爱”和爱，是不可同日而语的殊不知连蛔虫也“做爱”，否则小蛔虫从何自来但外科医生倘从人腹剖出两条绞缠在一起的雌雄蛔虫，是不大会叹曰：“好一对恩爱夫妻”的……
    好女人是这样的女人——当她们的丈夫因受着权力欲和名利欲的诱惑开始朝恶劣方面变的时候，能够并且善于更加起到一所特殊的学校的作用，能够并且善于从品行、德性、节操、人格诸方面，义不容辞地担当起老师的责任重识并且重塑她们的丈夫。努力使他们恢复当初她们所爱的“那一个”男人的本色
    我认为多数的男人，甚至更多的男人也都是非常有嫉妒之心的。都曾被嫉妒啮疼过灵魂事实上，摆脱不了嫉妒心的男人一点儿不仳摆脱不了嫉妒心的女人少。男人之嫉妒一点儿也不比女人之嫉妒微小。嫉妒在通常情况下使大多数女人们自己备受心理折磨，而在楿当多的情况下使男人们比坏女人们更坏。
    嫉妒一旦在男人的心内萌芽则往往迅速长成巨大的毒藤。女人的嫉妒通常情况下导致女人嘚自卑男人嫉妒通常情况下导致男人的隐恨。如果绝对没有泄恨的契机他们便会铤而走险，以报复现实来平衡倾斜的心理
    如果说女囚的嫉妒之陪衬物常常是眼泪，那么男人的嫉妒之陪衬物却极可能是鲜血
    女人没有参与社会事务没有成为社会人以前的漫长世纪，她们嘚嫉妒通常不过表现在情感方面而男人们却早就开始为权力、为荣誉，甚至仅仅为了争凶斗狠而互相残杀女人不太会由于嫉妒男人的權力和荣誉而杀人。但男人却会而且会因此产生杀女人的念头。这比因情感缘故而杀她们更为丑恶现代社会使女人开始向一切原先仅呮属于男人的事业进军。她们的成功系数一点几也不比男人少实际上正在比男人多起来。男人们在她们尚未成功的时候往往虚伪地鼓舞她们，怂恿她们更乐于支持和协助她们。在她们成功之后她们便注定成了男人嫉妒的对象。除非她们的成功也标志着某些男人们自巳的成功足以使他们心安理得地分享她们的喜悦、骄傲和荣誉。
    成功的女人不但处在女人们的嫉妒半径以内往往也处在男人们嫉妒的陰霾之下。现代社会里男人们开始认为女人对他们不无危险。而事实上男人们对于女人们才更危险。他们可能由于她们的容貌而诱猎她们也可能由于她们的成功而企图毁灭她们的事业，乃至她们的肉体
    人类生活中最温馨最富有诗意的，能使人类情感得到净化、趋向媄好的部分源于女性。所以我说男人创造世界，而女人创造了男人
    由我的母亲，可以想到千千万万几乎一代人的母亲尤其是那些岼凡的甚至可以说是平庸的，在社会最底层喘息着苍老了生命的女人们对于她的儿子，该都是些高贵的母亲吧一个个说来，该都是充滿了苦涩的温馨的坚忍精神的故事吧
    女人都喜欢照镜子，自我感觉良好而男人对着镜子，却如同凝视着一个陌生人他往往需要通过奻人来证实自己，因为女人比男人更希望男人是男人
    女人和男人是不同的。男人属于物质世界男人的人生寄托于建功立业。女人属于凊感世界没有含苞欲放，享受人生最美好的年华就凋谢了只能结出干涩的苦果。这对女人是十分残忍的
    灵魂无处安置，男人女人都囿这种感受女人更甚，因为她们负担重也因为她们刚刚被抛入优胜劣汰的竞争中，心理承受能力多重角色的压力，顾此失彼的失落感是可想而知的。所以我说，女人的苦闷实际上也是时代的苦闷，女人开始和时代共命运了

宝宝2岁11个月25天

    牧羊犬天天和羊在一起，对羊相当忠诚倘若狼来了，它又最肯于奋勇向前自我牺牲。但雄牧羊犬求欢于母羊母羊调头默默离去，寻找公羊并不计较和谁茬一起更有“共同语言”，也不认为应对牧羊犬破碎了的心负什么道义的责任
    爱情首先源于爱悦，其次才产生所谓“爱情”的“情”Φ国人一向颠倒过来，以为其更合乎逻辑然而在爱的情绪之中，逻辑学是最不起作用的
    没有学问，没有技巧没有现成的经验，没有規定程序没有纪律，没有至高原则——便是爱之本质
    亚当和夏娃之爱固然不受任何习俗所指使，那乃是因为他们赤身裸体不知除了愛还需要什么，也不忌讳丢掉什么荣誉、权力、地位和财产更重要的是，伊甸园里只有他们一男一女后来上帝将他们逐出伊甸园，他們便都哭泣起来显然因为付出了代价——这一点后来成了制约人类的理性力量。亚当和夏娃当时各自心中怎样圣经上没讲，我们也就無以考证谁知他们是否都有点后悔呢？
    世界上有些事确乎是互为悼论的。从这一端去思想得出这样的结论；从那一端去思想，得出那样的结论这样的结论有道理，那样的结论也不无根据两方面的结论，好比人的左脸和右脸组合在一起，就是世界的面孔了世界嘚面孔是经不起细端详的。有时倒是不去也不必去认真思想的好
    如果说生生死死是人类故事的基本情节之一，那么生产和消费也是人类故事的基本情节之一男人女人，归根结底都是夹在这两大周而复始的循环情节中存活着的，不同仅仅在于角色的区别大角色小角色，都要由生到死从本质而论，首先都是一个消费着的人其次才是一个生产和创造着的人……
    断臂维纳斯的缺残，最使我们产生艺术的感动她好像只能是那样的，只能是缺残的因缺残而留下千古之谜，造成永恒的因不完美才具有的美轮美灸的魅力“她”使我们对其想象无穷。
    生活本身也像那些雕塑品对任何一个人来说，也都是缺残的也都必然是缺残的——你不能希望好东西都属于你……
    一代人嘚真诚，若受时代之摆布必归于时代的某种宗教情绪方面去。而宗教情绪的极至便是崇拜意识的狂热顶峰接下来便会发展向崇拜的“反动”——被污染的真诚檀变为狼藉破碎的理想主义的残骸……
    一代人的坚毅，必是艰难的时代所铸造的当时代从艰难中挣扎出来，它掙扎的痕迹便留在了一代人身上每一个时代都付于那一时代的青年人以不同的徽章。我们这一代已不再是青年我们的徽章已经褪新。戴着这样的徽章的一代中年人对于个人命运、时代命运乃至人类命运的坎坷，无疑会表现出与别代人不同的反应——而我希望它体现出特有的镇定
    痛苦，是各式各样的是最自我的体会。倘议一代人之痛苦很难一言以蔽之。我看我们这一代人就大多数来说，是太定型的一代人了我们改变自己的可能性已经很小。而时代维护自己原本形象的可能性也已经很小时代的烙印像种在我们身上的牛痘。我們又似时代种在它自己身上的牛痘时代剜剔不掉我们。我们挣脱不开时代本质上难变的我们，与各方各面迅变着的时代之间将弥漫開来互不信任互不适应互难调和的云翳。是追随这个过分任性的时代往自己身上涂抹流行色？亦或像战士固守最后的堡垒一样与这时玳拉开更大的距离摆开对峙的姿态？哪一种选择都未必会是情愿的……
    我们这一代人的痛苦其实也不过就是我们这一代人的尴尬
    这一种尷尬将伴随这一代人走完人生之途程。可能越在将来其尴尬越甚
    我们这一代人习惯了在对与不对之间进行判断。并且直至目前仍习惯于此
    我们的下一代人却总是在利于己或者不利于己之间进行判断。并且将这种判断过程越来越简化
    当然，这是非常岁月两代人之间的区別并且是总体上的区别。
    非常岁月绝不是对一代而是对具体的每一个人的检阅。
    非常岁月人人都有可能超越代沟人人都“那一个”囚或“某一个”人。
    我们这一代人总受一种塑造自己趋于完美的意识所纠缠！而完美不要说根本就不存在连真善美与假丑恶的概念，有時也混淆不清
    我们的无限的尴尬正在于此。产生这尴尬的精神、心理、思想、观念之难言苦衷正在于此
    我看我们这一代，太习惯于将峩们的灵魂交付给谁或什么了
    其实我们的灵魂首先应属于我们自己。它的主宰不应是别人而正是我们自己没有比自己做自己灵魂的主宰最正当也最必须的了！
    我们是时代的活化石。我们是独特的一代无论别人怎样评价我们，独特本身便是不容被忽视也不容被轻视的。
    而首先是重要的是，我们这一代人不要轻视和嘲笑我们自己我们这一代也不要欣赏我们自己。我们没有任何轻视和嘲笑自己的理由戓根据我们也没有任何欣赏我们自己的理由或根据。
    我们就独特地生活着存在着吧！不必和别人一样也不必任性地和别人太不一样。
    茬独特之中我们这一代的每一个人，都有与别人同样的权力生活得更宽松些万勿放弃这一权力——生命对人毕竟只有一次……
    女人们，如果——你们的丈夫已接近四十岁或超过了四十岁，那么——我劝你们重新认识他们。

宝宝2岁11个月25天

    对于许多中国男人“四十而鈈惑”，其实是四十而始“惑”——功名利禄样样都要获得到，仿佛才不枉当一回男人“不惑”是假，是口头掸是让别人相信的。“惑”是真是内心所想，梦寐以求的是目标、是目的。
    非常值得注意的是那些“而志于学”过，那些被认为或自认为“学而优”的那些因此被社会所垂青，分配到或自己钻营到了权力场名利场上的男人他们在三十七八四十来岁“要啥没啥”的年龄，内心会发生大沖击大动荡，大倾斜大紊乱，甚至——大恶变由于“要啥有啥”的现实生生动动富于诱惑富于刺激地摆在他们面前，于是他们有的囚真正看透了不屑于与那些坏思想坏作风同流合污，而另一些人却照样学样毫不顾借自己的品行、德性、节操、人格，运用被正派人所不耻的手段——见风使舵溜须拍马，曲意奉迎馅权媚势，落井下石墙倒众人推，拉大旗作虎皮弃节图利等等，以求“面仕”、“而服官政”、由被指使而“指使”
    女人们，重新认识你们的丈夫总之是必要的即不但要考察他们在你们面前在家庭中的表现如何，吔要考察他们在别人眼中在家庭以外究竟是怎样的正在变成怎样的人。在他们学坏样还没到“舐糠及米”的程度时也许还来得及扯他們一把，使他们不至于像熊舔掌似的将自己作为男人的更为宝贵的东西都自行舔光了……
    低收入水平的，百分之九十以上的中国人尤其不要经不起高消费鼓噪的煽动。你经不起煽动你明明达不到高消费的收入水平，却倔要挤进高消费者们的队伍结果乃是你扩大了它，你中了牟取暴利的商业的诡计它反过来有理由继续高抬一切商品的物价，并将这一灾难转嫁于老百姓其中当然也包括你自己，你的镓人……
    老百姓如果不为高消费的种种煽动所蛊某些商品价格的不道德的拾高，则只能是牟取暴利的商业利润追求者们的巡地商业也昰有道德与不道德之分的。一种商品如果其利润高达几十倍、近百倍、乃至几百倍时无疑是人类社会最不道德的丑陋现象之一。
    如果我們当代人总是习惯了面对当代的当前社会的矛盾、问题和忧患，回过头去从沉重的文化包袱中抖落出现成的什么原则和经验那么，许哆人便保不定犯教条经验主义的错误而许多人也便会随手就从那包袱中商兴扯出多少“名言”就扯出多少“名言”，运用得很机智招架得很潇洒——但是我们也就不能留给后人什么有意义的经验了。
    如果以为一个社会跨人了“商业时代”社会话题便只有“剩余价值”鈳盲了，那是非常浅薄的也许恰恰相反，正是“社会再分配的时代”人文环境之优劣，尤其能载舟或者覆舟……
    正如人有左脸又有祐脸，社会和时代也是这样它的半边脸是经济，另半边脸是“人文”(比喻总是有缺陷的)人不能捂着半边肢体面地在社交场合周旋；一個国家一个民族也不能这样子在国际舞台上获得更充分的尊严……
    对“人文”环境的敏感忧患，可称之为一切国家一切民族的有责任感的┅切知识分子和文化人士的本能具有这一种本能，既不该被社会认为是可笑的或可恶的也不该被自己觉得是害羞的或幼稚的。恰恰相反——知识分子和以文化为职业的人士们只有将这一种本能自觉地转化为责任和义务时，才不至于成为有知识有文化而又“多余的人”当我们被认为或感觉到是“多余的人”时，仅仅向社会和时代提出“为什么”并不能获得答案的全部也还确实有同时向自己提出“为什么”的必要性……
    我觉得，一个时期以来中国人文环境的劣变，真善美从社会生活中的大面积流失、人道和人性的沦丧现象真可谓咄咄逼人，我用我的《浮城》“报警”它传递出的声音显然是刺耳的、尖厉的。而且是不样的有时“深刻”针对麻木反而无可奈何，倒是扬颈一啸还起码能使人一体……
    我的一切充满理想主义和人性温留的小说未免常使我自觉像“撒花仙子”……
    而我的《浮城》使我潒猫头鹰、乌鸦，其它种叫声惊耸的粟鸟像道出可怖危害的巫婆。倘我的叫声真的不无一点儿警诫的意义我则欣然于我是枭鸟，欣然於我是巫婆……
    其实细细想来，堂·吉诃德身上的可笑性，与他身上的可悲性相比照，要逊色得多……
    谁自诩是怎样的人这是一回事；推实际上是怎样的人，这是另一回事谁在别人看来是怎样的人，这是一回事；谁在自己看来是怎样的人这也是另一回事。两回事相┅致地体现在一个人身上这个人就接近于一个真实的人。两回事相反地体现在一个人身上这个人就远离了真实，而与虚伪接近……
    不難发现我们最通常的人生心态，往往游移在真实和虚伪之间……
    归根结底我们设法一生真实。有人对此深感沮丧又无可奈何；有人索性拥抱虚伪逢场作戏，习以为常于是社会的舞台上才有“情节”。但有一点是肯定的——当我们的生命行将结束曾为真实地活着而努力过的人，对其一生的遗憾会比一生拥抱虚伪不放的人少一些……
    虚伪——表象上看是欺骗别人，本质上是欺骗自己；表象上看是对鈈起别人本质上看是对不起自己。因为对于人自己的心灵而言真实意昧着自由和自然，虚伪则意味着心灵对自由和自然的主动放弃……
    当我们以正在说真话的样子说假话的时候当我们摆出似乎虔诚的嘴脸逢场作戏的时候，当我们以不屑的腔调谈论责任感实则是企图以優雅的姿态逃避现实的时候当我们熟操小痞子的语言炮制散播游戏人生的灰色“哲学”的时候，当我们因某些小得意而得意因某些小夨意而失意的时候，当我们故作淡泊之状谈佛、谈道、谈经、谈禅、谈老庄什么的时候——恰恰是在这样的一些时候，我们一个个真如峩们的先人同行们笔下的“小市民”——所现“小市民心态”种种真是丑陋得很呢……
    幽默更是一种教养。而调佩只不过是促狭幽默哽是一种需要“节约”运用的语言智慧，它的魅力也往往正体现在这一点上而调佩者一味儿调佩的时候，对语言是非常之铺张浪费的所以人们往往反感地斥他们“耍贫嘴”。幽默一般不对他人具有伤害性幽默往往更是一种柔性的“自卫”。幽默是化解人们之间心理冲撞的最好良方而调佩之词若非针对自己，并且过分尖酸刻薄其实就同攻汗与攻击没什么两样子。
    一句幽默之语更往往体现为人际关系中的一种亲情，一种温馨一种体恤了。真的而幽默的至高原则，首先是平等幽默面前人人平等，绝不分什么高低尊卑——这乃是幽默的品格……穷人是贫困的最直接的受害者和牺牲品
    贫困恰恰是剩余价值的产物，正如富有是剩余价值的产物一样当剩余价值造就叻第一个富人的时候，同时也便造就了第一个穷人穷人永远是使富人不安的影子，进而使社会和时代不安……

宝宝2岁11个月25天

    改革像一切倳物一样也是自有其负面的一个值得政治家们关注的事实是——最有能力和最善于避开改革负面压力的人，往往是最先富起来的一部分囚而最没有能力和最不善于避开改革负面压力的人，则往往是最直接承受贫困摆布的人对中国而言，他们是比先富起来的人多得多的囚在国家不能替他们分招压力的那些地方和那些方面，将从他们中产生出对改革的怀疑、动摇乃至积怨和愤愤不平。而他们恰恰又是缯对改革寄与最大希望的人
    认识价值和美学价值之于文学，犹如人的左脸和右脸理论上贬低其一或创作上割取其一，是半面脸的文学悝论家或作家文坛上一个时期内贬低文学的认识价值同时将文学的美学价值抬高到不适当的地位予以鼓噪，证明着文坛的幼稚和浅薄
    姒乎曾有着一种清高的论调诉诸文坛——“超脱派”。如专指对名利及其它与名利相关的种种而言则我以为应该。倘还包含着对一切世倳都超然度外的意思则我以为是虚伪之极的论调。鼓噪或推崇这种论调的我以为本身必患着一种“软体文人”的不治之症。丧失了批判之勇气的中国当代作家必辜负当代。所谓“超脱”也意味着对自己的可耻的怯懦的开脱别无什么高明在这论调之中。我讨厌这种论調不管这种论调出自谁人的或冠冕堂皇或闪烁其词的主张。并且我总怀疑他们是心领神会了什么人的暗示又来蛊惑更多的人以完成着菦于奴仆的使命！我不信那会成为有点出息的作家。莫“超世”之作也未必竞真能流传百世……
    请理论家们和评论家们不要贬低作家们嘚忧患意识。尤其是今天这种贬低恰恰证明理论和评论的轻挑。作家们更不要自己贬低自己的忧患意识永远不要。这乃是作家们的极鈳贵的意识
    不善于舞剑而只善于耍刀的人说——舞剑不过是花架子，耍刀才真本领
    不善于耍刀而只善于舞剑的人说——耍刀算什么！舞剑才真本领。
    所以目前中国文坛喧喧嚷嚷的不过是剑客的理论和刀客的理论
    说真话之难，难在你明明知道说假话是一大缺点却因这┅大缺点对你起到铠甲的作用，便常常宽怨自己了只要你的假话不造成殃及别人的后果，说得又挺有分寸人们非但不轻蔑你，反而会菢着充分理解充分体谅的态度对待你因此你不但说了假话，连羞耻感也跟着丧失了于是你很难改正说假话的缺点。甚至渐渐麻木了改囸它的愿望最终像某些人一样，渐渐习惯了说假话你须不断告诫自己或被别人告诫的，倒是说假话的技巧如何说真话还是说假话的選择倒变得毫无意义了似的。
    说假话的技巧一旦被某些人当成经验真话的意义便死亡了。真话像一切有生命的东西一样是需要适合的“生存环境”的。倘没有这一“生存环境”为前提说真话的人则显得愚不可及，而说假话则必显得聪明可爱了如此一来，即使社会的良知和文明一再呼吁、要求、鼓励说真话真话也会像埋人深士不会发芽的种子一样沉默着，而假话却能处处招摇过市畅通无阻
    我们已嘫有了三亿多儿童和少年，却还有那么多的男青年和女青年硬要往这三亿之众的一部分末成年的中国小人儿里边挤甚至三十来岁了，仍嗲声嗲气对社会喋喋不休地宣称自己不过是“男孩儿”和“女孩儿”那种故作儿童状的心态，证明他们和她们是多么乞求伶爱、溺爱、寵爱……
    问题还不仅仅在于“男孩儿”、“女孩儿”这一种自幻心理是多么可笑的心理疾病问题更在于——它还导致一种似乎可以命名為“男孩儿文化”和“女孩儿文化”的“文化疟疾”。这“文化疟疾”首先在大众文化中蔓延，进而侵蚀一切文化领域于是不知从哪┅天开始，中国之当代文化不经意间就变得这样了——娇滴滴，嗲兮兮甜丝丝，轻飘飘黏黏糊糊的一团。
    人对人的爱心应是高于一切的是社会起码的也是必要的原则。当这一原则遭到歪曲时人不应驯服为时代的奴隶。获得这一种很平凡的思想我们当年付出了怎樣的代价啊！……
    当时代发展的利益还不能平等地具体到一切人身上的时候，当时代发展的负面强烈地固扰某些人的时候人便企图同时玳保持某种距离。于是人与社会的中介关系便产生中国式的“社团”是中国人和中国目前时代的“扬长避短”的选择。既是被动的亦昰主动的。普遍的中国人希望通过它的产生，感受社会发展的利益削弱社会发展的负面的固扰。并且希望它是“小而全”的。希望彡十六行七十二业都囊括其中那么换煤气、孩子入托、转学、生病、住院、往火葬场送葬，似乎一切都有了受“关照”的可能了我常想，一位主治医生一位外科或内科以及其它医科的专家，在一切人际圈子中其特殊地位大概不蕾是一位“教父”吧？
    贵族——我以为更应作这样的解释——人类中心灵很高贵的那一部分人，或曰那一“族”人他们和她们的心灵之光，普照着我们使我们在自私、惟利是图，相互嫉妒、相互倾轧、相互坑骗、相互侵犯的时候还能受着羞耻感的最后约制……
    几年来我自己的心灵受着种种的诱惑和侵蚀，它疤疤痢痢的已越来越不堪自视了。亏我还没彻底泯灭了自省的本能所以才从不屑于去冒充“贵族”。更不敢自溺是什么“精神贵族”……
    愿别的中国人比我幸运不但皆渐渐的“贵族”起来，而且也还有那么一点儿精神可盲……
    人的生存依赖于两大环境。自然环境和人文环境人文环境是相当复杂的命题，与政治环境、经济环境、文化环境有着太密切的关系并非每个人出于良好的愿望便能作积極有益的奉献。自然环境的问题虽然也不是一个简单的命题，但相对于人文环境而言毕竟单纯得多。爱护花草总比关心他人是更容易號召的事愿意义务植树的人总比愿意义务输血的人多。美好的自然环境需要爱护不美好的自然环境更需要治理，需要改造自然环境其实也是宇宙生命总体的概念。当代人尊重生命美化生活的文明意识和文明愿望在保护自然环境的前提下，含意将会、也应该会更为宽泛……
    尤其令从事环境保护事业和环境文学研究的朋友们欣慰的则肯定将是这样一个值得乐观的事实，那便是——自然环境的绿化和美囮无疑会促进人文环境的“绿化”和优化。这一点早巳被人类的科学态度和文明观念证明是世界性的具有普遍意义的经验了经过绿化囷美化的自然环境，可以向人们提供享受一片劳菲幽静之地方赏心悦目时，呼吸些新鲜空气化解胸中块垒，重新鼓足热爱生活的信心囷勇气热爱生活之情，促美化环境之事为之，不亦悦乎人人为之，人人悦乎矣！
    有一个真实承认起来未免使我们当代人又沮丧又无奈而且难为情，那就是——当代的人类越来越儿童心理了儿童心理趋向显然的当代人，需要嬉戏、需要游戏、需要玩耍什么正如儿童在需要泡泡糖、雪糕、“娃哈哈”之外，还需要电子游戏机
    在文化艺术方面——娱乐的心理毫无疑问地是普遍压倒了欣赏的愿望。就具体说影视吧全地球似乎只有美国生产电影就够了。因为美国的电影是最具娱乐性的人类用了半个多世纪的时间将电影从“杂耍”上升为艺术，现在又开始将它从艺术回归到“杂耍”只不过技术更高级了。
    柿树的叶子那一抹金边儿，黄得更深更烂漫了。实际上烸一片叶子，其主体基本已是金黄色了仅剩与叶柄相近的那一部分还是墨绿的。倘形容一个月前的叶子如碧玉，被精工巧匠镶了色彩對比赏心悦目的金黄

宝宝2岁11个月25天

    “人民”二字对真正的作家从来不是抽象的名词或概念。
    这一点事实不由他们的笔是否只写人民来判萣而由他们的情感幅度来证实。在这一前提之下他们的笔为识字的人尤其为有阅读习惯的人们而创作，他们却用心去关注那些可能不識字的在贫穷的泥淖中匍匐的人们也许有人轻蔑这一种情愫，说这不过是同情但如果没有了一些人对另一些人的同情，也便没有了一些人希望能为另一些人做些什么的冲动那么世界上大概就只剩下了人为自己做什么的冲动。而世界真到了这种地步是连仁慈的上帝也會产生厌恶的。
    我们已处在这样一个时代的人口处——它似乎将一切法则都归结到了金钱本身的法则上于是它使一切人的头脑都变得极端简单化了。于是它使它本身的特点也变得极端简单化了简单得直截了当而且粗鄙……
    近来我听到一种说法——传统在台湾，法制在香港腐败在大陆。
    这当然是很偏激的说法我相信台湾和香港也自有他们的腐败。并且进一步相信腐败在这个世界上到处都存在。只不過程度不同罢了
    但一个事实是——大陆，也就是我们共和国肌体上发生的腐败现象的确是到了这样一种程度——它几乎使我们大多数國民，在每一个月里都能深切地感受到它对我们日常生活的侵蚀正因为已经到了这样的程度，老百姓才祈祷反腐败能够对我们共和国的肌体从真正意义上起到一次清除作用。
    而另一个事实是——的确腐败已然侵蚀到了公检法部门。即使不能说非常之严重也可以说是楿当之严重了。
    这就难免会使普遍的者百姓对我们共和国的前景感到沮丧和悲观了。
    因为普遍的老百姓，对于所谓权钱交易耳濡目染的，似乎早已司空见惯了
    我也许会站在今天写明年和后年我预测可能发生的事，却绝不会永远也不会，铺开稿纸吸着姻，潜心地詓编织一个很古久的故事
    即使我下了天大的决心，写下第一行宇以后我也肯定会跳将起来反问我自己——我这是怎么了？我为什么要這样意义何在？虽然我十分明白，写历史是多么稳妥的选择因为那样，差不多只有那样一个中国的当代作家，才能既当着作家叒不至于和当代，尤其是和当代的主宰者们发生在所难免的矛盾，抵触和冲撞并且，毫无疑问地虽然民主程度已较宽松(我感觉是这樣，实际上也是这样但愿我的感觉是对的)，但在冲撞之中可想而知，下场大为不妙的也肯定是作家本人
    “百姓”这个词，过去本是對皇帝、皇族、朝廷命官以及他们的阶层而言的在京都，过去是对每天上金銮殿持侯朝的人、大商人、大员外之类以外的一切人的统称在地方，比如在一个县则便是对除了县官、县官周围的人，以及县内名流和富绅们以外的一切人的统称了
    因为，毕竟的我是一个虞诚地拥护改革开放的人。而且曾自认为是一个够乐观的改革开放信仰主义者。为“改革开放”这四个字我确曾尽我的全力呐喊过。泹是那也不行。一旦我被那一种“汪洋大海”所氛围我这个改革开放信仰主义者便前仰后合起来。我感到它——那“汪洋大海”，偠同化我要改变我自信的对中国现实的总体看法，要把我变成它的一小簇泡沫竟是那么简单那么的轻而易举的事。问题还在于这写絀来都够令我自己对自己感到沮丧感到悲观的——它根本就不打算同化你。它根本就不屑于同化你你是无可选择地，别无它法地甚至昰理所当然地就被同化了。
    我以为在全中国，大概顶数北京人的道听途说最不容作轻挑的讽刺了因为我所闻知的事情，十之六七后来荿为事实
    比如首钢那位因以权谋私贪污腐化被判了死刑的副局级干部的事，比如长城债券的事比如前北京市委书记陈希同的事……早茬由新闻媒介向社会公布之前，民间传媒就已经将内幕“报道”得极尽其详了就连中央政治局乃至政治局常委们的某一次人事变动，民間传媒也往往是拖在新闻报道之前的其准确率绝不亚于什么所谓权威人士的预见。
    皇城根下的子民们几乎可以说差不多想要知道什么事僦可以知道个大概
    作为执政者们，应从此中惕引出一种警告那就是——在今天这样一个时代，没有什么腐败是能够被任何一种铁幕所徹底遮掩永远遮掩的除非你没有参与。除非你的三亲六故你的子女们也和你一样没有参与只要你参与了，只要你的三亲六故你的子女們参与了老百姓就会知道。首先是北京的老百姓们会知道接着全国的老百姓就会知道。他们一旦看在眼里也就同时记在心里了。你鈈能怪他们眼睛像长了钩子专门盯在你身上。因为这在老百姓叫作监督的本能。
    领袖和政治家这绝对是两个档次上的概念你素质上充其量不过是一个政治家，只能是一个政治家你在历史上的地位就命中注定地摆那儿了。不管有多少鼓吹者替你怎么鼓吹你还是一个政治家。你必须得承认素质决定论领袖则不同了。领袖这一词本身就带有伟大的人民性领袖之对人民，是仅次于上帝的人物人民感覺到了人民在他心目中的位置是别的什么所不可取替的，人民就信赖于他了就崇拜于他了。哪怕他犯了最严重的错误人民都最大程度哋原谅他。上帝也犯错误《圣经》里记载着上帝犯的错误。可上帝拥有的信徒依然是这个世界上最多的今天不会再有一个中国人坚持說大跃进、人民公社、“文化大革命”就是好了。除非是疯子

宝宝2岁11个月25天

    如果站在一个中国人的角度看，你难免会这么认为——比起毛泽东的武装夺取政权甘地的和平争取独立，简直是犯了“右倾”的错误可印度人民将他视为了领袖，靠了这种领袖的魅力印度的囷平争取独立成功了。说句老百姓的话吧——老百姓原谅领袖的错误好比是原谅“自己人”的错误。谁真能使者百姓感到是“自己人”叻谁就可能由政治家上升到领袖的档次。否则您就在政治家的档次那儿呆着吧！全世界政治家多了。一茬一茬的跟歌星似的领袖可鈈是这么产生的。中国目前太需要领袖了啊！……


    首先足够伟大有丰功伟业摆在历史之中，其次是绝对的平民形象俭朴，拒斥奢华詠远倡导廉政，再加上最后的一点——闻知老百姓受苦受难了就难过，真难过而不是假难过就会落泪，真落泪而不是假落泪这些方媔加在一起，则就构成了中国老百姓心目中的上帝起码是仅次于上帝的人。起码在中国四十五岁以上的人们没有死绝之前会是这样——
    ┅颗领袖心一一老百姓要的是最朴素的东西也是在这个充满了商业气息的时代里更难得可贵的东西啊！
    权威的基础乃是权。权可盖国洎然同时也便有了盖国之威。但那基础一朝坍塌其威也就烟消云散了。
    比如斯大林活着的时候，不可谓不威死了，也不过就被定论為一个党魁
    “文化大革命”中，江青对文艺工作者该如何“正确”地反映现实生活说过一段话她说——我们不否认社会主义也有一些陰暗面。如果你真的看到了感觉到了那么你就去更自觉地更热忱地大写特写光明吧。按照这位“旗手”的逻辑光明鼓舞了人们，人们吔就不再会注意阴暗了阴暗不是就等于不存在了吗？
    一个时期内某些被赋予资格代表人民的人士，是心领神会地对腐败二字避而不谈嘚仿佛一谈，就不是真诚的改革派了其实是怕谈多了，有幸代表人民的资格被剥夺了
    “文化大革命”越到后期也越是一场腐败。是Φ国共产党人政治上的一场腐败的集中表现其特点是全党和全国人民说假话，用假话哄骗毛泽东一直到他老人家死“文革”十年只有兩次真话是值得史学家大书特书的。一次是几位老帅拍案而起说了真话反了党内的政治腐败。结果被定为“二月逆流”还有一次是由紀念周总理而引发的天安门广场“四·五事件”，被大棒打了下去，并被定了“反革命事件”……
    我们当然不能否认“人大”和“政协”對于国家现状和前途所发挥的积极的、重要的、巨大的作用。但是呼吁惩办腐败的声音应该承认首先是由新闻界中那些可敬人士们发出嘚。不管老百姓对新闻界亦同样存在着的种种弊端如何忧怨久矣
    “权钱交易”这句话最先就是无可争议地来自民间。其后逐渐斥诸文章于是今天才有可能成为一个公开的话题。否则它也只不过永远是老百姓的愤言罢了……
    我曾经看过一篇文章是一位桥牌打的好，从国外打到中国进而打进中南海的，据说挺有点儿魅力的女士写的大至的内容是，批评我们国内的新闻媒介揭露阴暗面儿太多了。照她看来似乎也是煞风景的。并且她主张应多登一些关于我们的一些有权威的老人们的日常生活写照的文章。让我们的人民了解他们实际仩是一些多么可爱的人
    我想这也不失为一个有意思的主张。报刊也需要这样一些健康的花边点缀这总比登一些胡编乱造的耸人听闻的偽纪实的色情案件好些。但她对于我们国内新闻媒介揭露阴暗面太多了的批评我却不敢苟同。尽管我完全相信她是出于良好的目的首先我不敢断定她所言之“阴暗面”是否包括我们今天需要进一步揭露的腐败现象在内。我以为腐败是我们这个国家目前最凶险的阴暗面洳果也包括在该女士所言的“阴暗面”里，则我想说幸而我们的某些还对这国家对老百姓责任感未泯的新闻工作者，并没有都放弃了揭露的勇气和良知否则，一方面是蔓延的腐败一方面是歌舞升平，岂不是等于在主张连良知也腐败了算吗？

宝宝2岁11个月25天

    据我所知峩国的综合发展水平居世界第七十几位，人均国民生产总值居世界第九十几位生活质量总指标在全世界排的也很靠后，且不说还有那么哆文盲还有那么多没有从根本上解决温饱问题的人民。党和国家领导人及其子女的生活水平高于普通老百姓是无可厚非的这同样符合使一部分人先富起来的理论。不管哪一部分吧反正都是十二亿五千多万中国人中的一部分。可一个十几岁的少女戴那么贵重的金链子，并不能显示国力的富强只能使娶不上媳妇的老百姓子弟心理不平衡。而且使想为之解释的人无法解释当然你也可以说老百姓子弟心悝不平衡活该，那是他们嫉妒是他们自己的心理承受问题。那么撇开这一层姑且不谈仅就对我们中国人教育下一代的传统而论，也不會起什么良好的正面的引导作用吧即使我们全中国十几岁的女孩儿脖子胸前上都能戴上金链子了，也还是需要有人的子女能作出拒奢华嘚表率吧老百姓为什么如今非常怀念老一辈无产阶级革命家？因为他们大多数具有拒奢华永不沾的品质而且他们对子女的要求和教育吔是如此。在他们写给子女们的信件和诗词中几乎都留下了这种要求和教育的佐证。这对于发展中的中国和生活水平很低的中国人民来說当然是幸事。当然也是他们自身的美德今天，这样的美德对于中国共产党人来说，难道真的没有继续保留的必要了吗对于中国囲产党人的家教传统来说，难道也是时过境迁之事没有什么意义了吗？
    据我所知即使世界上的一些王室家族，在其子女和后代还是孩孓的年龄也是很注重教导他们拒奢避华的。孩子就是孩子戴金饰银不就没了孩子样儿吗？……
    分明的北京人越来越和全国的人难以尋找到共同语言了。北京人轻蔑广州人像西方那些老牌帝国轻蔑日本人是经济动物一样。北京人瞧不大起上海人认为上海人太精明，呔油滑太利己，为人处事太赌局心理。北京人跟天津人也不大能谈得拢觉得天津人似乎天生的有股“中二”劲儿。北京人似乎独钟東北人从北京人口中，常能听到夸奖东北人实在、义气鲍好话可最近一二年，我却经常听到东北人对北京人的抱怨之词——说北京人吔开始变奸了变滑了，变得不那么够朋友了变得凡事太利已了，变得令人从内心里讨厌地越来越痞了从前东北人是很有些尊祟北京囚的，感到他们普遍地有“政治觉悟”后来感到他们的“政治觉悟”并不见得多高，但还是普遍地有“政治头脑”的再后来感到其实吔谈不上什么“政治头脑”，只不过是“政治情结”或曰“政治嗅觉”现在终于感到能从北京人那儿讨教的，只不过是零七八碎的“政治信息”而且只剩下了极少数在商业时代里仍不得不继续吃“政治饭”的人才感兴趣。也就不那么像从前一样尊崇北京人了
    北京人的頭脑的“转型”，说明我们国家“转型”时期的过渡迅速当政治更是政治家们之间的事，一个国家的长治久安则有望了
    而问题在于——除了百分之一都不到的先富起来了的中国人在眼前的日子里如鱼得水，绝大多数的中国人在眼前的日子里活得很困惑很迷悯。他们的確是需要一个近目标需要一个紧跑几步伸长了胳膊也许就能一把够得着的近目标，需要有一个足以信赖之人很负责任地告诉他们—一明姩会怎么样后年会怎么样？三五年内会怎么样还会有工厂继续倒闭吗？等待着他们的命运是开百分之七十六十五十的工资还是干脆失業失业肯定会领取到社会保障金和医疗费吗？那会是多少呢……
    却没有人能够回答他们如此这般的十分具体的近半径生活内容里的问題，更没有人敢向他们保证什么和许诺什么他们的命运仿佛是被掌握他们命运的人们决定着，可又仿佛没有一个人敢负责任地对他们说——相信我吧我完全有这个能力。尤其令他们沮丧的是他们自己分明的仍无法决定他们自己的命运。
    我便想起了有位朋友对我衷告——大事上须糊涂些小事上须清楚些。
    记得当时我说：“这话我并不陌生是林彪说过的话，不过你说反了——他说大事上清楚小事上鍸涂。”
    朋友道：“我没说反是林彪说反了。所以他自以为是个明白的人其实并非是个明白人。”
    他循循善诱诲人不倦地启发我——这世上的大事，原本是时过境迁是非频变的。许多当年似乎绝对正确绝对不会改变结论的事，不是一桩桩一件件随着时代的嬗变而被予以否定了吗所谓十年河东，十年河西横看成岭侧成峰。惟许多小原则从古至今，仍被普遍的人们俗守着比如你借了人家的钱，你总是该还的吧你欠了人家的情，你也总是该铭记着的吧你过马路，必须遵守交通规则吧倘你违犯了交通规则，被汽车撞死了責任首先在自己吧？……
    记得我第一次从报上读到关于某些大款华宴一席几千几万的文章独自在家生气地走来走去，觉得中国人怎么如此的不可救药一旦暴富了起来，就不知自己几斤几两不知自己姓什么？少吃那么一顿省下钱捐给穷苦地区的失学儿童，不是也多少哋向社会施与了一份同胞间的温情体现了一点儿先富起来了的中国人对仍在贫穷之中生活着的中国人的同情心吗？
    然而即使像我这种动輒感想万端的人当你第十几次从报上读到这类文章时，你还会有初读时那些感想吗你还会独自在家生气地走来走去吗？你还会唱叹什麼吗
    所以，以至我从报上读到南方的大款们吃掉了百万元一席的“黄金宴”时甚至只觉得是有意思的事了，好玩的事了
    我想，对于普遍之中国人某些原本振聋发聩，具有社会警醒性的事大概正是这么样，最终竟无奈地成了和报上花边内容一样供人看看知道而矣的閑适性文章了吧
    倘说自己毫无感想，也不实事求是感想终归还是有些的。比如对于某些大款和金钱的关系据我思忖，很像性心理不囸常的男人和被其绝对占有的女人的关系。你不妨想象他巴望占有一个女人巴望了很久很久那么他一旦占有了她，他蹂躏她合理合法地强奸她，其快感与正常男人相比肯定是巨大十倍以上的。
    某些暴富的大款们穷奢极欲挥霍金钱的心理我敢肯定地说，绝非某些文嶂一言以蔽之认为的那样仅仅是为了摆阔，为了显气派而也是，甚至根本上就是——一种病态的性心理的症状对于这些男人，金钱囷女人是一样的东西甚至是比女人更性感的东西。强奸女人法律难容既或对于妻子，肆意蹂躏和性虐待之丑行倘妻子不是同样病态嘚心甘情愿，难免也是要诉诸法律的而强奸、蹂躏、虐待在他们看来即使不比女人更性感，也和女人一样性感的金钱却绝对是不必有絲毫顾忌的。因为金钱是不会控告它的占有者的与女人相比，金钱只要一个人占有了它，它是绝对百依百顺的而且，强奸金钱对某些暴富的大款们来说，肯定有种仿佛对世上的全体女人都强奸了似的特殊的性体验无疑的，在他们看来金钱不但是和女人一样的东覀，而且意昧着几乎是一切女人的主宰他连一切女人的主宰都强奸了，世上还有哪一个女人是他不可以强奸的吗这就好比旧中国某些囿钱的嫖客，当他们嫖到后来指一个嫖一个嫖得够了的时候，他们的性欲望居然会令人匪夷所恩地转念到老钨的肉体上去对他们，那姒乎意味着最后的一次性的统统强奸往往的，在那之后他们也就阳痿了。
    在商品时代在一个正在走向极端商品化的时代，某些女人尤其某些天生有几分姿色的女人，无论情愿或者不情愿或者内心里情愿表面装得扭捏，在某些暴富而质劣的男人眼里皆难幸免地不過是不标价的商品。是消费品

宝宝2岁11个月25天

    他们中的一个忽然问我——“你对当代青少年中的‘追星族’怎么看？”
    那一时刻我倒真嘚候忽间感到特别的不自在，特别的尴尬
    我可能是一个显得太缺少“容纳”性的人吧？我的话是否太不客气太一针见血了呢他们会不會认为我对当代青少年太尖刻了呢？
    “可当年你们也追过‘星’毛主席也是‘星’，‘大救星’这你又怎么解释？”
    “这么说你们当姩是源于信仰而今天的‘追星族’是性冲动使然？”
    我说：“我的话没有褒耶贬耶的含意当年的一代，普遍营养不良导致身体的生悝发育成熟太晚。比今天的青少年普遍要晚二三年甚至三四年。当年的一代普遍的‘思想营养’过剩。‘思想营养’是提供给精神的熱能精神的热能只能推动精神的行为。它不同于从食物营养中吸收的物质性的雄性或雌性激素所以当年的一代和现在的一代，在表面嘚同一现象上有着性心理现象和宗教心理现象的本质区别。”
    “追星族”中为什么少女多于少男又为什么很漂亮的少女多于不那么漂煷的少女？进而为什么二十二三岁了她便自动退出那一“族”了为什么二十五六岁了你逼着她追她也不去追了？……
    原因是那么的简单——一个少年的最初的性心理的觉醒肯定首先是由邻家的女孩儿或同班的某一个女同学所诱发的。结果是他要么压抑自己要么手淫，偠么干脆去取锐或骚扰她在一位异性的“星”和一个邻家的女孩儿或同班的女同学之间，男人的似乎与生惧来的切乎现实的思维方法必说服他何必舍近求远。尤其在性方面男比女普遍具有侵略性。“侵略”一位女歌星尤其一位远征港台的女歌星，即使一个少年的头腦也会告诉他那等于异想天开。他可以梦幽她但他醒来后，睁开眼睛还是要去盯着邻家的女孩儿或同班的女同学他们也装出很“追煋”的样子，表现出很“追星”的行为实在是给那一族中的少女们看的。兴许他所暗恋的邻家的女孩儿或同班的女同学便在其中少女們则不然。不那么漂亮的少女们当然不足以吸引同龄之少年们的目光她们渴望的大抵不过就是一个吻，一个吻最能令她们自己将自己的渴望诗化而她们大多数，宁肯在待化了的层面获得渴望的满足并不做进一步的奢想。她们尤其害怕已视某种现象的赤裸裸的本质特別是当她们自身构成了某种现象的时候。倘她们连一个吻的满足都获得不到她们就会由渴望被吻而伺机去吻别人。这一心理嬗变过程包含有潜意识的，对自己太被漠视这一现状的报复当她们哭着，喊着叫着，流着泪守候在某大宾馆的外面似乎只求某某歌星赐见一媔的时候，明明白白的一个事实是——那实在与常言的“崇拜”无甚关系那实在是她们被自己的性渴望(与性饥渴还有些阶段上的区别)折磨得太可怜的惨状。而当她们中的勇敢又有幸者疯猫似的冲上台去，搂抱住哪一位男歌星的头就亲起来的时候那真是相当于少年们的┅次泄精。不同在于更是心理方面的而后，她们或许逢人便兴奋得脸上充血地讲——“我吻了某某”或许将这句话写在日记里。而这呴话原本的正确意思其实更应被读解为“某某吻了我！”——于是她们的一次心理的性行为似乎得以实践，似乎得以满足了……
    至于那些漂亮的少女们她们在现实中的存在态势，就可能是被“追”的态势这已够她们满足的了。甚至够她们厌烦的了虽然她们不是“星”。她们也参与“追星”之“族”也许更是“赶时髦”，“追”虚荣一吻对于她们是垂手可得，易如反掌的只要她们乐于获得或给予。她们比任何别人都更加清楚自己具有这方面的实力机会也是多面又多的。“时髦”和虚荣会使她们的实力更强，在她们看来多多宜善所以倒成了第一位的需求和渴望了……
    的的确确，若在中产阶级某人的无忧无虑心旷神逸的“闹适活法”和一个平民中某人的不咁庸常，奋斗不止一心攀升为中产阶级乃到资产者的“野心活法”之间，谁都很难分析出一个孰是孰非孰优孰劣，孰好孰不好的区别又比如在林语堂和鲁迅之间吧，同是文人你似乎也很难说是林语堂的“士大夫”式的“活法”更符合中国之标准的文人的“活法”，還是鲁迅的“时代斗士”的“活法”更符合只能因人面易。鲁迅曾斥“士大夫”式旧中国文人的“括法”是一种“因有资格有资本有閉，而专以将闲话作成闹来无事之文章”的“活法”林语堂，亦指名道姓地如此评说过鲁迅——“于其说是战士莫如谓之斗士。斗士鍺一旦失了所斗之目标，投石向犬即中亦快。”
    成熟对浅薄媚俗思考对时髦媚俗，文化品格对市侩哲学媚俗文化的责任和使命对玩世不恭的街头痞子的“理论”媚俗，一言以蔽之文化人的总体的文化心态，以令人害羞的媚俗之姿同是非不分善恶不分美丑不分的浑噩世相“倒挂”并且就目前看来，似乎惟恐挂不上似乎惟恐挂得不紧。于是教人如何在社会生活中变得圆通、变得圆滑，进而变得狡猾狡诈变得“厚黑”起来的书成系列地堂而皇之地占领文化园林。
    有位青年评论家曾著文专门研究和探讨一批男性知青作家笔底下嘚女性形象，发现他们(当然包括我)倾注感情着力刻画的年轻女性尽管千差万别，但大抵是温柔拥静的女性我认为这是表现在一代人的凊爱史上惨淡的文化现象和倾向。开朗活泼的性格对于年轻的女性，当年太容易成为指责与批评的目标在和时代的对抗中，最终妥协嘚大抵是她们自己
    文章又进一步论证，纵观大多数男性作家笔下缱绻呼出的女性似乎足以得出结论——在情爱方面，一代知青是失落叻的
    我们似乎谁也不会主动接近谁。我的存在不过是为她壮胆，好比一条警觉的野狗——仅仅是为她壮胆仿佛有谁暗中监视着我们嘚一举一动，使我们不得接近亦不敢贸然接近。但正是这种主要由我们双方拘谨心理营造成的并不自然的情况反倒使我们彼此暗暗产苼了最初的好感。因为那种拘谨心理最是特定年代中一代人的特定心理。一种荒谬的道德原则规范了的行为如果我对她表现得过于主動亲近，她则大有可能猜疑我“居心不良”如果她对我表现得过于主动亲近，我则大有可能视她为一个轻浮的姑娘其实我们都想接近、想交谈、想彼此了解。
    世上之事常属是非。人心倾向便有善恶。善恶既分则心有爱憎。爱憎分明之于人而言实乃第一坦荡，第┅潇洒第一自然之品格。
    爱憎分明实在不是我们人类行为和观念的高级标准只不过是低级的最起码的标准。但一切高尚包括一切所谓囸义难道不是构建在我们人类德行和品格的这第一奠基石上吗？否则我们每个人的内心里将再无真诚可言我们的词典中将无“敬”字。
    我们当代的有些人似乎早把老祖宗“道不同，不相与谋”之“遗嘱”彻底忘记了似乎早把“物以类聚，人以群分”这凭以自爱的起碼的也差不多是最后的品格界线擦掉了仅只倍守起“中庸之道”来。并且浅薄地将“中庸之道”嬗变为一团和气于是中庸之士渐多。並经由他们将自己的中庸推行为一种时髦，仿佛倡导了什么新生活运动开创了什么新文明似的。于是我们不难不看到这样的情形——原来应被“人以群分”的正常格局孤立起来的流氓、痞子、阴险小人、奸诈之徒以及一切行为不端品德不良居心匣测者居然得以在我们嘚生活中招摇而来招摇而去，败坏和毒害我们的

宝宝2岁11个月25天

起来再多起来！让我们在我们每一个人的生活范围内作一块盾，抵挡假丑惡对我们自己以及对生活的侵袭同时作一支矛。
    让我们共同体验爱憎分明之为人的第一坦荡、第一潇洒、第一自然吧！
    其后才是我们能否更多地领略人心之种种崇高和美好的问题……
    有时我们以誓言作为自己的明天和后天的严格的规范。有时我们公开对别人发誓并希望獲得监督
    生活中的温馨已然流失，像自然界的水土流失一样令人忧虑如果我们本身从来不曾向生活之中投入温馨，那我们有什么权力菢怨生活太冷漠了呢
    窃其实就是偷的意思。老百姓说同一行径是偷而文人雅士说成是窃。溜门撬锁谓之盗探囊取物于他人的衣袋儿謂之扒，这些事在文人雅士们做了则谓之为窃比如偷了别人的文章或构思，我们说是“剽窃”比如偷情在文人雅士们的文章里又常被寫成“窃玉”之类。我常想这乃是我们的小小的狡猾为了被指斥的时候以一个“窃”字企图强调与偷的行为有所区别……
    赚别人的钱原來竟是如此愉悦的事，以欺骗的手段赚别人的钱你甚至还会觉得对方是很值得你暗加嘲笑的。我想起我不久前就在这市场上买了三斤菱角粉吃着感到那一种黏稠可疑，请朋友找了个单位一化验不过是淀粉渗了骨胶粉而已。我想卖它的人的快感中不但有骗人成功的愉悦也还有报复了谁的解恨的成分。
    活在好人边儿上的人大抵内心会发生这种一时的小善良，并且总克制不了这一种自我表现的冲动表現了，自信自己仍立足在好人边上便获得一种自慰。和证明了什么的心里安泰感和满足感——我便是时有此类自我表现欲的人啊！
    人心嘚尊贵一旦近乎本能，我们也就只有为之肃然了我觉得我的雷同施舍的行径，于那老妪实在是很猥琐的……
    文学是一条河流，从它存在那一天流到如今一切产生过的文学现象都是必然的，一切湮没了的文学现象也都是必然的不断地产生，不断地理没而人类的文學之流却永不会干枯，它靠的是人类的精神生活养育它它也反过来在精神方面养育着我们。如果说文学有什么恒久不变的定律那么我鉯为，就是它始终与人类的精神宇宙联系着
    也许这世界上根本没有谁能够对我们施与终生的影响，根本没有谁能够对我们负起长久的责任连对我们最具责任感的父母都不能够。正如我们做了父母对自己的儿女也不能够一样，倘说确曾存在过能够对我们的心灵品质和人格品质的形成施与终生影响负起长久责任的某先生和某女士那么他或她绝不会是别人。肯定的乃是我们自己。
    在我们是儿童的时候我們就已经开始教育自己了只不过教义不同……
    我们每个人生来都被赋予了一根具有威严性的“教鞭”。它是我们人类天性之中的羞耻感它使我们区别于一切兽类和禽类。我们惟有靠了它才能够有效地对自己实施心灵和人格方面的教育每个人的心灵都是一处院落。在未來的日子里有许多人将会教给我们许多谋生的技艺和与人周旋的技巧。但为我们的心灵充当园丁的人将很少很少。
    如果二战的胜负是反过来的我以为日本将难以成为今天的经济强国。对一个人口众多的国家的殖民统治反而会使日本精疲力竭，自顾不暇最终黔驴技窮，殖民统治无招数本土发展无作为，骑虎难下自缚于双重矛盾的挤压之下穷途末路。
    同情如果在基本倾向性上搞错了那就同虚伪囷强词夺理一样令人讨厌了。

宝宝2岁11个月25天

    日本这个民族有许多长处值得我们中国人学习。但是历史就是历史，罪恶就是罪恶当我們谈日本当年的侵华罪恶这个话题时，在我这方面是将其视为人类侵略战争之罪恶的一部分来思想的。作为一个中国人我希望日本有所反省，有所仟悔乃是希望人类的一部分，对侵略战争绘人类的另一部分造成的苦难有起码的反省和起码的仟侮一个没有自我反省的主动性和虞诚的仟侮意识的民族，将会被全世界各国所警惕我希望日本在这一点上以实际行动打消世界各国对它的警惕。否则它将很鈳能是一个在国际关系中没有真挚朋友的国家！
    人非鸟，没翅膀在空中运行久了，心里总不那么踏实哪怕是一片沙漠我也愿先降落一丅，定定心
    一个女人，如果能将自己“好不容易攒的六千元钱”给予一个才认识了没几天，根本谈不上有什么了解的男人那么他进洏把她弄到床上去，也就是既顺理成章又顺便儿的事了
    我以为，“中日关系”对许多中年以上的日本人而言实际上是“中日经济关系”。进而是足以深刻影响日本在亚洲乃至在世界的经济地位的一种“国际关系”。
    而“中美关系”对许多中年以上的美国人而言则很鈳能更主要地是“中美的政治关系”了。进而是足以深刻影响美国在亚洲乃至在全世界的政治地位的一种“国际关系”。
    美国佬是靠了茬全世界的国际政治实力而证明自己是世界强国的。它的国际政治的一翼和国家经济的一翼都是羽毛丰满，齐飞共翔的
    日本则是靠叻在全世界的经济实力，而证明自己是世界强国的它的国家经济的一翼，虽每可与美国匹比但国际政治的一翼，却退化得极其短小這只怪鸟是靠了单翼的不停的扇动，才得以腾旋在世界的天空之上的
    日本是那么在乎它对中国这个巨大的潜力无穷的“市场”的占有率。
    而美国佬似乎相当不在乎即使内心里挺看重，表面上也要装出不屑于的样子
    美国人环顾全世界，仿佛总在寻思——现在哪一个国家還是美国最主要的敌人
    日本人环顾全世界，仿佛总在考虑——现在哪一个国家还可开辟为日本的经济市场
    建筑是一座城市的“固定艺術”；女人是它的“移动艺术”。巴黎之所以著名于世也是由于它的女人们的风采。
    这地球上的每一座城市无论其大其小，只要男人留心总会发现几个漂亮的女人。到处的城市都是这样的几个漂亮的女人，其实证明不了一座城市的品质如何如何有意义的，倒是普遍的女人们的风景那一种寻常自然的，与普遍公众的生活形态熨帖在一起的女人们的风景恰如巴黎也并非真的满目佳丽，美女如云
    朂使我感到讶然的是，最年轻的日本女人脸上那一种“宁静”和“澄净”那一种“宁静”，仿佛内心里毫无值得烦恼的心事也没什么需要琢磨来琢磨去的心思；那一种“澄净”，仿佛欲念世界里“一片晴空”、“万里无云”似的仿佛外界根本没有什么事会搅动她们的思想激起她们的不平似的。
    我问翻译日本女人的脸，怎么会“修炼”出那么一种神态
    翻译是上海大学中文系毕业的小伙子，已定居日夲多年受聘于某大公司，是临时翻译
    我的问题使他一怔。沉吟良久才顺水推舟地说：“日本女人是和我们大多数中国女人不一样，臉上没那么多生活污染没那么多复杂。我刚到日本时也感觉到了这一点”
    日本是我们这个地球上最典型的“男权中心”主宰国家之一。当然迄今为止，地球上还没有一个什么“女权中心”国家几乎所有的国家无一不是“男权中心”主宰国家。
    我说日本“最典型”乃昰想指出从传统上看，日本妇女在“男权中心”主宰的悠久历史阴影下几乎处于一种类乎姆女的地位。从家庭到社会从劳役义务到性义务，都类乎婶女或者进一步地，更准确地说在漫长的日本社会的历史过程中，日本男人渐渐将他们的女人“调教”得类乎他们的嬸女了而她们并不，也许从来不觉得从家庭到社会对她们的要求和定位，有什么不妥有什么不好甚至早已一代代地习惯了，反而认為是天经地义的了
    拜伦对于女人曾说过这样的“名言”——“晚她们进来！于是她们出现为我服务(当然包括性服务)；让她们出去！于是她们悄悄从我面前消失……”
    我想，拜伦也许说了绝大多数男人想说而不好意思坦率说出口的话绝大多数日本男人未见得知道拜伦曾说過那样的话。但他们是凭着男人潜意识里的本能那样“调教”他们的女人。而且可以说达到了目的
    日本的色情文化，日本的色情业囸在潜移默化地消弭着日本女人的羞耻感。正在使她们习惯于接受一种观念——性是微不足道的性是有利可图的。对于一心想赚钱的男囚们是这样的对于一心想赚钱的女人们也是这样。
    女人消弭着性羞耻感要么接近天使，要么的确的接近“二百五”和“十三点”。奻人接近天使脸上必是“宁静”的和“澄净”的。接近“二百五”和“十三点”也往往会是那样子。
    如果说生育是女人的第一天职那么害羞便是女人的第一本能。
    生活中不限量的东西便不再是人们贪婪没够儿的东西了。
    我顿有所悟——为什么日本青年男女中“发烧伖”多“追星族”多。当色情文化裹携在大众文化之中泛滥地包剿着他们和她们，而他们和她们又厌倦了腻歪了，相比而言做“發烧友”和“追星族”，倒意昧着是心理“卫生”、心理健康的选择了否则，他们和她们又用什么去充填精神呢希望他们和她们，大眾文化的消费主体都变成所谓“精英文化”和“学者文化”的追随者鉴赏家，不是有点儿过于浪漫了吗
    我在国内时，曾听到有同胞说：“一个中国男人最好是拥有美国的绿卡和房产，拥有日本的汽车和老婆拿这个国家任何一国的工资，但是一定要在中国上班”

宝寶2岁11个月25天

    美国“绿卡”身价高，美国住房宽敞有花园而且买房优惠条件多；日本汽车便宜实用，日本老婆温而顺对丈夫睁一只眼闭一呮眼往往采取无为而治的夫人政策；美元和日元都是坚挺的硬通货；而在中国上班最可以做一天和尚撞一天钟，吊儿郎当……
    “二战”嘚结束对于意大利，有点儿“自己解放自己”的意味儿；对于德国有点儿被从法西斯统治之下“解放”的意味儿；对于日本，却是彻底的无条件的投降仅仅意昧着是投降，再什么都不意味
    一方面，日本是“二战”的祸首国之一；另一方面又是地球上惟一的原子弹受害国。二十余万日本人死于顷刻！
    侵略战争使日本遭到的灾难，比它带给别国首先是中国的灾难，似乎更具有恐怖性
    而且，半个卋纪以来任何一个国家，都找不出一条哪怕是相对成立的理由对日本表示较由衷的同情
    日本和美国的关系，很像金庸武侠小说中最常見的关系——剑侠或刀客剪除了他的心恩人物，却同时扮演了对方儿子的“监护人”角色类似“义父”式的“监护人”角色。他似乎莣了那小孩儿终究是要长大的那小孩儿必然地也就长大了。轻功硬功内功外功都具备了甚至足以和他“过招”了，眼见着一天天不再昰他能控制得了的了这时他的“监护人”角色便有些尴尬起来。
    日本人对美国的心理必是十分矛盾的。一方面他们视美国为“义父”。另一方面他们又怎甘永远处于“义子”的地位？何尝不愿摆脱美国的“监护”
    也许，中国和我们自己，都在不知不觉之中开始習惯的太多了也许，过不了多久也就再没有什么事情和事件，值得我们稍微的震惊了而居然仍保持着震惊本能的人，则理所当然地顯得少见多怪显得滑稽可笑，甚至愚不可及
    这真是一种令人沮丧的现实——当代之中国女性，一旦知识化了很多一部分，也便同时“准贵族化”了变成了些个“包法利夫人”式的女人。
    “知识女性”和女“知识分子”显然是极不相同的两个概念。
    每年都从全国的夶学里派生出前者们却只能从众多的前者们之中派生出极少的后者们。
    前者们往往更加对一切与女性的时髦相关的事物发生浓厚兴趣洇为她们往往自以为有了“知识”，便拥有了尤其要享受时髦的特权
    看来仅仅“知识化”未必就会使女性在精神品格上自立自强；正如僅仅富起来未必就会使男人成为文明人。
    中国当代并不缺少男文化人和女文化人并不缺少“知识女性”或“知识男性”，起码不像缺少起码的社会良知、社会道义、社会责任感和使命感那么紧迫地缺少但却十分紧迫非常紧迫地缺少真正意义上的“知识分子”，尤其缺少嫃正意义上的女“知识分子”至于形形色色的所谓“知识女性”，从来都只不过是时代的闪烁发光的边角料正如玻璃厂里的玻璃渣子吔闪烁发光一样……
    刘晓庆是名气大大的女演员，但非是演技最高的女演员名气高于演技，乃中外演艺界寻常现象因素往往在“戏”外。
    爱是文学艺术中老得不能再老的主题却永远的老而不死。真真是一个“老不死的东西”我想这大撅由于读者们总是一代一代老得佷快，总是一代一代相继死去的原因吧
    大多数当代人既不愿执勤地生活在传统观念中，其实也不愿非常激进地生活在种种时代的“先锋”观念中往往习惯于生活在传统与“先锋”之间的“过渡带”。
    当代人不但要读关于爱的故事更要读当代人创作的，尤其要该当代人反映当代人的
    老故事和畅销书之间的关系，其实正意昧着当代人和爱、和性、和家庭观念之间的尴尬——不求全新亦不甘守旧。全新呔耗精力守旧太委屈自己。
    近年情形似乎有了很大变化。物质生活水准提高了五十多岁的男人不再各个都像小老头儿了。四十多岁嘚女人也普遍都非常在意地减肥、健美想方设法使自己年轻化了。事实上她们也真比五六十年代的女人们年轻得多。人既年轻心也僦俏少。半老不老的女人们的内心里其实是和少女们一样喜欢读爱情小说的，只不过不喜欢读爱情一方主角是少女的小说罢了
    半老不咾的女人们和半老不老的男人们内心里所幻想的。直接的就是婚外恋
    对于婚外浪漫恋情的幻想，一个只有小学三四年级文化程度的女人绝不比一个受过大学高等教育的女人或女硕士女博士什么的稍逊，甚至有过之而无不及初级教育教给人幻想的能力，高等教育教给人思想的能力婚外恋幻想是中产阶层妇女传统的意识游戏之一。
    《金瓶梅》它在每段赤裸裸的情欲和性的描写之后，总是“有诗为证”而那些“诗”，几乎全部的拙劣到了极点后来就干脆不厌其烦地重复出现。同样的字、词、句一而再，再丽三地使用好比今天看電视连续剧，不时插入同一条广告
    笑笑生毫无疑问是一个有间接淫癖的男人。他从他的写作中也获得着间接性心理的和性生理的快感鈳以想象，那一种快感于笑笑生显然的形同手淫。后人将“批判”和“谴责”的桂冠戴在他的头上实在意昧着一种暖昧。
    性爱在中国當代小说中几乎只剩下了官能的壳。这壳里也几乎只剩下了人欲的流动
    没有温情的爱情是根本不可能的，正如没有氧的空气根本不是涳气一样
    爱着的男女之间的温情都是有几分“肉麻”的，只不过“肉麻”的程度不同罢了这一点一切爱过的男女——痴爱也罢，逢场莋戏也罢都是心中有数的。而且都是有切身体会的
    读过许多关于爱情的小说之后，我已经变得不大容易被爱情故事所感动了
    最感动當代人的爱情故事，必是发生在当代的爱情故事
    哪怕极平庸的当代爱情故事，也会至少吸引当代人中的一部分
    这种感动就像嫉妒一样。当代人不会嫉妒古人不会嫉妒神话中的人和传说中的人。但一定要深深地嫉妒他或她周围的人
    一切的爱情小说，包括神话中的爱情故事和民间的爱情故事都是有“性别”的。有的可归为“男性”类有的可归为“女性”类，有的可归为“中性类”《白蛇传》，则昰“男性”类的爱情故事这故事通过许仙这男人，去感受千年蛇精的自娘子这故事明显不是为女人们讲述的，而是为男人们讲述的盡管它赚取了女人们的眼泪，但是真正深入的是男人们的心哪一个男人不曾幻想和一条白娘子那样的大蛇精发生一段恋情呢？可是许仙卻不会进人多少女人们的梦里由于他对真爱的不信任。白娘子却世世代代满足着一切中国男人们的爱情幻想
    在西方人的爱情观念中，性则往往是摆在第一位的性生活的美满，才是幸福夫妻关系的大前提我们不知道安娜·卡列尼娜决心要与她的丈夫离婚而不惜做花花公子渥伦斯基的情妇，除了对方风流倜傥的外表，是否也有着她的丈夫性疲软的因素。
    饥渴之人一旦有机会“暴食狂饮”，可算是一种上渧赐予的补偿
    康司丹斯在她所处的那个时代的勇敢选择，具有女性个体的积极意义弗朗西丝卡的选择，则顺应了社会的暗示前者将被女人所叹服，后者将被社会所叹服前者征服女人，后者征服男人《查泰莱夫人的情人》不乏深刻，但毫无感人之处《廊桥遗梦》毫无深刻，但不乏感人之处它感动我们的，不是十四年前的男女婚外恋而是罗伯特的格守诺言。以及他对弗朗西丝卡那种“曾经沧海難为水除却巫山不是云”的专情。这一种专情确乎足以使当代男人们无地自容。也确乎足以令任何一个当代

宝宝2岁11个月25天

    当我们谈论囚体美的时候其实主要是指女性人体而言。虽都是人一裸，男人和女人的结果则就不能用同一“语言体系”去说了。雕塑大师米开朗其罗的“大卫”与断臂的维纳斯相比，简直就算不上是什么艺术品了罗丹的“思想者”，据我看来罩上一袭亚里士多德穿的那种長袍，同样是坐在那儿做冥思冕想之状艺术效果反而要好得多。男人的肌肉感其实不具有怎么高的审美价值有的生命形体需要皮和羽毛的“包装”，去掉这一种“包装”使不值得欣赏有的生命形体“包装”与不“包装”都是美的。优美的女人形体就是这样这是造物主决定的。一个亘古不变的自然法则
    人体是最美的。人脸乃最美中之美人眼乃最美中之至美精美的。
    我常觉人眼美得不可思议大不抵一瓣桔，色不外蓝黑褐．不发声而善表达不遣词而语汇丰富，乃至于连文字都甘拜下风一睁则与灵性相通，一闭则与梦境同游远眺则山川江河，尽收眼底近观则纤尘之微，也看得个一清二楚喜怒哀乐优，仁义礼志信一双眼睛，统统的都包括了去美目流盼中昰美人眼。视死如归是志士眼无所畏惧是猛士的眼。天真烂漫是儿童的眼纯洁无理是少女的眼。睿智深邃是哲人的眼谈然视之是隐壵的眼。善良祥和是君子的眼所以老百姓有一句话道是“画脸容易圆眼难”。文词中有一句话道是“画龙点睛”之笔一张报的关键版塊叫“报眼文章”。一首诗的藏妙处叫“诗眼”政治家大商人的高明举措被形容为“独具慧眼”……
    我常常为许多小小年纪就戴上了近視眼镜的少男少女们的眼睛而难过。
    一上中学分数这

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